建筑作品賞析

建筑作品賞析概述

一、課程的性質(zhì)與目的：

（一）目的：建筑作品賞析通過(guò)理論講授與專業(yè)練習(xí)使學(xué)生對(duì)中外建筑發(fā)展過(guò)程及藝術(shù)形態(tài)有基本認(rèn)識(shí)了解，達(dá)到培養(yǎng)既具創(chuàng)新思維又有實(shí)際能力的設(shè)計(jì)專業(yè)人才的目的，使學(xué)生初步掌握各歷史時(shí)期，不同地域的建筑藝術(shù)風(fēng)格和形式的基本特征，為以后的專業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)造打下完整的專業(yè)理論基礎(chǔ)。（二）性質(zhì)：是一本專業(yè)理論基礎(chǔ)課，須具備一定的建筑史知識(shí)有一定的設(shè)計(jì)知識(shí)。

二、課程基本任務(wù)：

（一）注重拓展學(xué)生的藝術(shù)視野豐富學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力，以提升學(xué)生的審美素質(zhì)為基本任務(wù)。（二）為專業(yè)課奠定理論基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。三、課程的要求：1、課堂講授為主，練習(xí)、提問(wèn)跟上。2、每次作考勤，提問(wèn)。3、記筆記4、做作業(yè)（繪圖、分析）

四、課程內(nèi)容及學(xué)時(shí)：

四個(gè)單元：（一）建筑與城市美學(xué)基本概念（8學(xué)時(shí)）美的本質(zhì)，美的產(chǎn)生，美的形式，美的本質(zhì)（特征），建筑藝術(shù)特征，藝術(shù)語(yǔ)言，建筑的文化。（二）中國(guó)古典建筑作品分析（8學(xué)時(shí)）中國(guó)古典建筑各歷史時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格特征造型要素、特征、結(jié)構(gòu)特征、而已特征、建筑裝飾與色彩。（三）西方古典建筑作品分析（8學(xué)時(shí)）西方古典建筑的各個(gè)歷史時(shí)期不同藝術(shù)風(fēng)格特征，造型樣式、特征、建筑裝飾和色彩主要為希臘、古羅馬建筑、哥特式建筑。（四）現(xiàn)代建筑作品分析：現(xiàn)代建筑的產(chǎn)生，形式特征、基本要素、不同流派、作品賞析、現(xiàn)代建筑多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。四、課程考核方式：作品分析論文。五、教材及參考書(shū)（一）自編講義（二）參考書(shū)《世界建筑史話》錢(qián)正坤《中外建筑圖說(shuō)》《中國(guó)建筑史》《外國(guó)近現(xiàn)代建筑史》

引言

一、建筑與城市是在人類追求美好生活活動(dòng)中逐步形成的，是人類物質(zhì)文明精神文明的集中表現(xiàn)，建筑與城市歷史已有數(shù)千年，建筑的結(jié)構(gòu)、功能、性質(zhì)都發(fā)生很大變化，需要人們對(duì)建筑與城市有更全面的認(rèn)識(shí)，從自然、社會(huì)、文化、歷史、審美諸方面把握城市建筑的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)和管理。培養(yǎng)人們的審美態(tài)度、審美方法，在建筑中有極其重要作用。建筑作品賞析正是培養(yǎng)設(shè)計(jì)美學(xué)的主要內(nèi)容，建筑與城市審美離不開(kāi)環(huán)境、空間和社會(huì)生活，通過(guò)作品賞析總結(jié)出作品審美特征和感知方式，通過(guò)具體的自然觀、生態(tài)觀、整體觀、行為觀、物質(zhì)觀、文化觀、藝術(shù)觀的分析和統(tǒng)合，構(gòu)建建筑設(shè)計(jì)美學(xué)新的觀念體系，所以課程從美的概念開(kāi)始。二、各國(guó)對(duì)美的摘錄：生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛——（法·羅丹）富有生機(jī)就是美——（美·布來(lái)克）不能說(shuō)凡是合理的都是美的，但凡是美的一定是合理的——德美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而缺少發(fā)現(xiàn)——（法）墨丹三、我們可以不欣賞繪畫(huà)，不欣賞芭蕾、詩(shī)歌，但我們不能不去看建筑，甚至使用建筑，我們的出行、工作、旅游，總是時(shí)時(shí)刻刻在與建筑打交道，置身于建筑之中，建筑與我們每個(gè)人息息相關(guān)。此時(shí)，我們?cè)诟惺芙ㄖ旧淼母甙珜捳?、明暗、大小，也同時(shí)感受到建筑之內(nèi)之外的一切，通過(guò)建筑讀出一個(gè)立體文化史。建筑是凝固的音樂(lè)，凝固的文化，將一個(gè)時(shí)代的文化思想、審美理想、價(jià)值觀念、政治文化、制度文化以及生產(chǎn)和生活習(xí)俗都凝結(jié)為一個(gè)整體。四、建筑設(shè)計(jì)者培養(yǎng)審美能力，提高審美境界，塑造審美心理結(jié)構(gòu)，對(duì)建筑的序列組合，空間安排，造型樣式質(zhì)地色彩、裝修、比例尺度、對(duì)稱均衡、節(jié)奏韻律等形式美的法則更深的認(rèn)知與應(yīng)用，從而走向向人與自自然，個(gè)個(gè)體與社社會(huì)的和和諧文融融，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)某種超超越，也也提高了了賞析能能力，則則提高了了塑造設(shè)設(shè)計(jì)能力力。第一章建筑與城城市美學(xué)學(xué)教學(xué)目的的與要求求：敘述述美的產(chǎn)產(chǎn)生、本本質(zhì)、形形式、特特征，美美的表述述、為建建筑審美美提供依依據(jù)。教學(xué)重點(diǎn)點(diǎn)與難點(diǎn)點(diǎn)：建筑筑審美與與美的聯(lián)聯(lián)系，建建立正確確審美觀觀。教學(xué)手段段：講授授§1-1美的概述述一、基本本概念：：（一）美美的基本本知識(shí)：：1、美的本本質(zhì)①客觀美美論：認(rèn)為美在在物體本本身，自自然和社社會(huì)本身身，這種種客觀存存在是美美感的唯唯一來(lái)源源。②主觀美美論：認(rèn)為美不不在物，，卻在心心，在精精神，他他們認(rèn)為為對(duì)象本本身并無(wú)無(wú)所謂美美與不美美的問(wèn)題題。2、美的產(chǎn)產(chǎn)生墨子：食食必常飽飽，然后后求美。。衣必常暖暖，然后后求麗。。居必常安安，然后后求樂(lè)。。3、美的形形式：自然美，，社會(huì)美美，社會(huì)會(huì)美，藝藝術(shù)美，，科學(xué)美美，技術(shù)術(shù)美。4、美的特特征：①美是具具體可感感的形象象；是可見(jiàn)、、可感受受、可體體會(huì)、可可分析②美的感感染性感同身受受③美的形形象要靠靠不斷創(chuàng)創(chuàng)新時(shí)代不同同，美感感不同與與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)④美的功功利性二、美學(xué)學(xué)的分類類：（一）經(jīng)經(jīng)典美學(xué)學(xué)：歷史上有有多種探探索：1、精神美美學(xué)柏拉圖：：美是理理念普羅提諾諾：唯心心向神秘秘發(fā)展黑格爾：：認(rèn)為世世界就是是精神性性理念2、從客觀世界界的自然特征征看美畢達(dá)哥拉斯（（希臘），美美即和諧，帶帶來(lái)統(tǒng)一，比比例對(duì)稱，均均衡與思想、、情感、主題題題材與現(xiàn)實(shí)實(shí)有關(guān)。亞里士多德：：美為整一，，勻稱，明確確，完整達(dá)芬奇：觀察察和實(shí)驗(yàn)探求求美的表達(dá)3、從社會(huì)生活活認(rèn)知美車爾尼雪夫斯斯基：美就是是生活4、中國(guó)的古典典美：儒家美：善道家：自然無(wú)無(wú)為（無(wú)色無(wú)無(wú)聲、無(wú)名、、無(wú)形）楚騷美：浪漫漫主義（屈原原）道儒結(jié)合合禪言美：內(nèi)省省，強(qiáng)調(diào)心的的作用（二）當(dāng)代美美學(xué)：1、主觀論：主觀情感、意意識(shí)、心理、、欲望、快樂(lè)樂(lè)2、客觀論：美在于物質(zhì)對(duì)對(duì)象的自然屬屬性式規(guī)律，，如事物的比比例、秩序、、和諧、理性性。3、主客觀統(tǒng)一一性：美是作為主體體人類社會(huì)實(shí)實(shí)踐作用于客客觀現(xiàn)實(shí)世界界的結(jié)果和產(chǎn)產(chǎn)物。4、客觀性與社社會(huì)性統(tǒng)一論論：美只能是人類類社會(huì)的產(chǎn)物物，它只對(duì)人人及社會(huì)才有有意義，美是是社會(huì)實(shí)踐的的產(chǎn)物。（三）現(xiàn)代美美學(xué)1、原型論美學(xué)學(xué)（亦叫精神神分析美學(xué)））弗洛伊德的““無(wú)意識(shí)”論論，如嬰兒美美，戀母美等等原型美，旨旨在本能與無(wú)無(wú)意識(shí)。2、現(xiàn)象美學(xué)：：胡塞爾：憑借直覺(jué)從現(xiàn)現(xiàn)象中直接發(fā)發(fā)現(xiàn)本質(zhì)現(xiàn)象象是指呈現(xiàn)在在人們意識(shí)中中的一切東西西，現(xiàn)象是實(shí)實(shí)體與實(shí)體構(gòu)構(gòu)造意識(shí)組成成的整體，本本質(zhì)也是現(xiàn)象象，不含歪曲曲和虛假的成成分有普遍意意義（意識(shí)流流）。因加登：波蘭蘭現(xiàn)象美學(xué)，審審美對(duì)象的結(jié)結(jié)構(gòu)層次，如如意義層、語(yǔ)語(yǔ)言層、圖式式層、又如價(jià)價(jià)值結(jié)構(gòu)。3、結(jié)構(gòu)主義美美學(xué)：運(yùn)用語(yǔ)言和結(jié)結(jié)構(gòu)模式研究究，解釋文學(xué)學(xué)現(xiàn)象的西方方美學(xué)思潮，，特別精細(xì)地地分析審美客客體，對(duì)客體體的本質(zhì)，內(nèi)內(nèi)容和形式深深深認(rèn)識(shí)。4、符號(hào)學(xué)美學(xué)學(xué)：藝術(shù)是一種符符號(hào)的形式，，藝術(shù)的符號(hào)號(hào)形式受所有有其他符號(hào)形形式一樣，有有其兩面，一一個(gè)是物質(zhì)的的呈現(xiàn)，另一一方面是一種種精神的外觀觀。5、完型心理學(xué)學(xué)美學(xué)美建立在知覺(jué)覺(jué)基礎(chǔ)上，審審美通常由主主觀聯(lián)轉(zhuǎn)移到到知覺(jué)結(jié)構(gòu)上上來(lái)。6、接受美學(xué)讀者總是從他他所受的教育育水平、地位位、生活、體體驗(yàn)、經(jīng)歷、、人生觀、價(jià)價(jià)值觀出發(fā)去去審視作品，，審美經(jīng)驗(yàn)處處于接受的中中心地位，美美學(xué)與建筑的的感受。三、美學(xué)的具具體指標(biāo)：（一）“建筑筑科學(xué)”含義義：1、我們這里所所說(shuō)的建筑是是“大建筑，，包括城市建建筑、園林、、是不可分割割的整體，也也叫建筑科學(xué)學(xué)（錢(qián)學(xué)森））這樣的整體體性思想已逐逐步被人們認(rèn)認(rèn)識(shí)。2、“大建筑””中既有文化化藝術(shù)，又含含科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)以邏邏輯思維，邏邏輯語(yǔ)言對(duì)自自然的探索研研究與認(rèn)識(shí)，，這就是科學(xué)學(xué)家、工程技技術(shù)人員的本本職。什么是藝術(shù)，，就是以形象象思維、形象象感受對(duì)大自自然對(duì)事物的的描繪、表現(xiàn)現(xiàn)和傳播這是是文學(xué)家、藝藝術(shù)家的事情情。而規(guī)劃師、建建筑師、園林林師的建筑科科學(xué)家是兼上上述兩家，融融兩家的專門(mén)門(mén)家，這是由由大建筑事業(yè)業(yè)的性質(zhì)所決決定，所以以以下所研究的的建筑美學(xué)，，應(yīng)該是大建建筑的美學(xué)。。（二）“建筑筑科學(xué)”（大大建筑）的美美學(xué)指標(biāo)發(fā)展環(huán)境歷史文化自然藝術(shù)公正由于時(shí)間關(guān)系系，只能重點(diǎn)點(diǎn)講，如環(huán)境、文化、、歷史、藝術(shù)術(shù)、發(fā)展。1、發(fā)展：建筑的不斷創(chuàng)創(chuàng)新帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化化建設(shè)如國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)產(chǎn)產(chǎn)業(yè)建筑占占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的的拉動(dòng)>30%，封建時(shí)期農(nóng)農(nóng)業(yè)為第一產(chǎn)產(chǎn)業(yè)。資本主主義時(shí)期、工工業(yè)經(jīng)濟(jì)為主主產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)階階段社會(huì)轉(zhuǎn)型型發(fā)達(dá)地區(qū)，，服務(wù)第三產(chǎn)產(chǎn)業(yè)為主，涉涉及到大比重重的房地產(chǎn)，，而建筑的創(chuàng)創(chuàng)新也促進(jìn)建建筑文化的發(fā)發(fā)展，它們采采用新建筑材材料、新技術(shù)術(shù)、新結(jié)構(gòu)、、新設(shè)備，并并力圖創(chuàng)“節(jié)節(jié)能減排”效效果的新建筑筑。如1929年巴塞那國(guó)際際博覽會(huì)德國(guó)國(guó)館（密斯··凡德羅）采采用了新材料料、新結(jié)構(gòu)，，由8根支柱在凸出出部位擰緊共共同支撐一個(gè)個(gè)鋼制的屋面面板，這8根鍍鉻支柱閃閃閃發(fā)光，館館內(nèi)墻板不起起承重作用，，只是分隔出出不同的空間間，墻板材料料為紋理精美美的大理石和和細(xì)紋理的蘋(píng)蘋(píng)果綠透明玻玻璃，乳白色色的不透明玻玻璃鼠灰色鏡鏡面玻璃，這這些新材料新新構(gòu)造創(chuàng)造出出如行云流水水般的有自由由導(dǎo)向的，室室內(nèi)外變化豐豐富的“流動(dòng)動(dòng)空間”，這這些建筑新技技術(shù)和建筑藝藝術(shù)有機(jī)地融融合在一起，，這些建筑創(chuàng)創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)象建建筑文化的發(fā)發(fā)展起了促進(jìn)進(jìn)作用。密斯在1929年設(shè)計(jì)的巴塞塞羅那德國(guó)館館的方案構(gòu)思思來(lái)自于荷蘭蘭的風(fēng)格派及及俄國(guó)的構(gòu)成成主義的影響響，也就是平平面組織遵循循純粹形態(tài)構(gòu)構(gòu)成的原則，，用一種純形形式的語(yǔ)言來(lái)來(lái)表達(dá)密斯的的思想，也就就是說(shuō)，形式式主義的構(gòu)成成在前，密斯斯思想的表達(dá)達(dá)在后。德國(guó)國(guó)館在建筑空空間劃分和建建筑形式處理理上創(chuàng)造了成成功的新經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)，充分體現(xiàn)現(xiàn)了設(shè)計(jì)人密密斯“少就是是多”的建筑筑理念，用新新的材料和施施工方法創(chuàng)造造出豐富的藝藝術(shù)效果?？臻g構(gòu)成分析析：連接：這一建筑突突破了傳統(tǒng)磚磚石承重結(jié)構(gòu)構(gòu)必然造成的的封閉的、孤孤立的室內(nèi)空空間形式，采采取一種開(kāi)放放的、連綿不不斷的空間劃劃分方式。主主廳用8根鋼柱支承連連接一片鋼筋筋混凝土的平平屋頂，墻壁壁自由布置，，形成一些既既分隔又連通通的空間，互互相連接，以以引導(dǎo)人流，，使人在行進(jìn)進(jìn)中感受到豐豐富的空間變變化。分割與穿插：隔墻位置靈靈活而且很偶偶然，它們縱縱橫交錯(cuò)，有有的延伸出去去成為院墻．．由此分割又又連通半封閉閉邊開(kāi)敞的空空間，室內(nèi)各各部分之間，，室內(nèi)和室外外之間相互穿穿插，沒(méi)有截截然的分割，，形成奇妙的的流動(dòng)空間。。材質(zhì)分析：展館體形簡(jiǎn)單單，去掉附加加裝飾，所以以突出了建筑筑材料本身固固有的顏色、、文理和質(zhì)感感建筑用料上上是非常講究究的。地面用用灰色的大理理石，墻面用用綠色的大理理石，主廳內(nèi)內(nèi)部一片獨(dú)立立的隔墻還特特地選用了華華麗的白瑪瑙瑙石。玻璃隔隔墻有灰色的的和綠色的，，這些不同顏顏色的大理石石、玻璃再加加上鍍克羅米米的柱子，使使這座建筑具具有高貴、雅雅致和鮮亮的的氣氛。整個(gè)個(gè)建筑沒(méi)有附附加的雕刻裝裝飾，然而對(duì)對(duì)建筑材料的的顏色、紋理理、質(zhì)地的的選擇十分精精細(xì)，搭配異異?？季?。圖為巴塞羅那那展覽館的平平面布局圖，，從圖中可以以看出平面中中的墻以一種種非常自由方方式相互垂直直布局，墻與與墻之間相互互獨(dú)立，看似似缺乏一定的的聯(lián)系，實(shí)際際L型I型T型墻之間相互互穿插，形成成了空間的相相互流動(dòng)性，，這正是密斯斯所追求的流流動(dòng)空間。平面圖蒙德里安風(fēng)格派作品我們可以看出出平面圖由純純粹的相互垂垂直的線條組組成，線條的的寬度有兩種種長(zhǎng)短各不同同，相互穿插插。如果線條條縱深方向給給予厚度，寬寬線既為墻，，窄線即為玻玻璃。再看蒙德里安安的構(gòu)圖，二二者具有相似似的線性組即即：不同長(zhǎng)度度，不同寬度度相互之間垂垂直聯(lián)系，表表現(xiàn)出一種非非對(duì)稱的均衡衡性。綜合線面插，，水平—垂直形式的風(fēng)風(fēng)格派作品。。我們不難看看出展館的平平面構(gòu)圖受到到了構(gòu)成主義義和風(fēng)格派的的影響。在巴塞羅那展展覽館的平面面中，可以看看出一些反復(fù)復(fù)出現(xiàn)的具有有整數(shù)比例的的基本形狀。。例如方形（（即1：1矩形），1:2以及1:3矩形，黃金分分割矩形（接接近2:3的矩形），在在水平面的定定位上，很多多都能以這些些比例為證書(shū)書(shū)的形狀加以以解釋，相比比之下垂直墻墻體的定位則則相互復(fù)雜和和自由。在立面中我們們也可以看到到垂直面的分分割也運(yùn)用了了相似與平面面的比例-----主要玻璃墻面面為1：3，灰華巖、大大理石墻面為為1：2，瑪瑙石墻面面接近1:3。對(duì)于被賦予具具體材質(zhì)的巴巴塞羅那德國(guó)國(guó)館，忽略材材質(zhì)的細(xì)節(jié)，，把他們還原原成抽象的色色塊?？梢园l(fā)發(fā)現(xiàn)，巴塞羅羅那德國(guó)館與與同時(shí)代以及及以前的藝術(shù)術(shù)家密不可分分。無(wú)論色彩彩，構(gòu)圖，相相互的影響都都十分深刻，，但密斯仍然然保持了自己己的特點(diǎn)。他他在風(fēng)格派的的橫豎構(gòu)圖和和原色運(yùn)用的的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)調(diào)空間矢量，，這一點(diǎn)有點(diǎn)點(diǎn)接近構(gòu)成派派。但一般認(rèn)認(rèn)為，巴塞羅羅那德國(guó)館受受到了風(fēng)格派派的影響，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)只運(yùn)用水水平和豎直線線條。又如美國(guó)紐約約世貿(mào)中心復(fù)復(fù)建工程方案案，由建筑師師李布斯金獲獲勝，他的方方案同自由女女神像呼應(yīng)，，具有向上的的氣勢(shì)，70層以上塔尖設(shè)設(shè)計(jì)為風(fēng)能轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)電能的設(shè)施施，充分利用用自然。這就就是建筑創(chuàng)新新點(diǎn)，符合社社會(huì)發(fā)展的時(shí)時(shí)代要求，成成為自然共生生的建筑。2、環(huán)境：建筑美要與環(huán)環(huán)境治理，改改善生活環(huán)境境，保證適度度空間容量有有重要關(guān)系。。①建筑要減少少對(duì)水體、空空氣的污染，，對(duì)垃圾進(jìn)行行無(wú)害化處理理，即四個(gè)方方面（污水、、有害氣體、、垃圾、交道道）都要重視視解決，環(huán)境境有就好了。。②適度控制空空間容量及人人口過(guò)密，容容積量過(guò)大是是造成城市環(huán)環(huán)境質(zhì)量不夠夠理想的重要要原因。找出城市及建建筑空間容量量的合理限度度，在合理的的限度范圍內(nèi)內(nèi)，又因度的的不同而分出出不同的等級(jí)級(jí)，如美國(guó)西西雅圖市，分分四個(gè)等級(jí)。。中心區(qū)居住住密度每英畝畝15-50居住單元。核心區(qū)每英畝畝15-20居住單元，住住宅型區(qū)再英英畝10-15居住單元，鄰鄰里區(qū)每英畝畝8-10居住單元，也也可降低建筑筑容積率，巴巴黎容積率由由4-5降到2-7以下?？刂平ㄖ叨榷?，城市規(guī)模模適度，容時(shí)時(shí)適度，環(huán)境境舒適，達(dá)建建筑美，環(huán)境境美，城市美美。3、歷史建筑美與歷史史文化美相相相融合，有底底蘊(yùn)，有發(fā)展展，有活力。。①建筑的發(fā)展展與歷史文化化有關(guān)，形成成某種風(fēng)格，，是建筑創(chuàng)新新，美的發(fā)展展基礎(chǔ)。②建筑的發(fā)展展記載著人類類的歷史，文文明的歷程，，文化的興衰衰，每個(gè)時(shí)代代的社會(huì)都會(huì)會(huì)組織其成員員傾其全部人人力、物力、、用學(xué)時(shí)最高高技術(shù)智慧藝藝術(shù)氣質(zhì)去建建造有代表性性的重大建筑筑物，不能想想象一個(gè)文明明程度很高的的民族，它們們居住在簡(jiǎn)陋陋的房屋里。。4、建筑的文化化：①地域文化、、凝成民俗、、民俗影響民民居，如中國(guó)國(guó)、民俗重吉吉祥，表達(dá)人人們的心理祈祈求，在建筑筑上常見(jiàn)的手手法是石雕、、木雕、磚雕雕、室內(nèi)裝飾飾、窗花年畫(huà)畫(huà)、家具。意為喜旋，萬(wàn)萬(wàn)式見(jiàn)遠(yuǎn)，長(zhǎng)長(zhǎng)壽。天井，意為四四水歸堂，肥肥水不流外人人田。蝙蝠、鹿、壽壽星、喜鵲，，意為“福祿祿壽喜”。南方白墻、青青瓦不失熱烈烈、黑白并非非無(wú)彩。檁山墻中和殿——四角攢尖頂，，正中為鎏金金寶頂天壇的祈年殿殿是我國(guó)古代代最高等級(jí)的的建筑吻獸排列有著著嚴(yán)格的規(guī)定定,按照建筑等級(jí)級(jí)的高低而有有數(shù)量的不同同,最多的是故宮宮太和殿上的的裝飾。這在在中國(guó)宮殿建建筑史上是獨(dú)獨(dú)一無(wú)二的，，顯示了至高高無(wú)上的重要要地位。在其其它古建筑上上一般最多使使用九個(gè)走獸獸。這里有嚴(yán)嚴(yán)格的等級(jí)界界限，只有太太和殿才能十十一樣齊全。。故宮的的吻獸獸相傳漢漢武帝帝建柏柏梁殿殿時(shí)，，有人人上疏疏說(shuō)大大海中中有一一種魚(yú)魚(yú)，虬虬尾似似鴟鳥(niǎo)鳥(niǎo)，也也就是是鷂鷹鷹，能能噴浪浪降雨雨，可可以用用來(lái)厭厭辟火火災(zāi)，，于是是便塑塑其形形象在在殿角角、殿殿脊、、屋頂頂之上上。螭吻:也叫鴟鴟吻、、鴟尾尾等。。形狀狀像四四腳蛇蛇剪去去了尾尾巴，，這位位龍子子好在在險(xiǎn)要要處東東張西西望，，也喜喜歡吞吞火。。天安門(mén)門(mén)建筑筑上的的吻獸獸②民居居的園園林化化假山、、景窗窗、盆盆景，，形成成詩(shī)情情畫(huà)意意的文文化，，反映映文人人文化化影響響，陋陋宅加加了文文化也也生出出無(wú)窮窮意趣趣。③民居居的禮禮樂(lè)文文化禮樂(lè)是是儒家家理論論核心心，如如北京京四合合院家家長(zhǎng)居居正房房、長(zhǎng)長(zhǎng)子居居車廂廂、次次子居居西廂廂、仆仆人居居外院院，成成南北北主軸軸，各各類房房沿軸軸對(duì)稱稱排列列，形形成上上下、、主從從、長(zhǎng)長(zhǎng)幼、、虛實(shí)實(shí)，陰陰陽(yáng)互互補(bǔ)形形態(tài)。。頤和園園④民居居的民民族文文化北北方方敦實(shí)實(shí)厚重重，南南方輕輕盈靈靈秀，，西北北粗獷獷撲實(shí)實(shí)，東東南華華麗高高姿，，對(duì)建建筑都都有影影響，，形成成美。。5、建筑筑的自自然美美建筑應(yīng)應(yīng)保證證綠地地面積積與自自然共共生，，利用用自然然風(fēng)光光，節(jié)節(jié)能環(huán)環(huán)保舒舒適。。①建筑筑需在在適宜宜的生生態(tài)環(huán)環(huán)境基基礎(chǔ)上上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)，所所以包包括自自然風(fēng)風(fēng)景區(qū)區(qū)、公公園、、街道道、住住區(qū)、、綠地地都與與建筑筑美有有關(guān)。。②建筑筑創(chuàng)作作中應(yīng)應(yīng)重視視自然然采光光、自自然道道風(fēng)、、地?zé)釤?、環(huán)環(huán)境保保護(hù)。。有些建建筑師師反對(duì)對(duì)推拉拉窗，，采用用平開(kāi)開(kāi)窗，，建筑筑與室室外自自然環(huán)環(huán)境組組合成成一個(gè)個(gè)整體體，連連平面面布局局都體體現(xiàn)著著自然然、靈靈活。。用天天窗、、中庭庭反射射引進(jìn)進(jìn)光線線。6、建筑筑的藝藝術(shù)美美：建筑應(yīng)應(yīng)有優(yōu)優(yōu)美的的輪廓廓，控控制尺尺度、、體量量，求求和諧諧是美美的關(guān)關(guān)鍵理理念。。如20世紀(jì)80年代，，巴黎黎盧浮浮宮擴(kuò)擴(kuò)建工工程，，選用用貝聿聿銘先先生的的金字字塔方方案。。擴(kuò)建的的建筑筑面積積完全全斂于于地下下空間間，地地面上上玻璃璃金字字塔入入口建建筑的的尺度度，體體量適適合于于原有有的建建筑空空間。。（有關(guān)關(guān)建筑筑藝術(shù)術(shù)專題題講））7、建筑筑的公公正美美：屬于建建筑的的精神神、社社會(huì)之之美，，落實(shí)實(shí)社會(huì)會(huì)公正正而開(kāi)開(kāi)放建建筑空空間，，更貼貼近民民眾。。①公正正，反反映在在建筑筑文化化中，，就是是關(guān)懷懷民眾眾的要要求及及弱勢(shì)勢(shì)群體體。②公正正還反反映在在公共共建筑筑及服服務(wù)設(shè)設(shè)施上上，要要方便便大眾眾的生生活，，各類類公園園、博博物館館方便便民眾眾文化化要求求。③政府府建筑筑辦公公樓，，開(kāi)放放型的的空間間，拉拉近與與市民民的距距離，，不那那么神神秘、、壓抑抑。案例1：阿阿拉伯伯現(xiàn)代代藝術(shù)術(shù)博物物館阿拉伯伯現(xiàn)代代藝術(shù)術(shù)博物物館(MuseumofModernArabArt)由紐約約的拉拉斐爾爾維諾諾里建建筑師師事務(wù)務(wù)所設(shè)設(shè)計(jì)，，此館館將建建立在在卡塔塔爾的的多哈哈。這個(gè)建建筑周周圍的的景觀觀包括括雕塑塑公園園和外外部的的平臺(tái)臺(tái)，它它們的的設(shè)計(jì)計(jì)符合合氣候候環(huán)境境，并并且提提供了了停車車位。。與環(huán)境境融為為一體體建筑和和沙丘丘融為為一體體，在在視覺(jué)覺(jué)上符符合當(dāng)當(dāng)?shù)氐牡奈锢砝憝h(huán)境境，而而因?yàn)闉橛猩成衬@這一阿阿拉伯伯文化化典型型標(biāo)志志的形形態(tài)，，于是是也符符合了了當(dāng)?shù)氐氐奈奈幕h(huán)環(huán)境。。從遠(yuǎn)處處看材料、、空間間、形形態(tài)此館并并沒(méi)有有用大大部分分博物物館建建筑的的設(shè)計(jì)計(jì)手法法——直接挪挪用當(dāng)當(dāng)?shù)毓殴沤ㄖ脑兀ǎū热缛缤?、、柱、、大屋屋頂?shù)鹊龋┒兂沙刹粋悅惒活愵惖暮蠛蟋F(xiàn)代代建筑筑，建建筑師師在材材料的的運(yùn)用用、空空間的的分割割和形形態(tài)的的塑造造上，，都充充分體體現(xiàn)了了現(xiàn)代代建筑筑的精精神。。材料、、空間間和形形態(tài)的的運(yùn)用用環(huán)保與與功能能在環(huán)保保上，，頂部部與側(cè)側(cè)面大大部分分面積積無(wú)窗窗阻隔隔了大大量熱熱輻射射，起起到保保溫的的作用用，適適合當(dāng)當(dāng)?shù)氐牡臍夂蚝?，?jié)節(jié)約空空調(diào)能能源。。在功功能上上，長(zhǎng)長(zhǎng)條形形的設(shè)設(shè)計(jì)滿滿足了了展覽覽流線線的特特殊要要求。。而在在建筑筑物底底部連連綿的的開(kāi)窗窗設(shè)計(jì)計(jì)既令令整體體建筑筑有一一個(gè)現(xiàn)現(xiàn)代感感十足足的亮亮點(diǎn)，，畫(huà)龍龍點(diǎn)睛睛，又又把大大漠的的風(fēng)景景引入入建筑筑的內(nèi)內(nèi)部，，同時(shí)時(shí)起到到大量量采光光的節(jié)節(jié)能效效果。。此館館將包包含將將近355000平方米米以及及數(shù)種種功能能廳，，管理理處也也安置置在博博物館館內(nèi)，，照看看館內(nèi)內(nèi)所有有的展展品和和設(shè)施施，這這個(gè)三三百萬(wàn)萬(wàn)平方方米的的工程程將于于2011年完工。立面圖案例2：美美國(guó)沃斯堡堡藝術(shù)博物物館沃斯堡現(xiàn)代代藝術(shù)博物物館（ModernArtMuseumofFortWorth)竣工于2002年10月，位于美美國(guó)德克薩薩斯州沃斯斯堡市郊外外城市公園園的一角，毗鄰路易易斯?康(LouisKahn)設(shè)計(jì)的金貝貝爾美術(shù)館館。建筑與環(huán)境境的協(xié)調(diào)沃斯堡現(xiàn)代代藝術(shù)博物物館是一棟棟兩層樓的的建筑，站站立在一大大片鋪滿碎碎石的水池池中。和路路易斯?康一樣，安安藤也是素素面水泥的的愛(ài)用者，，不過(guò)這棟棟建筑使用用了大量的的金屬和玻玻璃，比較較具有現(xiàn)代代。整個(gè)建筑由由5棟平行排列列的“箱體”為基本單位位構(gòu)成，“箱體”長(zhǎng)短兩邊的的比例與整整個(gè)設(shè)計(jì)相相呼應(yīng)?？伎紤]到酷暑暑盛夏的強(qiáng)強(qiáng)烈日照，，各棟建筑筑全部設(shè)計(jì)計(jì)了深深的的挑檐。為為了表現(xiàn)同同樣也是展展示空間主主題之一的的“光”，設(shè)計(jì)了兩兩種自然采采光系統(tǒng)，，既有賦予予箱體空間間以特性的的高側(cè)光，，也有透過(guò)過(guò)聚四氟乙乙烯膜灑向向屋頂?shù)娜崛峁?。沙漠里的綠綠洲為了在炎熱熱的沙漠氣氣候條件下下創(chuàng)造一個(gè)個(gè)沙漠綠洲洲，SWA景觀規(guī)劃集集團(tuán)在進(jìn)行行景觀設(shè)計(jì)計(jì)的時(shí)候，，首先在外外部設(shè)計(jì)了了水池和綠綠化園林。。另外，還還設(shè)計(jì)了隨隨處可見(jiàn)的的天井，夾夾在玻璃和和混凝土之之間的狹窄窄空間，既既是使放置置展品的混混凝土箱體體的室內(nèi)環(huán)環(huán)境得以安安定的過(guò)濾濾裝置，同同時(shí)也起到到了緩和各各展室獨(dú)立立性的作用用。這是一一個(gè)可供給給人們休憩憩的空間，，人們可以以從水池反反射的柔和和光線中，，欣賞對(duì)岸岸的綠蔭。。案例3：東東京都現(xiàn)代代美術(shù)館位于木場(chǎng)的的東京都現(xiàn)現(xiàn)代美術(shù)館館，是柳澤澤孝彥（TakahikoYanagisawa）與TAK建筑.城市計(jì)劃研研究所（1986年成立）于于1994年完成的作作品，不管管在建筑與與展覽上，，都可見(jiàn)到到日本在推推展現(xiàn)代藝藝術(shù)的用力力之處。建筑的風(fēng)格格呼應(yīng)著展覽覽主題───現(xiàn)代藝術(shù)術(shù)，這座美美術(shù)館建筑筑展現(xiàn)的風(fēng)風(fēng)格，也是是現(xiàn)代感十十足，以倒倒三角的幾幾何造型為為視覺(jué)主題題的建筑語(yǔ)語(yǔ)匯，從入入口到入口口長(zhǎng)廊有豐豐富、精彩彩的演出。。面臨公園園的玻璃長(zhǎng)長(zhǎng)廊里，利利用大片、、連串倒三三角的金屬屬隔板，更更讓長(zhǎng)廊里里的地面游游移著幻化化無(wú)窮的光光影。戶外外幽靜簡(jiǎn)潔潔的景觀設(shè)設(shè)計(jì)，與四四季不同色色彩的自然然景致，更更延伸了建建筑之外的的美感經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)。入口建筑的設(shè)計(jì)計(jì)概念全玻璃的入入口大廳，，展室側(cè)高高窗采光，，對(duì)應(yīng)大幅幅名畫(huà)的大大空間等，，與自然呼呼應(yīng)的空間間和美術(shù)的的緊密關(guān)系系是這個(gè)美美術(shù)的主要要設(shè)計(jì)概念念，重疊的的展示空間間與公園一一體化形成成的地下一一層的水和和石的步道道，形成了了象征這塊塊土地的原原風(fēng)《江戶的河與與山》。內(nèi)部空間許多人常感感到美術(shù)館館的空間讓讓人卻步，，是因?yàn)榭湛臻g拒絕讓讓人接近。。好的美術(shù)術(shù)館連空間間都能塑造造成一件精精彩的作品品。許多參參觀者在此此流連不去去，或是為為了藝術(shù)，，或是只為為坐在此處處的舒服，，我們不得得而知。無(wú)無(wú)疑的，這這個(gè)空間絕絕對(duì)沒(méi)有藝藝術(shù)殿堂的的疏離感。。小結(jié)：1、建筑美主主要為三要素：自自然要素（（環(huán)境美論論）人工要素（（空間美論論）社會(huì)要素（（生活美論論）2、建筑美剖剖析觀為：：自然觀、生生態(tài)觀、整整體觀、行行為觀、物物質(zhì)觀、文文化觀、藝藝術(shù)觀的分分析和統(tǒng)合合，構(gòu)建成成建筑作品品美學(xué)觀念念體系。9、靜夜四四無(wú)鄰，，荒居舊舊業(yè)貧。。。12月-2212月-22Thursday,December8,202210、雨中黃黃葉樹(shù)，，燈下白白頭人。。。13:49:2713:49:2713:4912/8/20221:49:27PM11、以我我獨(dú)沈沈久，，愧君君相見(jiàn)見(jiàn)頻。。。12月月-2213:49:2713:49Dec-2208-Dec-2212、故人江海海別，幾度度隔山川。。。13:49:2813:49:2813:49Thursday,December8,202213、乍見(jiàn)翻疑疑夢(mèng)，相悲悲各問(wèn)年。。。12月-2212月-2213:49:2813:49:28December8,202214、他鄉(xiāng)鄉(xiāng)生白白發(fā)，，舊國(guó)國(guó)見(jiàn)青青山。。。08十十二二月20221:49:28下下午13:49:2812月月-2215、比不了得得就不比，，得不到的的就不要。。。。十二月221:49下下午12月-2213:49December8,202216、行動(dòng)出成成果，工作作出財(cái)富。。。2022/12/813:49:2813:49:2808December202217、做前，能能夠環(huán)視四四周；做時(shí)時(shí)，你只能能或者最好好沿著以腳腳為起點(diǎn)的的射線向前前。。1:49:28下下午1:49下下午13:49:2812月-229、沒(méi)有失敗敗，只有暫暫時(shí)停止成成功！。12月-2212月-22Thursday,December8,202210、很多事情情努力了未未必有結(jié)果果，但是不不努力卻什什么改變也也沒(méi)有。。。13:49:2813:49:2813:4912/8/20221:49:28PM11、成功功