為時代發(fā)聲作文

高三年級應屆語文導學案課題:周測作文一一為時代發(fā)聲［作文材料:121?閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。在北京衛(wèi)視《我是演說家》的舞臺上，“90后”遼寧艦退役女兵古麗帕麗?乃比江飽含真情地講述她心中的海軍夢，展現(xiàn)了個人理想與祖國發(fā)展之間的關系。工程師夏荔講起了一家三代鐵路人的故事展現(xiàn)了個人奮斗與祖國建設之間的關系o淄博綠皮小火車列車長趙新華將中國最慢小火車的故事娓娓道來展現(xiàn)了崗位堅守與祖國騰飛之間的關系。23歲清華博士劉浩宇回憶學校前輩投身祖國建設的故事深情呼吁當代青年到世界需要的地方去展現(xiàn)了青年未來與祖國影響之間的關系o奧運冠軍榮靜飆淚講述自己的輪椅擊劍夢，展現(xiàn)了殘疾人與祖國榮譽之間的關系。不論什么職業(yè)，什么崗位，什么群體個人的成長與國家的發(fā)展之間都有著密切的關系。假如你是參賽選手，你將會如何“為時代發(fā)聲”？要求：選好角度，確定立意，自擬標題，寫一篇演講稿，不要套作，不得抄襲，不少于800字。【解析】（一）命題意圖：這則材料其實有很明確的任務指令：1、寫作的身份是參賽選手；2、問題要求是演講稿。3、主題要求是“為時代發(fā)聲”；4、條件是個人的成長和國家的發(fā)展之間是有聯(lián)系的。（二）背后隱性要求：1、你是如何認識今日中國的，你要為中國的那些方面特征而發(fā)聲，你要告訴大眾一個怎樣的中國。如果學生從繁榮背后的隱憂寫作也是可以的，但一定注意，這種隱憂是積極的，為祖國發(fā)展建言獻策，為正義的中國發(fā)出正能量的聲音。2、作為個體的你和祖國之間有著怎樣的關聯(lián)。國家是一個很宏大的精神家園，同時也可以是通過那些細小的，可以觸碰的個體去感知他們。在行文過程中，必須把個人和國家結合來寫，多維角度體現(xiàn)思考的深度會更令閱卷老師贊賞。（三）審題指導：明確你的生活和祖國之間的關聯(lián)1＞國家興亡匹夫有責（顧炎武），2、茍利國家生死以,豈因禍福避趨之（林則徐）3＞管好自己的言行舉止就是在替國家爭光！4、一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。5、曾說，每一代青年，都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下，謀劃人生，創(chuàng)造歷史，時代的責任賦予青年，時代的光榮也屬于青年，沒有一代人的青春是容易的。但是每一代人的青春，都是大有可為的。少年勤學，青年擔綱，中國青年，國之棟梁。6、今年有了微博的勃興，這個國家越來越像是一個社區(qū)，越來越多的人在網(wǎng)上像鄰居一樣生活。噓寒問暖，相互救濟。7、圍觀繼續(xù)改變中國，也改變著圍觀者與被圍觀者。8、你的努力，就是這個國家的方向。你的價值觀，構成了這個國家的價值觀。你是大地，你是時間。你是你所期許的國家，你是即將來到的日子。（四）邏輯關系：小我與大我行文中，這則材料有一個條件是"個人的成長和國家的發(fā)展之間是有聯(lián)系的”。中間其實體現(xiàn)的是小我與大我之間的邏輯關系1＞小我體現(xiàn)大我，個人的生活變化反映出國家的發(fā)展變化2、大我影響小我，國家的發(fā)展變化促進個人成長，實現(xiàn)自我。3、小我影響大我，個人可以影響國家，喬布斯說活著就是為了改變世界，我們可以說，責任就是讓中國更美麗。（五）演講稿格式：頂格寫稱謂語（如：親愛的老師）2?下一行空兩格寫問候（如：大家好）3?正文4?結尾（如謝謝大家）講演稿的結構由標題、稱呼和正文三部分構成?！痉段男蕾p】超越自我一在為祖國創(chuàng)造價值中承擔起歷史使命各位評委，各位觀眾：大家好！今天的演講的主題是“超越自我在為祖國創(chuàng)造價值中承擔起歷史使命”。愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團結奮斗的一面旗幟。從哲學角度看，它還是一種源于情感超越情感的理性思想，是一種人生觀，是把個人價值同國家民族命運結合在一起的崇高的思想境界。以美國為首的北約襲擊我駐南使館的暴行，讓當代大學生清醒地認識到：大學生以及所有有志青年，只有發(fā)揚五四運動光榮傳統(tǒng)，把個人的前途和國家、民族的命運結合在一起，才能真正實現(xiàn)人生的價值。北京大學黨委書記任彥申說：“以美國為首的北約的暴行從一定角度講，是進行愛國主義教育的有力的反面教材。當代大學生將個人價值與國家命運緊密結合的愿望，從沒有像今天這樣自覺，這樣迫切。”大學生始終是黨和人民寄予厚望的一代，也會成為國際霸權主義勢力推行“和平演變”和“西化”戰(zhàn)略寄托幻想的一代。曾幾何時，由于國際范圍內各種文化力量相互沖撞的復雜局面的影響和西方腐朽價值觀的侵蝕，個別大學生在人生價值的取向上出現(xiàn)了理想淡漠、急功近利、輕視德行、自我中心等消極傾向。在他們看來，民主和自由就是擺脫一切，代之而起的，是畸形的"自我實現(xiàn)”。然而事實一再證明，完全個人主義的“自我實現(xiàn)”，是游離于社會需求與歷史軌道之外的一種可憐的逃遁。一位哲人說過：“我評定一個人的真正價值只有一個標準，即：看他在多大程度上擺脫了'自我'。”"你若喜愛自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。”個人的生存、發(fā)展離不開社會,離不開他人的合作、交流，人類社會因此形成了社會分工，有了社會分工也就有了行業(yè)、職位的區(qū)別，有了行業(yè)、職位的區(qū)別就有了各行各業(yè)、各種職位的相對利益'有了各自的相對利益也就引發(fā)了人們對各自利益的追求,人們在追求各自利益的過程中也就產(chǎn)生了摩擦、碰撞和沖突，種種摩擦、碰撞和沖突將整個社會聯(lián)為一個利害關系的整體，形成了一張巨大的利害關系網(wǎng)。在這張利害關系網(wǎng)中，任何節(jié)點的發(fā)展變化都會影響到與其相連的其他節(jié)點的利害關系，其他節(jié)點利害關系的發(fā)展變化又帶動了與其相關的其他節(jié)點的發(fā)展變化……直至傳遍社會關系的每個角落?每個節(jié)點都無法離開這張網(wǎng)而獨存，社會就是這樣處于矛盾斗爭、合作協(xié)調的動態(tài)平衡中……這張網(wǎng)由誰來編織?根據(jù)什么標準來編織的?編織它的主角就是國家（更確切地說以前是君主現(xiàn)在是政府）。在君主“家”天下的時代啟然是從君主的立場出發(fā)似有利于維護其專制統(tǒng)治利益為標準來編織，他們根據(jù)各行各業(yè)與自身利益的關聯(lián)程度而賦予各行各業(yè)不同的權利與義務，換而言之,就是職業(yè)決定了人們的地位與財富，而非才能、努力和品德來決定的；前者是主觀人為所制造的不公平，后者是客觀平等機會所創(chuàng)造的結果。在當今政府時代環(huán)同的政府編織標準也各異?專制政府的標準本質上同君主們無異,只是變換了形式而已?在民選政府的社會中，由于政府的意志是大多數(shù)國民利益的代表,因此社會制度在較高程度上表現(xiàn)了公正、平等、自由的原則，為全社會創(chuàng)造了一個平等的機會，讓人民能夠依據(jù)自身的喜好與努力去獲得相應的待遇。因而,社會制度從根本上決定了這個國家的一切?在專制國家中，由于其立法的根本出發(fā)點是為了維護自身的統(tǒng)治地位，最高統(tǒng)治者“家”天下部門、各地區(qū)的權貴們也就“家”部門、“家”地區(qū)廣大民眾也就成了他們的“家奴”?在沒有人權、沒有自由、沒有安全感的社會中，有誰能夠置身事外，包括統(tǒng)治階層自身!想操縱別人命運的人，自身的命運也被別人操縱著!在特權肆虐的現(xiàn)實中現(xiàn)在沒有遭遇特權的侵害并不等于以后也不會