宋明理學(xué)92岳麓版課件

第4課宋明理學(xué)第4課宋明理學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。學(xué)習(xí)目標(biāo)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真默讀課文P15-16頁，對(duì)照下列思考題，找出答案并識(shí)記，10分鐘后提問檢測(cè)

1、北宋時(shí)期理學(xué)形成的歷史背景是什么？2、程朱理學(xué)的代表人物和主張分別是什么？有何影響？

自學(xué)指導(dǎo)1：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真默讀課文P15-16頁，對(duì)照下列思考題，找出答案材料：另類皇帝梁武帝梁武帝名蕭衍，自幼習(xí)儒，一度又信奉道教，經(jīng)常屈尊拜訪著名道士陶弘景，以至于當(dāng)時(shí)人們將陶稱為“山中宰相”。后來梁武帝又舍道釋佛，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。這個(gè)故事反映了什么現(xiàn)象？

儒家學(xué)說獨(dú)尊地位的動(dòng)搖。

材料：另類皇帝梁武帝這個(gè)故事反映了什么現(xiàn)象？理學(xué)形成的歷史背景：（1）漢唐儒學(xué)，無法控制人心；（2）佛道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；（3）隋唐時(shí)期，三教合一，三教并行彌漫在各個(gè)領(lǐng)域。理學(xué)形成的歷史背景：（1）漢唐儒學(xué)，無法控制人心；《三教圖》，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國(guó)古代“三教合一”的社會(huì)思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)?！度虉D》，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始

新興的儒學(xué)思潮既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，還要把這些思考與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。到宋代，逐漸確立了一個(gè)以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)，因而被稱為“理學(xué)”。新興的儒學(xué)思潮既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的

理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，道、佛儒（根本）（目宋明理學(xué)兄程顥

弟程頤

朱熹陸九淵

王守仁程朱理學(xué)陸王心學(xué)代表人物宋明理學(xué)兄程顥弟程頤朱熹陸九淵王守仁程朱理學(xué)陸王心學(xué)代程朱理學(xué)

“二程”和朱熹的主要主張是什么？

如何理解？認(rèn)為“理”是天地萬物的本原?！袄怼?也稱天理,是指儒家道德倫理和封建等級(jí)秩序.程朱理學(xué)“二程”和朱熹的主要主張是什么？如何理解？材料五：

今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

理學(xué)的方法

———格物致知。怎么才能通達(dá)“理”？材料五：理學(xué)的方法———格物致知。怎么才能通達(dá)“理”？材料四“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”

“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。理學(xué)的道德觀：存天理，滅人欲材料四“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣程朱理學(xué)的觀點(diǎn)核心：“理”是世界的本原

觀念：方法：格物致知存天理滅人欲程朱理學(xué)

程朱理學(xué)的觀點(diǎn)核心：“理”是世界的本原觀念：方法：格物致知存適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治；南宋以后成為官方哲學(xué)。《四書章句集注》成為教科書。學(xué)術(shù)思想流傳海外。用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。影響：程朱理學(xué)

適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治；南宋以后成為官方哲請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真默讀課文P16-17頁，對(duì)照下列思考題，找出答案并識(shí)記，10分鐘后提問檢測(cè)

1、陸王心學(xué)的代表人物和主張分別是什么？

2、如何評(píng)價(jià)宋明理學(xué)？

自學(xué)指導(dǎo)2：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真默讀課文P16-17頁，對(duì)照下列思考題，★南宋思想家陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者★王守仁，世稱陽明先生。他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者

陸王心學(xué)——尋找內(nèi)心的理★南宋思想家陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者陸王心學(xué)——尋找內(nèi)心的理閱讀材料，探討心學(xué)思想材料二：王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過來，就說明此花不在你的心外?！毙氖翘斓厝f物的淵源，理在心中。材料一：陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”陸王心學(xué)——尋找內(nèi)心的理閱讀材料，探討心學(xué)思想心是天地萬物的淵源，理在心中。材料一：材料四

窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就可得到天理材料五夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也?！欠侵?，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。心學(xué)的方法論--------如何把握“理”？“發(fā)明本心”，就是靠?jī)?nèi)心的“反省”，致良知。──王守仁《王文成公全書》材料四窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就可得到天理心學(xué)的方法論小故事

致良知的故事：王守仁的門人，夜間在房?jī)?nèi)捉得一賊。他對(duì)賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。”他向賊大喝：“這就是你的良知！”小故事致良知的故事：王守仁的門人，夜間在房?jī)?nèi)捉陸王心學(xué)陸九淵①心是萬物本原（“心即理也”）②求“理”的方法–發(fā)明本心，即內(nèi)心的反省王守仁（陽明心學(xué)）

（明代）②

思想核心：“致良知”良知即本心、即理，乃天生，不必外求。強(qiáng)調(diào)自我主動(dòng)，激勵(lì)奮發(fā)立志。①“心外無物”“心外無理”陸王心學(xué)——尋找內(nèi)心的理陸陸①心是萬物本原（“心即理也”）②求“理”的方法–發(fā)明本程朱理學(xué)陸王心學(xué)異認(rèn)識(shí)“理”實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是外在的，獨(dú)立于人存在的；理是內(nèi)在的“心”格物致知內(nèi)心反省客觀唯心主義主觀唯心主義比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)認(rèn)識(shí)“理”實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)理是外在的，獨(dú)立于人商場(chǎng)著火了－－程朱理學(xué)代表陸王心學(xué)代表反復(fù)觀察火情，尋找逃生方法

閉目靜坐，想象著火會(huì)自生自滅，千萬不能亂了方寸。

商場(chǎng)著火了－－程朱理學(xué)代表陸王心學(xué)代表反復(fù)觀察火情，尋找逃生敵機(jī)來了，他會(huì)教弟子爬到書架上翻查飛機(jī)種類性能以及防空方法。應(yīng)該讓弟子們閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機(jī)聲所懾。敵機(jī)來了，他會(huì)教弟子爬到書架上翻查飛機(jī)種類性能以及防空方法問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)宋明理學(xué)？問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)宋明理“貞節(jié)牌坊”貞節(jié)牌坊的背后都是血淚

翻開歷史一查……滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。──魯迅重男輕女;輕視個(gè)體自由“貞節(jié)牌坊”貞節(jié)牌坊的背后都是血淚翻開歷史一查……滿本

三從四德“三從”在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”婦德、婦言、婦容、婦功“美麗”的三寸金蓮三從四德“美麗”的三寸金蓮“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜ǎq有憐之者；死于理，其誰憐之？”

——戴震（清）

“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！比松怨耪l無死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明·于謙茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！濉ち謩t徐人生自古誰無死，粉身碎骨渾不怕，茍利國(guó)家生死以，小結(jié)：如何評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)消極：強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。積極：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯了人性的莊嚴(yán)。小結(jié)：如何評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)消極：強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)的永下列對(duì)宋明理學(xué)的敘述，不正確的是 A.注重人的自然欲求，張揚(yáng)個(gè)性B.凸顯人性尊嚴(yán)，有利于塑造中華民族性格C.注重氣節(jié)、品德D.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感拓展訓(xùn)練下列對(duì)宋明理學(xué)的敘述，不正確的是 拓展訓(xùn)練

如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度,他應(yīng)該會(huì)回答下列哪一敘述？A.學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生B.學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得C.要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D.要勤于讀書研究，努力用功拓展訓(xùn)練

如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度,拓展訓(xùn)練

“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗六祖慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合？A.孔孟之學(xué)B.老莊哲學(xué)C.程朱理學(xué)D.陸王心學(xué)拓展訓(xùn)練“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一拓展訓(xùn)練

史學(xué)家張岱年稱：“陽明先生創(chuàng)良知之說，為暗室一炬?！蔽闹械摹傲贾笔侵福篈.內(nèi)心世界 B.自然規(guī)律C.社會(huì)規(guī)律 D.天的意志拓展訓(xùn)練史學(xué)家張岱年稱：“陽明先生創(chuàng)良知之說，拓展訓(xùn)練

下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點(diǎn)的是A.“夫天下之事，莫不有理”B.“父子君臣，天下之定理”C.“穿衣吃飯，即是人倫物理”D.“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”

拓展訓(xùn)練下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點(diǎn)的是拓展訓(xùn)練

“一事不窮，則闋了一事道理；一物不格,則闋了一物道理”，其言論反映出朱熹：①主張“格物致知”②提倡研究具體事物，包括研究自然界事物③具有懷疑、創(chuàng)新的科學(xué)精神④主張“存天理，滅人欲”A.①②③ B.①②④C.①② D.①③拓展訓(xùn)練“一事不窮，則闋了一事道理；一物不格,拓展訓(xùn)練

古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”。下面的思想與乙徒相近的是：A.萬物皆只有一個(gè)理B.有理而后有氣C.宇宙便是吾心D.父子君臣，天下之定理拓展訓(xùn)練古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，拓展訓(xùn)練

宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有①吸收了佛教和道教的思想②完成了理論化、思辨化的過程③封建的倫理道德行為規(guī)范形成④具有濃郁的人文主義精神

A.①②③

B.②③④C.①③④

D.①②④拓展訓(xùn)練宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有拓展訓(xùn)練程門立雪程門立雪夢(mèng)想的力量當(dāng)我充滿自信地，朝著夢(mèng)想的方向邁進(jìn)并且毫不畏懼地，過著我理想中的生活成功，會(huì)在不期然間忽然降臨！夢(mèng)想的力量當(dāng)我充滿自信地，朝著夢(mèng)想的方向邁進(jìn)并且毫不畏懼地，1、與雄心壯志相伴而來的，應(yīng)老老實(shí)實(shí)循環(huán)漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法?！A羅庚2、惟有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，才能使人聰明，惟有努力，不斷地努力，才會(huì)出現(xiàn)才能。——華羅庚3、聰明出于勤奮，天才在于積累?！A羅庚4、應(yīng)當(dāng)隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切?！郀柣?、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?、與雄心壯志相伴而來的，應(yīng)老老實(shí)實(shí)循環(huán)漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法。——第4課宋明理學(xué)第4課宋明理學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。學(xué)習(xí)目標(biāo)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真默讀課文P15-16頁，對(duì)照下列思考題，找出答案并識(shí)記，10分鐘后提問檢測(cè)

1、北宋時(shí)期理學(xué)形成的歷史背景是什么？2、程朱理學(xué)的代表人物和主張分別是什么？有何影響？

自學(xué)指導(dǎo)1：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真默讀課文P15-16頁，對(duì)照下列思考題，找出答案材料：另類皇帝梁武帝梁武帝名蕭衍，自幼習(xí)儒，一度又信奉道教，經(jīng)常屈尊拜訪著名道士陶弘景，以至于當(dāng)時(shí)人們將陶稱為“山中宰相”。后來梁武帝又舍道釋佛，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。這個(gè)故事反映了什么現(xiàn)象？

儒家學(xué)說獨(dú)尊地位的動(dòng)搖。

材料：另類皇帝梁武帝這個(gè)故事反映了什么現(xiàn)象？理學(xué)形成的歷史背景：（1）漢唐儒學(xué)，無法控制人心；（2）佛道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；（3）隋唐時(shí)期，三教合一，三教并行彌漫在各個(gè)領(lǐng)域。理學(xué)形成的歷史背景：（1）漢唐儒學(xué)，無法控制人心；《三教圖》，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國(guó)古代“三教合一”的社會(huì)思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)?！度虉D》，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始

新興的儒學(xué)思潮既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，還要把這些思考與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。到宋代，逐漸確立了一個(gè)以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)，因而被稱為“理學(xué)”。新興的儒學(xué)思潮既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的

理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，道、佛儒（根本）（目宋明理學(xué)兄程顥

弟程頤

朱熹陸九淵

王守仁程朱理學(xué)陸王心學(xué)代表人物宋明理學(xué)兄程顥弟程頤朱熹陸九淵王守仁程朱理學(xué)陸王心學(xué)代程朱理學(xué)

“二程”和朱熹的主要主張是什么？

如何理解？認(rèn)為“理”是天地萬物的本原?！袄怼?也稱天理,是指儒家道德倫理和封建等級(jí)秩序.程朱理學(xué)“二程”和朱熹的主要主張是什么？如何理解？材料五：

今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

理學(xué)的方法

———格物致知。怎么才能通達(dá)“理”？材料五：理學(xué)的方法———格物致知。怎么才能通達(dá)“理”？材料四“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”

“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。理學(xué)的道德觀：存天理，滅人欲材料四“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣程朱理學(xué)的觀點(diǎn)核心：“理”是世界的本原

觀念：方法：格物致知存天理滅人欲程朱理學(xué)

程朱理學(xué)的觀點(diǎn)核心：“理”是世界的本原觀念：方法：格物致知存適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治；南宋以后成為官方哲學(xué)?！端臅戮浼ⅰ烦蔀榻炭茣?。學(xué)術(shù)思想流傳海外。用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。影響：程朱理學(xué)

適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治；南宋以后成為官方哲請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真默讀課文P16-17頁，對(duì)照下列思考題，找出答案并識(shí)記，10分鐘后提問檢測(cè)

1、陸王心學(xué)的代表人物和主張分別是什么？

2、如何評(píng)價(jià)宋明理學(xué)？

自學(xué)指導(dǎo)2：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真默讀課文P16-17頁，對(duì)照下列思考題，★南宋思想家陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者★王守仁，世稱陽明先生。他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者

陸王心學(xué)——尋找內(nèi)心的理★南宋思想家陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者陸王心學(xué)——尋找內(nèi)心的理閱讀材料，探討心學(xué)思想材料二：王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過來，就說明此花不在你的心外。”心是天地萬物的淵源，理在心中。材料一：陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”陸王心學(xué)——尋找內(nèi)心的理閱讀材料，探討心學(xué)思想心是天地萬物的淵源，理在心中。材料一：材料四

窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就可得到天理材料五夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也?！欠侵模粦]而知，不學(xué)而能，所謂良知也。心學(xué)的方法論--------如何把握“理”？“發(fā)明本心”，就是靠?jī)?nèi)心的“反省”，致良知。──王守仁《王文成公全書》材料四窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就可得到天理心學(xué)的方法論小故事

致良知的故事：王守仁的門人，夜間在房?jī)?nèi)捉得一賊。他對(duì)賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”小故事致良知的故事：王守仁的門人，夜間在房?jī)?nèi)捉陸王心學(xué)陸九淵①心是萬物本原（“心即理也”）②求“理”的方法–發(fā)明本心，即內(nèi)心的反省王守仁（陽明心學(xué)）

（明代）②

思想核心：“致良知”良知即本心、即理，乃天生，不必外求。強(qiáng)調(diào)自我主動(dòng)，激勵(lì)奮發(fā)立志。①“心外無物”“心外無理”陸王心學(xué)——尋找內(nèi)心的理陸陸①心是萬物本原（“心即理也”）②求“理”的方法–發(fā)明本程朱理學(xué)陸王心學(xué)異認(rèn)識(shí)“理”實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是外在的，獨(dú)立于人存在的；理是內(nèi)在的“心”格物致知內(nèi)心反省客觀唯心主義主觀唯心主義比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)認(rèn)識(shí)“理”實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)理是外在的，獨(dú)立于人商場(chǎng)著火了－－程朱理學(xué)代表陸王心學(xué)代表反復(fù)觀察火情，尋找逃生方法

閉目靜坐，想象著火會(huì)自生自滅，千萬不能亂了方寸。

商場(chǎng)著火了－－程朱理學(xué)代表陸王心學(xué)代表反復(fù)觀察火情，尋找逃生敵機(jī)來了，他會(huì)教弟子爬到書架上翻查飛機(jī)種類性能以及防空方法。應(yīng)該讓弟子們閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機(jī)聲所懾。敵機(jī)來了，他會(huì)教弟子爬到書架上翻查飛機(jī)種類性能以及防空方法問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)宋明理學(xué)？問題探究：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)宋明理“貞節(jié)牌坊”貞節(jié)牌坊的背后都是血淚

翻開歷史一查……滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。──魯迅重男輕女;輕視個(gè)體自由“貞節(jié)牌坊”貞節(jié)牌坊的背后都是血淚翻開歷史一查……滿本

三從四德“三從”在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”婦德、婦言、婦容、婦功“美麗”的三寸金蓮三從四德“美麗”的三寸金蓮“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜?，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”

——戴震（清）

“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！比松怨耪l無死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明·于謙茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！濉ち謩t徐人生自古誰無死，粉身碎骨渾不怕，茍利國(guó)家生死以，小結(jié)：如何評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)消極：強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。積極：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯了人性的莊嚴(yán)。小結(jié)：如何評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)消極：強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)的永下列對(duì)宋明理學(xué)的敘述，不正確的是 A.注重人的自然欲求，張揚(yáng)個(gè)性B.凸顯人性尊嚴(yán)，有利于塑造中華民族性格C.注重氣節(jié)、品德D.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感拓展訓(xùn)練下列對(duì)宋明理學(xué)的敘述，不正確的是 拓展訓(xùn)練

如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度,他應(yīng)該會(huì)回答下列哪一敘述？A.學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生B.學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得C.要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D.要勤于讀書研究，努力用功拓展訓(xùn)練

如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度,拓展訓(xùn)練

“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗六祖慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合？A.孔孟之學(xué)B.老莊哲學(xué)C.程朱理學(xué)D.陸王心學(xué)拓展訓(xùn)練“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一拓展訓(xùn)練

史學(xué)家張岱年稱：“陽明先生創(chuàng)良知之說，為暗室一炬?！蔽闹械摹傲贾笔侵福篈.內(nèi)