八 19世紀批判現(xiàn)實主義 斯丹達爾課件

19世紀批判現(xiàn)實主義文學(xué)從斯丹達爾開始一、歷史背景1830法國“七月革命”，推翻波旁王朝。1832英國議會改革（英國的選民人數(shù)從48.8萬增加到80.8萬，有選舉權(quán)的人口從當時英國總?cè)丝诘募s2%增加到3.3%。）1848.2《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦發(fā)表1849馬克思來到倫敦，度過將近35年的余生，完成《資本論》。1861-1865美國內(nèi)戰(zhàn)1868日本“明治維新”二、“現(xiàn)實主義”概念來源（一）1830年，斯丹達爾發(fā)表《紅與黑》，巴爾扎克等的現(xiàn)實主義作品也陸續(xù)出現(xiàn)。巴爾扎克在《貝爾先生研究》中把斯丹達爾的作品定義為“觀念文學(xué)”，把他自己的作品定義為“折衷文學(xué)”。1855年，巴黎舉行世界博覽會，法國著名的現(xiàn)實主義畫家?guī)鞝栘悾?819—1877）送去的兩張畫《畫室》與《奧爾南的葬禮》遭到官方主辦者的貶抑而落選。為此，庫爾貝在官方展覽會旁邊搭了一個木棚，舉行了一次對抗性的個人畫展，門口掛的牌子上寫道：“現(xiàn)實主義，庫爾貝，他的十件作品的展覽”，第一次打出“現(xiàn)實主義”的旗號?，F(xiàn)實主義流派盡管“現(xiàn)實主義”術(shù)語不受歡迎，但新派作家明確提出要用現(xiàn)實主義這個新“標記”來代替舊“標記”的浪漫主義，巴爾扎克也被他們光榮地追認為現(xiàn)實主義作家，但他們認為他的現(xiàn)實主義還不夠純粹，指出“他沒有時間正確地看，正確地描寫?！保ā斗▏膶W(xué)史》中冊，72頁，柳鳴九編，人民文學(xué)出版社，1981）他們把狄德羅、斯丹達爾、巴爾扎克奉為創(chuàng)作的楷模，主張“現(xiàn)實主義的任務(wù)在于創(chuàng)造為人民的文學(xué)，”并認為文學(xué)的基本形式是“現(xiàn)實風(fēng)格小說”。從此，文藝中才有了以“現(xiàn)實主義”正式命名的流派。“現(xiàn)實主義”的另一個譯名是“寫實主義”，更加突出它在美學(xué)方面的特點。作為美學(xué)概念，現(xiàn)實主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，側(cè)重如實地反映現(xiàn)實生活，客觀性較強。它提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實生活，按照生活的本來樣式精確細膩地加以描寫，力求真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！艾F(xiàn)實主義”現(xiàn)實主義–浪漫主義Realism–Romanticism現(xiàn)實主義–現(xiàn)代主義–后現(xiàn)代主義Realism–Modernism–Postmodernism三、19世紀批判現(xiàn)實主義文學(xué)特征把文學(xué)作為分析與研究社會的手段，提供了特定時代豐富多彩的社會歷史畫面。[“法國社會將成為歷史學(xué)家，我只應(yīng)充當它的秘書?！保ò蜖栐耍以人道主義思想為武器，揭露與批判社會的黑暗，同情下層人民的苦難，提倡社會改良。普遍關(guān)心社會文明發(fā)展進程中人的生存處境問題，表現(xiàn)出對人的命運與前途的深切關(guān)懷。解剖物欲驅(qū)動下人的心靈世界的千奇百怪，探討關(guān)于人的自由與解放的問題。19世紀批判現(xiàn)實主義文學(xué)藝術(shù)特征追求藝術(shù)的真實模式，強調(diào)客觀真實地反映生活。重視人與社會環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格。以敘事文學(xué)為主，小說創(chuàng)作特別是長篇小說走向了成熟與繁榮。期刊分期連載的形式19世紀的小說起于30年代，它以分期連載的形式在期刊雜志上發(fā)表。1829年，《巴黎雜志》首次出現(xiàn)了“未完待續(xù)”的字樣，連載小說的形式，在法國出版界誕生了。連載方式要求每期登載的那一部分故事內(nèi)容必須有一個小高潮，制造一個懸念，吸引讀者留心下期刊物。由此，讀者量倍增，雜志的銷售量增大。雜志商需要大量的作家為他寫稿，給予高額報酬，刺激了作家的創(chuàng)作。更多人寫小說、發(fā)表小說和讀小說，使長篇小說迅速流行起來。五、19世紀現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展法國：斯丹達爾，巴爾扎克，梅里美，都德，巴黎公社文學(xué)英國：薩克雷，勃朗特姐妹，蓋斯凱爾夫人，哈代，憲章派詩歌德國：海涅，畢希納北歐：安徒生，易卜生俄國：普希金，萊蒙托夫，果戈理，岡察洛夫，屠格涅夫，車爾尼雪夫斯基，陀思妥耶夫斯基，列夫·托爾斯泰美國：比徹·斯托夫人，馬克·吐溫，亨利·詹姆斯，歐·亨利，杰克·倫敦（一）生平1783年1月23日，出生于法國東南部的格勒諾布爾市。父親是律師，母親是一位醫(yī)生的女兒。1790年，母親因產(chǎn)褥熱去世。1799年，拿破侖任第一執(zhí)政。斯丹達爾10月底去巴黎，投靠表兄達呂。達呂是拿破侖麾下大員。1800年5月，拿破侖率軍越阿爾卑斯山南下意大利，戰(zhàn)勝奧地利軍。斯丹達爾隨軍前往，6月初入米蘭，9月23日被任命為第六龍騎兵少尉。1801因病回格勒諾布爾休養(yǎng)。1802-1803離開軍隊。開始學(xué)習(xí)英語，博覽群書，常與戲劇界人士交往，想做劇作家。生平18044月，經(jīng)日內(nèi)瓦、里昂去巴黎，與女演員梅拉妮·吉爾貝（藝名路阿松）戀愛。5月，拿破侖稱帝。1805路阿松應(yīng)聘到馬賽演出，斯丹達爾隨同前往，在一家經(jīng)營食品的商店干活。1806與路阿松分手，7月回到巴黎。9-12月，跟馬夏爾·達呂至普魯士，被任為不倫瑞克軍事特派員助理。1808年12月返回巴黎。1809-1810接受彼埃爾·達呂的命令去斯特拉斯堡和維也納。因病未參加瓦格拉姆戰(zhàn)役（7月6日）。不久回巴黎，被任命為國務(wù)會議助理，后又任命為帝國動產(chǎn)及建筑物督察。1811結(jié)識女友安熱拉·佩埃特拉古阿，在意大利游覽。11月末回巴黎。18127月，拿破侖率大軍遠征俄國，斯丹達爾作為后勤官員參與此役。9月14日至10月16日在莫斯科，隨后撤退，僅以身免。生平1814波旁王朝復(fù)辟，斯丹達爾去米蘭。1815拿破侖與聯(lián)軍戰(zhàn)于滑鐵盧，斯丹達爾在米蘭投入寫作，《海頓、莫扎特、梅達斯太斯的生平》出版。1816在米蘭、格勒諾布爾、羅馬。結(jié)識意大利詩人蒙蒂、作家西爾微·佩利科、英國詩人拜倫。1817《意大利繪畫史》在巴黎出版，筆名M.B.A.A.?！读_馬、那不勒斯和佛羅倫薩》在倫敦出版，第一次用斯丹達爾的筆名。歲末開始寫《拿破侖傳》，未完成。1818在米蘭，認識女革命者瑪?shù)贍柕隆む嚥悸宸蛩够ㄋ沟み_爾稱她梅蒂爾德），傾心熱戀，但無結(jié)果。1820在米蘭。自由派人士以為他是政府探子，控制著意大利北部的奧地利政府又認為他是燒炭黨人，斯丹達爾處境困難。1821被奧地利警方驅(qū)逐出境。生平1822《論愛情》在巴黎出版。18233月，《拉辛與莎士比亞》（第一部分）在巴黎出版。11月，《羅西尼傳》出版（巴黎）。1824經(jīng)常來往于羅馬、巴黎、格勒諾布爾之間。結(jié)識居利阿爾伯爵夫人。18253月，《拉辛與莎士比亞》（第二部分）出版（巴黎）。1826與居利阿爾夫人交絕。開始寫小說《阿爾芒絲》。去倫敦。1827年8月，《阿爾芒絲》出版。18281月1日到達米蘭，再次為奧地利警方驅(qū)逐，稱他的《羅馬、那不勒斯和佛羅倫薩》一書中政治觀點是“反宗教、反道德、反奧地利的”。1月底，返回巴黎。1829《羅馬漫步》在巴黎出版。生平1830七月革命。9月，斯丹達爾被任命為法國駐特里斯特領(lǐng)事，但奧地利政府拒絕接受，乃改任駐西維塔-維西亞領(lǐng)事（該地為教皇領(lǐng)地）。11月，《紅與黑》在巴黎出版。1832寫作《愛好自我分析者回憶錄》，1892年出版。1834開始寫作《呂西安·婁萬》（又名《紅與白》），未完成。此書1901年出版。1835年底，開始寫《亨利·布呂拉傳》，1890年出版。1838去英國旅行。6月，《旅人札記》在巴黎出版。1839回到契維塔-韋基亞?！杜翣栺R修道院》和《意大利遺事》在巴黎出版。寫《拉米埃爾》。18413月15日，初次中風(fēng)。休假，回到巴黎。18423月22日傍晚在巴黎街上行走時突然患腦溢血，經(jīng)搶救無效，于23日清晨2時去世。他的墓碑上寫著：米蘭人阿里戈·貝爾長眠于此，他活過，寫過，愛過。（三）《阿爾芒絲》（1827）第一部小說，副標題《一八二七年巴黎沙龍的幾個場景》。在思想和藝術(shù)上與《紅與黑》具有許多共同點，被稱為《紅與黑》的“前奏曲”。以1825年波旁王朝頒布向流亡貴族發(fā)放賠償金的史實為背景，講述一對青年男女的愛情悲劇。奧克塔夫是一個貴族青年，才貌超群，與上流社會格格不入，只和表妹阿爾芒絲志趣相投。阿爾芒絲是個孤女，長期寄人籬下，被貴夫人收養(yǎng)。奧克塔夫和阿爾芒絲的婚事遭到貴族社會的反對，但他們最終還是結(jié)婚了。婚后不久，奧克塔夫聽信舅舅等人對阿爾芒絲的誹謗和挑撥，服毒自殺，阿爾芒絲進修道院當修女。（四）《法尼娜·法尼尼》（1829）著名的短篇小說，以意大利生活為主題，描寫燒炭黨人彼特羅和貴族小姐法尼尼的戀愛悲劇。收入中短篇小說集《意大利遺事》（1855）。燒炭黨人彼特羅越獄后與貴族小姐法尼娜·法尼尼相遇，兩人發(fā)生熱戀。法尼尼愿意拋棄自己的門第和財產(chǎn)，與彼特羅結(jié)婚，彼特羅為了投身民族獨立革命，毅然離開了她。法尼尼為了把彼特羅拉回到自己身邊，出賣了彼特羅領(lǐng)導(dǎo)下密謀起義的同志，使他們遭到逮捕。彼特羅知道自己情人是出賣者后，十分憤怒，和她徹底決裂。（六）《帕爾馬修道院》（1839）19世紀20年代前后，拿破侖時代向復(fù)辟時代轉(zhuǎn)變的歷史過程。主人公法布利斯的姑媽吉娜在米蘭認識了帕爾馬親王的大臣莫斯卡伯爵，他曾在拿破侖軍中服務(wù)，與吉娜情趣相投，但兩人無法結(jié)合，吉娜嫁給一位公爵。在莫斯卡的幫助下，法布利斯被送去那不勒斯神學(xué)院讀書，準備當帕爾馬主教。后來他當上帕爾馬首席代理總主教，卻在自衛(wèi)中殺死情敵，被吉娜和莫斯卡的政敵送進監(jiān)獄，他對要塞司令的女兒克萊莉婭產(chǎn)生愛情，不愿離開監(jiān)獄。吉娜向親王五世求情，釋放了法布利斯。他做了帕爾馬副主教，但仍和當上侯爵夫人的克萊莉婭保持關(guān)系，生了一個兒子。兒子不幸病死，克萊莉婭悲痛去世。法布利斯退隱帕爾馬修道院，一年后死去。

（七）《紅與黑》（1830）LeRougeetleNoir副標題“1830年的編年史”（Chroniquede1830）19世紀歐洲批判現(xiàn)實主義的奠基作品。圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，展現(xiàn)了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風(fēng)氣”，抨擊復(fù)辟王朝時期貴族的反動、教會的黑暗、資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗和利欲熏心?！罢涡≌f”。于連的向往與反抗拿破侖“由一個既卑微又窮困的下級軍官，只靠他身佩的長劍，便做了世界上的主人”。“如今我們眼見四十歲左右的神父能拿到十萬法郎的薪俸。這就是說他們能拿到十萬法郎，三倍于拿破侖當時手下的著名的大將的收入?！薄霸谀闷苼鼋y(tǒng)治下，我會是個軍曹，在未來的神父當中，我將是個主教?！薄坝捎诙鲗櫍瑒倓偛抛髁硕斓闹形?，他已經(jīng)在盤算好至遲有象過去的大將軍一樣，在三十歲上，就能做到司令，那么到二十三歲，就應(yīng)該在中尉以上。他只想到他的榮譽和他的兒子?！薄拔覜Q不是被我的同階級的人審判，我在陪審官的席上，沒有看見一個富有的農(nóng)民，而只是些令人氣憤的資產(chǎn)階級的人?！庇谶B：個人奮斗者于連是個頭腦敏銳，意志堅強，高傲自尊的青年。他出身平民，崇拜拿破侖。因為在拿破侖的時代，一個人可以不受門第和財產(chǎn)的約束，全面發(fā)揮自己的才能。于連說：“在那個時代，像我這樣的人，或者已經(jīng)被殺死，或者在36歲時就當上了將軍。”但他生不逢時，生活在王政復(fù)辟時期。他用盡種種手段想打入上流社會，都失敗了。當他發(fā)現(xiàn)他的種種追求都毫無意義時，他放棄了卑鄙的手段，不愿向現(xiàn)實社會妥協(xié)。他說：“天才要么成為拿破侖，否則就要像個罪犯被處決掉。”不接受別人的解救，毅然選擇了死。性格核心：強烈的自我意識。這種自我意識在環(huán)境的作用下，產(chǎn)生出平等觀念、反抗意識、個人野心。心理描寫：于連在神學(xué)院受敵視斯丹達爾的心理描寫都是非常冷靜和理智的，充滿邏輯和理性，由此顯出人物性格的力的特點和現(xiàn)實態(tài)度。如：于連在神學(xué)院遭到同學(xué)們的敵視，他對此有很多心理活動：他的眼睛的表情，就給了他若干的困難。在這些地方，人們的眼睛低垂，并不是沒有道理的。他自語道：“和我在維立葉爾時期的預(yù)料是如何的不同呀！那時候我想我生活著，我只是為生活準備著。最后，我走進了人世，我發(fā)現(xiàn)了真理，我的周圍站滿了真正的仇敵，直到我演完我扮演的角色?！薄都t與黑》書名的象征關(guān)于“紅”與“黑”的含義，有多種解釋。①“紅”象征革命，“黑”象征教會。②“紅”代表資產(chǎn)階級革命時期，“黑”代表復(fù)辟時期。③“紅”象征法國的紅軍裝，“黑”象征教士的黑袍。政治性：批判大貴族大資產(chǎn)階級有意識地用拿破侖帝國來對照復(fù)辟時期，揭露復(fù)辟時期的反動。德·雷納爾市長是有權(quán)勢的貴族，忠于保王黨，他行事處世的惟一原則是“有利可圖”。暴發(fā)戶瓦列諾是貧民寄養(yǎng)所的所長，他是典型的資產(chǎn)階級野心家，貪財好色，寡廉鮮恥，投機鉆營，什么壞事都做得出來。他與德·雷納爾斗爭，最后打敗德·雷納爾，自己當了市長、省長，受封為男爵。德·拉莫爾侯爵是國王的親信，頑固的保王黨頭目，復(fù)辟陰謀的主要組織者。他向?qū)m廷提出一個計劃，妄圖取消1814年的“憲章”，徹底恢復(fù)革命前的封建君主專制。政治性：揭露教會黑暗貝尚松神學(xué)院是個黑暗王國，布滿宗教特務(wù)，是個培養(yǎng)偽君子的學(xué)校。神學(xué)院里，宗教派別林立，明爭暗斗，互相傾軋。得勢的是天主教耶穌會，被排擠的是天主教冉森教派。耶穌會是天主教中最反動的秘密組織，它的成員偽裝虔誠的教士，打入社會生活和政治生活的多個方面，執(zhí)行宗教和政治密探的任務(wù)。德·雷納爾夫人的告密信就是在教會特