《中國(guó)脊梁》讀后感

第《中國(guó)脊梁》讀后感《中國(guó)脊梁》讀后感1

一位年輕的皇帝坐在寶座上看著地圖，規(guī)劃著他統(tǒng)一天下的理想。他派人去找尋潛在的盟友。十三年后使臣風(fēng)塵仆仆地回來(lái)了，給皇帝換了一張新地圖。

他就是張騫，順便一提，他給后世所有人了一個(gè)更開(kāi)闊的眼界和一個(gè)不被歷史埋沒(méi)的典范。張騫不同于蘇武，蘇武是被推上舞臺(tái)的，但他緊緊地站住了自己的的位置。張騫是早有準(zhǔn)備，他是自信大膽地前進(jìn)的。而且不僅沒(méi)受過(guò)牧羊的苦差，還安定下來(lái)娶妻生子。但他等待著，茍活著。人的一生有幾個(gè)十年？張騫答復(fù)：五個(gè)?！补?64〔約〕―公元前114〔約〕〕。相處十年，沒(méi)有感情也有默契了吧？但對(duì)他而言，張騫這個(gè)名字首先代表的一定是一位忠誠(chéng)的臣子，只是在回途中又一次“中獎(jiǎng)〞多挨了一年才又帶著妻兒匆匆跑路了。

作為“鑿空西域〞的人，張騫確實(shí)有給皇帝換地圖的能力，實(shí)際上雙方都這么做了。在張騫的提議下，漢朝陸續(xù)與西北各國(guó)來(lái)往，通商。一個(gè)人拽起兩國(guó)聯(lián)系的紐帶是不易的，特別是雙方都沒(méi)怎么聽(tīng)說(shuō)過(guò)彼此的時(shí)候。

打通河西走廊聯(lián)合各國(guó)并未帶來(lái)什么成功，張騫在首戰(zhàn)失敗的一年后就郁郁而終。但至少天下大勢(shì)，仍向著武帝希望的方向轉(zhuǎn)動(dòng)，一波波抗匈名將接連出場(chǎng)。

張騫出使西域?qū)嵞敲撮_(kāi)始，也為過(guò)渡：是人們與西域溝通的起始，也是大漢PK匈奴的過(guò)渡。打自高祖就有鏟除匈奴的'意圖，但彼時(shí)漢朝國(guó)力弱，被圍七日后果斷離開(kāi)。歷史經(jīng)過(guò)文景之治的武帝時(shí)期將迎來(lái)漢帝國(guó)國(guó)力最盛的頂峰。

張騫正是煽動(dòng)起了這風(fēng)浪，加快了這進(jìn)程。

《中國(guó)脊梁》讀后感2

王安石不僅是一位文學(xué)家還是一位改正革的思想家，這就很少見(jiàn)了，也難怪他就要消耗更多的紙張。面對(duì)這個(gè)矛盾的集合體，我想我還只能敬佩他。

北宋的水壩已隱隱露出銹斑，想象中的水壩能引水旁去，現(xiàn)實(shí)中的假設(shè)干芝麻官可不會(huì)任自己“腳不離地〞，虛幻中的水壩可以拆了再蓋，實(shí)際里改朝換代可不能隨便定論?？傊傩盏纳诤推綍r(shí)不值錢，但在關(guān)鍵時(shí)刻他們也能覆舟。

于是王安石來(lái)了，他發(fā)現(xiàn)了縫陋，決定大力闊斧地改造這座蔽造了它的人民幾百年的建筑。以司馬光為首的一派人就急了：“我們要的是改革沒(méi)錯(cuò)，但不算你這樣兒的！〞說(shuō)來(lái)扯去，完美改革的方法是什么？王安石用行動(dòng)證明：我在嘗試。司馬光用三封信說(shuō)明：至少你的改法是錯(cuò)的！

不能怪王荊公，看看歷史上那些改革成功的人物們：商鞅被五馬分尸、吳起在先王廟里被射死。而改革失敗的又能好到哪里去呢？屈原被流放，民間多唾罵王安石，范仲淹也在被貶斥的路上死于貧困。至少他做好了準(zhǔn)備，即使為大宋赴湯蹈火。

宋代這些政治家的談話與相處甚至都顯出一股文人之氣，想必也與朝代有關(guān)，但見(jiàn)到人們退朝后拋去立場(chǎng)的結(jié)伴游山玩水，只能相視一笑了。莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。戰(zhàn)罷兩奩分白黑，一枰何處有虧成。與蘇軾“勝固欣然，敗亦可喜〞不同，王安石連勝負(fù)都隨意判定，超脫于境界之外了。

《中國(guó)脊梁》讀后感3

漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)中使節(jié)來(lái)往出現(xiàn)了障礙，奉命出使又遇到了意外，一系列巧合把蘇武推上了歷史的舞臺(tái)。他活在了我們的記憶中，死死攥著手里的漢節(jié)，在舞臺(tái)上一站就站定了十九年。他沒(méi)像屈原一般以身殉國(guó)，不曾似張騫一樣留下功績(jī)，蘇武只是掙扎著從絕望里爬出，如在夢(mèng)里，回了家。

蘇武一生坎坷，兄弟因武帝自殺，老母故去，嬌妻改嫁。榮回故里后自己和兒子因牽連還要被殺頭，多虧霍光敬佩蘇武忠義才壓了下去。但是孤獨(dú)才是最強(qiáng)的利器，北海很大，除了自己只有草和羊，我不知道具體，但《漢書(shū)。蘇武傳》明確記載蘇武牧羊的一段文字只有三排，數(shù)一下，共59字，生拉硬湊地加上標(biāo)點(diǎn)也僅七十。李陵勸降中“你的忠義無(wú)法顯現(xiàn)〞還是有據(jù)的。

一個(gè)人的壯年時(shí)期就這么隨便地喪失在大草原上，丟棄在羊堆里。只能說(shuō)好人長(zhǎng)命，在60即古稀的古代，蘇武能活到八十已經(jīng)很長(zhǎng)壽了。蘇武晚年還是有好報(bào)的，登上了麒麟閣，轟動(dòng)一時(shí)。蘇武這個(gè)名字的象征意義，又不知被誰(shuí)記牢。

記得春秋。趙氏慘案中有人說(shuō)：“有時(shí)生比死更不容易。〞此刻我再次領(lǐng)悟了。蘇武在審判那時(shí)曾想屢次自殺并“不能辱了大漢國(guó)威！〞最后他選擇了不投降地活著，選了最為艱苦的一條路，最后在助手與漢使的配合下忽悠了單于，才迫使他們放人。

在我印象中，祭拜漢武帝的一刻，才最令人感慨，時(shí)變境遷，茫茫大漢，有誰(shuí)曾記得汝？

《中國(guó)脊梁》讀后感4

宋朝宋太祖是武官出身—毫無(wú)疑問(wèn)。但他卻心甘情愿地把武官的地位放在文人之下。從此宋皇帝都可以說(shuō)得上是文人。不像明朝，宋代極少殺大臣，他可以給你貶斥到天涯海角，可就是不殺你，沒(méi)準(zhǔn)兒完事了還能給你再調(diào)回京城來(lái)，偏偏岳飛一派人“隨意地〞(莫須有)死了，為什么?

因?yàn)樵里w太完美：不嗜酒，不嗜殺，身先士卒，不貪污，還懂作戰(zhàn)，懂政治。一首《滿江紅》看得人激情澎湃，不比文臣水平低，他太完美，所以死了。后世可以看到他們生前做過(guò)的事，留下的痕跡來(lái)判斷善惡與好壞，但當(dāng)權(quán)者不行。苗劉之變，建炎才三年就有苗傅和劉正彥發(fā)動(dòng)兵變，逼迫高宗禪位。此事在高宗心里或許早就埋下了武將不可信的種子，而岳飛禮待下士，連金兵都要稱他為“岳爺爺〞，在高宗趙構(gòu)心里，岳飛指不定就是下一位王莽(先禮待下士，天下傳播他的仁義，后奪取西漢政權(quán)，失敗)。

上文說(shuō)岳飛懂政治，他應(yīng)清楚明白欽、徽二帝對(duì)皇位產(chǎn)生的隱隱威脅。不過(guò)他太愛(ài)宋朝了，愛(ài)得“先天下之憂而憂〞。在他眼中，就算是太上皇也是我們大宋的人，死也只能死在這片土地上!所以有《出師表》：“異時(shí)迎還太上皇帝，寧德皇后梓宮，奉邀天眷歸國(guó)，使宗廟再安，萬(wàn)姓同歡，陛下高枕無(wú)