浙江省溫州市北白象鎮(zhèn)中學2023年高二歷史聯(lián)考試卷含解析

浙江省溫州市北白象鎮(zhèn)中學2023年高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.下列歌詞反映毛澤東思想形成時期歷史的是A．“工友農(nóng)友真英雄，走上雄偉的井岡山”B．“巍峨的遵義城，屹立在烏江邊”C．“一道道的那個山來喲，一道道水，咱們中央噢紅軍到陜北”D．“建設(shè)的時候跟著毛主席，加速建設(shè)社會主義”參考答案：A2.有西方學者認為：“近代世界賴以建立的種種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)可能有一半來源于中國?！逼渲袣W洲人借鑒了中國的技術(shù)從而推動了文藝復(fù)興和宗教改革的是(

)A.指南針B.火藥C.造紙術(shù)D.印刷術(shù)參考答案：D試題分析：本題主要考查印刷術(shù)推動了文藝復(fù)興和宗教改革。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學知識可知文藝復(fù)興和宗教改革時期印刷了大量的書籍，所以是印刷術(shù)推動了文藝復(fù)興和宗教改革，選D是符合題意的，正確；材料反映的是印刷術(shù)而非指南針，選項A不符合題意，排除；材料反映的是印刷術(shù)而非火藥，選項B不符合題意，排除；材料反映的是印刷術(shù)而非造紙術(shù)，選項C不符合題意，排除；故本題選D?？键c：西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?印刷術(shù)推動了文藝復(fù)興和宗教改革3.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個人是A.馬丁·路德B.克倫威爾C.亨利八世D.加爾文參考答案：A4.“魏末北齊的孝廉秀才，則已是寒門出身的通路。至于北周根本選無清濁(門第高低)。”這說明南北朝時期（

）A．察舉制仍是選官的主要形式B．世家大族已經(jīng)失去選官的壟斷權(quán)C．九品中正制維護世家大族的利益D．選官變化順應(yīng)世家大族衰落趨勢參考答案：答案：D考點：古代中國的政治制度·從漢到元政治制度的演變·選官制度【名師點睛】九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期重要的選官制度，是魏文帝曹丕為了拉攏士族而采納吏部尚書陳群的意見，于黃初元年由命其制定的制度。此制至西晉漸趨完備，南北朝時又有所變化。它上承兩漢察舉制，下啟隋唐之科舉，在中國古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中國封建社會三大選官制度之一，從曹魏始至隋唐科舉的確立，這其間約存在了四百年之久。這種選官制度，實際是兩漢察舉制度的一種延續(xù)和發(fā)展，或者說是察舉制的另一種表現(xiàn)形式。5.《元史·桑哥傳》載：“桑哥又以總制院所統(tǒng)西番（即吐蕃）諸宣慰司，軍民財谷，事體甚重，宜有以崇異之，奏改為宣政院?！薄对贰ぐ俟僦尽份d：“因唐制吐番來朝見於宜政殿之故，更名宣政院?！毕铝袑ι鲜鰞蓜t史料解讀正確的是A．兩則有關(guān)宣政院的史料相互矛盾

B．唐代由宣政院負責接待吐番使者C．元代宣政院管理西藏的軍務(wù)民政

D．中央政府對西藏的管轄始于唐代參考答案：C宣政院。本題考查獲取和解讀材料信息的能力，從題干中“以總制院所統(tǒng)西番（即吐蕃）諸宣慰司，軍民財谷，事體甚重，宜有以崇異之，奏改為宣政院”的信息，可知元代宣政院是負責管理西藏事務(wù)的機構(gòu)，故C項正確；前一則材料主要介紹宣政院的職能，后一則材料主要介紹宣政院的由來，兩者并無沖突之處，故A項錯誤；宣政院是元朝設(shè)立的機構(gòu)，唐代是在宣政殿接見吐蕃使者，故B項錯誤；D項不符合史實，中央政府對西藏的管轄始于元代，排除。6.路德認為，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”?！吧系鄄⒉皇且怀刹蛔兊模顾囊饽罘挠谖覀兊囊庵??！鄙鲜鲇^點A.培育了精神生活中的個人自由傾向B.樹立起了躬行勤儉的個人神職觀念C.以人的無上價值否定了上帝的存在D.強調(diào)依賴上帝獲得救贖的信仰原則參考答案：A試題分析：材料“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”信息強調(diào)了個人靈魂得救的自主權(quán)，材料“上帝并不是一成不變的，他使他的意念服從于我們的意志”信息強調(diào)個人精神上的自由，故A項正確；材料沒有涉及到躬行勤儉的個人神職觀念，故B項錯誤；材料強調(diào)個人精神上的自由，并沒有否定了上帝的存在，故C項錯誤；材料強調(diào)了個人靈魂得救的自主權(quán)，沒有涉及依賴上帝獲得救贖的信仰原則，故D項錯誤?？键c：西方人文精神的發(fā)展?文藝復(fù)興和宗教改革?宗教改革【名師點睛】宗教改革并不是要廢除宗教，也并不反對宗教信仰，甚至都不反對基督教，只是強調(diào)是教皇和教會對于《圣經(jīng)》的解釋錯了，也不需要進行復(fù)雜的宗教儀式，每個人都有權(quán)解釋《圣經(jīng)》，只要虔誠信仰即可得救。宗教改革宣揚“信仰得救”、“先定論”等主張，否定了羅馬教會的權(quán)威，幫助西歐人從教會的壓迫下解脫出來，也起到解放“人”的作用。宗教改革也體現(xiàn)了人文精神，屬于人文精神的發(fā)展，也是考查重點。7.有人認為科舉制的歷史作用，不在于其對優(yōu)秀人才的選拔，而在于其對中國封建政治統(tǒng)治需要的滿足。下列關(guān)于科舉制作用的敘述，符合其觀點的是A.擴大官吏人才來源B.提高國民整體素質(zhì)C.大大加強中央集權(quán)D.促進詩歌繁榮發(fā)展參考答案：C根據(jù)材料和所學知識可知，隋唐建立科舉制度，為不具備貴族身份的士人提供了參政機會，不僅擴大了統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)，大大加強了中央集權(quán)，為官僚隊伍提供了源源不斷的高素質(zhì)的人才，為繁榮古代文化做出了貢獻，故ACD都是科舉制的作用，但符合材料“中國封建政治統(tǒng)治需要的滿足”的只有C項，排除AD。B項提高國民整體素質(zhì)說法錯誤，排除。所以選C8.《漢書·武帝本紀》記載：元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。所以“山呼”萬歲后來就成為臣子朝見皇帝的定儀。“山呼”萬歲實質(zhì)是宣揚(

)。A．天賦人權(quán)

B．皇權(quán)至上C．君權(quán)神授

D．天人合一參考答案：C9.馬克思在評價馬丁·路德的宗教改革時說：“他打破了對權(quán)威的信仰，是因為他樹立了信仰的權(quán)威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因為他把俗人變成了僧侶?！毕铝袑ψ诮谈母锏南嚓P(guān)評述，不正確的是（

）A．打破了羅馬天主教會神圣不可侵犯的地位B．樹立信仰本身為權(quán)威，只要虔誠信仰，靈魂即可得救C．改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對話D．試圖清除宗教對個人生活的影響，開啟了人類理性的光芒參考答案：D10.據(jù)《史記》記載，漢文帝佞臣鄧通曾對丞相申屠嘉禮儀怠慢，申屠嘉嚴斥鄧通，并招其至丞相府，依律欲斬之，后文帝求情方才得免。這說明：A．漢初禮儀制度至上，無人可以違背

B．漢初丞相位高權(quán)重，皇帝也禮讓三分C．丞相中屠嘉專權(quán)，漢文帝大權(quán)旁落

D．丞相申屠嘉剛直不阿，堅決維護法度參考答案：B11.華盛頓擔任總統(tǒng)時,發(fā)揮了卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能,在職期間他采取的主要措施有①網(wǎng)羅人才,組成內(nèi)閣

②建立國家銀行,活躍國民經(jīng)濟

③與周邊印第安人簽訂友好條約

④創(chuàng)立總統(tǒng)否決制度⑤改善與英國的關(guān)系⑥在英法開戰(zhàn)時,宣布“嚴守中立”政策

⑦西進運動不斷開展

根據(jù)以上內(nèi)容回答下面試題，屬于維護國家民主制度的有（

）A.①③④

B.①④

C.①②④⑦

D.①③④⑦參考答案：B12.關(guān)于唐代書法的特征，誠如李澤厚在《美的歷程》中所論述的：“它們一個共同特征是，把盛唐那種雄豪壯偉的氣勢情緒納入規(guī)范，即嚴格地收納凝煉在一定形式、規(guī)律、律令中。”最能體現(xiàn)這一特征的盛唐書法家是（）A．王羲之 B．張旭 C．顏真卿 D．趙孟頫參考答案：考點：中國古代書法藝術(shù)的發(fā)展．分析：本題主要考查中國古代的書法藝術(shù)．漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文→金文→小篆→隸書→草書→楷書→行書．以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為“漢字七體”．解答：題干材料所述字體是楷書．A項王羲之擅長行書；B項張旭擅長草書；C項顏真卿唐朝人，擅長楷書，創(chuàng)了顏體；D項趙孟頫擅長楷書，但不是盛唐時期的人．故選C．13.為推動高等教育持續(xù)發(fā)展，1993年，我國著手實施發(fā)展高等教育的“211工程”計劃，對這一計劃的準確理解是（

）A、面向21世紀，全國各省各辦好一批重點大學B、面向21世紀，全國各省的重點大學各辦好一批重點學科C、面向21世紀，在全國重點辦好100所大學和一批重點學科D、面向21世紀，改革高校招生和分配制度，擴大學校辦學自主權(quán)參考答案：C14.中國傳統(tǒng)文化的主流思想是A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想?yún)⒖即鸢福篈試題分析：春秋時期，孔子創(chuàng)立儒家學派，戰(zhàn)國時期孟子、荀子對儒學加以總結(jié)和改造，使儒學在春秋戰(zhàn)國時期成為顯學；漢代儒家思想取得正統(tǒng)地位；宋明時期，儒家思想發(fā)展到理學階段，南宋以后中國封建社會的官方哲學；明末清初，出現(xiàn)了對儒家思想反思和批判的思源，因此，儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，故答案選擇A項?？键c：本題考查中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。點評：對儒家思想的考查主要集中在孔子思想、儒學發(fā)展演變的歷程、儒家思想主張對當代構(gòu)建和諧社會的、維護國家統(tǒng)一的影響上，多以史料、名人觀點等切入，用非選擇題的形式進行考查。15.“我國的經(jīng)濟體制改革在經(jīng)歷了80年代初以農(nóng)村改革為重點的第一階段，和80年代中后期以城市為重點、城鄉(xiāng)聯(lián)動和全面改革以來，以中國共產(chǎn)黨十四大為標志，改革進入了新階段?！辈牧现小靶码A段”是指（）A.實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，進行農(nóng)村經(jīng)濟體制改革B.增強企業(yè)活力，建立社會主義有計劃的商品經(jīng)濟C.深化國有企業(yè)改革，建立現(xiàn)代企業(yè)制度D.深化經(jīng)濟體制改革，建立社會主義市場經(jīng)濟體制參考答案：D本題主要考查的是社會主義市場經(jīng)濟體制的建立。1992年，中共十四大確立建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標，故選D項。16.在毛澤東對于中國革命的動力和前途問題的闡述中，認為在特殊條件下可以聯(lián)合的階級A、工人階級

B、民族資產(chǎn)階級

C、大資產(chǎn)階級

D、農(nóng)民階級參考答案：C17.有人說：“要研究中國古代思想史，不能不研究孔子?！逼渲饕罁?jù)是A．孔子的思想被當時的統(tǒng)治階級廣泛采用B．孔子的思想在中國古代基本上沒有變化C．孔子所創(chuàng)立的儒學在中國傳統(tǒng)文化中居主流地位D．孔子創(chuàng)立的儒學一直被古代統(tǒng)治者奉為統(tǒng)治思想?yún)⒖即鸢福篊18.標志著美利堅合眾國誕生的歷史事件是A.英國正式承認美國獨立

B.1787年憲法的頒布C.《獨立宣言》的頒布

D.第一屆聯(lián)邦政府的成立參考答案：C19.明治維新時期，日本私人資本主義的發(fā)展與同時期的其他資本主義國家的最大不同是A．引進和利用先進的生產(chǎn)技術(shù)

B．控制本國大部分近代工業(yè)C．得到政府的大力扶植和保護

D．重視利用工業(yè)革命的成果參考答案：C明治維新。日本作為后起資本主義國家，缺乏資本原始積累的階段，資產(chǎn)階級無力獨立經(jīng)營，因此政府采取資本主義扶植和保護的政策推動其發(fā)展，這是與其他國家所不同的。20.1916年《新青年》載文認為：“袁世凱之廢共和復(fù)帝制，乃惡果非惡因，乃枝葉之罪惡，非根本之罪惡?！睋?jù)此，你認為這里的“惡因”和“根本之罪惡”應(yīng)是中國的（）A．儒家思想 B．封建制度 C．傳統(tǒng)道德 D．封建軍閥參考答案：考點：新文化運動．分析：本題主要考查新文化運動，解答此題的關(guān)鍵在于了解新文化運動的導(dǎo)火線是袁世凱為了復(fù)辟帝制在思想領(lǐng)域掀起“尊孔復(fù)古”的逆流．解答：1915年，陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名《新青年》），發(fā)表抨擊尊孔復(fù)古的文章，提出了民主和科學的口號，向封建主義及其意識形態(tài)發(fā)動了進攻，把斗爭矛頭指向傳統(tǒng)的儒家思想，故A項正確；BCD三項不是對材料的正確理解，故錯誤．故選A．【點評】新文化運動的歷史意義：民主和科學思想的弘揚，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動了中國自然科學的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放．后期傳播的馬克思主義，為中國先進的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器．對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用，也有利于文化的普及和繁榮．21.提倡大丈夫氣節(jié)，提出“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”品格和“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”精神的是(

) A.儒家B.道家C.法家D.兵家參考答案：A22.有學者認為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀末中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者“高明”之處在于A.利用宗教反對封建思想

B.通過著書立說表達思想C.組織團體宣傳新思想

D.借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想?yún)⒖即鸢福篋23.“致力于促進本地區(qū)的和平與穩(wěn)定是進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期以來中國對外政策的重要目標之一。”以下各項中，能夠說明上述觀點的是A．與歐盟建立“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”

B.倡導(dǎo)和平共處五項原則C.積極參加聯(lián)合國的各項活動

D.倡導(dǎo)成立上海合作組織參考答案：D24.中國文學藝術(shù)異彩紛呈，繁花似錦。下列表述不正確的是

A．圖1是東晉顧愷之的作品，反映了“以形寫神”的特征B．圖2是唐朝吳道子的作品，反映了吸收外來文明的特征C．圖3作品的作者是關(guān)漢卿，反映了元曲通俗易懂的特征D．圖4劇種在清朝同治年間產(chǎn)生，反映了“徽漢合流”的特征參考答案：D25.下列主張屬于法家的是A．“人之性惡，其善者偽也”B．“是以圣人處無為之事，行不言之教”C．“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”D．“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”參考答案：D26.在19世紀上半期，英國竭力阻止埃及脫離奧斯曼帝國，主要是因為A．弱小的埃及比強大的埃及更符合英國的利益

B．主持正義是英國對外政策的一貫原則C．幫助奧斯曼帝國擺脫窘境以穩(wěn)定中東的局勢D．讓埃及與奧斯曼帝國互相牽制從中漁利參考答案：A27.李鴻章說：“中國欲自強則莫如學習外國利器；欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。欲覓制器之器與制器之人，則我專設(shè)一科取士，士終身懸以為富貴功名之鵠，則業(yè)可成，業(yè)可精，而才亦可集?！边@表明李鴻章強調(diào)國家走向富強最終取決于

A．創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)

B．引進西方工業(yè)設(shè)備

C．創(chuàng)辦近代民用工業(yè)

D．興辦學校，培養(yǎng)人才參考答案：D洋務(wù)運動。本題考查學生對史料的解讀能力。材料中李鴻章的意思是要富強就要引進西方先進機器，而引進西方機器不如學習制造機器的方法，而要學習制造機器的方法必須培養(yǎng)自己的人才，故他主張“專設(shè)一科取士”即興辦學校培養(yǎng)人才，故答案為D項。根據(jù)以上分析，ABC項明顯錯誤。28.孔子核心思想是“仁”，這種思想①包含了孔子對百姓的愛護②包含了民本思想③是孔子所提倡的道德觀和倫理觀④在當時受到普遍認可A.①②④

B.①③④

C.①②③

D.②③④參考答案：C29.明朝蘇州一位叫譚曉的人，低價購買大量洼地，雇傭百名鄉(xiāng)民勞動。低洼為池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬、雞，魚食其糞；四周壘高地，按地質(zhì)種果樹、蔬菜等。產(chǎn)品賣出后，收入是田地生產(chǎn)的三倍。這一現(xiàn)象A.反映了莊園經(jīng)濟的盛行B.表明租佃關(guān)系的日益普遍C.受益于商品經(jīng)濟的發(fā)展D.說明農(nóng)業(yè)技長趨于成熟參考答案：C根據(jù)題目中“生產(chǎn)出賣”得出面向市場的特點，根據(jù)題目中“低洼為池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬、雞、魚食其糞；四周壘高地按地質(zhì)種果樹、蔬菜等”得出立體化的經(jīng)營農(nóng)場，其發(fā)展受益于商品經(jīng)濟的發(fā)展，故C項正確；莊園經(jīng)濟是自給自足的自然經(jīng)濟，根據(jù)題目中“生產(chǎn)出賣”，不符合自給自足，故A項錯誤；材料譚曉的農(nóng)業(yè)經(jīng)營屬于個案，故B項錯誤；根據(jù)題目中“雇傭百名鄉(xiāng)民勞動”，與精耕細作的以家庭為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟不相符，故D項錯誤。30.羅斯福新政的作用不包括（

）A．促進了社會生產(chǎn)的恢復(fù)

B．從根本上消除了經(jīng)濟危機C．鞏固了資本主義的民主制度

D．開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟的新模式參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.十九世紀中后期，俄國、日本、中國先后進行了近代化改革的實踐。閱讀材料，回答下列問題。材料一農(nóng)民革命的威脅迫使政府開始準備農(nóng)村改革。甚至沙皇及其賴以生存的支柱農(nóng)奴地主也意識到必須廢除農(nóng)奴制。……中等地產(chǎn)的貴族希望農(nóng)業(yè)沿著資本主義方向發(fā)展，這些地主占有全部地主半數(shù)，占有大部分農(nóng)奴。……農(nóng)奴主也好，自由派也好，他們所關(guān)心的都是防止農(nóng)民革命，想用和平的方法，以讓步和妥協(xié)為代價使俄國的農(nóng)村轉(zhuǎn)入資產(chǎn)階級的逐漸改革，從而把權(quán)利和土地留在地主手中。材料二日本明治維新時……依據(jù)英國模式建設(shè)鐵路、電信、公共建筑和市政工程、紡織工業(yè)等；參照法國模式變革法制，改革軍事（后來采用普魯士模式），海軍當然還是學習英國；大學則歸功于美國。1889年頒布的《日本帝國憲法》以《德意志帝國憲法》為藍本，確立了同歐美各國民主政體大相徑庭的天皇制度，走上了近代化之路。材料三日本新領(lǐng)導(dǎo)人（注：指明治維新的領(lǐng)導(dǎo)者）不贊成這種不加區(qū)別地奉承所有西方東西的做法，他們并不對西方文明本身感興趣，而僅僅對其中增強了民族力量的那些組成成分感興趣?！麄儸F(xiàn)在提出了一個非凡的改革方案，宗旨在于建立一個強大的日本，而不是完全模仿西方國家?！v究實際的日本領(lǐng)導(dǎo)人得出了這一明確結(jié)論：每個民族必須為自己去掠奪，軟弱和膽小將一無所獲。

——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料四

論者曰：中國之當改革不待言矣，然此次之改革，得無操之過蹙，失于急激，以自貽蹉跌之憂乎？辯曰：中國之言改革，三十年于茲矣，然而不具改革之效，而徒增其弊何也？凡改革之事，必除舊布新，兩者之用力相等，然可有新也。茍不除舊而言布新，其勢將舊政之積弊，悉移而納與新政之中，而新政反增其害矣。

——《戊戌政變記》（1）材料一認為俄國社會各階層（或階級）對農(nóng)奴制的態(tài)度如何？據(jù)材料一概括他們持這一態(tài)度的主要原因。（13分）（2）據(jù)材料二和材料三，概括日本向西方學習的特點。（6分）（3）材料四中關(guān)于戊戌變法失敗原因的爭論，“論”者及“辯”者的主要觀點各是什么？試對此闡明你的看法。（10分）參考答案：（1）態(tài)度：主張廢除。（3分）原因：農(nóng)民起義威脅沙皇的統(tǒng)治；農(nóng)奴主貴族希望農(nóng)業(yè)沿著資本主義的方向發(fā)展；農(nóng)奴主和資產(chǎn)階級自由派想通過改革保存自己的權(quán)利和土地。（10分）(2)有選擇的向西方各國學習,各取所長；學習西方不是全盤西化。（6分）(3)“論”者：變法策略過于激進。（3分）“辯”者：制度變革不徹底。（3分）看法：變法失敗的主要原因是民族資本主義發(fā)展不充分，民族資產(chǎn)階級力量過于弱小，變法的失敗是必然的。（4分）32.閱讀下列材料，并回答問題。（18分）材料一、季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善用民善也。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”——《論語·為政》材料二、仲舒復(fù)對曰“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。”對既畢，天子以仲舒為江都相?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?1)根據(jù)材料一、二概括出孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張的不同結(jié)局的原因。(8分)材料三、至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之，而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！祆洹缎袑m便殿奏禮》材料四、前三代，吾無論矣；后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳?！鳌だ钯棥恫貢怼?2)根據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點有何不同？李贄在當時能夠提出這樣的觀點，說明了什么問題？(6分)(3)結(jié)合以上材料，談一下你對儒家思想地位和作用的認識。(4分)參考答案：(1)（分）孔子主張以德治民；董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實現(xiàn)思想上的“大一統(tǒng)”（4分）孔子的主張在當時諸侯爭霸、連年戰(zhàn)亂的背景下不可能實現(xiàn)，因而沒有人采納；董仲舒的主張由于適應(yīng)了加強中央集權(quán)的需要，這一主張被采納。（4分）(2)（6分）朱熹堅持儒家學說，認為儒家思想不可更改（2分）；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標準，認為時代不同了，是非觀念也應(yīng)變化。（2分）說明儒家思想受到了懷疑和挑戰(zhàn)，統(tǒng)治地位開始動搖。（2分）(3)（4分）儒家思想在初期不斷豐富和完善，逐漸確立起統(tǒng)治地位，對維護封建專制主義中央集權(quán)制度起了重要作用（2分）；但是，后來僵化保守，禁錮了人們的思想，阻礙了文化的進步。（2分）33.閱讀下列材料，回答問題材料一：我們美國正在打一場偉大而成功的戰(zhàn)爭。這不僅是一種反映匱乏、貧窮與經(jīng)濟不景氣的戰(zhàn)爭，而且是一種爭取民主政治而生存的戰(zhàn)爭。我們正在為挽救一種偉大而珍貴的政府形式而戰(zhàn)；既是為我們自己，也是為全世界?！惶m克林羅斯福材料二：這個國家需要進行大膽的、堅持不懈的試驗，如果試驗失敗，就再試行一種辦法，最重要的是要進行試驗。——富蘭克林羅斯福材料三：改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣?？礈柿说模痛竽懙卦?，大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗就是敢闖。沒有一點闖的精神，沒有一點“冒”的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！?992年鄧小平在深圳的談話請回答：（1）材料一中的羅斯福所說的“偉大而成功的戰(zhàn)爭”是指什么？概括指出羅斯福進行這場戰(zhàn)爭的目的。（2）根據(jù)材料二、三，結(jié)合所學知識歸納美中兩國改革背景的相似點。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明羅斯福和鄧小平是如何領(lǐng)導(dǎo)本國人民“闖”出新的發(fā)展道路的。參考答案：（1）推行“新政”；克服經(jīng)濟危機；穩(wěn)定資本主義制度。（2）均面臨發(fā)展困境。（3）羅斯福實行新政；整頓銀行、復(fù)興工農(nóng)業(yè)、實行社會救濟、興建公共工程等。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行改革開放。在農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制；在城市積極探索國有企業(yè)的改革道路；建立社會主義市場經(jīng)濟體制；實行對外開放，建立經(jīng)濟特區(qū)等。【詳解】(1)“偉大而成功的戰(zhàn)爭”：“我們正作為挽救一種偉大而珍貴的政府形式而戰(zhàn);既是為我們自己，也是為全世界”表明是羅斯福新政；目的：結(jié)合所學知識可知，羅斯福新政是了克服經(jīng)濟危機，穩(wěn)定資本主義制度.(2)困境：根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識可知，當時兩國均面臨發(fā)展困境。(3)發(fā)展道路：結(jié)合所學知識可知，羅斯福實行新政;整頓銀行、復(fù)興工農(nóng)業(yè)、推行福利政策、興建公共工程等。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國人民大膽改革，在農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，解放并發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力;在城市積極探索國有企業(yè)的改革道路，推動了國有經(jīng)濟的發(fā)展;建立經(jīng)濟特區(qū)，以吸引外國的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗，建立社會主義市場經(jīng)濟體制。34.寒假里，老師布置了一份歷史作業(yè)：尋覓歷史改革的足跡，要求同學們從中外歷史上的歷次改革思考“背景”“內(nèi)容”“影響”三者的相互關(guān)聯(lián)，從而學會發(fā)現(xiàn)、認識歷史演進的規(guī)律，提高公民的社會責任感。以下就是劉一同學整合的“30年代大危機與改革”的部分資料，我們共同閱讀思考并解答問題。材料一材料二1933年3月，政府命令全國銀行“休假”4天。集中力量支持有支付能力的大銀行開業(yè)，淘汰已實際破產(chǎn)的小銀行接著政府設(shè)立“聯(lián)邦儲蓄保險公司”。1933年5月，總統(tǒng)批準公布《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟調(diào)整法》，并設(shè)立“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟調(diào)整署”，規(guī)定縮減農(nóng)業(yè)生產(chǎn)…政府與生產(chǎn)者簽訂合同，由政府付給租金或“貨幣獎金”1933年6月，政府須布《全國工業(yè)復(fù)興法》，成立“國家工業(yè)復(fù)興局”執(zhí)行法令。規(guī)定將全國的工業(yè)劃分成17個部門別成立協(xié)商委員會，負責確定各企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模、價格水平、市場分配、工資水平和工作日時數(shù)。1933年11月，政府成立“民間工程署”，撥款33億美元，用于完成18萬項工程計劃和支付工資。1935年8月國會通過《社會保險法》，改變以往由民間團體資助自救或由慈善團體提供救助的傳統(tǒng)，開始實施“福利主義”試驗。材料三1929-1933年經(jīng)濟危機發(fā)生，羅斯福政府在解救危機的過程中，擯棄了自由放任主義的傳統(tǒng)原則，運用國家政權(quán)的力量干預(yù)經(jīng)濟和社會生活，大大發(fā)展了國家壟斷資本主義，為生產(chǎn)力的進一步發(fā)展開發(fā)了較大的空間。資本主義體制經(jīng)過自我揚棄進入了斷的發(fā)展階段。

——以上材料均摘編自王斯德主編的《世界通史》