古代漢語下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)大全（一）

古代漢語下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)大全（一）一、季氏將伐顓臾《論語》背景：《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)曲阜人，出生于沒落的魯國(guó)世家，是我國(guó)偉大的思想家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其政治思想的核心是“仁”。魯定公時(shí)，曾為司寇。后來離開魯國(guó)，周游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊等國(guó)，宣傳自己的政治主張，但都不被重用，后來又回到魯國(guó)，編訂《詩》、《書》等重要古代文獻(xiàn)，修訂《春秋》，相傳有弟子三千人。他死后，他的弟子及其再傳弟子為《論語》二十篇，是研究孔子生活、思想的重要資料。這篇課文就選自《論語》，顓臾是魯國(guó)的附庸國(guó)，當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，季氏專權(quán)，季氏和魯哀公之間存在著很大的矛盾。季氏為了壯大自己的勢(shì)力于是想吞并顓臾。當(dāng)時(shí)，孔子的學(xué)生子路和冉有是季氏的家臣，聽說了這件事，就把它告訴了孔子，孔子極力反對(duì)，表達(dá)了他“為政以德，治國(guó)以禮”的政治主張。課文講解：季氏將伐顓臾（1）。冉有、季路見于孔子日：“季氏將有事于顓臾（2）?！弊⒔猓?、季氏:季康子，名肥。（八僧舞于庭，是可忍，孰不可忍）顓臾：魯國(guó)的附屬國(guó)。2、有事：軍事行動(dòng)，古代把祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)稱為國(guó)之大事?？鬃尤眨骸扒?！無乃爾是過與（1）?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為（2）?”注解：1、無乃……與：表推測(cè)語氣的固定句式，恐怕……吧。無乃爾是過與是個(gè)賓語前置句，前置賓語：爾，條件：賓語用代詞是復(fù)指，現(xiàn)漢語序：無乃過爾與。過：動(dòng)詞，責(zé)備。爾：你，整句話：恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧？2、何以……為：表反問語氣的固定句式，為什么還要……呢/還要……干什么？例句：何以家為？何以貨（錢財(cái)）為？冉有日：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃尤眨骸扒?！周任（古代史官）有言日：“陳力就列，不能者止（1）?！６怀郑嵍环?，那么將焉用彼相矣（2）?且爾言過矣?；⑿殖鲇诹斢駳в诠Ｖ校?）,是誰之過與？”注解：1、陳力就列，不能者止：能施展出才能，就去擔(dān)任職務(wù)。陳，陳列，這里指施展。就：走向，這里指擔(dān)任。2、顛：跌倒。焉：哪里。相：攙扶盲人走路的人。相：《說文》：“相，省視也。”本意為觀察。《詩經(jīng)》：“相鼠有皮，人而無儀。”觀察一教導(dǎo)一輔佐、扶助（管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下）一攙扶盲人走路的人。3、兜：獨(dú)角犀牛。種：關(guān)猛獸的籠子。梗：匣子。冉有日：“今夫顓臾，固（堅(jiān)固）而近于費(fèi)（bi季氏世代的采邑）。今不取，后世必為子孫憂。”孔子日：“求！君子疾夫舍日欲之而必為之辭（1）。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者（2）,不患寡而患不均，不患貧而患不安（3）。蓋（大概）均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，那么修文德以來之。既（已經(jīng)）來之，那么安之（4）。今由與求也，相（輔佐）夫子，遠(yuǎn)人不服、而不能來也；邦分崩離將不勝其忿，而蟻附之。九、許行一一《孟子》背景：《孟子》是記錄孟子言行的書，孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，（今山東鄒城市人），是孔子以后儒家學(xué)派的代表人物。《孟子》的中心思想是仁義，主張行“仁政”而王天下?！叭收钡木唧w內(nèi)容是：“省刑罰，薄稅斂，使民有恒產(chǎn)，養(yǎng)生送死無憾?！绷硗?，民本思想是孟子的主要政治思想。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕。。另外，提出了性善論的思想。孟子的文章文筆犀利，長(zhǎng)于辯論，善用比喻，對(duì)后世的散文有著非常深遠(yuǎn)的影響。本文選自《孟子.滕文公上》，它記錄了孟子和許行的門徒陳相之間的一場(chǎng)辯論。許行、陳相等人認(rèn)為，賢者應(yīng)與民并耕而食，蜜饗而治。表達(dá)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)群眾反對(duì)剝削，要求人人平等的愿望，但是他否認(rèn)社會(huì)分工，存在著絕對(duì)平均主義的弱點(diǎn)。孟子就利用這個(gè)弱點(diǎn)，論證了社會(huì)分工的必要性。得出“有大人之事，有小人之事”，“勞心者治人，勞力者治于人”的觀點(diǎn)。他肯定了社會(huì)分工的必要性，這一點(diǎn)是非常正確的。但是他把剝削者與被剝削者之間的階級(jí)對(duì)立同社會(huì)分工混為一談，以證明剝削制度的合理，從而為后世剝削階級(jí)提供了有利于統(tǒng)治的理論依據(jù)，這又是十分錯(cuò)誤的。課文講解：有為神農(nóng)之言者許行（1）,自楚之滕（2）,踵門而告文公曰：“遠(yuǎn)方之人，聞君行仁政，愿受一廛（3）而為氓。"文公與之處。其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屣織席以為食（4）。陳良之徒陳相，與其弟辛，負(fù)耒耙（5）而自宋之滕，日：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓?！弊⒔猓?、為：研究。神農(nóng)之言：農(nóng)家學(xué)派的學(xué)說。2、之：至IJ。踵：走到。3、廛：chan古代指一戶人家所住的地方。4、與：給。衣：動(dòng)詞，穿。褐：粗布衣服。1：鞋。5、耒相：農(nóng)具。陳相見許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉（1）。陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，那么誠(chéng)賢君也（2）；雖然（3）,未聞道也。賢者與民并耕而食，饕饗（4）而治。今也，滕有倉(cāng)縻府庫(kù)，那么是厲民而自養(yǎng)也，惡得賢（5）!”注解：1、焉：指示代詞兼語氣詞，于是/于此。2、誠(chéng)：確實(shí)，確實(shí)。3、雖然：雖然如此/即使這樣。4、饕饗：yongsun早飯叫蜜，晚飯叫饗，這里名詞用作動(dòng)詞,指做飯。5、厲：危害。惡：wu,疑問代詞，哪里，怎么。孟子日：“許子必種粟而后食乎？”日：“然?！薄霸S子必織布然后衣（1）乎？”日：“否。許子衣褐?！薄霸S子冠（2）乎？“日：“冠。”日：“奚冠（3）?”日：“冠素（4）?！盉：“自織之與？”日：“否，以粟易之?！比眨骸霸S子奚為不自織（5）?”日：“害于耕?！比眨骸霸S子以釜甑爨（6）,以鐵耕乎？”日：“然?！薄白詾橹c？”日：“否，以粟易之。”注解：1、衣：動(dòng)詞，穿。2、冠：戴帽子。3、奚冠：賓語前置句。4、素：生絲織成的絹帛，不染色。5、許子奚為不自織：賓語前置句.6、釜、甑：古代的炊具。爨cuan:燒火做飯。（孟子）“以粟易械器（1）者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然（3）與百工交易？何許子之不憚（4）煩？”注解：1、械器：農(nóng)具和炊具。2、宮：室（房屋）。3、紛紛然：忙碌的樣子。4、憚：怕。（陳）日：“百工之事，固不可耕且為也?！薄叭荒敲矗?）治天下，獨(dú)（2）可耕且為與？有大人之事，有小人之事（3）。且一人之身而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路（4）也。故日：或勞心，或勞力（5）,勞心者治人，勞力者治于人（6）；治于人者食人，治人者食于人（7）,天下之通義（8）也?！弊⒔猓?、然那么：既然如此，那么。2、獨(dú)：難道。3、大人：統(tǒng)治者。小人：被統(tǒng)治者。4、路：名詞用作動(dòng)詞，奔波于道路。5、或：有的，無定代詞。6、勞力者治于人：被動(dòng)句，于字句。7、食si：給人東西吃，供養(yǎng)。治人者食于人：被動(dòng)句，于字句。8、通義：一般的道理。“從許子之道，那么市賈（1）不貳，國(guó)中無偽；雖使五尺之童適市，莫之或欺（2）。布帛長(zhǎng)短同，那么賈相假設(shè)；麻縷絲絮輕重同，那么賈相假設(shè)；五谷多寡同，那么賈相假設(shè);屐大小同，那么賈相假設(shè)。”日：“夫物之不齊（3）,物之情（4）也?；蛳啾墩鳎?）,或相什伯（6）,或相千萬。子比（7）而同之，是亂天下也。巨屣小屣同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡（8）能治國(guó)家！”注解：1、賈：價(jià)（^）的古字。（本意為買賣，引申為價(jià)格）2、莫之或欺：賓語前置句?，F(xiàn)漢語序：莫或欺之?；颍赫Z氣詞。3、不齊：不一樣。4、情：本性。5、建：五倍。6、伯通佰。7、比：平列。8、惡：疑問代詞，哪里、怎么。十、課后習(xí)題許行1、解釋以下句中劃線詞的意義，并翻譯整句話。(1)雖然，未聞道也。(2)害于耕(3)從許子之道，那么市賈不貳，國(guó)中無偽。(4))子比而同之，是亂天下也。(5)夫物之不齊，物之情也，或相倍轆，或相什伯。(6)然那么治天下，獨(dú)可耕且為與？(7)惡能治國(guó)家？2、找出以下句中活用的詞，說明其用法并解釋詞義。(1)其徒數(shù)十人，皆衣褐(2)是率天下而路也。(3賢者與民并耕而食，蜜饗而治。3、指出以下各句的句式。許子奚為不自織勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。雖使五尺之童適市，莫之或欺。捆屐織席以為食。析、而不能守也：而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也（5）o"注解：1、疾：討厭。夫：那。舍日：回避說。為之辭：給它找個(gè)借口。2、國(guó)：諸侯的封地。家：大夫的封地。有國(guó)有家者：指諸侯和大夫。3、俞械《古書疑義舉例》：“寡、貧二字”，傳寫互易，此本作：'不患貧而患不均，不患寡而患不安'?；迹簱?dān)憂、憂慮。4、來：動(dòng)詞用作使動(dòng)，使之來。安：形容詞用作使動(dòng)：使之安。5、蕭墻之內(nèi)：指魯國(guó)宮廷內(nèi)部。蕭墻：國(guó)君宮門內(nèi)的照壁。二、子路從而后一一《論語》背景：《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書。孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)曲阜人，出生于沒落的魯國(guó)世家，是我國(guó)偉大的思想家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其政治思想的核心是“仁”。魯定公時(shí)，曾為司寇。后來離開魯國(guó)，周游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊等國(guó)，宣傳自己的政治主張，但都不被重用，后來又回到魯國(guó)，編訂《詩》、《書》等重要古代文獻(xiàn)，修訂《春秋》，相傳有弟子三千人。他死后，他的弟子及其再傳弟子為《論語》二十篇，是研究孔子生活、思想的重要資料。這篇課文就選自《論語?微子》，這篇課文記載了孔子到楚國(guó)去時(shí)遇到一位隱士，通過隱土對(duì)孔子的譏諷，表現(xiàn)了孔子堅(jiān)持貫徹自己的政治主張的態(tài)度，也反映了儒家脫離勞動(dòng)生產(chǎn)的思想。課文講解：子路從而后（1）,遇丈人（2）,以杖荷族（3）。子路問日：“子見夫子乎？”丈人日：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子⑷？”植其杖而蕓（5）。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉（6）。注解：1、從：跟從，跟隨。后：名詞用作動(dòng)詞，落在后面。2、丈人：老者3、臻diao:除草用的農(nóng)具。4、五谷：稻、菽、麥、黍、稷五種糧食作物。孰：誰5、蕓：通“耘”，除草。6、食：si動(dòng)詞用作使動(dòng)，給/讓吃。見：xian,動(dòng)詞用作使動(dòng)，使拜見。明日（第二天），子路行，以（之）告（之），子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?）。至那么行矣（2）。子路曰：“不仕（做官）無義（3）。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫（4）。君子之仕也，行其義也（5）。道之不行，之矣。（6）"注解：1、反：返的古字。2、貝IJ：連詞，表發(fā)現(xiàn)，原來已經(jīng)。3、不仕無義：不做官是不合宜的。義：合宜的道理。4、潔：形容詞用作使動(dòng)，使……潔。大倫：君臣間的倫理關(guān)系。5、行其義也：做他應(yīng)該做的事。6、道：儒家的政治理想，原那么。三、練習(xí)題季氏將伐顓臾1、解釋以下句中劃線詞的意義，并翻譯整句話。陳力就列，不能者止危而不持，顛而不扶，那么將焉用彼相矣？虎兜出于柳，龜玉毀于梗中君子疾夫舍曰"欲之”而必為之辭今由與求也，相夫子。2、分析以下兩個(gè)句式（固定句式、賓語前置句）（1）無乃爾是過與？（2）何以伐為？3、找出以下句中活用的詞，說明其用法并解釋詞義。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，那么修文德以來之，既來之，那么安之。子路從而后1、解釋以下句中劃線詞的意義。以杖荷臻(dido)植其杖而蕓2、找出以下句中活用的詞，說明其用法并解釋詞義。子路從而后止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉四、秋水一一《莊子》背景：莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人，(今河南商丘人)，著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和開展者，和老子并稱老莊，是道家學(xué)派的代表人物?！肚f子》一書現(xiàn)存33篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子所作，外、雜是其弟子及后學(xué)所作。他的思想中有樸素的辯證法因素，認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，一切事物都是變化的，但是卻否認(rèn)一切事物的本質(zhì)區(qū)別，宣揚(yáng)了不可知論，陷入了神秘主義和虛無主義，在政治上主張“絕圣棄智”、“忘情寡欲”、“無為而治”，其散文汪洋恣肆，善于運(yùn)用神話和寓言，想象奇幻，富有浪漫主義色彩。課文講解：秋水時(shí)至(1),百川灌河(2)；涇流之大(3),兩淺渚崖之間不辯牛馬(4)。于是焉河伯欣然自喜(5),以天下之美為盡在己。順流而東行(6),至于北海，東面而視，不見水端(7)。注解：1、時(shí)：名詞作狀語，按時(shí)，按季節(jié)。2、川：河流。河：黃河。3、涇jing流：暢通的水流。4、淡：si岸邊。渚：水中陸地。崖：高的河岸。辯：通辨。5、欣然：高興的樣子。然：……的樣子。如：喟然、龐然.6、東：名詞用作狀語，向東。7、東面：面向東。端：盡頭。于是焉河伯始旋其面目(1),望洋向假設(shè)而嘆日(2)：“野語有之日，'聞道百，以為莫己假設(shè)'者，我之謂也(3)。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(4),始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門那么殆矣(5)。吾長(zhǎng)見笑于大方之家(6)?！?。注解：1、旋：調(diào)轉(zhuǎn)。2、望洋：仰視的樣子，洋，……的樣子，如喜洋洋、懶洋洋。假設(shè)：海神的名字。3、以為莫己假設(shè)：賓語前置句，前置賓語：己，條件：否認(rèn)句中，代詞作賓語要前置，現(xiàn)漢語序；以為莫假設(shè)己。莫：無定代詞，沒有人，假設(shè):比得上。我之謂也：賓語前置句，前置賓語：我，條件:賓語用代詞之復(fù)指，現(xiàn)漢語序：謂我也，意思是說的就是我呀。4、少、輕：形容詞用作意動(dòng)，認(rèn)為……少，認(rèn)為……輕。5、殆：危險(xiǎn)。6、見……于：被動(dòng)句式。方：道。大方之家：有道德修養(yǎng)的人。北海假設(shè)日：“井露不可以語于海者(1),拘于虛也(2)；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也(3)；曲土不可以語于道者(4),束于教也。今爾出于崖渙，觀于大海，乃知爾丑(5),爾將可與語大理矣。注解：1、?：同“蛙”。以：與。語：談?wù)摚嬖V。(2)虛：通墟，住處。3、篤：固定，限制。時(shí)：季節(jié)。4、曲土：孤陋寡聞的人。5、丑：鄙陋?！疤煜轮笥诤?，萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈(1);尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛(2)；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)(3)。而吾未嘗以此自多者(4),自以比形于天地而受氣于陰陽(5),吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少(6),又奚以自多(7)?”注解：1、盈:滿。2、尾閭：海底泄水之處。已：停止。3、不可為量數(shù)：不能用數(shù)字來計(jì)算。4、自多：自滿，自我夸耀。多：形容詞用作動(dòng)詞。5、比：通“庇”，寄托,依附。6、方：正，剛剛。7、又奚以自多：賓語前置句。奚以：以奚，憑什么。五、小國(guó)寡民——《老子》背景：老子，姓李，名耳，字聃，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變?！独献印愤@部書又叫《道德經(jīng)》。老子主張絕圣棄智，忘情寡欲，無為而治。他認(rèn)識(shí)到一切事物都有矛盾的對(duì)立面，而且會(huì)互相轉(zhuǎn)化。"禍兮福所倚，福兮禍所伏”、“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”就表達(dá)了他樸素的辯證法思想。但是他的政治思想?yún)s是倒退到小國(guó)寡民、老死不相往來的烏托邦世界，主張絕圣棄智，毀掉一切文明，倒退到無知無識(shí)的原始社會(huì)，反映了沒落的奴隸主階級(jí)無可奈何的消極思想，是違背人類進(jìn)步，社會(huì)開展的。課文講解：小國(guó)寡民（1）,使民有什伯之器而不用（2）,使民重死而不遠(yuǎn)徙（3）。雖有舟輿（4）,無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。注解：1、小、寡：形容詞用作使動(dòng)，使小，使少。2、伯通佰。（伯通霸，五伯之賢而死）3、重死：看重死。重：形容詞用作意動(dòng)。4、輿：車5、兵：兵器。使民復(fù)結(jié)繩而用之（1）。甘其食，美其服，安其居，樂其俗（2）。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。注解：1、復(fù)：又、再。（再：兩次，第二次。一鼓作氣，再而衰。）結(jié)繩：文字產(chǎn)生之前人們用來記事的方法?！吨芤住罚骸吧瞎沤Y(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！薄吨芤渍x》：“古者無文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡?！苯鹞牡臄?shù)目字“十”寫作，像一個(gè)繩結(jié)的樣子，“二十”寫作（即后來的廿，音nian）,像兩個(gè)繩結(jié)的樣子，“三十”寫作（即后來的卅，音sa）,像三個(gè)繩結(jié)的樣子。2、甘、美、安、樂：形容詞用作意動(dòng)，認(rèn)為……香甜，認(rèn)為……漂亮,認(rèn)為安閑，對(duì)滿意。六、練習(xí)題小國(guó)寡民1、解釋以下句中劃線詞的意義，并翻譯整句話。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。2、找出以下句中活用的詞，說明其用法并解釋詞義。小國(guó)寡民重死而不遠(yuǎn)徙甘其食，美其服，安其居，樂其俗秋水1、解釋以下句中劃線詞的意義，并翻譯整句話。(1)望洋向假設(shè)而嘆曰(2)井蛙不可以語于海者，拘于虛也。(3)篤于時(shí)也。(4)又奚以自多？2、找出以下句中活用的詞，說明其用法并解釋詞義。(1)東面而視。(2)我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。3、指出以下句中的前置賓語并說明賓語前置的條件及現(xiàn)漢語序。聞道百以為莫己假設(shè)者，我之謂也。又奚以自多？4、指出以下被動(dòng)句的標(biāo)志。吾長(zhǎng)見笑于大方之家。七、謀攻一一《孫子兵法》背景：《孫子兵法》是我國(guó)古代一部最著名的軍事著作，歷來被稱為“兵經(jīng)”、“武經(jīng)”，不但為我國(guó)歷代軍事家所推崇，也得到世界各國(guó)軍事家的高度重視和崇高評(píng)價(jià)，影響極為深遠(yuǎn)。它總結(jié)了我國(guó)古代，特別是春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，從樸素的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)做了比擬全面的分析，特別是對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的論述，有很多精辟見解，閃爍著樸素的辯證法光輝，在我國(guó)以至世界軍事學(xué)史上都占有很局的地位。《孫子兵法》的作者是春秋末年我國(guó)杰出的軍事家孫武。孫武字長(zhǎng)卿，本是齊國(guó)樂安（今山東惠民縣）人，后因戰(zhàn)亂，出奔吳國(guó)，被吳王闔閭用為將，在公元前509年協(xié)助伍子胥打敗出過，對(duì)吳國(guó)的強(qiáng)盛起了重要作用。本篇主要講如何謀劃進(jìn)攻的問題，《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督?。提出了不?zhàn)而屈人之兵，知彼知己，百戰(zhàn)不殆這樣的軍事觀點(diǎn)，影響極為深遠(yuǎn)。課文講解：孫子曰：夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之（1）;全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之（2）；全卒為上，破卒次之（3）；全伍為上，破伍次之（4）。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈（5）人之兵，善之善者也。注解：1、全、破：形容詞用作使動(dòng)，使……完整，使……破。2、軍：古時(shí)一萬二千五百人為軍。旅：古時(shí)五百人為旅。3、卒：古時(shí)一百人為卒。4、伍：古時(shí)以五人為伍。5、屈：動(dòng)詞用作使動(dòng)，使屈服。故上兵伐謀（1）,其次伐交，其次伐兵（2）,其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓、?（3）,具器械，三月而后成；距理（4）又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之（5）,殺士三分之一，而城不拔者（6）,此攻之災(zāi)也。注解：1、兵：作戰(zhàn)策略。2、兵：武裝力量。3、櫓：大盾（流血漂櫓）。情fen^yun：古代一種掩護(hù)士卒攻城用的戰(zhàn)車。具：預(yù)備。器械：指攻城用的器械。4、距埋：為了偵察敵情和居高臨下地攻擊守?cái)?，在城外筑起的高過敵城的土山。5、勝:忍受、承受。蟻：名詞用作狀語。6、拔：攻下。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也。必以全爭(zhēng)于天下（1）,故兵不頓而利可全（2）,此謀攻之法也。注解：1、全：最完善的策略。2、頓：壞，挫傷。故用兵之法，十那么圍之（1）,五那么攻