夏商制度與西周封建課件26岳麓版

第二次世界大戰(zhàn)，61個國家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭，作戰(zhàn)區(qū)域面積2200萬平方千米，軍民傷亡9000余人，家園被毀，生靈涂炭……其中中國傷亡人數(shù)超過3500萬，蘇聯(lián)死亡人數(shù)超過2700萬……第二次世界大戰(zhàn)，61個國家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭夏商制度與西周封建課件26岳麓版夏商制度與西周封建課件26岳麓版第一單元

中國古代的中央集權(quán)制度夏朝：公共權(quán)力產(chǎn)生商朝：內(nèi)外服制度西周：分封制、宗法制、禮樂制秦朝：專制主義中央集權(quán)制度建立趨勢：1、君主專制不斷加強(qiáng)2、中央集權(quán)不斷加強(qiáng)第一單元

中國古代的中央集權(quán)制度夏朝：公共權(quán)力產(chǎn)生第1課夏、商、西周的政治制度第1課夏、商、西周的政治制度夏商制度與西周封建課件26岳麓版夏商西周政治制度結(jié)束主頁從禪讓到王位世襲大禹治水戴冠冕的夏禹約公元前2070年，禹建立我國歷史上第一個王朝——夏。夏啟禹傳子，家天下夏商西周政治制度結(jié)束主頁從禪讓到王位世襲大禹治水戴冠冕的夏禹

“大道之行也，天下為公，選賢與能，……”“今大道既隱，天下為家……——孔子《禮記.禮運(yùn)》禪讓制世襲制“大道之行也，天下為公，選賢與能，……”禪讓制◆什么是公共權(quán)力？一般指由立法、行政、司法等國家和社會的公共機(jī)構(gòu)行使的權(quán)力。◆什么是公共權(quán)力？商朝政治制度內(nèi)外服制度商內(nèi)服外服王畿周商朝政治制度內(nèi)外服制度商內(nèi)服外服王畿周結(jié)束主頁王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合商湯“國之大事，在祀與戎”

——《左傳》結(jié)束主頁王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合商湯“國之大事，在祀與戎”夏商制度與西周封建課件26岳麓版夏商制度與西周封建課件26岳麓版夏商制度與西周封建課件26岳麓版材料一：《左傳·僖公二十四年載：“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周。”材料二：《荀子·儒效》載：“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人”

分封的目的？主體？分封的目的？主體？材料三：天子適諸侯，曰巡守。巡守者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職。述職者，述所職也。無非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。

——《孟子·告天下》材料三：天子適諸侯，曰巡守。巡守者，巡所守也。諸侯朝于天子，夏商西周政治制度結(jié)束主頁為什么“分”有效統(tǒng)治“分”給誰同姓親族、功臣姻親、先王后裔“分”什么土地、人口守疆、隨戰(zhàn)、納貢、朝述“分”之后干什么“分”之后怎么樣加強(qiáng)、開發(fā)、擴(kuò)大怎么“分”天子—諸侯—卿大夫—士結(jié)合《西周分封示意圖》思考夏商西周政治制度結(jié)束主頁為什么“分”有效統(tǒng)治“分”給誰同姓親18夏商西周政治制度結(jié)束主頁士﹝卿﹞大夫諸侯天子國土采邑祿田公侯伯子男普天之下莫非王土特點(diǎn)：層層分封，等級森嚴(yán)沒有解決在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。缺陷：返回18夏商西周政治制度結(jié)束主頁士﹝卿﹞大夫諸侯天子國土采邑祿田自仲丁（商王）以來，廢嫡而立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂。——《史記·殷本紀(jì)》自仲?。ㄉ掏酰┮詠?，廢嫡而立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂甲骨文的“宗”宗房屋祖先牌位《說文解字》：“宗，尊祖廟也。”甲骨文的“宗”宗房屋祖先牌位《說文解字》：“宗，尊祖廟也?！钡臻L子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長子（嫡長孫……）嫡長子（嫡長孫……）嫡長子（嫡長孫……）嫡長子……諸侯大宗《》西周宗法制度示意圖家族等級關(guān)系+政治隸屬關(guān)系嫡長子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗卿大宗士大宗天子庶小宗嫡長周天子年老了，打算立下繼承人。周天子的四個兒女各自說了自己當(dāng)繼承人的理由：大兒子是二夫人所生，他說：我是長子，而且我最有才能二兒子是大夫人所生，他說：我母親是正室，我最有勇氣。三女兒是大夫人所生，她說：父親最疼愛我。小兒子是大夫人所生。他說：我的母親也是正室，而且我最有學(xué)識。王位之爭周天子年老了，打算立下繼承人。周天子的四個兒女各自說了自己當(dāng)“四海之內(nèi)皆

”、“光

耀

”“國有國法，家有家

”、“家

處置”、“一有有罪,株連

”、“傳男不傳”、“任人唯

”、“一人得道,

”、“君要臣死，臣”……聯(lián)系：帶有宗法色彩的詞匯聯(lián)系：帶有宗法色彩的詞匯夏商西周政治制度結(jié)束主頁在古代宗祠、宗廟，是供奉祖先神主舉行祭祀活動的地方，被視為宗族的象征，影響至今?！抖Y記·祭法》鄭玄注:“宗廟者,先祖之尊貌也?！鄙坛瘯r期甲骨片上記載的殷商世系是家譜、族譜、宗譜的雛形，目的是敘長幼、別男女、明家世、續(xù)血統(tǒng)。清馬氏族譜安徽黃山胡氏宗祠宗法制對后世的影響夏商西周政治制度結(jié)束主頁在古代宗祠、宗廟，是供奉夏商制度與西周封建課件26岳麓版如何稱呼“死”呢？天子諸侯大夫士平民崩、駕崩卒薨（hong)不祿去世吉禮兇禮賓禮軍禮嘉禮五禮吉禮：多用于奴隸主祭祀上天和鬼神；兇禮：多用于喪葬兇荒之事；賓禮：多用于朝聘往來；軍禮：多用于出兵征伐；嘉禮：多用于宴飲嫁娶如何稱呼“死”呢？天子天子用鼎諸侯用鼎士大夫用鼎

據(jù)史料載：周王定朝時，曾制九鼎，象征九州。周王可用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，元士用三鼎，彼此不可逾越。天子用鼎諸侯用鼎士大夫用鼎據(jù)史料載：周王定朝同則相親，異則相敬……禮儀立則貴賤等矣，樂文同則上下和矣……樂至則無怨，禮至則不爭?！稑酚洝吠瑒t相親，異則相敬……禮儀立則貴賤等矣，樂文同則上下和矣……禮樂制分封制宗法制試分析：分封制、宗法制、禮樂制度三者的關(guān)系。禮樂制分封制宗法制試分析：分封制、宗法制、禮樂制度三者的關(guān)系分封制是一種分配權(quán)力的制度，是宗法制在政治制度上的體現(xiàn)；宗法制是分配權(quán)力的原則，是分封制的血緣紐帶；禮樂制度：維護(hù)宗法分封制度的工具，他們互為表里，相互依存。分封制禮樂制宗法制血緣紐帶政治體現(xiàn)維護(hù)的工具維護(hù)的工具權(quán)利的分配權(quán)利的繼承分封制是一種分配權(quán)力的制度，是宗法制在政治制度上的體現(xiàn)；分封中國古代早期政治制度的特點(diǎn)？1.帶有濃厚的迷信色彩，王權(quán)與神權(quán)的緊密結(jié)合。2.分封制與宗法制互為表里，血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合實(shí)行嚴(yán)格的等級制度，政權(quán)帶有濃厚的部族色彩。3.最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中中國古代早期政治制度的特點(diǎn)？1.帶有濃厚的迷信色彩，王權(quán)與神右邊是古代帝王家廟布局圖，一般而言祖廟居中，二世稱昭，三世稱穆，四世稱昭，互為昭穆。這可能與哪項(xiàng)制度有關(guān)A.君主專制B.郡縣制C.宗法制D.分封制C右邊是古代帝王家廟布局圖，一般而言祖廟居中，二世稱昭，三世稱《禮記·王制》：“衣服有制，宮室有度，人徒有數(shù)。喪祭械用，皆有等宜?！蔽闹兴从车氖牵ǎ〢.宗法制B.禮樂制度C.君主專制制度D.分封制度《禮記·王制》：“衣服有制，宮室有度，人徒有數(shù)。喪祭械用，皆5.商代統(tǒng)治者凡事都要通過占卜予以決定，這一現(xiàn)象說明我國早期古代政治制度的一大特點(diǎn)是（

）A．以血緣關(guān)系為紐帶

B．神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合C．權(quán)力高度集中于商王手中

D．決策體現(xiàn)原始民主色彩5.商代統(tǒng)治者凡事都要通過占卜予以決定，這一現(xiàn)象說明我國早期英國學(xué)者湯因比認(rèn)為：“夏代是傳說的朝代，商、周是真實(shí)的存在?！弊钅苤С执擞^點(diǎn)的證據(jù)是()A.《詩經(jīng)》里有大量歌頌商、周的詩篇B.《史記》里夏代的記載沒有商、周豐富C．夏禹是傳說人物，商湯、周文王是歷史人物D．夏代文字尚未發(fā)現(xiàn)，商、周有較成熟的文字D英國學(xué)者湯因比認(rèn)為：“夏代是傳說的朝代，商、周是真實(shí)的存在。“親情是緣，相聚是緣”，這是自古以來就深存于每一個中國人心底的情結(jié)。追根溯源，下列制度中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)形成有密切關(guān)系的是()

A.井田制

B.分封制

C.宗法制

D.郡縣制“親情是緣，相聚是緣”，這是自古以來就深存于每一個中國人心底有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。一個人的價值在于他的才華，而不在他的衣飾。生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時間的人。有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。第二次世界大戰(zhàn)，61個國家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭，作戰(zhàn)區(qū)域面積2200萬平方千米，軍民傷亡9000余人，家園被毀，生靈涂炭……其中中國傷亡人數(shù)超過3500萬，蘇聯(lián)死亡人數(shù)超過2700萬……第二次世界大戰(zhàn)，61個國家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭夏商制度與西周封建課件26岳麓版夏商制度與西周封建課件26岳麓版第一單元

中國古代的中央集權(quán)制度夏朝：公共權(quán)力產(chǎn)生商朝：內(nèi)外服制度西周：分封制、宗法制、禮樂制秦朝：專制主義中央集權(quán)制度建立趨勢：1、君主專制不斷加強(qiáng)2、中央集權(quán)不斷加強(qiáng)第一單元

中國古代的中央集權(quán)制度夏朝：公共權(quán)力產(chǎn)生第1課夏、商、西周的政治制度第1課夏、商、西周的政治制度夏商制度與西周封建課件26岳麓版夏商西周政治制度結(jié)束主頁從禪讓到王位世襲大禹治水戴冠冕的夏禹約公元前2070年，禹建立我國歷史上第一個王朝——夏。夏啟禹傳子，家天下夏商西周政治制度結(jié)束主頁從禪讓到王位世襲大禹治水戴冠冕的夏禹

“大道之行也，天下為公，選賢與能，……”“今大道既隱，天下為家……——孔子《禮記.禮運(yùn)》禪讓制世襲制“大道之行也，天下為公，選賢與能，……”禪讓制◆什么是公共權(quán)力？一般指由立法、行政、司法等國家和社會的公共機(jī)構(gòu)行使的權(quán)力?！羰裁词枪矙?quán)力？商朝政治制度內(nèi)外服制度商內(nèi)服外服王畿周商朝政治制度內(nèi)外服制度商內(nèi)服外服王畿周結(jié)束主頁王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合商湯“國之大事，在祀與戎”

——《左傳》結(jié)束主頁王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合商湯“國之大事，在祀與戎”夏商制度與西周封建課件26岳麓版夏商制度與西周封建課件26岳麓版夏商制度與西周封建課件26岳麓版材料一：《左傳·僖公二十四年載：“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周。”材料二：《荀子·儒效》載：“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人”

分封的目的？主體？分封的目的？主體？材料三：天子適諸侯，曰巡守。巡守者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職。述職者，述所職也。無非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。

——《孟子·告天下》材料三：天子適諸侯，曰巡守。巡守者，巡所守也。諸侯朝于天子，夏商西周政治制度結(jié)束主頁為什么“分”有效統(tǒng)治“分”給誰同姓親族、功臣姻親、先王后裔“分”什么土地、人口守疆、隨戰(zhàn)、納貢、朝述“分”之后干什么“分”之后怎么樣加強(qiáng)、開發(fā)、擴(kuò)大怎么“分”天子—諸侯—卿大夫—士結(jié)合《西周分封示意圖》思考夏商西周政治制度結(jié)束主頁為什么“分”有效統(tǒng)治“分”給誰同姓親55夏商西周政治制度結(jié)束主頁士﹝卿﹞大夫諸侯天子國土采邑祿田公侯伯子男普天之下莫非王土特點(diǎn)：層層分封，等級森嚴(yán)沒有解決在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。缺陷：返回18夏商西周政治制度結(jié)束主頁士﹝卿﹞大夫諸侯天子國土采邑祿田自仲?。ㄉ掏酰┮詠恚瑥U嫡而立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》自仲丁（商王）以來，廢嫡而立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂甲骨文的“宗”宗房屋祖先牌位《說文解字》：“宗，尊祖廟也。”甲骨文的“宗”宗房屋祖先牌位《說文解字》：“宗，尊祖廟也?！钡臻L子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長子（嫡長孫……）嫡長子（嫡長孫……）嫡長子（嫡長孫……）嫡長子……諸侯大宗《》西周宗法制度示意圖家族等級關(guān)系+政治隸屬關(guān)系嫡長子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗卿大宗士大宗天子庶小宗嫡長周天子年老了，打算立下繼承人。周天子的四個兒女各自說了自己當(dāng)繼承人的理由：大兒子是二夫人所生，他說：我是長子，而且我最有才能二兒子是大夫人所生，他說：我母親是正室，我最有勇氣。三女兒是大夫人所生，她說：父親最疼愛我。小兒子是大夫人所生。他說：我的母親也是正室，而且我最有學(xué)識。王位之爭周天子年老了，打算立下繼承人。周天子的四個兒女各自說了自己當(dāng)“四海之內(nèi)皆

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”“國有國法，家有家

”、“家

處置”、“一有有罪,株連

”、“傳男不傳”、“任人唯

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”、“君要臣死，臣”……聯(lián)系：帶有宗法色彩的詞匯聯(lián)系：帶有宗法色彩的詞匯夏商西周政治制度結(jié)束主頁在古代宗祠、宗廟，是供奉祖先神主舉行祭祀活動的地方，被視為宗族的象征，影響至今?！抖Y記·祭法》鄭玄注:“宗廟者,先祖之尊貌也?！鄙坛瘯r期甲骨片上記載的殷商世系是家譜、族譜、宗譜的雛形，目的是敘長幼、別男女、明家世、續(xù)血統(tǒng)。清馬氏族譜安徽黃山胡氏宗祠宗法制對后世的影響夏商西周政治制度結(jié)束主頁在古代宗祠、宗廟，是供奉夏商制度與西周封建課件26岳麓版如何稱呼“死”呢？天子諸侯大夫士平民崩、駕崩卒薨（hong)不祿去世吉禮兇禮賓禮軍禮嘉禮五禮吉禮：多用于奴隸主祭祀上天和鬼神；兇禮：多用于喪葬兇荒之事；賓禮：多用于朝聘往來；軍禮：多用于出兵征伐；嘉禮：多用于宴飲嫁娶如何稱呼“死”呢？天子天子用鼎諸侯用鼎士大夫用鼎

據(jù)史料載：周王定朝時，曾制九鼎，象征九州。周王可用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，元士用三鼎，彼此不可逾越。天子用鼎諸侯用鼎士大夫用鼎據(jù)史料載：周王定朝同則相親，異則相敬……禮儀立則貴賤等矣，樂文同則上下和矣……樂至則無怨，禮至則不爭。——《樂記》同則相親，異則相敬……禮儀立則貴賤等矣，樂文同則上下和矣……禮樂制分封制宗法制試分析：分封制、宗法制、禮樂制度三者的關(guān)系。禮樂制分封制宗法制試分析：分封制、宗法制、禮樂制度三者的關(guān)系分封制是一種分配權(quán)力的制度，是宗法制在政治制度上的體現(xiàn)；宗法制是分配權(quán)力的原則，是分封制的血緣紐帶；禮樂制度：維護(hù)宗法分封制度的工具，他們互為表里，相互依存。分封制禮樂制宗法制血緣紐帶政治體現(xiàn)維護(hù)的工具維護(hù)的工具權(quán)利的分配權(quán)利的繼承分封制是一種分配權(quán)力的制度，是宗法制在政治制度上的體現(xiàn)；分封中國古代早期政治制度的特點(diǎn)？1.帶有濃厚的迷信色彩，王權(quán)與神權(quán)的緊密結(jié)合。2.分封制與宗法制互為表里，血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合實(shí)行嚴(yán)格的等級制度，政權(quán)帶有濃厚的部族色彩。3.最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中中國古代早期政治制度的特點(diǎn)？1.帶有濃厚的迷信色彩，王權(quán)與神右邊是古代帝王家廟布局圖，一般而言祖廟居中，二世稱昭，三世稱穆，四世稱昭，互為昭穆。這可能與哪項(xiàng)制度有關(guān)A.君主專制B.郡縣制C.宗法制D.分封制C