求諫實(shí)用課件15

中國(guó)古代政治是以君主為中心的，《詩(shī)經(jīng)》中的“溥（博大）天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣（沿著王土的邊涯）”的詩(shī)句，是封建社會(huì)里形容皇權(quán)至高無(wú)上的慣用語(yǔ)，處在這一格局塔尖上的是地位無(wú)比尊貴的君主，包括立法權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)和軍權(quán)在內(nèi)的所有國(guó)家權(quán)力都高度集中在君主手中，一人聽(tīng)斷，由此極易產(chǎn)生個(gè)人專(zhuān)斷。為了防止君主個(gè)人專(zhuān)斷的弊病，封建的思想家們?yōu)榫飨氤隽艘惶仔袨橐?guī)范，稱(chēng)為“君道”，包括個(gè)人修養(yǎng)、君臣關(guān)系、君民關(guān)系等方面。

《求諫》一文所論及的君主納諫問(wèn)題就屬于君臣關(guān)系的范疇，而我們所熟悉的“君舟民水”的言論則是君民關(guān)系的范疇。這些思想的提出，在一定程度上會(huì)避免上下堵塞、政務(wù)失常的產(chǎn)生，維護(hù)封建王朝的穩(wěn)定。但這些思想畢竟要依賴(lài)于君主個(gè)人才能產(chǎn)生作用，由于缺乏有效的制度保障，當(dāng)君主個(gè)人貪欲膨脹，任情喜怒時(shí)，這些思想就都成為脆弱無(wú)力的說(shuō)教了。導(dǎo)入新課中國(guó)古代政治是以君主為中心的，《詩(shī)經(jīng)》中的“溥（博大）天之下1求諫求諫21.初步了解中國(guó)古代政治體制以及它的弊端。

2.通過(guò)學(xué)習(xí)課文，了解貞觀(guān)之治形成的原因。

3.掌握相關(guān)的文言知識(shí)，培養(yǎng)概括能力。

4.能夠把握文章所使用的論證方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.初步了解中國(guó)古代政治體制以及它的弊端。

學(xué)習(xí)目標(biāo)3重點(diǎn)難點(diǎn)：1、了解唐太宗對(duì)于納諫的認(rèn)識(shí)，體會(huì)封建帝王的治國(guó)思想。

2、積累一些實(shí)詞詞義，特別是固定搭配。訓(xùn)練翻譯技能。重點(diǎn)難點(diǎn)：4求諫實(shí)用課件155

這部書(shū)以記言為主，所記基本上是貞觀(guān)年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問(wèn)題的對(duì)話(huà)以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。這部書(shū)以記言為主，所記基本上是貞6求諫實(shí)用課件157求諫實(shí)用課件158求諫實(shí)用課件159翻譯：

太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見(jiàn)的人，都舉止失當(dāng)。太宗知道大家這樣，每次接見(jiàn)臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽(tīng)到臣子的直言規(guī)諫，知道政治教化的得失。貞觀(guān)初年，太宗曾對(duì)王公大臣們說(shuō)：“一個(gè)人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個(gè)國(guó)君想知道自己的過(guò)失，必須借助于忠臣。國(guó)君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？所以，國(guó)君失掉國(guó)家，臣子也不能單獨(dú)保全他的家。翻譯：太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見(jiàn)的10至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說(shuō)話(huà)，終于聽(tīng)不到自己的過(guò)失，結(jié)果國(guó)破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被誅殺。前朝的事情不遠(yuǎn)，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規(guī)勸?！狈g：至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說(shuō)翻譯：11

第一段中唐太宗的論述包含幾層意思？他用了什么樣的論證方式來(lái)表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)？第一段中唐太宗的論述包含幾層12這一節(jié)主要有兩層意思：這一節(jié)主要有兩層意思：13這一節(jié)主要有兩層意思：

唐太宗在這段論述中道出了自己對(duì)于理想的政體運(yùn)作模式的設(shè)想──君主開(kāi)懷納諫和臣子忠直敢言的相互配合，這對(duì)于君臣關(guān)系的論述是有一定說(shuō)服力。但是，在皇帝占主導(dǎo)地位的古代政治格局中，皇帝和臣子的地位并不是對(duì)等的，這種政體運(yùn)作模式能否順暢進(jìn)行，主要取決于皇帝一方。隋朝的滅亡雖然有“臣下鉗口”的原因，但這種局面的造成從根子上講是因?yàn)樗鍩鄣摹氨┡啊薄＿@一節(jié)主要有兩層意思：唐太宗在這段論述中道出了自己對(duì)14求諫實(shí)用課件1515求諫實(shí)用課件1516翻譯：

貞觀(guān)元年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“正直的國(guó)君任用了奸邪的臣子，不能使國(guó)家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國(guó)君，也不能使國(guó)家達(dá)到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚(yú)得到水，這樣天下才可以安定。我雖然不聰明，幸而有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們耿直的議論，使天下達(dá)到太平?！敝G議大夫王珪說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)木頭經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)就能鋸直，國(guó)君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個(gè)，向國(guó)君進(jìn)言不被采納就要以死相諫。翻譯：貞觀(guān)元年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“正直的國(guó)君任17陛下開(kāi)啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見(jiàn)，愚臣處在這個(gè)不避忌諱的朝代，實(shí)在愿盡自己愚劣的能力。”大宗稱(chēng)贊王珪的話(huà)對(duì)。下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國(guó)家大事，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參加接見(jiàn)，了解國(guó)家大事，如果有所陳說(shuō)，一定虛心采納。翻譯：陛下開(kāi)啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意翻譯：18

第二段中君臣的談話(huà)時(shí)圍繞什么內(nèi)容進(jìn)行的？?jī)扇嗽诒磉_(dá)自己觀(guān)點(diǎn)時(shí)用了什么方法？第二段中君臣的談話(huà)時(shí)圍繞什么內(nèi)容19求諫實(shí)用課件15201.唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀(guān)點(diǎn)，把君臣比之為魚(yú)和水的關(guān)系。1.唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀(guān)點(diǎn)，211.唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀(guān)點(diǎn)，把君臣比之為魚(yú)和水的關(guān)系。

“魚(yú)水”的比喻形象地說(shuō)明了唐太宗這個(gè)君主對(duì)于臣子重要性的認(rèn)識(shí)。1.唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀(guān)點(diǎn)，“魚(yú)水”的比喻222.諫議大夫王珪一席話(huà)是承接唐太宗的話(huà)而來(lái)的。2.諫議大夫王珪一席話(huà)是承接唐太宗的話(huà)而來(lái)的。232.諫議大夫王珪一席話(huà)是承接唐太宗的話(huà)而來(lái)的。

他首先用比喻類(lèi)比論證的方式開(kāi)始議論，用木頭經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)標(biāo)定就能鋸直，比喻國(guó)君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。接下來(lái)用古圣先王的事例來(lái)闡發(fā)自己的觀(guān)點(diǎn)，從君道轉(zhuǎn)到臣道，過(guò)渡點(diǎn)在“古者圣主必有爭(zhēng)臣七人”。但王珪發(fā)言的重點(diǎn)不在圣主，而在“爭(zhēng)臣七人”“言而不用，則相繼以死”的忠直精神。這番議論既頌揚(yáng)了唐太宗，又表明了自己的態(tài)度，為唐太宗所稱(chēng)贊，由此產(chǎn)生了一個(gè)積極的后果：下令從此讓諫官“預(yù)聞?wù)隆保灿兴愖?，一定“虛己納之”。2.諫議大夫王珪一席話(huà)是承接唐太宗的話(huà)而來(lái)的。他首先24求諫實(shí)用課件1525翻譯：

貞觀(guān)五年，太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“自古以來(lái)，帝王之中多有放縱情性、喜怒無(wú)常的，高興時(shí)就任意賞賜無(wú)功的人，發(fā)怒時(shí)就亂殺無(wú)罪的人。因此，國(guó)家遭受損失，造成混亂，沒(méi)有不是從這里開(kāi)始的。我現(xiàn)在從早到晚，無(wú)時(shí)不把這件事放在心上，常常希望你們盡情極力規(guī)諫。你們也要接受別人的規(guī)諫，怎能因?yàn)閯e人的話(huà)不符合自己的心意，便立即庇護(hù)自己的短處而不采納呢？假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？”翻譯：貞觀(guān)五年，太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“自古26

第三段中唐太宗的話(huà)又包含幾層意思?第三段中唐太宗的話(huà)又包含幾層意思?27

第三段中唐太宗的話(huà)又包含幾層意思?第三段中唐太宗的話(huà)又包含幾層意思?28

第三段中唐太宗的話(huà)又包含幾層意思?第三段中唐太宗的話(huà)又包含幾層意思?29

第三段中唐太宗的話(huà)又包含幾層意思?第三段中唐太宗的話(huà)又包含幾層意思?30

唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象：“喜則濫賞無(wú)功，怒則濫殺無(wú)罪”，指出這樣做的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致“天下喪亂”。為避免這種情況，唐太宗認(rèn)為大臣們應(yīng)該“盡情極諫”。

不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴(kuò)展到大臣身上，指出不僅我做皇帝的要接受勸諫，你們做大臣的也要虛心接受別人的“諫語(yǔ)”，不能因?yàn)椤叭搜圆煌阂狻保氨慵醋o(hù)短不納”。接著又用一個(gè)反問(wèn)做了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“若不能受諫，安能諫人？”這就使得求諫、納諫的意義擴(kuò)充了，泛化為聽(tīng)取意見(jiàn)和建議的意思，這對(duì)于今天我們每個(gè)人的為人處事無(wú)疑都有借鑒意義。唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象：31求諫實(shí)用課件1532翻譯：

貞觀(guān)八年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“我每次閑居靜坐，就自己從內(nèi)心反省，常怕自己的所作所為，上不符天意，下為百姓怨恨。只想得到正直的人來(lái)匡扶規(guī)諫，希望自己的視聽(tīng)能與外界相通，使百姓不懷怨結(jié)于心。另外，近來(lái)看見(jiàn)前來(lái)奏事的人，大都心懷恐懼致使語(yǔ)無(wú)倫次。普通奏事，情況尚且如此，更何況想直言規(guī)諫的，一定會(huì)畏懼觸犯龍鱗。所以每有前來(lái)進(jìn)諫的，縱然所奏之事不符合我的心意，我也不認(rèn)為是他忤逆犯上。假若當(dāng)即對(duì)他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說(shuō)話(huà)呢。”翻譯：貞觀(guān)八年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“我每次閑居33

第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？34

第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？35

第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。36

第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。★為了得到“正人匡諫”，唐太宗采取了很多措施。第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。37

第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮?！餅榱说玫健罢丝镏G”，唐太宗采取了很多措施?！铩柏懹^(guān)之治”局面的開(kāi)創(chuàng)，不能不說(shuō)與他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力是分不開(kāi)的。第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。38求諫實(shí)用課件1539翻譯：

貞觀(guān)十六年，太宗對(duì)房玄齡等說(shuō)：“能正確了解自己的人就明智，但確實(shí)很難做到啊。就像寫(xiě)文章的人和從事技藝的工匠，都自以為有超人之術(shù)，別人趕不上。如著名的工匠和文士，互相品評(píng)比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無(wú)章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來(lái)了。從這說(shuō)來(lái)，國(guó)君必須得到輔佐、規(guī)諫的臣子，指出他的過(guò)失。一天之中，國(guó)事紛繁，由一個(gè)人去聽(tīng)政決斷，雖再三思慮勞神，又怎能件件事都處理得好呢？我經(jīng)常想到魏徴遇事隨時(shí)規(guī)諫糾正，許多事都切中我的過(guò)失，就像明潔的鏡子照見(jiàn)自己的形體一樣，美丑都全然顯現(xiàn)?！庇谑桥e起酒杯，賜酒給房玄齡等幾人，勉勵(lì)他們。翻譯：貞觀(guān)十六年，太宗對(duì)房玄齡等說(shuō)：“能正確40

唐太宗首先從人性的弱點(diǎn)出發(fā)闡述納諫的必要性。他說(shuō)“自知者明，信為難矣”，也就是說(shuō)人貴有自知之明，但這卻是很難做到的。由此，他得出結(jié)論：“人君須得匡諫之臣,舉其愆過(guò)?！?/p>

這是他從自身的實(shí)際體會(huì)中得出的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上已經(jīng)觸及到了君主專(zhuān)制政體的弊端。他當(dāng)然不可能有這種超前的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗豢赡芊穸ㄗ约旱拇嬖冢虼酥荒茉诂F(xiàn)有的體制內(nèi)尋找合理的措施消除這種弊端，納諫是他的第一選擇。唐太宗首先從人性的弱點(diǎn)出發(fā)闡述納諫的必41

接下來(lái)，他想起了魏征這位經(jīng)?！半S事諫諍”的忠臣，認(rèn)為他的諫諍“多中朕失”，他的存在就像一面鏡子一樣，使自己的優(yōu)缺點(diǎn)都顯露無(wú)遺。唐太宗在不同的場(chǎng)合無(wú)數(shù)次提到過(guò)魏征，無(wú)疑這是唐太宗樹(shù)立的一個(gè)納諫的典范，一個(gè)群臣學(xué)習(xí)的榜樣。結(jié)尾唐太宗舉起酒杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵(lì)他們。勉勵(lì)什么呢？自然是期望他們能像魏征一樣“隨事諫諍”。接下來(lái)，他想起了魏征這位經(jīng)常“隨事諫42求諫實(shí)用課件1543翻譯：

貞觀(guān)十七年，太宗曾經(jīng)問(wèn)諫議大夫褚遂良：“過(guò)去，虞舜制造漆器，夏禹雕鏤案板，當(dāng)時(shí)規(guī)諫禹舜的就有十幾個(gè)人。有關(guān)裝飾食物器具這些小事，何必要苦苦規(guī)諫？”褚遂良說(shuō)：“雕刻器物會(huì)貽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩絲帶，就會(huì)耽誤婦女的工作，首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國(guó)家危亡的開(kāi)始。漆器不斷做下去，一定又用金來(lái)做。金器不斷做下去，一定又用玉來(lái)做。所以剛正的臣子一定在事情開(kāi)始時(shí)加以勸阻。等到過(guò)失已多得不能再多時(shí)，就沒(méi)有再規(guī)諫的必要了。”太宗翻譯：貞觀(guān)十七年，太宗曾經(jīng)問(wèn)諫議大夫褚遂良：44翻譯：說(shuō)：“你說(shuō)的對(duì)啊！我所做的事，如果有不妥當(dāng)?shù)?，有的可能才開(kāi)始，有的恐怕已快結(jié)束，不管哪種情況都應(yīng)進(jìn)言規(guī)諫。我近來(lái)看前代的史書(shū)，有的臣子向國(guó)君規(guī)諫事情，國(guó)君就回答說(shuō)：‘已經(jīng)辦過(guò)了?！蛘哒f(shuō)：‘已答應(yīng)過(guò)了?！谷徊粸橹R上停止并改正錯(cuò)誤的做法。這樣做的話(huà)，那國(guó)家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快就會(huì)到來(lái)啊?！狈g：說(shuō)：“你說(shuō)的對(duì)??！我所做的事，如果有不妥當(dāng)45

造漆器、雕鏤俎，這都是無(wú)關(guān)國(guó)家大政方針的小事情，為什么會(huì)有那么多人苦苦規(guī)諫呢？造漆器、雕鏤俎，這都是無(wú)關(guān)國(guó)家大46

造漆器、雕鏤俎，這都是無(wú)關(guān)國(guó)家大政方針的小事情，為什么會(huì)有那么多人苦苦規(guī)諫呢？

造漆器、雕鏤俎影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以群臣會(huì)苦諫。更重要的是此種行為從性質(zhì)上來(lái)講是“首創(chuàng)奢淫”，而這恰恰是“危亡之漸”，因?yàn)槿说呢澯菬o(wú)窮無(wú)盡的，久而久之，小的錯(cuò)誤就會(huì)發(fā)展成大的錯(cuò)誤。造漆器、雕鏤俎，這都是無(wú)關(guān)國(guó)家大造漆器、雕鏤47

唐太宗為何對(duì)古代的諫者的“及其滿(mǎn)盈，無(wú)所復(fù)諫”的行為有所不滿(mǎn)？他對(duì)大臣提出了什么要求？唐太宗為何對(duì)古代的諫者的“及其滿(mǎn)48

唐太宗為何對(duì)古代的諫者的“及其滿(mǎn)盈，無(wú)所復(fù)諫”的行為有所不滿(mǎn)？他對(duì)大臣提出了什么要求？

“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫?！本褪钦f(shuō)不管是才有苗頭，還是快要終結(jié)了，都應(yīng)該進(jìn)諫，即使不能防微杜漸，也要做到亡羊補(bǔ)牢。唐太宗為何對(duì)古代的諫者的“及其滿(mǎn)49采用的論證方法有：?jiǎn)栴}研討：

唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？采用的論證方法有：?jiǎn)栴}研討：唐太宗在論述“納諫”時(shí)采50采用的論證方法有：?jiǎn)栴}研討：

唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？比喻論證：◆惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安。◆常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)。采用的論證方法有：?jiǎn)栴}研討：唐太宗在論述“納諫”時(shí)采51采用的論證方法有：?jiǎn)栴}研討：

唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？比喻論證：◆惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安?！舫Ｄ钗横珉S事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)。類(lèi)比論證：◆人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。采用的論證方法有：?jiǎn)栴}研討：唐太宗在論述“納諫”時(shí)采52假設(shè)論證：◆主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？假設(shè)論證：53假設(shè)論證：◆主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？對(duì)比論證：◆如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)。假設(shè)論證：對(duì)比論證：54假設(shè)論證：◆主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？對(duì)比論證：◆如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)。事實(shí)論證：◆至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死假設(shè)論證：對(duì)比論證：事實(shí)論證：55問(wèn)題研討：

從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？問(wèn)題研討：從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)56問(wèn)題研討：

從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？☆勤于政事

他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過(guò)失，對(duì)此“夙夜未嘗不以此為心”。

問(wèn)題研討：從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)☆勤于政事57問(wèn)題研討：

從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？☆勤于政事

他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過(guò)失，對(duì)此“夙夜未嘗不以此為心”。

☆虛懷若谷

為了求諫，他放下架子，“每見(jiàn)人奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，“每有諫者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”。問(wèn)題研討：從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)☆勤于政事58☆寬厚體諒

對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍?！顚捄耋w諒對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力59☆寬厚體諒☆處事謹(jǐn)慎

對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。

時(shí)常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時(shí)候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯(cuò)，“上不稱(chēng)天心，下為百姓所怨”。古時(shí)諫者“及其滿(mǎn)盈，無(wú)所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”，目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補(bǔ)牢?！顚捄耋w諒☆處事謹(jǐn)慎對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解60求諫實(shí)用課件1561

當(dāng)然，由于唐太宗晚年居功自傲的情緒增長(zhǎng)，逐漸“不悅?cè)酥G”，獨(dú)斷專(zhuān)行，留下“靡不有初，鮮克有終”的歷史遺憾。當(dāng)然，由于唐太宗晚年居功自傲的62

課文對(duì)于納諫的論述，對(duì)我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么借鑒意義？課文對(duì)于納諫的論述，對(duì)我們今天的63

課文對(duì)于納諫的論述，對(duì)我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么借鑒意義？

納諫指的是上級(jí)接受下級(jí)的意見(jiàn)，拋掉等級(jí)的外衣，它與我們接受別人的意見(jiàn)是同一個(gè)意思。在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們每個(gè)人都要面對(duì)別人的意見(jiàn)。這些段落對(duì)于納諫的論述告訴我們，應(yīng)該虛心接受別人的意見(jiàn)。人貴有自知之明，自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，有時(shí)候自己很難發(fā)現(xiàn)，別人發(fā)現(xiàn)并指出來(lái)了，這是對(duì)自己有好處的事情，絕不能因?yàn)閯e人的話(huà)不中聽(tīng)，或者認(rèn)為別人的話(huà)揭了自己的短，而拒不接受。課文對(duì)于納諫的論述，對(duì)我們今天的納諫指64求諫實(shí)用課件1565

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f(wàn)提斯

73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀(guān)的人雖生猶死，樂(lè)觀(guān)的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂(lè)觀(guān)是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)?！笾亳R

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡?guó)諺語(yǔ)

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。——馬克思

83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴。——林肯

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里。——

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。——愛(ài)因斯坦

87、人類(lèi)學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活?！袪査固?/p>

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出?！聡?guó)

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。——泰戈?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿(mǎn)真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。——霍勒斯?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類(lèi)引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話(huà)說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》劉備語(yǔ)

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯?！墩撜Z(yǔ)》

譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z(yǔ)》

譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話(huà)，就不會(huì)互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語(yǔ)》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)》

譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

7．己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆筒灰阉鼜?qiáng)加到別人身上去。

8．當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行。——《論語(yǔ)》

譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住?/p>

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣(mài)弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。

12．滿(mǎn)招損，謙受益?！渡袝?shū)》

譯：自滿(mǎn)于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人

14．言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)》

譯：說(shuō)了的話(huà)，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z(yǔ)》

譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專(zhuān)斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周?chē)娜巳翰呷毫?，共同完成任?wù)。

16．三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹??！墩撜Z(yǔ)》

譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。

17．君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂(yōu)慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

得快

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?6中國(guó)古代政治是以君主為中心的，《詩(shī)經(jīng)》中的“溥（博大）天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣（沿著王土的邊涯）”的詩(shī)句，是封建社會(huì)里形容皇權(quán)至高無(wú)上的慣用語(yǔ)，處在這一格局塔尖上的是地位無(wú)比尊貴的君主，包括立法權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)和軍權(quán)在內(nèi)的所有國(guó)家權(quán)力都高度集中在君主手中，一人聽(tīng)斷，由此極易產(chǎn)生個(gè)人專(zhuān)斷。為了防止君主個(gè)人專(zhuān)斷的弊病，封建的思想家們?yōu)榫飨氤隽艘惶仔袨橐?guī)范，稱(chēng)為“君道”，包括個(gè)人修養(yǎng)、君臣關(guān)系、君民關(guān)系等方面。

《求諫》一文所論及的君主納諫問(wèn)題就屬于君臣關(guān)系的范疇，而我們所熟悉的“君舟民水”的言論則是君民關(guān)系的范疇。這些思想的提出，在一定程度上會(huì)避免上下堵塞、政務(wù)失常的產(chǎn)生，維護(hù)封建王朝的穩(wěn)定。但這些思想畢竟要依賴(lài)于君主個(gè)人才能產(chǎn)生作用，由于缺乏有效的制度保障，當(dāng)君主個(gè)人貪欲膨脹，任情喜怒時(shí)，這些思想就都成為脆弱無(wú)力的說(shuō)教了。導(dǎo)入新課中國(guó)古代政治是以君主為中心的，《詩(shī)經(jīng)》中的“溥（博大）天之下67求諫求諫681.初步了解中國(guó)古代政治體制以及它的弊端。

2.通過(guò)學(xué)習(xí)課文，了解貞觀(guān)之治形成的原因。

3.掌握相關(guān)的文言知識(shí)，培養(yǎng)概括能力。

4.能夠把握文章所使用的論證方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.初步了解中國(guó)古代政治體制以及它的弊端。

學(xué)習(xí)目標(biāo)69重點(diǎn)難點(diǎn)：1、了解唐太宗對(duì)于納諫的認(rèn)識(shí)，體會(huì)封建帝王的治國(guó)思想。

2、積累一些實(shí)詞詞義，特別是固定搭配。訓(xùn)練翻譯技能。重點(diǎn)難點(diǎn)：70求諫實(shí)用課件1571

這部書(shū)以記言為主，所記基本上是貞觀(guān)年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問(wèn)題的對(duì)話(huà)以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。這部書(shū)以記言為主，所記基本上是貞72求諫實(shí)用課件1573求諫實(shí)用課件1574求諫實(shí)用課件1575翻譯：

太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見(jiàn)的人，都舉止失當(dāng)。太宗知道大家這樣，每次接見(jiàn)臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽(tīng)到臣子的直言規(guī)諫，知道政治教化的得失。貞觀(guān)初年，太宗曾對(duì)王公大臣們說(shuō)：“一個(gè)人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個(gè)國(guó)君想知道自己的過(guò)失，必須借助于忠臣。國(guó)君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？所以，國(guó)君失掉國(guó)家，臣子也不能單獨(dú)保全他的家。翻譯：太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見(jiàn)的76至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說(shuō)話(huà)，終于聽(tīng)不到自己的過(guò)失，結(jié)果國(guó)破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被誅殺。前朝的事情不遠(yuǎn)，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規(guī)勸?！狈g：至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說(shuō)翻譯：77

第一段中唐太宗的論述包含幾層意思？他用了什么樣的論證方式來(lái)表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)？第一段中唐太宗的論述包含幾層78這一節(jié)主要有兩層意思：這一節(jié)主要有兩層意思：79這一節(jié)主要有兩層意思：

唐太宗在這段論述中道出了自己對(duì)于理想的政體運(yùn)作模式的設(shè)想──君主開(kāi)懷納諫和臣子忠直敢言的相互配合，這對(duì)于君臣關(guān)系的論述是有一定說(shuō)服力。但是，在皇帝占主導(dǎo)地位的古代政治格局中，皇帝和臣子的地位并不是對(duì)等的，這種政體運(yùn)作模式能否順暢進(jìn)行，主要取決于皇帝一方。隋朝的滅亡雖然有“臣下鉗口”的原因，但這種局面的造成從根子上講是因?yàn)樗鍩鄣摹氨┡啊?。這一節(jié)主要有兩層意思：唐太宗在這段論述中道出了自己對(duì)80求諫實(shí)用課件1581求諫實(shí)用課件1582翻譯：

貞觀(guān)元年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“正直的國(guó)君任用了奸邪的臣子，不能使國(guó)家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國(guó)君，也不能使國(guó)家達(dá)到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚(yú)得到水，這樣天下才可以安定。我雖然不聰明，幸而有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們耿直的議論，使天下達(dá)到太平?！敝G議大夫王珪說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)木頭經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)就能鋸直，國(guó)君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個(gè)，向國(guó)君進(jìn)言不被采納就要以死相諫。翻譯：貞觀(guān)元年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“正直的國(guó)君任83陛下開(kāi)啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見(jiàn)，愚臣處在這個(gè)不避忌諱的朝代，實(shí)在愿盡自己愚劣的能力?！贝笞诜Q(chēng)贊王珪的話(huà)對(duì)。下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國(guó)家大事，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參加接見(jiàn)，了解國(guó)家大事，如果有所陳說(shuō)，一定虛心采納。翻譯：陛下開(kāi)啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意翻譯：84

第二段中君臣的談話(huà)時(shí)圍繞什么內(nèi)容進(jìn)行的？?jī)扇嗽诒磉_(dá)自己觀(guān)點(diǎn)時(shí)用了什么方法？第二段中君臣的談話(huà)時(shí)圍繞什么內(nèi)容85求諫實(shí)用課件15861.唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀(guān)點(diǎn)，把君臣比之為魚(yú)和水的關(guān)系。1.唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀(guān)點(diǎn)，871.唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀(guān)點(diǎn)，把君臣比之為魚(yú)和水的關(guān)系。

“魚(yú)水”的比喻形象地說(shuō)明了唐太宗這個(gè)君主對(duì)于臣子重要性的認(rèn)識(shí)。1.唐太宗發(fā)揮了他君臣互相配合的觀(guān)點(diǎn)，“魚(yú)水”的比喻882.諫議大夫王珪一席話(huà)是承接唐太宗的話(huà)而來(lái)的。2.諫議大夫王珪一席話(huà)是承接唐太宗的話(huà)而來(lái)的。892.諫議大夫王珪一席話(huà)是承接唐太宗的話(huà)而來(lái)的。

他首先用比喻類(lèi)比論證的方式開(kāi)始議論，用木頭經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)標(biāo)定就能鋸直，比喻國(guó)君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。接下來(lái)用古圣先王的事例來(lái)闡發(fā)自己的觀(guān)點(diǎn)，從君道轉(zhuǎn)到臣道，過(guò)渡點(diǎn)在“古者圣主必有爭(zhēng)臣七人”。但王珪發(fā)言的重點(diǎn)不在圣主，而在“爭(zhēng)臣七人”“言而不用，則相繼以死”的忠直精神。這番議論既頌揚(yáng)了唐太宗，又表明了自己的態(tài)度，為唐太宗所稱(chēng)贊，由此產(chǎn)生了一個(gè)積極的后果：下令從此讓諫官“預(yù)聞?wù)隆?，凡有所陳奏，一定“虛己納之”。2.諫議大夫王珪一席話(huà)是承接唐太宗的話(huà)而來(lái)的。他首先90求諫實(shí)用課件1591翻譯：

貞觀(guān)五年，太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“自古以來(lái)，帝王之中多有放縱情性、喜怒無(wú)常的，高興時(shí)就任意賞賜無(wú)功的人，發(fā)怒時(shí)就亂殺無(wú)罪的人。因此，國(guó)家遭受損失，造成混亂，沒(méi)有不是從這里開(kāi)始的。我現(xiàn)在從早到晚，無(wú)時(shí)不把這件事放在心上，常常希望你們盡情極力規(guī)諫。你們也要接受別人的規(guī)諫，怎能因?yàn)閯e人的話(huà)不符合自己的心意，便立即庇護(hù)自己的短處而不采納呢？假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？”翻譯：貞觀(guān)五年，太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“自古92

第三段中唐太宗的話(huà)又包含幾層意思?第三段中唐太宗的話(huà)又包含幾層意思?93

第三段中唐太宗的話(huà)又包含幾層意思?第三段中唐太宗的話(huà)又包含幾層意思?94

第三段中唐太宗的話(huà)又包含幾層意思?第三段中唐太宗的話(huà)又包含幾層意思?95

第三段中唐太宗的話(huà)又包含幾層意思?第三段中唐太宗的話(huà)又包含幾層意思?96

唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象：“喜則濫賞無(wú)功，怒則濫殺無(wú)罪”，指出這樣做的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致“天下喪亂”。為避免這種情況，唐太宗認(rèn)為大臣們應(yīng)該“盡情極諫”。

不僅如此，唐太宗還把納諫的意義擴(kuò)展到大臣身上，指出不僅我做皇帝的要接受勸諫，你們做大臣的也要虛心接受別人的“諫語(yǔ)”，不能因?yàn)椤叭搜圆煌阂狻保氨慵醋o(hù)短不納”。接著又用一個(gè)反問(wèn)做了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“若不能受諫，安能諫人？”這就使得求諫、納諫的意義擴(kuò)充了，泛化為聽(tīng)取意見(jiàn)和建議的意思，這對(duì)于今天我們每個(gè)人的為人處事無(wú)疑都有借鑒意義。唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象：97求諫實(shí)用課件1598翻譯：

貞觀(guān)八年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“我每次閑居靜坐，就自己從內(nèi)心反省，常怕自己的所作所為，上不符天意，下為百姓怨恨。只想得到正直的人來(lái)匡扶規(guī)諫，希望自己的視聽(tīng)能與外界相通，使百姓不懷怨結(jié)于心。另外，近來(lái)看見(jiàn)前來(lái)奏事的人，大都心懷恐懼致使語(yǔ)無(wú)倫次。普通奏事，情況尚且如此，更何況想直言規(guī)諫的，一定會(huì)畏懼觸犯龍鱗。所以每有前來(lái)進(jìn)諫的，縱然所奏之事不符合我的心意，我也不認(rèn)為是他忤逆犯上。假若當(dāng)即對(duì)他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說(shuō)話(huà)呢。”翻譯：貞觀(guān)八年，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“我每次閑居99

第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？100

第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？101

第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。102

第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。★為了得到“正人匡諫”，唐太宗采取了很多措施。第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。103

第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮?！餅榱说玫健罢丝镏G”，唐太宗采取了很多措施。★“貞觀(guān)之治”局面的開(kāi)創(chuàng)，不能不說(shuō)與他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的努力是分不開(kāi)的。第4段中你讀到一個(gè)怎樣的唐太宗？★謹(jǐn)慎、勤奮。104求諫實(shí)用課件15105翻譯：

貞觀(guān)十六年，太宗對(duì)房玄齡等說(shuō)：“能正確了解自己的人就明智，但確實(shí)很難做到啊。就像寫(xiě)文章的人和從事技藝的工匠，都自以為有超人之術(shù)，別人趕不上。如著名的工匠和文士，互相品評(píng)比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無(wú)章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來(lái)了。從這說(shuō)來(lái)，國(guó)君必須得到輔佐、規(guī)諫的臣子，指出他的過(guò)失。一天之中，國(guó)事紛繁，由一個(gè)人去聽(tīng)政決斷，雖再三思慮勞神，又怎能件件事都處理得好呢？我經(jīng)常想到魏徴遇事隨時(shí)規(guī)諫糾正，許多事都切中我的過(guò)失，就像明潔的鏡子照見(jiàn)自己的形體一樣，美丑都全然顯現(xiàn)?！庇谑桥e起酒杯，賜酒給房玄齡等幾人，勉勵(lì)他們。翻譯：貞觀(guān)十六年，太宗對(duì)房玄齡等說(shuō)：“能正確106

唐太宗首先從人性的弱點(diǎn)出發(fā)闡述納諫的必要性。他說(shuō)“自知者明，信為難矣”，也就是說(shuō)人貴有自知之明，但這卻是很難做到的。由此，他得出結(jié)論：“人君須得匡諫之臣,舉其愆過(guò)?！?/p>

這是他從自身的實(shí)際體會(huì)中得出的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際上已經(jīng)觸及到了君主專(zhuān)制政體的弊端。他當(dāng)然不可能有這種超前的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗豢赡芊穸ㄗ约旱拇嬖冢虼酥荒茉诂F(xiàn)有的體制內(nèi)尋找合理的措施消除這種弊端，納諫是他的第一選擇。唐太宗首先從人性的弱點(diǎn)出發(fā)闡述納諫的必107

接下來(lái)，他想起了魏征這位經(jīng)?！半S事諫諍”的忠臣，認(rèn)為他的諫諍“多中朕失”，他的存在就像一面鏡子一樣，使自己的優(yōu)缺點(diǎn)都顯露無(wú)遺。唐太宗在不同的場(chǎng)合無(wú)數(shù)次提到過(guò)魏征，無(wú)疑這是唐太宗樹(shù)立的一個(gè)納諫的典范，一個(gè)群臣學(xué)習(xí)的榜樣。結(jié)尾唐太宗舉起酒杯，賜酒給房玄齡等人以勉勵(lì)他們。勉勵(lì)什么呢？自然是期望他們能像魏征一樣“隨事諫諍”。接下來(lái)，他想起了魏征這位經(jīng)常“隨事諫108求諫實(shí)用課件15109翻譯：

貞觀(guān)十七年，太宗曾經(jīng)問(wèn)諫議大夫褚遂良：“過(guò)去，虞舜制造漆器，夏禹雕鏤案板，當(dāng)時(shí)規(guī)諫禹舜的就有十幾個(gè)人。有關(guān)裝飾食物器具這些小事，何必要苦苦規(guī)諫？”褚遂良說(shuō)：“雕刻器物會(huì)貽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織造五彩絲帶，就會(huì)耽誤婦女的工作，首先倡導(dǎo)奢侈淫逸之風(fēng)，這是國(guó)家危亡的開(kāi)始。漆器不斷做下去，一定又用金來(lái)做。金器不斷做下去，一定又用玉來(lái)做。所以剛正的臣子一定在事情開(kāi)始時(shí)加以勸阻。等到過(guò)失已多得不能再多時(shí)，就沒(méi)有再規(guī)諫的必要了。”太宗翻譯：貞觀(guān)十七年，太宗曾經(jīng)問(wèn)諫議大夫褚遂良：110翻譯：說(shuō)：“你說(shuō)的對(duì)啊！我所做的事，如果有不妥當(dāng)?shù)?，有的可能才開(kāi)始，有的恐怕已快結(jié)束，不管哪種情況都應(yīng)進(jìn)言規(guī)諫。我近來(lái)看前代的史書(shū)，有的臣子向國(guó)君規(guī)諫事情，國(guó)君就回答說(shuō)：‘已經(jīng)辦過(guò)了?！蛘哒f(shuō)：‘已答應(yīng)過(guò)了?！谷徊粸橹R上停止并改正錯(cuò)誤的做法。這樣做的話(huà)，那國(guó)家危亡的災(zāi)禍，可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快就會(huì)到來(lái)啊?！狈g：說(shuō)：“你說(shuō)的對(duì)??！我所做的事，如果有不妥當(dāng)111

造漆器、雕鏤俎，這都是無(wú)關(guān)國(guó)家大政方針的小事情，為什么會(huì)有那么多人苦苦規(guī)諫呢？造漆器、雕鏤俎，這都是無(wú)關(guān)國(guó)家大112

造漆器、雕鏤俎，這都是無(wú)關(guān)國(guó)家大政方針的小事情，為什么會(huì)有那么多人苦苦規(guī)諫呢？

造漆器、雕鏤俎影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以群臣會(huì)苦諫。更重要的是此種行為從性質(zhì)上來(lái)講是“首創(chuàng)奢淫”，而這恰恰是“危亡之漸”，因?yàn)槿说呢澯菬o(wú)窮無(wú)盡的，久而久之，小的錯(cuò)誤就會(huì)發(fā)展成大的錯(cuò)誤。造漆器、雕鏤俎，這都是無(wú)關(guān)國(guó)家大造漆器、雕鏤113

唐太宗為何對(duì)古代的諫者的“及其滿(mǎn)盈，無(wú)所復(fù)諫”的行為有所不滿(mǎn)？他對(duì)大臣提出了什么要求？唐太宗為何對(duì)古代的諫者的“及其滿(mǎn)114

唐太宗為何對(duì)古代的諫者的“及其滿(mǎn)盈，無(wú)所復(fù)諫”的行為有所不滿(mǎn)？他對(duì)大臣提出了什么要求？

“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫?！本褪钦f(shuō)不管是才有苗頭，還是快要終結(jié)了，都應(yīng)該進(jìn)諫，即使不能防微杜漸，也要做到亡羊補(bǔ)牢。唐太宗為何對(duì)古代的諫者的“及其滿(mǎn)115采用的論證方法有：?jiǎn)栴}研討：

唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？采用的論證方法有：?jiǎn)栴}研討：唐太宗在論述“納諫”時(shí)采116采用的論證方法有：?jiǎn)栴}研討：

唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？比喻論證：◆惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安?！舫Ｄ钗横珉S事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)。采用的論證方法有：?jiǎn)栴}研討：唐太宗在論述“納諫”時(shí)采117采用的論證方法有：?jiǎn)栴}研討：

唐太宗在論述“納諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？比喻論證：◆惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安?！舫Ｄ钗横珉S事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)。類(lèi)比論證：◆人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。采用的論證方法有：?jiǎn)栴}研討：唐太宗在論述“納諫”時(shí)采118假設(shè)論證：◆主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？假設(shè)論證：119假設(shè)論證：◆主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？對(duì)比論證：◆如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)。假設(shè)論證：對(duì)比論證：120假設(shè)論證：◆主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？對(duì)比論證：◆如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見(jiàn)。事實(shí)論證：◆至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死假設(shè)論證：對(duì)比論證：事實(shí)論證：121問(wèn)題研討：

從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？問(wèn)題研討：從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)122問(wèn)題研討：

從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？☆勤于政事

他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過(guò)失，對(duì)此“夙夜未嘗不以此為心”。

問(wèn)題研討：從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)☆勤于政事123問(wèn)題研討：

從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？☆勤于政事

他希望得到大臣的規(guī)諫，以匡救自己的過(guò)失，對(duì)此“夙夜未嘗不以此為心”。

☆虛懷若谷

為了求諫，他放下架子，“每見(jiàn)人奏事，必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路，“每有諫者”，縱使不合他的心思，也“不以為忤”。問(wèn)題研討：從課文中，我們可看出唐太宗是一個(gè)☆勤于政事124☆寬厚體諒

對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍?！顚捄耋w諒對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力125☆寬厚體諒☆處事謹(jǐn)慎

對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解，努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。

時(shí)常將前代帝王覆亡的教訓(xùn)掛在嘴邊，提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時(shí)候，也在反省自己的行為，唯恐出了差錯(cuò)，“上不稱(chēng)天心，下為百姓所怨”。古時(shí)諫者“及其滿(mǎn)盈，無(wú)所復(fù)諫”，他提出了更高的要求：“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”，目的在于不能防微杜漸，也要亡羊補(bǔ)牢。☆寬厚體諒☆處事謹(jǐn)慎對(duì)大臣進(jìn)諫時(shí)的心情和處境表示理解126求諫實(shí)用課件15127

當(dāng)然，由于唐太宗晚年居功自傲的情緒增長(zhǎng)，逐漸“不悅?cè)酥G”，獨(dú)斷專(zhuān)行，留下“靡不有初，鮮克有終”的歷史遺憾。當(dāng)然，由于唐太宗晚年居功自傲的128

課文對(duì)于納諫的論述，對(duì)我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么借鑒意義？課文對(duì)于納諫的論述，對(duì)我們今天的129

課文對(duì)于納諫的論述，對(duì)我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么借鑒意義？

納諫指的是上級(jí)接受下級(jí)的意見(jiàn)，拋掉等級(jí)的外衣，它與我們接受別人的意見(jiàn)是同一個(gè)意思。在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們每個(gè)人都要面對(duì)別人的意見(jiàn)。這些段落對(duì)于納諫的論述告訴我們，應(yīng)該虛心接受別人的意見(jiàn)。人貴有自知之明，自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，有時(shí)候自己很難發(fā)現(xiàn)，別人發(fā)現(xiàn)并指出來(lái)了，這是對(duì)自己有好處的事情，絕不能因?yàn)閯e人的話(huà)不中聽(tīng)，或者認(rèn)為別人的話(huà)揭了自己的短，而拒不接受。課文對(duì)于納諫的論述，對(duì)我們今天的納諫指130求諫實(shí)用課件15131

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f(wàn)提斯

73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀(guān)的人雖生猶死，樂(lè)觀(guān)的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂(lè)觀(guān)是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)?！笾亳R

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡?guó)諺語(yǔ)

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里。——

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

87、人類(lèi)學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。——馬克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。——愛(ài)因斯坦

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句1