上海市2021屆高三二模語文試卷精選匯編：文言文閱讀專題2

文言文閱讀專題2上海市徐匯區(qū)2021屆高三年級二模語文試卷（五）閱讀下文，完成第19—22題。（11分）示季子懋修書（明）張居正汝幼而穎異，初學(xué)作文，便知門路，吾嘗以汝為千里駒，即相知諸公見者，亦皆動色相賀曰：“公之諸郎，此最先鳴者也?！蹦俗怨镉峡婆e之后，忽染一種狂氣，不量力而慕古，好矜己而自足。丙子之春，吾本不欲求試，乃汝諸兄咸來勸我，謂不宜挫汝銳氣，不得已黽勉［1］從之，竟致顛蹶。藝本不佳，于人何尤？□吾竊自幸曰：“天其或者欲厚積而鉅發(fā)之也?！庇忠馊瓯貞驮贁≈異u，而俯首以就矩獲⑵也。豈知一年之中，愈作愈退，愈激愈頹。以汝為質(zhì)不敏耶？固未有少而了了，長乃懵懵者。以汝行不力耶？固聞汝終日閉門，手不釋卷。乃其所造爾爾，是必志騖于高遠，而力疲于兼涉，所謂之楚而北行也!欲圖進取，豈不難哉!吾昔童稚登科，冒竊盛名，妄謂屈宋班馬，乃棄其本業(yè)，而馳騖古典。比及三年，新功未完，舊業(yè)已蕪。今追憶當(dāng)時所為，適足以發(fā)笑而自點耳。甲辰下第，然后揣己量力，復(fù)尋前轍，晝作夜思，殫精畢力，幸而藝成。今汝之才未能勝余，乃不俯尋吾之所得，而蹈吾之所失，豈不謬哉!今汝既欲我置汝不問，吾自是亦不敢厚責(zé)于汝矣！但汝宜加深思，毋甘自棄。假令才質(zhì)駑下，分不可強；乃才可為而不為，誰之咎與!己則乖謬，而使諉之命耶，惑之甚矣！吾言止此矣，汝其思之！【注】［1］黽勉：勉強。［2］矩獲：比喻規(guī)矩法度。可填入第②段方框處的虛詞是（）。（1分）因B.且C.然D.則下列哪一項不屬于張居正為兒子科考失利指出的原因？（）（2分）A.A.驕傲自滿，好高騖遠B.學(xué)藝不精，匆忙應(yīng)考C.貪多務(wù)得，用力不專D.脫離實際，不知變通21?第③段寫張居正自己的求學(xué)經(jīng)歷，請分析這一內(nèi)容在文中的作用。（4分）你是否認同張居正對兒子“慕古”的批評？請簡要說明理由。（4分）（五）11分C（1分）D（2分）承接上文，針對兒子學(xué)業(yè)上的問題，以自己科考中第后不務(wù)本業(yè)、效仿古人導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢的教訓(xùn)，以及科考失利后查找原因、勤學(xué)苦思而學(xué)有所成的經(jīng)驗來教育兒子，現(xiàn)身說法，具有說服力。（4分，得分點：結(jié)構(gòu)作用1分，內(nèi)容上的作用教訓(xùn)1分，經(jīng)驗1分，效果1分）（4分，得分點：態(tài)度、理由，理由寫出1點2分）示例：認同。張居正的批評是基于對兒子失利原因的分析，指出其學(xué)識根基不足而盲目“慕古”，反而適得其反。同時，他的批評也基于自己類似的失敗經(jīng)驗，父子兩代的教訓(xùn)具有共通性。（不認同。解釋“慕古”的正向作用，指出個人經(jīng)驗并不一定具有普遍性，說明批評不可絕對化，等。）【參考譯文】你小時候聰慧異于常人，開始學(xué)寫文章，便知道寫文章的路徑，我曾經(jīng)認為你是千里馬，與我相熟的朋友看到你，也開心祝賀對我說:“您的幾個兒子當(dāng)中，這個是最先取得成功的（最先及第）。”然而自從癸酉年你科舉中第后，忽然染上了一種狂傲之氣，自不量力地想著仿效古人，驕傲自滿。丙子年春天，我本不想讓你去應(yīng)試，是你的幾個兄長都來勸我，說不應(yīng)該挫了你的銳氣，我只好勉強聽取他們的意見，結(jié)果你遭受挫敗。你學(xué)藝不精，對別人有什么可責(zé)怪的呢？可是我慶幸地對自己說：“老天大概是要讓你厚積薄發(fā)吧?！庇窒氲侥銜涀〉诙慰瓶际〉男邜u，肯底下頭來遵守規(guī)矩。哪里想到一年里，你越寫越退步，越激勵你你越頹廢。是因為你不聰敏嗎？本來就沒有小時候聰慧，長大很懵懂的人。是你不夠努力嗎？我聽說你終日閉門讀書，手不釋卷?？墒遣艑W(xué)造詣平常，這必定是你好高騖遠，想廣涉獵而使得自己疲倦，這就是南轅北轍??！像這樣還想進步，這不是很困難嗎！當(dāng)年我年少登科，得到了人們附會的好名聲，妄稱自己就像是屈原、宋玉、班固、司馬遷這樣的人，于是放棄自己的學(xué)業(yè)，仿效古人。過了三年，學(xué)習(xí)古典的還沒有取得成功，原來的學(xué)業(yè)已經(jīng)荒廢?，F(xiàn)在回想當(dāng)年的行為，只不過足以被人恥笑而自取其辱罷了。甲辰年我科舉落第，于是估摸自己的能力，再反思以前的教訓(xùn)，從早到晚勤學(xué)苦思，發(fā)奮努力，僥幸學(xué)業(yè)有所成就。而今你的才能恐怕不會超過我，竟然不謙虛尋求我獲得成就的原因，卻重蹈我的覆轍，這不是很荒謬嗎？現(xiàn)在你既然希望我對你不加管束，我因此也不會過多要求你?。〉悄阋煤玫乃伎?，不要自暴自棄。如果是才質(zhì)駑鈍，那本是無法勉強的；可是你有能力卻不去作為，這又能怪誰呢？自己的做法違背常理，卻歸咎到命運，很糊涂呀！我的話就說到這，你好好想想吧！上海市黃浦區(qū)2021屆高三年級二模語文試卷（五）閱讀下文，完成第21-24題。（11分）贈新興賀知州口［明］丘浚朝廷以滇南地僻遠，恒慎擇其長吏，非其人不輕予之所，予者，必通經(jīng)史、知理道、達政治者也。天順壬午冬十月，天官卿群士子之需選者而銓試之，首擢長沙賀恕近仁為云南新興知州。循故事乘傳將之治所，其鄉(xiāng)友某謁予文以為近仁之官贈。予聞地有遐邇，而人情之好惡，則不遐邇異也，均好生而惡死，均好善而惡惡，均好逸而惡勞，均好聚而惡散，均好取而惡予，均好利而惡害。善于治者，順其性而導(dǎo)迪之，置之生全休息之地，而不拂其情，斯相安矣。彼昧者，乃荒遠其地，鄙夷其人，畜視而漁食之，使之失其所以為生者，一旦至于啟事造釁，非惟彼不得以安其生而已，亦不能安其位矣，豈不兩有所失哉？考之前志，古人之治于斯者，若張喬除去奸猾，而二十六郡盡降，張?zhí)幫右砸爸聛y，禍延二十余萬人，梁毗不取一金，酋長感悅，史萬歲貪其賄賂，隨服隨叛。則人情好惡大略可見矣，豈以古今而異哉？且順其情則服，逆其情則去，雖齊魯吳越之民莫不皆然，□荒服之外乎？是尤不可不加之意也。賀君湖湘故家子，曾大父以下，世為顯官，得家庭之傳有素，發(fā)身賢科，卒業(yè)太學(xué)，遍交當(dāng)世知名之士，所謂通經(jīng)史、知理道、達政治者，非其人耶？天官卿首擢斯任，誠真知人。予知其必能順民之情以導(dǎo)迪之，克副圣天子軫念遠人之意必矣。異時政聲彰聞，其名位殆不止此也。于是乎書?！x自《丘文莊公集》小明發(fā)現(xiàn)標題中表示文體的一個字被墨跡遮蓋看不清了，他猜了幾種，請根據(jù)第①段文意，幫他選出正．確．的一項是（）。（2分）序B.書C.記D.志對第②段理解正確的一項是（）。（3分）靠近京畿地區(qū)風(fēng)俗醇厚，越是偏遠的地區(qū)民風(fēng)越是敗壞。人的天性就是好逸惡勞，趨利避害，所以無法引導(dǎo)管轄。善于治理的人都會順應(yīng)人的天性，不拂逆人情。愚昧的官員卻會荒廢了肥沃的土地，魚肉百姓。可填入第③段方框處的虛詞是（）。（2分）A.而B.蓋C.抑D.況概括本文的寫作意圖。（4分）（五）（11分）朝廷因為滇南處于偏僻遙遠的位置，一直謹慎地選擇掌管該地的官員，如果不是合適的人選就不會輕易地任命那個地方的官職，得到任命的人，必須精通經(jīng)史，知曉理政之道，通達管理眾人之事。天順壬午年冬十月，天官卿在等待遴選的眾多士人中通過考試進行選拔，首先提升長沙賀恕近仁為云南新興知州。按照舊時的制度，賀恕將要乘傳車到他所管理的地方去了，他的同鄉(xiāng)某人拜訪我讓我寫一篇文章來作為賀恕赴任的贈序。我聽說地有遠近，但是人情厚薄卻不因為遠近而有所區(qū)別，都是貪生怕死，都是喜歡好的人，厭惡惡人，都是好逸惡勞，都是喜歡聚不喜歡散，都是喜歡獲取而不喜歡給予，都是趨利避害的。善于治理的人，都會順應(yīng)人的天性來引導(dǎo)他們，將百姓安置在可以修生養(yǎng)息的地方，而不會拂逆人情，這才能夠相安無事。那些蒙昧的官員，卻因為所管轄的地區(qū)偏遠，鄙夷當(dāng)?shù)氐陌傩?，把他們視為牲畜且侵奪他們的財產(chǎn)，讓百姓失去了賴以維生的產(chǎn)業(yè)，一旦到了發(fā)生事端，那么不只是當(dāng)?shù)氐陌傩詹荒馨簿訕窐I(yè)，官員一樣不能安守其位了，這不是兩敗俱傷么？考求之前的記錄，古代在這里治理的，有張喬除去了奸猾之人，然后二十六郡全部降伏歸順，張?zhí)幫右驗橐鶃y殘虐導(dǎo)致暴亂，禍及二十余萬人，梁毗不取一金，酋長被感化，史萬歲貪求賄賂，當(dāng)?shù)厝藙倓傢樂S即又叛變了。那么百姓喜歡什么厭惡什么大致就可以看到了，難道會因為古今時代的變化而有所不同嗎？而且順應(yīng)民情百姓就服從，違逆民情百姓就離開，即使是齊魯吳越的百姓也都是這樣的，何況是邊遠地區(qū)呢？這尤其是不可不注意的地方。賀君是湖湘一帶昔日官宦人家的子弟，曾大父以下，世代都有權(quán)勢顯赫的官員，他得到家庭教育的傳承由來已久，通過很好的科目被選拔出來，在太學(xué)里完成學(xué)業(yè)，與當(dāng)世知名之士都有交往，所謂是精通經(jīng)史，知曉理政之道，通達管理眾人之事的，不正是他這樣的人嗎？天官卿首提拔他來擔(dān)任這個職務(wù)，確實是能夠鑒察人的品行、才能的。我知道賀君他一定能順應(yīng)民情并有所啟迪引導(dǎo)，能夠符合圣天子悲切四年偏遠地區(qū)百姓的心意。不久他在施政上的聲譽就會顯揚，他的名位大概不會止于現(xiàn)在這個官位的。在這樣的考量下我寫了這篇文章。（1分）A（2分）C（3分）D（4分）祝賀賀恕被朝廷選為云南新興知州；告誡他在管理這一偏遠地區(qū)的時候要順應(yīng)百姓的天性來引導(dǎo)他們，讓要百姓修生養(yǎng)息，不可拂逆人情；贊賞他的家世和才干；激勵他有好前途。上海市靜安區(qū)2021屆高三年級二模語文試卷（五）閱讀下文，完成第21-24題。（11分）炙背軒記（明）貝瓊①隴右邾君仲義，主華亭之邵氏義塾，題所居之南榮曰“炙背軒”②，以書抵瓊曰：“襲③狐貉者不知有炙背之快，有炙背之快者不知狐貉之至美。當(dāng)窮陰苦寒，吾身猶蛇之糾而不得伸也，吾口猶蟬之喑而不得鳴也。海日自東方出，乃席而坐其隅，光氣所及，倏焉外融而內(nèi)暢，不啻醪之沃，火之鑠，溫風(fēng)之噓，耳聰目明，百體潛蘇，欣然高歌，作金石聲，莫知其所以然者，則天下有快于此？然大明無私，吾惡④得而私哉！天下固同此快也。彼襲狐貉者，惴惴不敢出闈闥，假之醪而飲焉，假之火而附焉，曰'是美至足矣'，又惡知炙背之為快。由是宋人欲獻至尊而希其賞，嵇康乃云：'雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣！'⑤迨未之知也。惟先生記之，以成吾懶。”余乃為之嘆曰：“溺于物者，有無窮之欲；得于己者，有無窮之樂。方海內(nèi)兵爭，智勇之士各欲自炫，以徼⑥取一時之貴富，朝暮奔走于形勢之途，觸風(fēng)埃，覆冰雪，而未暇炙背如田夫野老者也。仲義獨超然高蹈，雖王公子尊，不能屈而致之，且與田夫野老以炙背自適，則其不溺于物而有得于己，可知矣。昔杜少陵在夔州西閣曝日，見之于詩者，可謂極其形容矣。今仲義之居，亦少陵之西閣，則炙背之快，無適而不在焉，余亦將從之相與坐談茲軒之下，而與天地間萬物同被愛日之光，豈非幸歟？”是為記。仲義通經(jīng)術(shù)，善持論，有司嘗薦之春官⑦。賦詩清麗有法，世多傳誦云。至正二十有四年，歲在甲辰，春二月既望，檇奔貝瓊記。［注］①貝瓊（1314—1378），元明之際詩人，浙江崇德（今桐鄉(xiāng)）人。本文寫于元末動亂之季。②南榮：房子南樓。炙背：太陽曬背部。③襲：穿。④惡：何，怎么。

“宋人”語出《列子?楊朱》，宋國農(nóng)夫獻負暄（曬太陽）之樂與君，以期厚賞。嵇康句語出《與山巨源絕交書》，意思是“雖有赤誠之意，但未免不切合實際”。⑥徼：謀求。⑦春官：指禮部。）。（1）。（1分）C.也D.焉）。（2分）乎B.哉對本文的解說不正確的一項是（松江是朱元璋對手張士誠故地，邾仲義作為元末遺民流寓華亭，歷盡滄桑。邾仲義處亂世而能獨善其身，淡泊名利，高蹈遺世，超然豁達，博學(xué)多智。邾仲義致信貝瓊，奪耀太陽曬背能“百體潛蘇”，暗含對新朝政治的期許。貝瓊稱邾仲義“通經(jīng)術(shù)，善持論”“賦詩清麗”，說明貝了解其性情才藝。賞析第①段邾仲義來信中有關(guān)“炙背之快”的描寫。（4分）本文前兩段都在說“炙背之快”，第②段在第①段的基礎(chǔ)上推進了一層，請加以分析。（4分）（1分）A（2分）C（4分）①對比。以穿狐貉之美與炙背之快作比，以窮陰苦寒與東方海日作比，突顯太陽曬背的溫暖。②比喻、排比。以蛇的蜷縮、蟬的喑啞比喻寒冷中的人；以醪的香甜、火的熔化、暖風(fēng)輕吹描述曬背之快。③化用典故。宋人和嵇康的典故意在嘲笑炙背之快，邾仲義反其意而用之，認為曬背之快遠大于穿狐貉者靠飲酒、烤火取暖的樂趣。（一點2分，答出兩點擊可）（4分）①由身而心，深入一層：邾仲義來信描寫“炙背”身體之快，第②段作者闡釋“炙背”心理之快。（2分）②從形象到抽象，更進一層：沉溺外物就有無窮欲望，求諸內(nèi)心才能有無窮樂趣；其時“海內(nèi)兵爭”，大家為富貴朝暮奔走，只有仲義超然高蹈，追求田夫野老的“炙背之快”，在“有得于己”中獲得樂趣。（2分）上海市寶山區(qū)2021屆高三年級二模語文試卷（五）閱讀下文，完成21—24題。（12分）浴賢井記［明］龔澤浴賢井者，學(xué)宮內(nèi)之井也。宮為新徙之宮，井為新鑿之井。水獨甘而飴，信乎周原之膴膴①也。夫百千年榛莽之區(qū)，一旦開辟，風(fēng)氣攸萃，人文聿新②，謂之偶然，可乎？井落成，蕭侯命予志之，且以告多士。余聞之：掘井不及泉，雖九仞亦棄井也。③泉蒙之初，濁者在上，清者在下，徐汲之而已。汲之以漸，其清亦以漸，從容滌濁，俟其自化焉可也。迨夫泉源澄定，淵涵有本，溷之不濁，蓄之不溢，取之不竭。雖非江河舟楫之利，川澤灌溉之功，而諸士賴之，以澡身浴德，將記其所以為淵矣。夫水一色，隨其所在。為江河可也，為川澤可也，為泉之利亦可也，吾何擇哉？或謂其不能納污處穢，以是為少容。然視之，澹如澄如，明鏡之無波也；不激不騰，清者之量歟。茍有取焉，洗垢濯污，日新又新之妙，蓋未有涯也。是故澤萬物而不自居，新萬物而不自有，可以喻君子之道焉。觸類而求之，存乎其人。鳴呼！觀川可以知不息，觀瀾可以見有本。非不息止于川，有本止于瀾也，顧觀之者何如耳。余以是復(fù)于候，侯作而嘆曰：“旨哉。二三子聞斯言也，宜必有灑然以求更新者矣?！彼烀疄樵≠t。【注】①周原之膴膴：周原：岐山南，周王室之發(fā)祥地；膴膴，美好肥沃。②風(fēng)氣攸萃，人文聿新：攸，所；聿，助詞。③《孟子?盡心上》有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！?1?可填入第③段方框處的虛詞是（）（1分）夫B.與C.于D.則對①段的理解正的一項是（）。（3分）井因在膴膴周原而水甜美。井于榛莽之區(qū)有教化作用。井新而想望人文風(fēng)氣都新。井成后此地教化煥然一新。23?第③段畫線句引用了《孟子?盡心上》中的話，分析其在說理效果上的得與失。（4分）24.第④段以物喻人，請加以賞析。（4分）（1分）D（3分）C（4分）答案示例一得：劃線句能夠闡釋泉是井能澄清、有功利的根本，類比做人當(dāng)立根本，不斷自新而有利于世的全文觀點，形象說理，利于理解接受。孟子的話具有權(quán)威性，增強了說服力。失：劃線句的語義重點在堅持到底，與本文觀點不夠吻合。答案示例二劃線句引孟子的話具有權(quán)威性；但語義重點在掘井須堅持到底、行仁當(dāng)直至生命終結(jié)，而本文論述的道理是人當(dāng)確立根本，從而不斷自新、有利于世，這樣，論據(jù)與觀點不夠吻合。（4分）答案示例本文以水比喻人當(dāng)確立根本，進而不斷自新，使生命處在澄澈境界而有利于世。井泉的澄清境界、自新經(jīng)過，與學(xué)子自新及學(xué)校教化相似。井大功于人、水利萬物，為讀書人熟知；因此以水喻人，形象又使人感受親切。上海市閔行區(qū)2021屆高三年級二模語文試卷（五）閱讀下文，完成第21—25題。（12分）一山記陸文圭暨居浙尾，北瞰長江，直郡治北，枕江之下有曰君山，以楚黃歇得名①山形小而勢蹲，無崇崗翳谷以憑阻其高深。其西南則秦望、青高，其東則由里、啟敔、鳳凰，諸山環(huán)趨而拱揖之。故君山雖小，最甲于諸山。每遇春風(fēng)、花時、秋濤、雪月之景，詩豪墨客游人士女登臨而觴詠，行歌而坐嘯，山之勝概不可殫述。余嘗欲卜廬其下為終隱之計，而未果也。趙君鼎之，家于山之左，朝夕與山相接。已而避地去家，僑居城西南隅，距山數(shù)里所，舍幽邃而阛阓，疑若與山不相聞也。晨起推其戶，故山之青，忽排闥而入，數(shù)峰低昂，若遠而近，若佇立以俟，若顧眄咫尺而不得語也。趙君喜而嘆曰：“吾與山有宿緣耶？何追逐而不相舍也？”因自號曰一山，而謁記于余。余思趙君少時以故國佳公子挾豪貴馳騁，于當(dāng)年謂功名可唾掌取，時移事改，卒困阨不得志，方求田問舍，皇皇焉無所之，此陳元龍之所竊笑而欲臥君于百尺樓下者也。然出處殊時，老少異見。隱居求志，遁世無悶，亦君子之高致也。試與君倚浮遠之欄，呼大江而問之，自楚以來更國幾姓，春申之后閱世幾人，彼之豪奢富貴朝榮夕悴，殆如秋種之花，而一山蒼蒼，千歲不改，自古高人逸士所以定舍彼而取此者，□有以也。趙君其遠返故廬，毋使猿驚鶴怨，以動草堂之靈，余異時樵服拜于庭下，負薪汲水以相從，請分此山一半。鼎之名孟鐈，少余一歲云。注：①黃歇，即春申君，戰(zhàn)國四公子之一。21?可填入第③段方框內(nèi)的虛詞是（）。（1分）A.蓋B.然C.乃D.故分析第①段劃線句在文中的作用。（3分）23?下列選項中，不屬于第②段寫法特點的一項是（）。（2分）A.整散結(jié)合B.以動寫靜C.欲揚先抑D.虛實相生辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》中與第③段中畫線句所用典故相同的詞句是，，。（2分）概括本文的寫作意圖。（4分）（1分）A（3分）劃線句介紹了君山位于長江邊（地理位置1分）并以春申君命名（得名緣由1分），表明其歷史悠久（1分）。為后文寫與春申君相關(guān)的議論（楚國以后朝代更迭，春申君之后人事變遷）做鋪墊（由春申君生發(fā)感慨1分）。其悠久的歷史又與“一山滄滄、千歲不改”的感慨相呼應(yīng)（1分）【一點1分，答滿4分即可】。（2分）D。解析：文中并沒有虛寫。（2分）求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣（4分）本文介紹君山的位置、命名來由及其勝景并發(fā)表議論，旨在酬付趙君的請托，表達對趙君雖為佳公子但最終困厄不得志的遺憾，對趙君寄情于山野這一行為的贊揚和羨慕，認識到榮華富貴的虛幻江山美景的永恒，表明了自己在時代變遷與動蕩中不癡心于富貴功名的立場，以及寧愿通過隱居來維持高潔的人品和情趣的價值取向。）上海市虹口區(qū)2021屆高三年級二模語文試卷（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）觀八駿圖說［唐］柳宗元古之書有記周穆王馳八駿①升昆侖之墟者，后之好事者為之圖，宋、齊以下傳之。觀其狀甚怪，咸若騫若翔，若龍鳳麒麟，若螳螂然。其書尤不經(jīng)，世多有，然不足采。世聞其駿也，因以異形求之。則其言圣人者，亦類是矣。故傳伏羲曰牛首，女媧曰其形類蛇，孔子如倛頭②，若是者甚眾。孟子曰：“何以異于人哉？堯舜與人同耳!”今夫馬者，駕而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。視之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草飲水，一也。推是而至于駿，亦類也。今夫人，有不足為負販者，有不足為吏者，有不足為士大夫者，有足為者。視之圓首橫目，食谷而飽肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦類也。然則伏羲氏、女媧氏、孔子氏，是亦人而已矣。驊騮、白羲、山子之類，若果有之，是亦馬而已矣。又烏得為牛，為蛇，為倛頭，為龍鳳麒麟螳螂然也哉？然而世之慕駿者，不求之馬，而必是圖之似，故終不能有得于駿也。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛頭之問。故終不能有得于圣人也。誠使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與圣人出!【注】①八駿：周穆王的八匹駿馬：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。②倛頭：驅(qū)疫辟邪用的面具。③絺而清，裘而煥：穿細葛布就感到?jīng)隹?，穿皮襖就覺得暖和?？商钊氲冖鄱畏娇蛱幍奶撛~是（）。（1分）A.矣B.之C.乎D.耳E分析第①段引用孟子的話在說理上的作用。（3分）以下不．屬．于．本文寫法上特點的一項是（）（2分）A.首尾呼應(yīng)B.類比說理C.以小見大D.欲揚先抑評析本文的思想意義。（5分）（五）（11分）（1分）A（3分）答案示例：作者用“亞圣”孟子的話有力反駁了駿馬的樣子特異、圣人的樣子特異的觀點，總結(jié)批判了上文提到的當(dāng)時社會上普遍存在的對圣人誤解誤傳的現(xiàn)象，引出下文凡是馬都有共同性，凡是人也有共同性的內(nèi)容。評分說明：1點1分，共3分。（2分）D（5分）答案示例：本文借由批評《八駿圖》所畫八駿的荒誕怪異，論述了凡馬與駿馬具有共同特點，并類比得出凡人與圣人也有共同特點，由此引申出不應(yīng)只看到圣人和普通人的不同點甚至憑借想象把這種不同點夸張到不可信的程度，提出“慕圣人者”應(yīng)該從普通人中去選拔人才、尋找圣人，把圣人當(dāng)作普通人一樣來學(xué)習(xí)效仿。這種認識破除了當(dāng)時社會上普遍存在的對圣人的誤解，難能可貴地對圣人做了更人性化的理解，對當(dāng)時的圣人觀乃至人才選拔都有積極的作用。評分說明：分析概括3分，評價2分。上海市普陀區(qū)2021屆高三年級二模語文試卷（五）閱讀下文，完成21—24題（11分）送徐無黨南歸序【宋】歐陽修①草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自《詩》《書》《史記》所