《出師表》讀后感600字（5篇）

第《出師表》讀后感600字〔5篇〕《出師表》讀后感600字篇1

《出師表》是諸葛亮分析時(shí)局，把握戰(zhàn)機(jī)向蜀后主劉禪提出的出師攻魏的意見書。作者在表中反復(fù)勸誡劉禪要繼承先主遺志，勵(lì)精圖治，嚴(yán)明法紀(jì)，以完成興復(fù)漢室、統(tǒng)一中原的大業(yè)，表現(xiàn)了他偉大的抱負(fù)和忠于蜀漢的決心。文章以其超人的忠誠自然流淌出至誠的語言，感人肺腑。讀罷《出師表》，掩卷深思，一位為國為民鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。

在《出師表》中，諸葛亮肩負(fù)丞相之任、深懷托孤之情和憂慮國事之心，表達(dá)了他對蜀漢政權(quán)的忠誠，并以此來感動(dòng)群臣，激發(fā)后主，報(bào)答先帝之殊遇，完成先帝之遺愿。他“受任于敗軍之際，奉命于危難之間〞，他“夙夜憂嘆，恐托付不效〞，他“五月渡瀘，深入不毛〞，他還要“獎(jiǎng)率三軍，北定中原〞。

讀罷此表，不由讓人心潮涌動(dòng)。而此時(shí)的蜀漢，國力貧弱，后主昏庸，北方未定，漢室未興，可謂內(nèi)外交困，憂患深重。此種情勢，要想實(shí)現(xiàn)先帝之遺愿，匡復(fù)漢室，何其困難，這位兩朝老臣心里不可能不清楚。那么，是什么支撐著他“明知不可為而為之〞呢?——是忠誠，他對蜀漢政權(quán)的赤膽忠誠。

“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑劣，猥自枉屈，三故臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感謝，遂許先帝以驅(qū)馳。〞這是《出師表》中的一段話。諸葛亮為報(bào)劉備知遇之恩，一生肝腦涂地，為劉備出謀劃策，使劉備能夠與曹操、孫權(quán)三分天下。

回憶中國歷史，忠誠美德久遠(yuǎn)傳唱。屈原悲憤交加，自投汨羅，是忠誠;“圖窮匕首見〞，荊軻刺秦王，是忠誠;蘇武杖節(jié)牧羊，是忠誠;趙子龍亂軍救孤，是忠誠;魏征直言進(jìn)諫，是忠誠;楊家將血染疆場，是忠誠;岳飛背上的“精忠報(bào)國〞，是忠誠;文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青〞，是忠誠。盡管歷史上的忠誠可能會(huì)帶有某種局限，但忠誠的精神卻一直為人們所傳揚(yáng)。忠誠，往往是民族氣節(jié)的表現(xiàn)。

革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)革命先烈為了中國人民的解放事業(yè)英勇地倒下了，他們用鮮血和生命譜寫了忠誠的篇章。和平建設(shè)時(shí)期，焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞、張?jiān)迫麄冇霉伯a(chǎn)黨人的堅(jiān)毅和堅(jiān)強(qiáng)完成了黨和人民交給他們的使命，“鞠躬盡瘁，死而后已〞，他們的忠誠沒有驚天動(dòng)地的炮火，沒有鐵骨錚錚的誓言，只有年復(fù)一年，周而復(fù)始的平凡工作。試問，天地間還有什么比這樣的忠誠更偉大更崇高呢?

忠誠是用青春兌現(xiàn)的諾言，是用生命履行的責(zé)任。讓我們做一個(gè)忠誠的人，一個(gè)忠于感情和事業(yè)的人，一個(gè)忠于國家和人民的人。

《出師表》讀后感600字篇2

諸葛亮一道《出師表》，字字珠磯，句句明志，除顯露出他無與倫比的智慧之外，亦不難看出，他擁有一雙慧眼，“慧眼識(shí)英才〞。“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)柿、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純……宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)圈漏，有所廣益。〞

“將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事……營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。〞

由這些評斷中肯的薦舉來看，諸葛亮平日就十分看重人才，對所任之人的能力了如指掌。因此，他才能在出征前為后主做好周到的安排，使宮中營中俱有所托。劉備早亡，阿斗無能，如果少了用兵如神安天下、不拘一格用人才的諸葛亮，蜀中的百姓便不能安居樂業(yè)了。

諸葛亮曾有一比：國家如房，人才就是支撐之柱。頂梁柱要選用好木材，政府官吏也要選拔正直的有才之士。想當(dāng)初，諸葛亮就是在劉備求才心切，以師禮相敬的情況下才出山相助的。而自出山后，諸葛亮推賢舉能，不拘小節(jié)，對人才誠意相待，從不仗勢壓人，也極少用人失當(dāng)。從政二十余年，穩(wěn)定西南的少數(shù)民族，使西南的遙遠(yuǎn)地區(qū)得到開發(fā)，并維修了都江堰，保證了農(nóng)田灌溉，使熬制井鹽和制造蜀錦的手工業(yè)也得到了開展。

尤其是在聯(lián)吳抗曹，人主蜀地的大小戰(zhàn)役中，諸葛亮屢建奇功，幫助劉備終成大業(yè)。蔑萌關(guān)一戰(zhàn)，人皆言黃忠、嚴(yán)顏老矣，難當(dāng)大任，惟諸葛亮知其寶刀不老，果然成功。猶亭戰(zhàn)后，劉備病逝，蜀中勢單。諸葛亮聽笑聲識(shí)鄧芝，遣芝入?yún)?，與昊國重修舊好。鄧芝據(jù)理力爭，終令孫權(quán)信服，并不負(fù)所托，帶回了張裔。

張裔，成都人，原在劉璋統(tǒng)治四川時(shí)任司馬，劉備攻人四川后，命其為巴郡太守，可惜被益州豪強(qiáng)雍間和孫權(quán)擄去。諸葛亮愛才，命鄧芝交涉，終于要回張裔?；爻啥己?，諸葛亮即憑張裔的學(xué)識(shí)、才干任命其為參軍、從事。后諸葛亮帶兵北伐曹魏時(shí)，全仗張裔與另一位被諸葛亮救回并重用的相才蔣碗代掌蜀漢政事，解除了后顧之憂。因此，蜀中雖然常年征戰(zhàn)，卻仍然治理得井井有條。

諸葛亮之功，一言難盡。假設(shè)沒有諸葛亮，多少將士會(huì)懷才不遇!可惜斯人已逝，惟留恩澤，萬代景仰。

《出師表》讀后感600字篇3

《出師表》可謂千古名篇，是諸葛亮北伐之前，寫給劉禪的奏章。上學(xué)的時(shí)候，只是把它當(dāng)做順口溜一樣來背誦，卻從未真正鬧懂文章的深意。如今再讀《出師表》，才知道為什么它會(huì)被千古傳誦。文章往往是人的思想與靈魂的寫照。細(xì)讀《出師表》，我才體會(huì)到句句都是肺腑之言，其用情之深，用心之苦，滲透在字里行間，讓人為之動(dòng)容。讀完《出師表》，也讓我對諸葛亮其人有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。〞從中可以看出諸葛亮對朝廷政治的擔(dān)憂，對國家命運(yùn)的牽掛。接下來諸葛亮所做的通盤的安排，詳盡周到，可見傾注了很多心血。文中處處流淌著諸葛亮的報(bào)國之志，以漢室之隆為己任，希望能夠“興復(fù)漢室，還于舊都〞，表達(dá)著諸葛亮憂國憂民的愛國深情。

臨行前諸葛亮所做的統(tǒng)籌安排，自上而下，從宮中到府中，參軍中到營中，細(xì)致穩(wěn)妥，井井有條。標(biāo)準(zhǔn)制度，舉薦良才，對劉禪一片熱誠。諸葛亮提出了“親賢臣，遠(yuǎn)小人〞的用人之道。古來帝王犯錯(cuò)往往不是帝王本人的思想問題，而是因?yàn)樗麄冇H近了小人。小人在身邊，就會(huì)不由自主的走了小人之道，最終招致?lián)p失。諸葛亮以史為鑒，盡進(jìn)忠言，用心良苦。所有這些都輝映出諸葛亮卓越的政治見解和不同凡響的政治才華。

諸葛亮有著敢于擔(dān)當(dāng)重任的英雄氣概?！笆苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間〞，“臨終托孤〞，所有國家的大事都由諸葛亮一人承當(dāng)。諸葛亮毫不畏懼，也不退縮，勇挑重?fù)?dān)，而且把這些看做是自己的責(zé)任。認(rèn)為“此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也〞。諸葛亮的忠勇豪情就算是在今天也應(yīng)被視為楷模。

諸葛亮不慕榮利，躬耕于南陽，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯〞。之所以跟隨劉備“以驅(qū)馳〞，完全是因?yàn)閯洹安灰猿急傲?，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中〞。孫權(quán)和曹操當(dāng)中任何一方都比劉備勢力強(qiáng)大。當(dāng)初劉備沒有自己的地盤，沒有自己的軍隊(duì)，寄人籬下，落魄不堪。如果孔明想要榮華富貴，高官厚祿，恐怕不會(huì)選擇劉備。孫權(quán)和曹操也都招賢納士，求才假設(shè)渴，如果諸葛亮前去投奔，定會(huì)受到更多優(yōu)待。然而，讓諸葛亮一生感念的，卻是劉備最初的一份知遇之情。諸葛亮對劉備忠心耿耿，肝膽相照，雖為一介書生，卻也堪稱為重情重義，俠肝義膽的忠義之士。

諸葛亮不僅是一個(gè)超群的智者，他的無私奉公的高尚品質(zhì)也令人欽佩。文章之中諸葛亮反復(fù)說明自己的報(bào)國之志，拳拳之心溢于言表。只可惜蜀后主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，即便是諸葛亮再怎么恪盡職守，殫精竭慮，也扶不起那該死的劉阿斗。諸葛亮只能抱恨九泉，留下千古遺憾，令人嘆惋。

《出師表》讀后感600字篇4

“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。〞千載之下，重讀《出師表》，仍不禁為諸葛孔明的忠義所震撼，為他的遭遇而扼腕嘆息。近來易中天講“三國〞，把“三國熱〞又推向一個(gè)新的高點(diǎn)，我也來談?wù)劀\見吧。

諸葛孔明的神機(jī)妙算在《三國演義》中已經(jīng)快被描寫得接近“神仙〞的水平了，功高蓋主啊，劉備倒是深知諸葛亮沒有什么“打貓心腸〞，放心的把江山交在他手中。面對劉禪這個(gè)毫無君主資質(zhì)的主公，諸葛亮的鞠躬盡瘁最終也沒能為蜀地帶來什么長治久安，如果諸葛亮真的篡權(quán)奪位，會(huì)是什么樣的局面呢?有姜維，有費(fèi)祎，應(yīng)該比在劉禪手里好得多吧，雖然為天下文人所不齒，可是象曹操那樣的人不是也有很算多人去投奔、去依附嗎?諸葛亮當(dāng)蜀郡之主，哈哈，想想也叫人興奮啊!可惜，諸葛亮永遠(yuǎn)也不是司馬氏，永遠(yuǎn)突不破文人的大防——忠。他的忠也應(yīng)該有愚忠的成分在里面吧。其實(shí)，他應(yīng)該忠于人民，而不是忠于君主，更可怕的是忠于一個(gè)死人。方案沒有變化快，死守著對一個(gè)死人的承諾，對現(xiàn)實(shí)的生活來說是一個(gè)多么可怕的危險(xiǎn)!!!

歷史上，人們對于諸葛亮都有很高的評價(jià)。今天，本人斗膽也來談?wù)勎覍χT葛亮的一些看法。

諸葛亮智。他是一個(gè)很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計(jì)就是一個(gè)絕佳的例子。而他當(dāng)年那篇肝膽照人、令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。實(shí)在是智!

諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時(shí)，對當(dāng)時(shí)的時(shí)局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風(fēng)喚雨〞借東風(fēng)，仿佛天地萬物都為他所用。他用兵如神，運(yùn)籌帷幄，能決勝于千里之外。實(shí)在是神!

諸葛亮義。他的一片丹心以求報(bào)答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、死而后已〞這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘!他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報(bào)先帝的知遇之恩。實(shí)在是義!

“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。〞諸葛亮唯一的遺憾恐怕就是沒能實(shí)現(xiàn)劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與聰明，竟落得如此下場，實(shí)在是可悲啊!人無完人，諸葛亮也確實(shí)有缺乏，但這又有什么關(guān)系呢?因?yàn)樗麑?shí)在是無愧于一個(gè)值得千秋贊頌的人。

越想越遠(yuǎn)，就此擱筆了。

《出師表》讀后感600字篇5

“知恩圖報(bào)〞四個(gè)字從古至今有無數(shù)先人詮釋，他們給我們上了珍貴的一課。《出師表》里的諸葛亮忠心耿耿，因?yàn)閯鋵λ闹鲋鳎唤橐馑菝竦纳矸?。為了?bào)答劉備，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，在劉備駕崩后，本可以取而代之，卻不忘恩情扶持阿斗。劉備三顧茅廬的恩情，對諸葛亮的白帝城托孤，諸葛亮終是不負(fù)所望，報(bào)了那恩情。這份信任與感恩的心不僅給了當(dāng)時(shí)的人留下感動(dòng)，也讓我們?yōu)橹鸷?。反觀，歷史中也存在忘恩負(fù)義的人。春秋時(shí)的晉惠公夷吾便是一個(gè)例子。晉獻(xiàn)公死后，晉國內(nèi)亂，秦穆公便幫助夷吾繼位。夷吾承諾過割河外五城作為謝禮贈(zèng)與秦國，然而夷吾成為晉惠公后就反悔了。后來，晉國鬧饑荒，民不聊生，倉廩空虛，晉惠公便向秦國求救。秦穆公考慮到晉國子民便不計(jì)前嫌，幫助晉國熬過了饑荒。而當(dāng)秦國鬧饑荒時(shí)，晉惠公明明堆著糧食，卻拒絕救濟(jì)秦國。雖說春秋無義戰(zhàn)，可當(dāng)時(shí)諸侯之間的根本信用還是有的。哪怕時(shí)至今日，這種行為也是令人不齒的。

在古今中外，無論是籍籍無名還是聞名遐邇，他們都懷有一顆感恩的心。他們無愧自己，無疚他人。提起感恩，我便不由自主的想起了史蒂芬霍金先生的五句話，“我的手指還能活動(dòng)，我的大腦還能思維，我有畢生追求的理想，我有愛我的和我愛著的親人和朋友，我還有一顆感恩的心。〞是的，不管貧富貴賤，我們都應(yīng)該擁有一顆感恩的心。

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，如果我們沒有感恩，便會(huì)淡化中國以血緣為紐帶的“人情〞社會(huì)特征，缺乏默契，人與人之間的關(guān)系也會(huì)日漸疏遠(yuǎn)。我們可以沒