不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍課件

材料作文

之

不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。要求：1，自選角度，確定立意，自擬題目，文體不限。2，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。3，不少于800字。4，不得套作，不得抄襲。學(xué)生作文2：人要有尊嚴

波斯詩人薩迪說過：“獅子即使餓死在洞里，也不吃野狗剩下的唾余?！眲游锷心苋绱耍亲鳛槿祟?，更應(yīng)要有尊嚴?！豆茏印分刑岬剑皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”當(dāng)然，人在“衣食足”時較容易“知榮辱”，但衣食不足時，也應(yīng)當(dāng)如此?！抖Y記》曾記載有個拒絕“嗟來之食”的窮人。在生命與尊嚴之間，那窮人選擇了后者，這種把尊嚴看得比生命更重要的思想是多么可貴！還記得在1995年3月，廣東珠海發(fā)生了一件令人深思的事情。只因為一名中國女工在工作時打了個盹，瑞進電子有限公司的韓國老板竟下令讓所有在場的中國工人下跪！盡管很多人不愿意，但為不失去工作而跪了。然而最終，還有一個男工人沒有跪，他就是孫天帥！事后問他原因，他說：“男兒膝下有黃金，不跪，大不了失去工作，錢沒了還可以賺，尊嚴沒有了就再也找不回了?！痹谌缃襁@物欲橫流、到處充滿著形形色色的誘惑的社會，我們更應(yīng)該警、抵擋住誘惑，否則就會因一念之差而失去了自身的尊嚴。在追求物質(zhì)生活的同時，也不能忽視追求精神上的生活，我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚并培養(yǎng)“衣食不足”也要“知榮辱”的精神，因為人要有尊嚴。

不符合材料的內(nèi)容和含意

39存在問題？中心事件對論據(jù)、題材起限制作用行文時材料選擇要與原材料相似同向選材主旨、立意關(guān)鍵詞？捐助立意從富翁的角度:慈善家庭一：勇敢接受他人的真誠捐助（幫助）。家庭二：以感恩之心對待別人的捐助（同情、幫助）家庭三：弱者也有自尊合乎含意的典型素材：世界首富比爾·蓋茨在從微軟總裁的位置上退下，將自己名下的580億美元全部捐給梅林達·蓋茨基金會，分文沒給子女，被媒體譽為裸捐。陳光標(biāo)的高調(diào)行善。朱自清拒絕美國的救濟糧。餓漢不吃“嗟來之食”看下面立意是否符合題意？例如：

a不要拔高道德標(biāo)準

b名聲一一社會的引路牌

c凡事應(yīng)低調(diào)

d慈善需要領(lǐng)頭羊

立意、題目＂脫離＂看下面論據(jù)是否是否符合不得脫離材料的內(nèi)容及含意？1.高調(diào)做事使人激發(fā)潛能，跨越高山?！捌古遗酢编噥喥奸L得可謂“低調(diào)”，身材矮小，剛?cè)雵谊爼r體能也很弱，但她有一個高調(diào)的目標(biāo)，即成為世界第一。鄧亞萍并不因天生的劣勢而隱藏自己的理想，她比隊員提早開始訓(xùn)練，綁著數(shù)公斤重的沙袋和隊員打球。身材和體能上的難關(guān)，最終因她的高調(diào)行為而克服??????

2.郭明義，十大感動中國人物之一，數(shù)十年來低調(diào)行善，堅持獻血，資助貧困兒童上學(xué)，助人無數(shù)。1。不符。2。符合方法一：抓關(guān)鍵詞，中心事件，同向選材。二.論據(jù)是否符合材料的內(nèi)容及含意

1.論點：德者本也，財者末也財富有很多種，朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國的救濟糧，那份愛國之心是他的財富，那份心中的原則便是他的德。瞿秋白，一介文弱書生，面對日本軍的恐嚇，直到死都不肯低頭；陶淵明不為五斗米折腰，文化昆侖錢鐘書面對高額的出場費，都不肯接受媒體的采訪。不僅是這些人們所熟知的偉人，現(xiàn)實生活中，每天用自己勤勞的雙手為人們帶去干凈清爽的清潔工，在雅安地震發(fā)生后將自己全部積蓄捐獻給災(zāi)區(qū)的三輪車爺爺，他們受到人們的尊敬并不是財富的多少，而是他們心中最善良淳樸、正義剛直、有原則并且勇敢的高尚品質(zhì)。但在財富面前，也有這樣一些缺乏德的人，用不正當(dāng)行為，販賣地溝油賺取不義之財，高官用錢擺平不合法之事等等，這些都是我們唾棄的。缺少德，財富的價值毫無意義。不符比爾.蓋茨（富豪）的財富觀：將財富回饋社會方法二：注意主角身份+中心事件同向選材。列出符合材料和觀點的論據(jù)論點:將財富回饋社會論據(jù):正面:李嘉誠、巴菲特、成龍、李連杰等反面:中國富豪的做法論點:與其留給子女物質(zhì)財富不如留給精神財富.論據(jù):富翁沃倫·巴菲特如此說：“財富應(yīng)該用一種良好的方式反饋給社會，而不是留給子女。我深信遺產(chǎn)對于子女只會‘弊大于利’，巨大的財富不僅會使他們好逸惡勞，成為紈绔子弟，并且不能幫助真正需要幫助的人。”2006年6月，巴菲特將370億美元的財產(chǎn)捐給比爾·蓋茨的慈善基金會，并宣布將來遺囑的第一句話：“在我去世之后，請把我99%的財富用于慈善事業(yè)。”他和卡耐基一樣，是商賈巨人，也是慈善巨人，是徹底實現(xiàn)著財富取之于社會，再歸還于社會的理念。當(dāng)前社會由“富二代”引發(fā)的公共事件層出不窮，很大程度上父母將財富留給孩子是錯誤的行為?！案改笧楹⒆訑€票子、攢車子、攢房子，而孩子卻不領(lǐng)情。”例如網(wǎng)上瘋傳這樣一個例子：“有個單親媽媽，全部的愛給了兒子，兒子十七歲的時候給他買輛寶馬，18歲給他買了房子，兒子十九歲對他媽說：“媽，你知道我哪天最高興嗎？你死那天，這樣全部的錢就都是我的了。”但一位歐洲母親的故事卻引起了我們的反思：這位母親的兒子最喜歡名車，他讓媽媽生日那天送他一輛保時捷，母親答應(yīng)了。等到兒子生日那天，他果然得到了一輛保時捷，但卻是玩具車，上面寫了四個字“自己掙去”。關(guān)于材料的范圍材料的寫作范圍應(yīng)該緊扣“中外交往”下來談的“交流障礙”和“文化差異”來立意，“入鄉(xiāng)理應(yīng)隨俗”，都應(yīng)屬寫作范圍?？纯聪旅嬲摀?jù)是否符合題意1.中國人用筷子，適合吃纖維類的蔬菜，故是農(nóng)耕文明，西方人用刀叉，適合吃肉，故是殺伐文明。2.南方人喜歡吃大米，北方人主要以面食為主。3.回族不吃豬肉，大學(xué)飯?zhí)迷O(shè)有清真食堂。2.3.不合。方法三：關(guān)注事件產(chǎn)生的背景，條件。同向選材。背景，條件起限制作用。作文：讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。夜晚，祖孫二人倚窗遠眺?！扒疲f家燈火，大街通明，霓虹閃耀，真美！”男孩說，“要是沒有電，沒有現(xiàn)代科技，沒有高樓林立，上哪兒看去？”老人頷首，又沉思搖頭：“可惜滿天繁星沒有了。滄海桑田，轉(zhuǎn)眼之間啊！當(dāng)年那些祖先，山洞邊點燃篝火，看月亮初升，星漢燦爛，他們欣賞的也許才是美景?！睂τ谶@則材料，你有何感受、聯(lián)想和思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。練習(xí)同一個小提琴家演奏同樣的樂曲，劇院平均200美元，門票搶購一空；而在地鐵站裝扮成街頭藝人，2000人中6人聽，20人給錢，共收入32美元。問好不好、對不對、為什么？不好，不對。因為①聽眾存在著做事只流于形式（劇院聽音樂，搶著去，街頭則幾乎無人問津）②聽眾做事有很強的從眾跟風(fēng)心理（去劇院高雅慢慢能聽懂音樂，街頭藝人沒水平）③聽眾以貌取人、以名取人（劇院演奏的是世界著名演奏家，地鐵站里是街頭藝人，聲名不同）④環(huán)境不同，聲名不同，結(jié)果不同。

真正的藝術(shù)只留待真正的欣賞者要善于佇足，善于發(fā)現(xiàn)旅途中的風(fēng)景追求美，不應(yīng)只流于形式跟從心理不可取名人效應(yīng)重拾藝術(shù)之美追求美，不應(yīng)只流于形式①原來，音樂之于有些人是這樣的：不聽“街頭藝人”指尖與弓弦流過的莫扎特伯·遼滋，而浪人搖身一變站在劇院舞臺時，藏在池座黑暗中西裝革履，長裙襲地的卻決少不了他們的身影，寧愿花兩百美元附庸風(fēng)雅，也不愿駐足聆聽同一人制成的美，

言雖甚，豈不怪哉！追求美，不應(yīng)只流于形式。

[w1]形象地引述材料以利于鮮明地得出觀點③《皇帝的新裝》一文已爛熟于心，莞爾之余，又不禁為這位“圣上”扼腕，群臣言美，他即信之，愛美無過，而缺乏必要的判斷力，就會被虛假的表象所蒙蔽，穿衣尚如此，為國以何？無怪乎后人評價司馬遷“不虛美，不隱惡”，為后世廣為傳頌。這便是了，倘若有的人分明急切希望與那位他認出是名流音樂家的賣藝人神交，卻囿于他人的鄙夷冷眼而退卻，豈不痛哉！臨川先生有言“不隨以怠”“不隨以止”，可見，人云亦云，是看不到美好事物的。其真無馬邪？其真不知馬也。（正反談流于形式之可笑與不人云亦云之千古流傳）

第二次呼應(yīng)材料④美，又分表象美與內(nèi)在美，歌樓少年們便是僅流連于琵琶女的樂技與花容，卻不知何是“知音難覓”，漂淪憔悴的歌女，之所以淚闌干，難道沒有無人知我心的苦楚嗎？之于上述種種，我要說，伯牙與鐘子期恰好是“角色對換”，既遇鐘期遠不夠，正是伯牙對鐘子期的接納，不以樵夫之貌品人，才促成了高山流水的佳話，追求美，是相互的。（看人之流于形式與心靈相知）⑤那么，小提琴家此時內(nèi)心定有波瀾吧，“原來你們就是這樣‘品鑒’我的藝術(shù)”，可能是大多數(shù)人對其想法的揣測。然而，若我是那位音樂家，就要告誡自己，當(dāng)人們對自己之美有所懷疑，決不可有所動搖，作倪瓚的竹子，茅草貌，韌竹心，其一生不因人們的詬病，批評而懷疑自己，堅持作畫，頗似倫勃朗，不因畫《夜巡》被打入冷宮而失望落寞，反而為世界留下更多奇?zhèn)サ乃囆g(shù)財富。（看人與提琴家的演奏）

第三次呼應(yīng)材料⑥誠然，正如哲學(xué)發(fā)端于驚訝，對美的追求，其濫觴要追溯到千百年前，但我們時時不應(yīng)忘記，追求美，不應(yīng)只是流于形式，追求美，應(yīng)當(dāng)有自己的準則，生活處處都有美，它不是過客，也不希望你將其錯過，去追尋美吧，看清