2022年山東省煙臺(tái)市龍口平里中學(xué)高二歷史測試題含解析

2022年山東省煙臺(tái)市龍口平里中學(xué)高二歷史測試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時(shí)邸報(bào)，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，并是寫本?！睂?duì)“活版”理解正確的是A．活版技術(shù)從明代開始使用

B．活版之前信息傳遞均用手抄C．活版最早使用的是木活字

D．活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚參考答案：D2.美國政治學(xué)家喬·薩托利在《民主新論》中說，古希臘民主政體是一種最簡陋、最粗糙的結(jié)構(gòu)，它是個(gè)把貝殼流放作為預(yù)防措施而非懲罰措施的城邦，因?yàn)樗蝗菰S一個(gè)公民比其他公民更優(yōu)秀。這一觀點(diǎn)A.表明雅典人用陶片放逐的方法對(duì)付優(yōu)秀公民B.實(shí)質(zhì)上揭示了直接民主制度的弊端C.認(rèn)為民主制度不適合于古代希臘D.認(rèn)為古希臘民主既體現(xiàn)了人民主權(quán)，也保護(hù)了城邦利益參考答案：B材料中的“最簡陋、最粗糙”等字眼意在強(qiáng)調(diào)雅典民主制度的缺點(diǎn)，即直接民主制度的弊端是非常大的，選B是符合題意的，正確；雅典人用陶片放逐的方法對(duì)付的是不優(yōu)秀的公民，選項(xiàng)A不符合題意，排除；選項(xiàng)C在材料中無從體現(xiàn)，不符合題意，排除；選項(xiàng)D強(qiáng)調(diào)雅典民主的優(yōu)點(diǎn)，而材料反映的是缺點(diǎn)，不符合題意，排除；故本題選B。3.戰(zhàn)國晚期，托名周公的著作《周禮》，提出了在中央政府管轄下各種政務(wù)部門各司其職的理想化制度；托名大禹的著作《禹貢》和托名周公的著作《職方》，創(chuàng)立了由中央政府統(tǒng)創(chuàng)立了由中央政府統(tǒng)一的地理學(xué)說。這些著作的形成有助于A.西周制度備受推崇B.中央集權(quán)制度逐漸被認(rèn)同C.儒家為君主制辯護(hù)D.百家爭鳴的局面歸于沉寂參考答案：B【詳解】“中央政府管轄下各種政務(wù)部門各司其職的理想化制度”“中央政府統(tǒng)一劃分九州”都在強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)的作用，說明中央集權(quán)制度逐漸被認(rèn)同，故B正確；西周時(shí)期是分封制度，材料論述的是中央集權(quán)制度，A錯(cuò)誤；戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想得不到君主重用，C錯(cuò)誤；D是漢代時(shí)期，排除。4.浙江籍近代國學(xué)大師王國維說過：“凡一代又一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝（指明清）史志與《四庫》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！睂?duì)這段話理解正確的有：

①王國維認(rèn)為，元曲和唐詩、宋詞一樣，都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表，賦予了元曲很高的文學(xué)地位

②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué)，開始時(shí)文學(xué)地位比較低下

③元曲在明清兩朝沒有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視

④離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來就都消亡了

A．①②③④

B．①②③ C．①③④

D．②③參考答案：B5.“蓋朝廷紀(jì)綱之地，為帝王耳目之司，必在得人，方為稱職，自非端勁特立之士，不當(dāng)輕授。”由此可見此人主張（

）A．制定行之有效的法規(guī)建立完整的監(jiān)察體系B．要側(cè)重監(jiān)察吏治腐敗現(xiàn)象C．提高監(jiān)察機(jī)關(guān)官員的自身素養(yǎng)D．把監(jiān)察工作的重心放在打擊經(jīng)濟(jì)犯罪上參考答案：C6.1935年10月，中央紅軍到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，勝利完成長征。吳起鎮(zhèn)的得名與古代的改革家吳起相關(guān)，在吳起鎮(zhèn)至今還有吳起的雕像(如圖)。吳起改革的措施不可能包括A．強(qiáng)化“世卿世祿制”

B．限制貴族的權(quán)力C．獎(jiǎng)勵(lì)軍功

D．嚴(yán)禁私門請(qǐng)托參考答案：A7.北朝儒生顏之推的《顏氏家訓(xùn)》成為很多家族家訓(xùn)的藍(lán)本，流傳甚廣。在治家篇中，他教育子孫：“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。閉門而為之具以足，但家無鹽井耳?！边@主要體現(xiàn)了（）A．儒者理想化的政治訴求

B．人民對(duì)安定生活的渴求C．理學(xué)對(duì)正常欲求的壓制

D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)思想的影響參考答案：答案：D解析：試題分析：題干中“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。”并未體現(xiàn)出儒家理想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣?！辈⑽大w現(xiàn)出人民對(duì)安定生活的渴求，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣?！辈⑽大w現(xiàn)出理學(xué)思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。”體現(xiàn)出了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)·農(nóng)業(yè)的主要耕作方式·小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響。8.《明史》載：明景帝要易儲(chǔ)，恐廷議時(shí)群臣反對(duì)，事前贈(zèng)閣臣陳循等人百金，又派太監(jiān)恫嚇。這一材料說明A.內(nèi)閣權(quán)力制約皇權(quán)B.專制皇權(quán)不斷加強(qiáng)C.專制統(tǒng)治日益腐敗D.中央集權(quán)受到削弱參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問題的能力。事前贈(zèng)閣臣陳循等人白金，又派太監(jiān)恫嚇”說明皇內(nèi)閣權(quán)力制約皇，故Ａ正確，材料恰好說明明朝政治昏暗，而非清明，故Ｃ錯(cuò)誤；B在材料中無從體現(xiàn)，“恐廷議時(shí)群臣反對(duì)”說明本質(zhì)上反映了官僚制度對(duì)君主權(quán)力有一定的約束。故Ｄ錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國政治?古代專制主義中央集權(quán)制度?特點(diǎn)【名師點(diǎn)睛】歷史選擇題中常會(huì)有一些特殊限定的要素，如“根本原因”、“主要原因”、“本質(zhì)”、“實(shí)質(zhì)”、“性質(zhì)”等。平常訓(xùn)練時(shí)，我們就應(yīng)該在理論上認(rèn)真區(qū)分這些特殊限定詞的細(xì)微區(qū)別。如“實(shí)質(zhì)”就是“本質(zhì)”，它是指事物本身所固有的，決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。事物的本質(zhì)是隱蔽的，是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的。9.“火柴大王”劉鴻生回憶說：“我在重慶辦的中國毛紡織廠、火柴原料廠及在蘭州辦的西北毛紡織廠，都有官僚資本的投資。我原來在上海是大老板，到重慶卻成了大老板的伙計(jì)?！贝瞬牧险f明他遭受的排擠和打擊主要來自A.官僚資本B.外國資本C.封建官府D.買辦資本參考答案：A當(dāng)時(shí)在重慶主要是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，官僚資本云集重慶，這樣民族資本受到排擠，而在上海民族資本發(fā)展的環(huán)境相對(duì)要寬松點(diǎn)。所以阻礙其發(fā)展的最大不利因素是官僚資本。故排除BCD，A。點(diǎn)睛：本題為材料型選擇題，解題的關(guān)鍵是讀懂材料含義。實(shí)際上題干主要是考查劉鴻生所代表的民族資產(chǎn)階級(jí)和民族資本主義發(fā)展所受的阻礙及原因。材料中提到“官僚資本”，因此主要是考查國內(nèi)因素對(duì)資本主義發(fā)展的阻礙因素。10.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1931年，蘇聯(lián)購買的機(jī)器設(shè)備約占世界機(jī)器設(shè)備出口總量的30%，1932年占50%，而且是擇優(yōu)、低價(jià)購買；1931年蘇聯(lián)購買的美國機(jī)器設(shè)備約占美國機(jī)器設(shè)備出口總量的50%。這反映了()A．新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)際上并未停止實(shí)行

B．斯大林模式下蘇聯(lián)機(jī)械工業(yè)落后C．經(jīng)濟(jì)危機(jī)促使美蘇從對(duì)立到和解

D．蘇聯(lián)利用西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)展工業(yè)參考答案：材料不能說明新經(jīng)濟(jì)政策并未停止，且與史實(shí)不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；斯大林模式尚未建立，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)促使美蘇從對(duì)立到和解，且史實(shí)錯(cuò)誤，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“蘇聯(lián)購買的機(jī)器設(shè)備占比的變化”和“擇優(yōu)、低價(jià)購買”可知蘇聯(lián)利用西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)展工業(yè)，故D項(xiàng)正確。D11.“胡惟庸絕不是朱元璋的真正目標(biāo)，朱元璋要?dú)绲氖呛┯贡澈蟮哪莻€(gè)龐然大物。”“那個(gè)龐然大物”是指（

）A．內(nèi)閣制度

B．宰相制度

C．宦官集團(tuán)

D．胡惟庸集團(tuán)參考答案：B12.“一化三改”被稱為社會(huì)主義過渡時(shí)期的總路線?！耙换本褪枪I(yè)化，這是目標(biāo)和主體：“三改”就是對(duì)農(nóng)業(yè)、資本主義工商業(yè)和個(gè)體手工業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造。這蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)中國A.對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一種構(gòu)想B.建立社會(huì)主義的急迫追求C.社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)知D.全國人民共同奮斗決心堅(jiān)定參考答案：A【詳解】據(jù)材料“‘一化三改’被稱為社會(huì)主義過渡時(shí)期的總路線?！换褪枪I(yè)化”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了新中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化的構(gòu)想和探索，屬于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程，故A正確；“一化三改”并不是盲目冒進(jìn)的“左”傾錯(cuò)誤，沒有體現(xiàn)建立社會(huì)主義的急迫追求，故B排除；“一化三改”路線提出時(shí)中國尚未進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段，故C排除；材料主旨不是反映全國人民共同奮斗決心堅(jiān)定，而是反映通過“一化三改”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的構(gòu)想，故D排除。13.下列有關(guān)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)評(píng)述，不恰當(dāng)?shù)氖茿.陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有本質(zhì)區(qū)別B.二者的主要差異在于求“理”的方法不同C.二者都利用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性D.二者都重氣節(jié)、品質(zhì)、責(zé)任、使命，對(duì)塑造中華民族性格有積極作用參考答案：A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)雖然在對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)方面有差別，但二者維護(hù)封建統(tǒng)治的本質(zhì)是一致的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都屬于唯心主義，前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義，故B項(xiàng)正確，不符合題意；二者都維系專制統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確，不符合題意；二者對(duì)塑造中華民族性格有積極作用，故D項(xiàng)正確，不符合題意。14.佛教傳入中國后，佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng)，例如“大丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈大”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了A.佛教思想遭到了士人抵制B.理學(xué)成為了官方正統(tǒng)息想C.佛教借助儒學(xué)實(shí)現(xiàn)中國化D.儒學(xué)吸收了佛教基本教義參考答案：C試題分析：根據(jù)材料“丈夫供養(yǎng)妻子”變成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”變成了“妻子敬其丈夫”等佛經(jīng)譯文的改動(dòng)可知，體現(xiàn)出佛教逐漸與儒學(xué)的三綱五常思想融合，佛教借助儒學(xué)實(shí)現(xiàn)中國化，因此C選項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)佛教思想遭到了士人抵制，排除A；理學(xué)繼承孔孟正宗的治國學(xué)說，融合佛道思想，形成以“理”或“天理”為核心的思想體系，與材料不符，排除B；D項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。所以選C考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·三教合一潮流【名師點(diǎn)睛】宋明理學(xué)：（1）概念：理學(xué)，以儒學(xué)為主導(dǎo)，繼承孔孟正宗的治國學(xué)說，又吸收了佛道兩教關(guān)于宇宙、自然、人生命運(yùn)學(xué)說，形成以“理”或“天理”為核心的思想體系。（2）歷史作用：①消極——用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。②積極——重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。15.二戰(zhàn)后初期，有政治認(rèn)為，當(dāng)時(shí)美國在歐洲實(shí)施的某項(xiàng)戰(zhàn)略措施“最初不過是一種經(jīng)濟(jì)手段，現(xiàn)在卻成了美國武器庫里對(duì)付蘇聯(lián)的一種主要武器”。這一措施是A．推行馬歇爾計(jì)劃

B.杜魯門主義C．組建北大西洋公約組織

D.組建華沙條約組織參考答案：A16.“明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近。”這里“新的歷史條件”是指：①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)②新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽③思想界因循守舊、陳腐不化④王朝統(tǒng)治的專制腐敗A.①②B.③④C.①②③④D.①②③參考答案：A試題分析：本題主要考查明清進(jìn)步思潮。解答此題要注意題目的要求“新的歷史條件”。依據(jù)所學(xué)可知，明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。這一時(shí)期的進(jìn)步思想正是這一現(xiàn)象在思想文化上的反映。分析選項(xiàng)，①、②符合題意；③、④明顯是陳腐落后的方面。所以應(yīng)選A?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒家思想·背景17.袁世凱說：“（辛亥革命后）僻邪充塞，法守蕩然，以不服從為平等，以無忌憚為自由，民德如斯，國何以立？”袁世凱解決“民德”問題的方案是A．復(fù)辟帝制

B．簽訂《二十一條》C．尊孔讀經(jīng)

D．廢除《中華民國約法》參考答案：C18.《唐律疏議》記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也?！边@表明A.德禮是刑罰的本體

B.刑罰是德禮的體現(xiàn)

C.德禮相較于刑罰無足輕重

D.德禮和刑罰對(duì)政教皆不可缺參考答案：D19.假如你是漢武帝時(shí)期的一個(gè)書生，你所遇到的景況可能是（

）①你的教科書除了儒家經(jīng)典外，還會(huì)有法家經(jīng)典。②你可以到郡縣的學(xué)校就讀③即使你不是貴族子弟也有機(jī)會(huì)讀書

④如果你考試合格的話，可以到政府任職A．①②③

B．①②③④

C．②③④

D．①③④參考答案：C20.元代堪稱中國戲曲黃金時(shí)代，后人評(píng)價(jià)元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”這主要肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格是（

）A．以市民自然本色為主流

B．以文人雅士抒情寫志為主流C．體現(xiàn)漢族文人郁郁不得志的特征D．體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格參考答案：A21.宋代高承《事物紀(jì)原》稱：“民聚不成縣而有稅課者，則為鎮(zhèn)，或以官監(jiān)之。”這一記載表明A.經(jīng)濟(jì)區(qū)域化趨勢凸顯

B.城市的經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)C.城市經(jīng)濟(jì)重心發(fā)生轉(zhuǎn)移

D.部分草市發(fā)展為城鎮(zhèn)參考答案：D22.學(xué)者張豈之曾說：“思想解放的作用究竟在哪里？就在于動(dòng)搖了我們中國傳統(tǒng)文化里頭的循環(huán)論的思想……進(jìn)化論不是循環(huán)，進(jìn)化論是不斷地向前發(fā)展，不斷地向前發(fā)展，逐步地向前發(fā)展?！毕铝兄鲝?bào)w現(xiàn)“不斷地向前發(fā)展”而動(dòng)搖了“循環(huán)論的思想”的是（

）A．“中學(xué)為體，西學(xué)為用” B．“內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心；外篇?jiǎng)?wù)通，以開風(fēng)氣”C．“法者，天下之公器也。變者，天下之公理”D．“儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓”參考答案：C23.據(jù)史料記載：明代的南京“薪粲（柴米）而下，百物皆仰給予貿(mào)易”，北京是“九門一閉，則煤米不通，一日無煤米，則煙火即絕”。這反映了當(dāng)時(shí)A.出現(xiàn)了全國性的工商業(yè)城市

B.商業(yè)生產(chǎn)更關(guān)注市場需求

C.居民生活倚重商業(yè)發(fā)展

D.農(nóng)村和城市的聯(lián)系越來越緊密參考答案：C24.儒家思想能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于

①其思想體系根據(jù)時(shí)代需要不斷豐富和完善

②封建統(tǒng)治者的大力提倡③儒家思想沒有受到外來思想的影響

④封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播A.①②④B.①②③④C.①②③D.②③④參考答案：A【詳解】從漢武帝時(shí)起，儒家思想逐漸成為2000多年來中國文化的主流。這得益于歷代統(tǒng)治者的大力支持、官辦教育的大力傳播以及儒家思想在各個(gè)時(shí)代不斷的豐富和完善，所以①②④符合題意。儒家思想在過去曾經(jīng)受到過佛教和道教等宗教思想的沖擊，故③錯(cuò)誤。故排除BCD，選A。25.有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，主要依據(jù)是A.啟蒙思想；民貴君輕B.因信稱義；天人感應(yīng)C.人文主義；存天理，滅人欲D.信仰得救；致良知參考答案：C“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能”指的是人文主義肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受；“古代中國什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能”指的是程朱理學(xué)主張的“存天理滅人欲”。故答案為C項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合題意，排除ABD項(xiàng)。26.20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)給人類造成巨大災(zāi)難，使這兩次世界性大戰(zhàn)得以發(fā)生的因素是①少數(shù)大國爭奪世界霸權(quán)②以歐洲為中心的國際格局開始發(fā)生變化③軍國主義政策的推行④由于科技進(jìn)步，制造出了大規(guī)模殺傷性武器和現(xiàn)代交通、通訊工具（

）A

①②③

B

①②④

C

①③④

D

②③④參考答案：C27.我國之所以能用“一國兩制”解決港澳問題，根本原因是(

)A．英葡殖民國家力量的削弱

B．改革開放的實(shí)行和綜合國力的提高C．中國國際地位的提高

D．中國外交政策的成熟參考答案：B28.戰(zhàn)國時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是A.改朝換代建立全新制度B.爭奪對(duì)諸侯國家政權(quán)的控制C.順應(yīng)大變革潮流而厚今薄古D.為統(tǒng)治者改善統(tǒng)治出謀劃策參考答案：D【詳解】儒家主張恢復(fù)西周的禮樂制度,不是建立全新制度,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家、法家、道家都提出了自己的治國主張,不是爭奪國家政權(quán),故B錯(cuò)誤；順應(yīng)大變革潮流而厚今薄古的是法家,不符合儒家和道家,故C錯(cuò)誤；儒家、法家、道家、墨家的主張都是為統(tǒng)治者改善統(tǒng)治出謀劃策,故D正確。29.宋代選官入仕的途徑相當(dāng)多元，通過恩蔭入仕者尤多；但相對(duì)于進(jìn)士出身者，這些人在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為“無出身”，在出官，轉(zhuǎn)遷等方面都受到種種限制，而躋身高層者更是寥寥無幾。這種現(xiàn)象說明宋代A.世家大族左右國家政權(quán)B.君主專制制度空前強(qiáng)化C.科舉制得到進(jìn)一步完善D.黨派紛爭破壞官僚體制參考答案：C【詳解】從材料“恩蔭入仕者……相對(duì)于進(jìn)士出身者……在出官，轉(zhuǎn)遷等方面都受到種種限制”中可以看出，宋朝科舉制度得到了進(jìn)一步的完善和發(fā)展，故C項(xiàng)正確；材料“恩蔭入仕者……躋身高層者更是寥寥無幾”說明A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是宋朝選官制度的發(fā)展，沒有體現(xiàn)出君主專制的強(qiáng)化和黨派斗爭，故BD項(xiàng)排除。【點(diǎn)睛】“恩蔭入仕者……相對(duì)于進(jìn)士出身者……在出官，轉(zhuǎn)遷等方面都受到種種限制”是關(guān)鍵信息。30.法國大革命爆發(fā)后，一些持批判態(tài)度的人認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)必須為道德危機(jī)、精神空虛、生存壓力，甚至環(huán)境惡化等這些削減人類幸福感的現(xiàn)代性整體危機(jī)負(fù)責(zé)。這一批判的主要依據(jù)是()A．法國啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展最為迅速B．理性主義思潮引發(fā)精神危機(jī)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)存在一些激進(jìn)觀點(diǎn)D．啟蒙運(yùn)動(dòng)促使社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)型參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問題：材料一：農(nóng)業(yè)諺語和詩歌反映了中國勞動(dòng)人民對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。詩歌：晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家?！ā断娜仗飯@雜興》）諺語：三分種來七分管，十分收成才保險(xiǎn)。材料二：有學(xué)者提出，大體而言，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期到隋唐時(shí)期幾乎是純粹的自然經(jīng)濟(jì)；自宋元時(shí)期，一種新型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟(jì)的“死水”中泛起了“微瀾”；到了明清時(shí)期，在我國江南地區(qū)又出現(xiàn)了一種與自然經(jīng)濟(jì)完全相悖的新經(jīng)濟(jì)的萌芽。材料三：茶葉在19世紀(jì)30年代每年出口5000萬磅，1844年增至7000萬磅，1851年達(dá)9900萬磅，幾乎增加了一倍。絲的出口，在鴉片戰(zhàn)爭前一般每年只有幾千包，最多不過10010包，1847年增至22000多包。由于絲、茶的大量出口，一些地區(qū)的農(nóng)民紛紛放棄糧食生產(chǎn)轉(zhuǎn)而種桑植茶。材料四：榮氏兄弟（榮宗敬、榮德生），中國近代著名實(shí)業(yè)家?！?902年，與他人合股創(chuàng)辦無錫保興面粉廠。1912年，榮氏兄弟與王禹卿等人集股在滬創(chuàng)辦福新面粉廠，榮宗敬任總經(jīng)理。到1922年，榮氏家族擁有12家面粉廠，產(chǎn)量占全國民族面粉企業(yè)產(chǎn)量的三分之一左右，被稱為“面粉大王”。——人民版教材《歷史》必修第二冊(cè)請(qǐng)回答：（1）材料一體現(xiàn)了中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的哪些特點(diǎn)？根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出宋代時(shí)期商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)；以及明清出現(xiàn)了“新經(jīng)濟(jì)萌芽”的依據(jù)。（2）材料三表明近代中國農(nóng)業(yè)發(fā)生了怎樣變化？從全球史觀的角度指出其實(shí)質(zhì)。（3）根據(jù)材料四和所學(xué)知識(shí)，簡析1912-1920年榮氏企業(yè)迅速發(fā)展的原因

參考答案：（1）特點(diǎn)：以家庭為單位，男耕女織，自給自足，精耕細(xì)作。表現(xiàn)：城市經(jīng)濟(jì)繁榮；“市”打破時(shí)間、空間的限制；出現(xiàn)了最早的紙幣“交子”；城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)；海外貿(mào)易發(fā)展迅速；外貿(mào)港口走向繁榮。依據(jù)：出現(xiàn)資本主義性質(zhì)的雇傭關(guān)系。（2）變化：中國農(nóng)產(chǎn)品出口數(shù)量逐年增長；中國的自然經(jīng)濟(jì)開始解體。實(shí)質(zhì)：中國經(jīng)濟(jì)正在被卷入資本主義世界市場體系。（3）原因：辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治；臨時(shí)政府推行獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)政策；反帝愛國運(yùn)動(dòng)的開展；一戰(zhàn)歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略；實(shí)業(yè)救國浪潮的推動(dòng)等?！驹斀狻浚?）第一小問的特點(diǎn)，依據(jù)材料一“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”、“三分種來七分管，十分收成才保險(xiǎn)”可以得出特點(diǎn)是以家庭為單位，男耕女織，自給自足，精耕細(xì)作；第二小問的表現(xiàn)，依據(jù)材料二“一種新型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟(jì)的死水中泛起了微瀾”并結(jié)合所學(xué)從城市經(jīng)濟(jì)繁榮、紙幣出現(xiàn)以及海外貿(mào)易發(fā)展迅速等回答。第三小問的依據(jù)，依據(jù)材料二“明清時(shí)期，在我國江南地區(qū)又出現(xiàn)了一種與自然經(jīng)濟(jì)完全相悖的新經(jīng)濟(jì)的萌芽”，結(jié)合所學(xué)可知是出現(xiàn)資本主義性質(zhì)的雇傭關(guān)系。（2）第一小問的變化，依據(jù)材料三“茶葉在19世紀(jì)30年代每年出口5000萬磅，1844年增至7000萬磅，1851年達(dá)9900萬磅，幾乎增加了一倍．絲的出口，在鴉片戰(zhàn)爭前一般每年只有幾千包，最多不過10010包，1847年增至22000多包”可以得出中國農(nóng)產(chǎn)品出口數(shù)量逐年增長；依據(jù)材料三“由于絲、茶的大量出口，一些地區(qū)的農(nóng)民紛紛放棄糧食生產(chǎn)轉(zhuǎn)而種桑植茶”可以得出中國的自然經(jīng)濟(jì)開始解體；第二小問的實(shí)質(zhì)，注意限定信息“全球史觀的角度”，結(jié)合第一小問的回答和所學(xué)可知是中國經(jīng)濟(jì)正在被卷入資本主義世界市場體系。（3）原因：依據(jù)材料四“1912-1920年”處于一戰(zhàn)時(shí)期，結(jié)合所學(xué)可知，一戰(zhàn)時(shí)期民族工業(yè)發(fā)展的原因從國內(nèi)和國外兩個(gè)角度分析回答。【點(diǎn)睛】本題考查中國古代、近代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展．考查對(duì)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)；宋朝商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)；明清時(shí)期資本主義萌芽的實(shí)質(zhì)；近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的表現(xiàn)及其實(shí)質(zhì)；一戰(zhàn)時(shí)期民族工業(yè)發(fā)展的原因等知識(shí)的把握，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、獲取有效信息、分析理解、歸納概括、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力．32.黃宗羲是明末清初的著名思想家，其思想的閃光之處越來越引人注目。閱讀下列材料（12分）：材料一

“古才以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！?/p>

——黃宗羲《明夷待訪錄》材料二

“三代下無可讀之書矣！乃若區(qū)玉檢于塵編，拾火齊于瓦礫，以冀萬一有當(dāng)于孔教者，則黃梨洲《明夷待訪錄》，其庶幾乎！”——譚嗣同《仁學(xué)》“梁啟超、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書（指《明夷待訪錄》）節(jié)抄，印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。”——梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》材料三

溫家寶總理在收到友人轉(zhuǎn)贈(zèng)的新版《黃宗羲全集》后，回信說：“我喜讀黃宗羲著作，在于這位學(xué)問家的思想有著樸素的科學(xué)性和民主性。身為天下人，當(dāng)思天下事。而天下之事，莫過于‘萬民之憂樂’了。行事要思萬民之憂樂，立身要先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。我應(yīng)謹(jǐn)記這些道理，并身體力行?！薄氯A社電訊請(qǐng)回答：(l）材料一中，黃宗羲是如何闡述君主與“天下”的關(guān)系的？（1分）這一闡述為什么在當(dāng)時(shí)沒有產(chǎn)生大的社會(huì)影響？(3分)(2）根據(jù)材料二說明黃宗羲的著作在晚清時(shí)期發(fā)揮了什么作用？（2分）為什么能夠發(fā)揮這樣的作用？(3分)(3）根據(jù)材料三，簡要概述黃宗羲的思想對(duì)當(dāng)代共產(chǎn)黨人有哪些啟發(fā)？(3分)參考答案：(l）關(guān)系：天下為主，君為客。（1分）原因：①政治：君主專制空前強(qiáng)化

②經(jīng)濟(jì)：落后的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)著主導(dǎo)地位

③思想：以三綱五常為核心的程朱理學(xué)的束縛。（各1分，合計(jì)3分）(2）作用：其著作為資產(chǎn)階級(jí)維新思想的傳播起到了推動(dòng)作用，成為反對(duì)君主專制和孔教傳統(tǒng)思想的有利武器。原因：①其著作凝聚著他的反傳統(tǒng)反專制的思想主張。（1分）②其著作被維新派人士廣泛宣傳。（1分）③其著作思想的先進(jìn)性符合世界潮流，且滿足了立憲派的需求。(1分)(3）答：①黃宗羲思想為共產(chǎn)黨人形成“先天下之憂而憂，后天下之樂”的憂民思想奠定基礎(chǔ)。（1分）②以民為本，執(zhí)政為民的思想有助于共產(chǎn)黨樹立執(zhí)政的民主性和科學(xué)性奠定基礎(chǔ)。（1分）為提升黨員修養(yǎng)，保持黨員的先進(jìn)性，以及為國家推行民主政治及和諧社會(huì)提供前提。（1分）33.（16分）民族和個(gè)人的性格深受社會(huì)、時(shí)代的影響。閱讀材料，回答問題。材料一

美國漢學(xué)家亞瑟·萊特認(rèn)為中國傳統(tǒng)性格有如下十三種特征：1.服從權(quán)威——父母或長上

2.服從立法3.尊重過去和歷史

4.好學(xué)，尤其好學(xué)正統(tǒng)的經(jīng)典5.循例重俗

6.君子不器7.主張逐漸的變革

8.中庸之道9.與人無爭

10.任重致遠(yuǎn)11.自重與自尊

12.當(dāng)仁不讓，不妄自菲薄13.待人接物，中規(guī)中矩

(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明古代中國人為何“服從權(quán)威—父母或長上”?又為何“好學(xué)，尤其好學(xué)正統(tǒng)的經(jīng)典”?(8分)材料二

社會(huì)學(xué)者丹尼爾·勒納在“傳統(tǒng)者”和“現(xiàn)代人”之間，設(shè)定了“過渡人”這個(gè)概念?！袊摹斑^渡人”一直在新、舊、中、西中搖擺不定。他一方面要揚(yáng)棄傳統(tǒng)的價(jià)值，因?yàn)樗锹湮榈?，另一方面。他卻極不情愿接受西方的價(jià)值，因?yàn)樗峭鈬摹Ｋ麖?qiáng)烈地希望中國能成為一個(gè)像西方的現(xiàn)代化工業(yè)國家，但同時(shí)他又自覺或不自覺地保護(hù)中國傳統(tǒng)的文化。——摘編自金耀基《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》(2)寫出一個(gè)符合材料二“過渡人”特征的人物并簡要說明你的理由。