歷史上的服飾時(shí)尚

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一、填空

中國(guó)古代最早的服飾形制在何時(shí)出現(xiàn)一般為什么形制

夏朝上衣下裳中國(guó)歷史上的第一次服飾改革發(fā)起者是誰，他提出了什么口號(hào)

趙武靈王的“胡服騎射”之舉

3.什么叫半壁

半壁又稱半袖，是從魏晉以來由上襦發(fā)展而來的一種無領(lǐng)（或翻領(lǐng)）對(duì)襟（或套頭）的短外衣。通常袖長(zhǎng)及肘，衣長(zhǎng)及腰，對(duì)襟則胸前結(jié)帶。明代洪武二十四年定，職官常服用什么做標(biāo)識(shí)，其紋飾有嚴(yán)格規(guī)定，以區(qū)別什么？

補(bǔ)子的紋飾有嚴(yán)格規(guī)定，以區(qū)別文武官職和品級(jí)清代皇帝的袍服以什么為章，皇帝吉服袍用顏色皇帝的袍服以龍為章，皇帝吉服袍用明黃色，織繡五爪金龍。羅印·克羅斯

羅印克羅斯是古代埃及男子在整個(gè)古代社會(huì)中從平民到國(guó)王都穿的一種基本衣服品種，樣式變化非常豐富，有用一塊布纏裹在腰部的圍裙，也有兜襠的。古希臘男女皆穿的希頓，從著裝方式和著裝狀態(tài)上可分為哪兩種。從著裝方式和著裝狀態(tài)上可分為多利亞式和愛奧尼亞式兩種。古羅馬人所穿著的與外衣相對(duì)應(yīng)的主要內(nèi)衣是什么，相當(dāng)于希臘的什么。主要內(nèi)衣是丘尼卡（拉丁語(yǔ)，內(nèi)衣的意思），相當(dāng)于希臘的西頓。9.14世紀(jì)中葉，男子服中出現(xiàn)了來自軍服的上衣:什么與什么組合的二部式形式。

普爾波萬和肖斯的組合的二部式形式。

10.歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的服裝，可大體分為哪三個(gè)階段。10.文藝復(fù)興時(shí)期的三個(gè)階段（西P170-179）

（1）意大利風(fēng)時(shí)代：男裝雄大，女裝渾圓，面料精美

（2）德意志風(fēng)時(shí)代：主要特色是斯拉俢裝飾

（3）西班牙風(fēng)時(shí)代：主要特色：a.大量使用填充物

b.獨(dú)立制作、獨(dú)立使用的褶飾領(lǐng)“拉夫”出現(xiàn)

c.女服中裙撐“法勤蓋爾”的發(fā)明和使用

c.盛行緊身胸衣“苛爾.佩凱”

二、名詞解釋

1.深衣：深衣是西周時(shí)用途最為廣泛的衣服，男女皆服。特點(diǎn)為：領(lǐng)式一般為領(lǐng)，即大襟，右衽；有曲裾和直裾兩種；小口大領(lǐng)；領(lǐng)和袖口通常為緣；腰間束絲織物大帶，流行佩玉；面料紋樣有濃郁出國(guó)文化的風(fēng)格。

十二章紋：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。月星辰：照臨；山形：穩(wěn)重；龍形：應(yīng)變；華蟲(雉鳥)：文麗；宗彝：忠孝；藻：潔凈；火：光明；粉米：滋養(yǎng)；黼：決斷；黻：明辨。）3.冕服：冕服，是古代的一種禮服名稱。主要冕冠、玄衣、纁裳、白羅大帶、黃蔽膝、素紗中單、赤舄等構(gòu)成。是古代帝王舉行重大儀式所服用的禮服。玄衣肩部織日、月、龍紋；背部織星辰、山紋；袖部織火、華蟲、宗彝紋。纁裳織藻、粉米、黼、黻紋各二。即所謂的“十二紋章”紋樣。另外，還有中單、蔽膝。均織織藻、粉米、黼、黻紋。此外還有黃、白、赤、玄、縹、綠六彩大綬和小綬，玉鉤、玉佩，金鉤、玉環(huán)及赤色襪、舄。

4.漢代襦裙：襦裙是中國(guó)婦女服裝中最主要的形式之一。漢代時(shí)期的女子日常裝束為：上衣為襦，一種短衣，長(zhǎng)至腰間，有里除交領(lǐng)外也有直領(lǐng)出現(xiàn)；下裙上窄下寬，下垂之地，不施邊緣，裙腰用絹條，兩端縫有系帶。

5.披帛：是繼承六朝之“帗子”而來，通常是輕薄紗羅制成，上或印花，或加泥金銀繪畫，最初為短闊，后來慢慢變得狹長(zhǎng)，是利用絲帛輕盈飄逸之

而裝飾的。

6.托加：是羅馬服裝中最有代表性的衣服，也是世界上最大的衣服，它作為羅馬的象征是羅馬人向世界夸耀的東西之一。是羅馬的男性公民的身份證，沒有羅馬公民權(quán)的異邦人是沒有資格穿拖加的。

7.哥特式:是文藝復(fù)興時(shí)期意大利人對(duì)中世紀(jì)建筑等美術(shù)樣式的貶稱，含有“蠻的”意思。這是一種發(fā)祥于北法蘭西、普及于整個(gè)歐洲的國(guó)際性術(shù)樣式，包括繪畫、雕塑、建筑、音樂和文學(xué)等文化現(xiàn)象。

8.巴洛克式：源于葡萄牙語(yǔ)barroco，意為不合常規(guī)，特指各種外形有瑕疵的珍珠。其特點(diǎn)是氣勢(shì)雄偉，生氣勃勃，有動(dòng)態(tài)感，氣氛緊張，注重光和光的效果，擅長(zhǎng)于表現(xiàn)各種強(qiáng)烈的感情色彩和無窮感，頗有打破各種藝術(shù)界限的趨勢(shì)。

9.洛可可樣式：來自法語(yǔ)Rocaille，以為小石頭、小沙礫。作為藝術(shù)風(fēng)格，起先指用貝殼和石頭修筑起來的人工假山和巖洞等，后指具有貝殼紋樣曲線的裝飾主題。簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述服裝起源的幾種主要學(xué)說，并分別舉例說明。（1）實(shí)用主義說：在5萬~10萬年前，歐洲大陸的原始居民為了度過第四冰川期的寒冷氣候，同時(shí)因?yàn)轶w毛的退化，在洞穴中生火取暖，并用獸皮遮身以便保暖。（原始人類馳騁於荒野深山與野獸搏斗，為了保護(hù)身體不受外物的傷害而使用衣服，這些原始衣服，是使用自然物如樹葉、樹皮、獸皮等著於身體某些部位而成。）

（2）魔法象征說：現(xiàn)代澳洲叢林的居民全身赤裸但卻用彩色的泥土為自己和家人畫出美麗的紋身。他們相信這些原始的裝飾充滿神奇的力量，用鯊魚牙齒穿成的項(xiàng)鏈，用瑪瑙貝殼做成的腰帶，用羽毛做成的頭飾，都具有祈愿和符咒的功能。

（3）團(tuán)體識(shí)別說：原始民族或未開化民族中，勇者、強(qiáng)者的象徵，用裝飾物配戴身上，或在皮膚上施以色彩、刀痕等象徵各人的身份、地位與力量，或作為其他民族區(qū)別的手段'，達(dá)到標(biāo)幟的作用。

（4）禮儀標(biāo)記說：南太平洋有一個(gè)叫做泰極族的民族，其風(fēng)俗為新郎要向新娘投擲衣服，此意昧著衣服與儀式之間，有其不平凡的關(guān)系

（5）性吸引說：中東的特瓦格族男性都戴面紗，用來遮蓋他們認(rèn)為有情色誘惑的嘴巴/在亞馬遜叢林居住的蘇亞女性，都裸露身體而佩戴唇盤，若唇盤未戴，導(dǎo)致嘴巴被外人看見是非常羞恥的事。(中國(guó)歷史學(xué)家呂思勉服裝起源的原始動(dòng)機(jī)在于吸引異性。他在一篇關(guān)于衣服的專業(yè)論著中說：“衣之始，蓋用以為飾，故必先遮蔽其前，此非恥其裸露而蔽之，實(shí)加飾殷以相挑逗誘?！?

（6）社會(huì)地位說：我國(guó)自古以來崇尚服裝制度，有上冠的雅譽(yù)，并借服裝的型制、色彩、服章等以區(qū)別階級(jí)、維系倫常。服裝在不同時(shí)期充當(dāng)著不同的社會(huì)角色，象征身份和地位。

（7）羞恥說：基督教的舊約，在伊甸園申的亞當(dāng)與夏娃(原始人類)，吃了智慧果(進(jìn)化)之后，對(duì)裸體生活感到羞恥

2.胡服為什么能在唐朝流行？

（1）大唐帝國(guó)的開疆拓土，軍威四震，中外貿(mào)易文化交流發(fā)達(dá)，促進(jìn)了胡服傳入唐朝；

（2）“絲綢之路”帶來了異國(guó)的禮俗、服裝、音樂和美術(shù)等，胡服開始影響女子服飾；

（3）唐代國(guó)力強(qiáng)大，思想開放，無所畏懼地廣泛吸收各國(guó)文化，是胡服盛行的前提；

（4）自戰(zhàn)國(guó)以后，魏晉南北朝時(shí)，漢文化與西北少數(shù)民族大融合，服飾上相互影響，為胡服在唐朝盛行打下基礎(chǔ)。3.結(jié)合服裝發(fā)展史簡(jiǎn)述服裝流行現(xiàn)象是反映其所處時(shí)代社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)水平、政治動(dòng)態(tài)的一面鏡子。

（1）社會(huì)文化：唐代服裝，當(dāng)時(shí)宮廷貴婦流行穿坦胸高腰裙裝，外披一件透明的紗衣，這種與唐代繁榮、昌盛、開放的文化是一致的/宋代以后，由于理學(xué)泛濫，以往民族那種豁達(dá)，以往寬松、飄逸的服裝被瘦小、緊身的服裝所取代，這與宋文化不能沒有關(guān)系。

（2）經(jīng)濟(jì)水平：凡是在