古代哲人的管理智慧(XXXX)課件

道通為一——古代哲人的管理智慧道通為一——古代哲人的管理智慧1修身智慧：三教合一儒佛道修身智慧：三教合一儒佛道一團和氣《一團和氣圖》明

朱見深

紙本設色

北京故宮博物院藏朱見深（1448-1487年）即明憲宗。該畫借用東晉儒生陶淵明、和尚慧遠、道士陸修靜“虎溪三笑”的典故。

一團和氣《一團和氣圖》明朱見深紙本設色北京故宮博物院雍正皇帝的三教論國學儒治世佛治心道治身雍正皇帝的三教論國學儒治世佛治心道治身4處世智慧：三家合一

國學道家法家儒家處世智慧：三家合一國學道家法家儒家5道術：管理的智慧道術儒家君子道家圣人法家官僚道術：管理的智慧道術儒家君子道家圣人法家官僚6竊羊案假若一個人的父親偷了鄰居的一只羊，請問他該怎么辦？舉報父親包庇父親表揚父親頂替父親竊羊案假若一個人的父親偷了鄰居的一只羊，請問他該怎么辦？7一

禮治：儒家的管理思想一禮治：儒家的管理思想8儒家的思想仁禮忠恕德治儒家的思想仁禮忠恕德治仁是什么仁者，相人偶也?！抖Y記》注孔子曰：仁者人也?！吨杏埂贩t問仁。子曰：“愛人?！薄墩撜Z》仁是什么仁者，相人偶也?！抖Y記》注10仁是將心比心所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。此之謂絜矩之道。《大學》君父臣子仁是將心比心所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前仁愛：同心圓君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！睹献印酚H民物仁愛：同心圓君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親12禮是什么禮，履也，所以事神致福也，從示從豊。豊：豊，行禮之器，從豆，象形。禮是什么禮，履也，所以事神致福也，從示從豊。禮的種類夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)。此禮之大體也?！抖Y記·昏義》冠昏喪朝鄉(xiāng)祭聘射禮的種類夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)。此禮有三本禮也者，反本修古，不忘其初者也?！抖Y記》禮天地先祖君師生之本類之本治之本禮有三本禮也者，反本修古，不忘其初者也?！抖Y記》禮天地先禮的兩大基本功能禮社會整合人格調適禮的兩大基本功能禮社會人格禮的兩大原則人而不仁，如禮何？《論語》義近于禮。《禮記》先王制禮義，使人各得其宜?！盾髯印范Y不下庶人，刑不上大夫?！抖Y記》仁義人格調適社會整合同一性差序性禮的兩大原則人而不仁，如禮何？《論語》仁義人格社會同一性差序禮與智慧孔子曰：之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡。其曰明器，神明之也?！抖Y記》禮與智慧孔子曰：之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，1819凡治人之道，莫急于禮?！抖Y記·祭統(tǒng)》為政先禮。禮其政之本與？《禮記·哀公問》禮禮是治國首務19凡治人之道，莫急于禮。《禮記·祭統(tǒng)》禮禮是治國首務19德是什么德者，得也?！豆茏印窅?，外得于人，內得于己也?！墩f文解字》道者人之所共由，德者人之所自得。（清）江袤德是什么德者，得也?！豆茏印?0君子之德季康子問政于孔子，曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風。小人之德，草。草上之風，必偃?！薄墩撜Z》君仁莫不仁，君義莫不義?！睹献印肪又录究底訂栒诳鬃樱唬骸叭鐨o道以就有道，何如？”孔21刑政相參圣人之治化也，必刑政相參焉。太上以德教民，而以禮齊之；其次以政焉導民，以刑禁之，刑不刑也?；プ儯瑢е?，傷義以敗俗，于是乎用刑矣?！犊鬃蛹艺Z》刑政相參圣人之治化也，必刑政相參焉。22必也無訟子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”——論語禮治國必也無訟子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”——論語禮23二

法治：法家的管理思想二法治：法家的管理思想24道法術勢法家的思想道法術勢法家的思想法是什么廌

灋廌（獬豸）：解廌獸也。似牛一角。古者決訟，令觸不直者。法：刑也，罰罪也。平之如水，從水。廌所以觸不直者去之，從廌去?！墩f文解字》法是什么廌灋廌（獬豸）：解廌獸也。似牛一角。古者決為什么要法治？國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱?！俄n非子》法治治國之道使民之道馭臣之道為什么要法治？國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，法治四原則法治權威性平等性普遍性公開性法治四原則法治權威性平等性普遍性公開性1、法的權威性令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令?！妒酚洝?、法的權威性令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都圣人之為國也，壹賞，壹刑，壹教?！渡叹龝酚谑翘臃阜?。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈?！妒酚洝?、法的平等性圣人之為國也，壹賞，壹刑，壹教。《商君書》2、法的平等性3、法的公開性吏民知法令者，皆問法官。故天下之吏民，無不知法者，吏明知民知法令也。故吏不敢以非法遇民，民不敢犯法以干法官也?！渡叹龝贩勺稍?、法的公開性吏民知法令者，皆問法官。故天下之吏民，無不知法4、法的普遍性

凡治天下，必因人情。

不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內；守成理，因自然；禍福生乎道法，而不出乎愛惡；榮辱之責在乎己而不在乎人?！俄n非子》4、法的普遍性凡治天下，必因人情。法治與人治故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當。越官則死，不當則罪。守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣?！俄n非子》法治與人治故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當。越子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z·為政》禮治與法治：兩種情感羞恥心恐懼心禮治法治子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，異曲同工：禮治與法治治則家斷；亂則君斷。治國者貴不斷，故以十里斷者弱，以五里斷者強。……故有道之國，治不聽君，民不從官?！渡叹龝樊惽ぃ憾Y治與法治治則家斷；亂則君斷。治國者貴不斷，故以十35禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政，四達而不悖，則王道備矣?！抖Y記·樂記》王道：禮樂刑政禮樂刑政王道禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政，四達而不悖術是什么術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也。此人主之所執(zhí)也。參伍之道：行參以謀多，揆伍以責失。……言會眾端，必揆之以地，謀之以天，驗之以物，參之以人。四征者符，乃可以觀矣。——《韓非子》術是什么術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能37黃牛惹的禍昭侯曰：“未盡也?！睆屯鶎徶说媚祥T之外黃犢。吏以昭侯為明察，皆悚懼其所而不敢為非?！俄n非子》黃牛惹的禍昭侯曰：“未盡也?！睆屯鶎徶?，乃得南門之外黃犢。吏38勢是什么萬乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。威勢者，人主之筋力也。今大臣得威，左右擅勢，是人主失力；人主失力而能有國者，千無一人。——《韓非子》勢是什么萬乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。39狗屎浴燕人無惑，故浴狗矢。燕人其妻有私通于士，其夫早自外而來，士適出。夫曰：“何客也？”其妻曰：“無客。”問左右，左右言：“無有”，如出一口。其妻曰：“公惑易也?！币蛟≈怨肥浮！n非子狗屎浴燕人無惑，故浴狗矢。燕人其妻有私通于士，其夫早自外而來40穿新衣的皇帝上明見，人備之；其不明見，人惑之。其知見，人惑之；不知見，人匿之。其無欲見，人司之；其有欲見，人餌之。穿新衣的皇帝上明見，人備之；其不明見，人惑之。其知見，人惑之41捕鳥秘訣齊宣王問弋于唐易子曰：“弋者奚貴？”唐易子曰：“在于謹廩?！蓖踉唬骸昂沃^謹廩？”對曰：“鳥以數(shù)十目視人，人以二目視鳥，奈何不謹廩也？故曰’在于謹廩’也?！薄n非子捕鳥秘訣齊宣王問弋于唐易子曰：“弋者奚貴？”唐易子曰：“在于42三

無為：道家管理思想三無為：道家管理思想4344慈簡讓道家的思想44慈簡讓道家的思想44聞道的三種態(tài)度勤而行之大笑之若存若亡聞道的三種態(tài)度勤而行之大笑之若存若亡慈是什么生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！独献印反仁鞘裁瓷笾?。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。簡是什么含德之厚，比于赤子，毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固，未之牝牡之合而全（朘）作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也?！独献印泛喪鞘裁春轮?，比于赤子，毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏，骨讓是什么上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！蛭ú粻?，故無尤?！独献印肪由频匦纳茰Y與善仁言善信正善治事善能動善時讓是什么上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。天道如張弓天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。——《老子》天道如張弓天之道，其猶張弓與！以退為進將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢（去）之，必固興（與）之。將欲奪之，必固與（予）之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

——老子以退為進將欲歙之，必固張之。50治大國如烹小鮮治大國如烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉?！献又未髧缗胄□r治大國如烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不51無為與無不為為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大?！独献印窡o為與無不為為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難52不尚賢不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲?！独献印啡酥郧椋栽纲t己，而疾不及人。愿賢己則爭心生，疾不及人則怨爭生，怨爭生則心亂而氣逆。故古之圣王退爭怨，爭怨不生，則心治而氣順?！段淖印凡簧匈t不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，領導能力排行榜下知有之畏之親而譽之侮之領導能力排行榜下知有之畏之親而譽之侮之54謝謝諸位，

講課結束周鼎謝謝諸位，

講課結束周鼎551、有時候讀書是一種巧妙地避開思考的方法。12月-2212月-22Wednesday,December14,20222、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。00:20:3900:20:3900:2012/14/202212:20:39AM3、越是沒有本領的就越加自命不凡。12月-2200:20:3900:20Dec-2214-Dec-224、越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。00:20:3900:20:3900:20Wednesday,December14,20225、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。12月-2212月-2200:20:3900:20:39December14,20226、意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。14十二月202212:20:39上午00:20:3912月-227、最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。。十二月2212:20上午12月-2200:20December14,20228、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。2022/12/140:20:3900:20:3914December20229、一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。12:20:39上午12:20上午00:20:3912月-2210、你要做多大的事情，就該承受多大的壓力。12/14/202212:20:39AM00:20:3914-12月-2211、自己要先看得起自己，別人才會看得起你。12/14/202212:20AM12/14/202212:20AM12月-2212月-2212、這一秒不放棄，下一秒就會有希望。14-Dec-2214December202212月-2213、無論才能知識多么卓著，如果缺乏熱情，則無異紙上畫餅充饑，無補于事。Wednesday,December14,202214-Dec-2212月-2214、我只是自己不放過自己而已，現(xiàn)在我不會再逼自己眷戀了。12月-2200:20:3914December202200:20謝謝大家1、有時候讀書是一種巧妙地避開思考的方法。12月-2212月56道通為一——古代哲人的管理智慧道通為一——古代哲人的管理智慧57修身智慧：三教合一儒佛道修身智慧：三教合一儒佛道一團和氣《一團和氣圖》明

朱見深

紙本設色

北京故宮博物院藏朱見深（1448-1487年）即明憲宗。該畫借用東晉儒生陶淵明、和尚慧遠、道士陸修靜“虎溪三笑”的典故。

一團和氣《一團和氣圖》明朱見深紙本設色北京故宮博物院雍正皇帝的三教論國學儒治世佛治心道治身雍正皇帝的三教論國學儒治世佛治心道治身60處世智慧：三家合一

國學道家法家儒家處世智慧：三家合一國學道家法家儒家61道術：管理的智慧道術儒家君子道家圣人法家官僚道術：管理的智慧道術儒家君子道家圣人法家官僚62竊羊案假若一個人的父親偷了鄰居的一只羊，請問他該怎么辦？舉報父親包庇父親表揚父親頂替父親竊羊案假若一個人的父親偷了鄰居的一只羊，請問他該怎么辦？63一

禮治：儒家的管理思想一禮治：儒家的管理思想64儒家的思想仁禮忠恕德治儒家的思想仁禮忠恕德治仁是什么仁者，相人偶也?！抖Y記》注孔子曰：仁者人也?！吨杏埂贩t問仁。子曰：“愛人?！薄墩撜Z》仁是什么仁者，相人偶也。《禮記》注66仁是將心比心所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。此之謂絜矩之道。《大學》君父臣子仁是將心比心所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前仁愛：同心圓君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！睹献印酚H民物仁愛：同心圓君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親68禮是什么禮，履也，所以事神致福也，從示從豊。豊：豊，行禮之器，從豆，象形。禮是什么禮，履也，所以事神致福也，從示從豊。禮的種類夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)。此禮之大體也?！抖Y記·昏義》冠昏喪朝鄉(xiāng)祭聘射禮的種類夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)。此禮有三本禮也者，反本修古，不忘其初者也。——《禮記》禮天地先祖君師生之本類之本治之本禮有三本禮也者，反本修古，不忘其初者也?！抖Y記》禮天地先禮的兩大基本功能禮社會整合人格調適禮的兩大基本功能禮社會人格禮的兩大原則人而不仁，如禮何？《論語》義近于禮?！抖Y記》先王制禮義，使人各得其宜?！盾髯印范Y不下庶人，刑不上大夫?！抖Y記》仁義人格調適社會整合同一性差序性禮的兩大原則人而不仁，如禮何？《論語》仁義人格社會同一性差序禮與智慧孔子曰：之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡。其曰明器，神明之也?！抖Y記》禮與智慧孔子曰：之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，7475凡治人之道，莫急于禮。《禮記·祭統(tǒng)》為政先禮。禮其政之本與？《禮記·哀公問》禮禮是治國首務19凡治人之道，莫急于禮?！抖Y記·祭統(tǒng)》禮禮是治國首務75德是什么德者，得也?！豆茏印窅?，外得于人，內得于己也?！墩f文解字》道者人之所共由，德者人之所自得。（清）江袤德是什么德者，得也。《管子》76君子之德季康子問政于孔子，曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風。小人之德，草。草上之風，必偃。”《論語》君仁莫不仁，君義莫不義?！睹献印肪又录究底訂栒诳鬃?，曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔77刑政相參圣人之治化也，必刑政相參焉。太上以德教民，而以禮齊之；其次以政焉導民，以刑禁之，刑不刑也?；プ儯瑢е模瑐x以敗俗，于是乎用刑矣?！犊鬃蛹艺Z》刑政相參圣人之治化也，必刑政相參焉。78必也無訟子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”——論語禮治國必也無訟子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”——論語禮79二

法治：法家的管理思想二法治：法家的管理思想80道法術勢法家的思想道法術勢法家的思想法是什么廌

灋廌（獬豸）：解廌獸也。似牛一角。古者決訟，令觸不直者。法：刑也，罰罪也。平之如水，從水。廌所以觸不直者去之，從廌去。——《說文解字》法是什么廌灋廌（獬豸）：解廌獸也。似牛一角。古者決為什么要法治？國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱?！俄n非子》法治治國之道使民之道馭臣之道為什么要法治？國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，法治四原則法治權威性平等性普遍性公開性法治四原則法治權威性平等性普遍性公開性1、法的權威性令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。——《史記》1、法的權威性令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都圣人之為國也，壹賞，壹刑，壹教?！渡叹龝酚谑翘臃阜?。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。——《史記》2、法的平等性圣人之為國也，壹賞，壹刑，壹教。《商君書》2、法的平等性3、法的公開性吏民知法令者，皆問法官。故天下之吏民，無不知法者，吏明知民知法令也。故吏不敢以非法遇民，民不敢犯法以干法官也?！渡叹龝贩勺稍?、法的公開性吏民知法令者，皆問法官。故天下之吏民，無不知法4、法的普遍性

凡治天下，必因人情。

不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內；守成理，因自然；禍福生乎道法，而不出乎愛惡；榮辱之責在乎己而不在乎人?！俄n非子》4、法的普遍性凡治天下，必因人情。法治與人治故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當。越官則死，不當則罪。守業(yè)其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣?！俄n非子》法治與人治故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當。越子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z·為政》禮治與法治：兩種情感羞恥心恐懼心禮治法治子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，異曲同工：禮治與法治治則家斷；亂則君斷。治國者貴不斷，故以十里斷者弱，以五里斷者強?！视械乐畤尾宦牼?，民不從官。《商君書》異曲同工：禮治與法治治則家斷；亂則君斷。治國者貴不斷，故以十91禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政，四達而不悖，則王道備矣?！抖Y記·樂記》王道：禮樂刑政禮樂刑政王道禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政，四達而不悖術是什么術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也。此人主之所執(zhí)也。參伍之道：行參以謀多，揆伍以責失?！詴姸?，必揆之以地，謀之以天，驗之以物，參之以人。四征者符，乃可以觀矣?！俄n非子》術是什么術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能93黃牛惹的禍昭侯曰：“未盡也。”復往審之，乃得南門之外黃犢。吏以昭侯為明察，皆悚懼其所而不敢為非。——《韓非子》黃牛惹的禍昭侯曰：“未盡也。”復往審之，乃得南門之外黃犢。吏94勢是什么萬乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。威勢者，人主之筋力也。今大臣得威，左右擅勢，是人主失力；人主失力而能有國者，千無一人。——《韓非子》勢是什么萬乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。95狗屎浴燕人無惑，故浴狗矢。燕人其妻有私通于士，其夫早自外而來，士適出。夫曰：“何客也？”其妻曰：“無客?！眴栕笥遥笥已裕骸盁o有”，如出一口。其妻曰：“公惑易也?！币蛟≈怨肥浮！n非子狗屎浴燕人無惑，故浴狗矢。燕人其妻有私通于士，其夫早自外而來96穿新衣的皇帝上明見，人備之；其不明見，人惑之。其知見，人惑之；不知見，人匿之。其無欲見，人司之；其有欲見，人餌之。穿新衣的皇帝上明見，人備之；其不明見，人惑之。其知見，人惑之97捕鳥秘訣齊宣王問弋于唐易子曰：“弋者奚貴？”唐易子曰：“在于謹廩。”王曰：“何謂謹廩？”對曰：“鳥以數(shù)十目視人，人以二目視鳥，奈何不謹廩也？故曰’在于謹廩’也?！薄n非子捕鳥秘訣齊宣王問弋于唐易子曰：“弋者奚貴？”唐易子曰：“在于98三

無為：道家管理思想三無為：道家管理思想99100慈簡讓道家的思想44慈簡讓道家的思想100聞道的三種態(tài)度勤而行之大笑之若存若亡聞道的三種態(tài)度勤而行之大笑之若存若亡慈是什么生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！独献印反仁鞘裁瓷?，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。簡是什么含德之厚，比于赤子，毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固，未之牝牡之合而全（朘）作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也?！独献印泛喪鞘裁春轮瘢扔诔嘧?，毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏，骨讓是什么上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！蛭ú粻帲薀o尤?！独献印肪由频匦纳茰Y與善仁言善信正善治事善能動善時讓是什么上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。天道如張弓天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余?！独献印诽斓廊鐝埞熘溃洫q張弓與！以退為進將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢（去）之，必固興（與）之。將欲奪之，必固與（予）之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

——老子以退為進將欲歙之，必固張之。106治大國如烹小鮮治大國如烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。——老子治大國如烹小鮮治大國如烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不107無為與無不為為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。《老子》無為與無不為為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難108不尚賢不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲?！独献印啡酥郧?，皆愿賢己