日本園林史中日比較

第三節(jié):日本園林中、日一水相隔，從漢朝起日本文化就受到中國影響。帝王庭園類似于中國漢朝宮苑，其跑馬賽狗、狩獵觀魚等活動內容和漢朝建章宮頗多類似。著名的曲水宴也是仿漢朝置杯于流水之上的習慣6世紀中期：中國繪畫、雕刻、建筑傳人日本，佛教的輸入使得原有的高超工藝手段具備了靈魂。天皇更注重向中國文化靠攏，文學上尊崇漢文，造園中多效仿一池三山手法。貴族大臣的宅園紛紛落成，形式上更為自然，府內曲池、巖島、疊石廣為應用，除瀑布細流之外，海景也成為園中重要題材之一。公元9世紀開始，中國文化在日本占有壓倒優(yōu)勢，建筑以唐式為主，園景在繼承一池三山的基礎上形成了以海島為題材的“水石庭”。日本園林受中國漢建章宮“一池三山”營造神話仙島的影響；以佛教凈土思想為指導的凈土庭園，又可稱作舟游式池泉庭園，現(xiàn)存遺址為數(shù)極少，(巖手縣毛越寺庭園)13世紀的戰(zhàn)亂時期人們的欣賞趣味由貴族化的華麗轉為追求自然樸素，禪宗開始流行。倡導無色世界和水墨山水畫以及茶文化使日本庭園形成了淡泊素雅精練的風格。這時的園林已不再是人們追求物質享受的場所，其目的是在靜靜的賞游中得到思辨的樂趣。白沙和拳石分別代表了大海和陸地，是枯山水的雛形。一、園林類型1、池泉筑山庭或池水(泉)庭園

:池水庭園為其園林典范。池水庭園包含:舟游式回游式觀賞式三種類型。

7世紀以前，日本的園林主要供圍措騎射之用，娛樂觀賞性為輔。公元8世紀的奈良時期,引進了中國的園林藝術，在庭院中鑿池引水，構筑假山，逐漸將造園發(fā)展成一門獨立的技藝平安時期停止派遣唐使，逐漸改變對中國文化的直接模仿，著重發(fā)展自己的文化。具有日本特點的園林----池泉筑山庭，發(fā)展起來?；始彝@，如南苑、西池宮，松林苑、烏池塘等。在風景優(yōu)美的地方興建離宮或寢殿式邸宅，這時期的顯貴邸宅也多有庭園、此類庭園較大，以具有自然水體形態(tài)的湖面為主，園內有湖、島、廊、亭、舟楫等2、枯山水庭園:約11世紀以后，“以一木一石寫天下之景”為指導思想的寫意式庭園在日本得到發(fā)展。13世紀,由中國傳人了禪宗和南宋山水畫。禪宗的哲理和南宋山水畫的寫意技法,再次對日本園林產生了重大影響。14世紀下半葉至17世紀，是日本寫意庭園的極盛期，并產生了最具特色的園林樣式-----枯山水。

枯山水庭園即枯庭,是一種無泉池水景,充分利用地勢.地貌營建的庭園。典型的枯庭往往是小型觀賞性庭園,游人是不能人內游賞的。地面鋪白砂并將白砂耙成平行的曲線,借以象征湖海,在白砂上擺放若干石塊,其上點綴少量的灌木或苔草,象征山巒,使不大的庭院蘊含深遠的意境。多見于寺廟園林,設計者多為禪宗僧人。是禪宗哲理與園藝相結合的園林藝術形式?？萆剿畬懸庠靾@手法發(fā)展到極至,也抽象到至極,表現(xiàn)出清雅.恬淡的意境,體現(xiàn)了日本園林高度概括.寫意和富于禪趣的特點。金閣寺足利義滿的別墅，后改為寺院。占地9公頃，1、舟游回游混合型。此園水面較大，在湖面的四周布置了游覽散步的小路以環(huán)湖回游庭園的景色。

2．將全園的中心建筑布置在湖岸旁，部分伸展在湖池之中，立閣中可俯覽全園開闊景色，從湖對岸可觀賞到金閣倒影的輝煌景色。3．建筑鍍金，其造型輕巧舒展，做工精細，金光閃爍，遂列為日本的古跡、名勝。4．造景層次較豐富。湖面池中布置有島，一方面寓意神島，另一方面可豐富景色的層次。西芳寺庭院鐮倉時代(1192—1333年)，追求凈土土思想與自自然風景思思想的結合合，在舟游游式池泉庭庭園中加進進回游式的特特點。該園園設計是以以佛教凈土土思想為指指導，創(chuàng)造造一種理想想的極樂凈凈土環(huán)境的的莊嚴氣氛氛，其構圖圖受佛教密密宗曼荼羅羅象征圣地地圖形的影影響，具有有明確的中中軸線，貫貫穿著大門門、橋、島島與建筑占地1．7公頃，其特特點是：舟游帶回游游。環(huán)繞池池島布置建建筑、亭、、橋、路，，并將寺僧僧使用的堂堂舍以廊相相連，在山坡之處處布置了枯枯瀑石組，，這是日本本最早創(chuàng)造造出的枯山山水，是后后來禪宗寺寺院中建造造的獨立枯枯山水庭的的基礎。此園大部為為林木、青青苔覆蓋,苔類50多種，因而而其園名稱稱又叫苔寺寺。3.茶庭:16世紀社會的的統(tǒng)一和相相對安定使使日本古代代園林發(fā)展展進人了高高潮,是日本造園園藝術的興興盛時代茶文化開始始興起，茶茶室茶庭以以少求多、、以缺求整整的指導思思想導致了了將樸素簡簡單的用材材布置成為為輕松自然然的美景的的片斷表現(xiàn)現(xiàn)在茶庭中中。茶庭對對天然美的的追求更仿仿佛達到了了無以復加加的程度。。初期的回回游式池泉泉庭園得到到進一步的的發(fā)展，還還發(fā)展了獨獨立的石庭庭枯山水.茶庭即茶室室所在的庭庭園。面積:茶庭的面積積比池泉筑筑山庭小設計要求:環(huán)境清雅、、幽靜，便便于沉思冥冥想，故造造園設計偏偏重于寫意。布局:園內草地上上一般鋪設設石徑，散散置幾塊山山石并配以以石燈和幾幾株姿態(tài)彎彎曲的小樹樹，茶室門門前設石制制洗手盆、、船石、敷敷石、跳石石、石燈籠籠.竹籬等，這這些后來都都成為日本本庭園中必必不可少的的象征性標標志。日本園林已已放棄了建建筑和湖對對面相向、、由人在房房中靜賞的的布置方法法，代之以以舟游式的的道路環(huán)繞繞美麗的樓樓閣，可以以欣賞到豐豐富多彩的的建筑立面面的新穎布布局。石上的青苔苔、裂紋、、梁柱上的的節(jié)疤等均均成了欣賞賞對象，院院中經常只只栽常綠樹樹以表示自自然野樸，，常常將植植物剪成自自由形體，，置石也多多以巨大雄雄渾者為主主，中國的名山山大川成為為日本庭園園的模仿對對象4．2、回游式庭庭院：進入鐮倉時時代(1192—1333年)，追求凈土土思想與自自然風景思思想的結合合，在舟游游式池泉庭庭園中加進進回游式的的特點。京都桂離宮宮是17世紀日本著著名的回游游式池水庭庭園.。其特色為為:1．回游茶庭庭混合式。。2．自由布局局自然式。。聯(lián)系有序序,協(xié)調統(tǒng)一。。3．重點突出出主景。4．茶庭多樣樣“楷、行行、草”。。5．建筑小品品景色添。。此園中有有16座橋，用材材多種，土土、木、石石橋皆有；；還有23個石燈籠、、8個洗手缽，，這些建筑筑小品的造造型都各有有不同，極極大地豐富富了各處景景點的景色色。6．樹木群植植景幽深。。園內所有有山坡地上上群植松、、柏、楓、、杉、竹以以及棕櫚、、橡樹等，，形成綠蔭蔭幽深的景景觀。大德寺大仙仙寺1．小空間內內大自然。。該園面積積極小，僅僅有100㎡的空間，沒沒有水沒有有草木，卻卻表現(xiàn)出內內容豐富的的大自然景景觀，象一一放大盆景景的抽象藝藝術作品。。2．采用石與與白砂組成成縮微的大大自然景觀觀，表現(xiàn)了了大自然的的山岳、河河流與瀑布布等。3．最遠處有有如萬丈飛飛瀑傾瀉，，水急直下下流入溪谷谷，懸崖峭峭壁矗立在在兩側，在在谷之中架架有橋，河河流中有船船只往來，，構成了一一幅想像的立體的宏宏偉的大自自然山水景景觀畫面。。象征性的枯枯山水庭藝藝術已達到到十分完美美的水平。。龍安寺石庭面積為330m2的矩形封閉閉庭1．自然樸素素抽象美。。受禪學思思想影響，，追求與世世隔絕的大大自然理念念環(huán)境，創(chuàng)創(chuàng)造出靜看看的抽象的的大自然幽幽美景觀。。2．覆白砂象象征大海。。并將白砂砂耙成水紋紋條形，以以象征大海海。3．象征島群群布精石。。在白砂地地面上，布布置了15塊精選之石石，達到均均衡完美的的效果。18世紀很多手手法被變成成了教條，，發(fā)展停滯滯。明治維新后后西方花園園使傳統(tǒng)園園林受到了了很大沖擊擊，但日本本民族對自自然的熱愛愛使得他們們永遠不會會將人工凌凌駕于自然然之上，這這決定了其其傳統(tǒng)將在在很大程度度上為現(xiàn)代代社會所接接受，日本造園學學認為對美美的發(fā)現(xiàn)僅僅是在心理理上對不完完整景觀完完整化的過過程。傳統(tǒng)日本園園林的特征征：1.洗煉：簡潔潔的線條（（來自日本本刀的線條條美），用用古代日本本石城建設設的明快手手法表達，，盡可能地地除去旁雜雜設施２.植物的多樣樣性３.根源：以繩繩文土器的的紋鈰和鄉(xiāng)鄉(xiāng)間風景為為主的日本本原始風景景,遠古的石燈燈籠.石塔（石雕雕龍塔）等等仍是現(xiàn)今今日本園林林美學要表表達的典型型４.神秘的宗教教色彩５.精致寧靜、、樸素簡單單現(xiàn)代日本園園林有西化化的表征二、中日園園林風格比比較:1、造園環(huán)境境比較：國土環(huán)境（（地理、氣氣候、自然然災害等））中國---大陸性特征征（山性特特征），日日本----海島性特征征（水性特特征）國土面積----園林規(guī)模緯度跨度---國內園林風風格類型氣候---大陸、海洋洋-----園林內容自然災害國民----審美客體的的形式美在在尺度大小小的認定。。影響營造造園林的規(guī)規(guī)模，景點點的高度，，建筑的高高度。園林林單體景點點的視點高高度等2園林類型比比較2.1隸屬關系:皇家園林、、私家園林林的思想想性2.2布局特點:山與水共生的的山水型園林林類型(水-河.湖.海三者的綜合合體;山---可無島.必有山)，海與島共生池池泉型園林類類型(水--泉與海的綜合合體;山–可無山，必有有島);2.3游覽的交通方方式:都有舟游、路路游(稱回游)、坐觀三種;2.4植物配置:受氣候限制2.5園林建筑材材料:3造園歷史比較較3.1中日園林的發(fā)發(fā)展都是皇家家園林在先、、其次是私家家園林,最后是宗教園園林。中國--漸變;日本---拿來;中國古典園林林是偏于山型型、儒型、人人型.文人型和單向向型,而日本的古典典園林則是偏偏于水型、佛佛型、天型、、武人型和跳跳躍型。3.2歷史長短3.3園林歷史階段段:中國古典園林林山水主題一一直沒有變化化，這種山水水是真山真水水。而日本園園林由真山水水向枯山水轉轉化---茶庭露地,更趨神游的園園林形式的轉轉變，一步一一步地遠離真真山真水。4造園思想比較較:4.1天人關系:中國園林--人型山水園--儒家，日本--天型山水園—佛家4.2布局手法:中國---具象思維和形形象思維之間間，日本--介于形象思維維和抽象思維維之間。4.3美學：審美主體:中國--文人為主，對對于園林藝術術的欣賞偏向向于戰(zhàn)勝自然然之后的樂觀觀和入世的態(tài)態(tài)度;日本--武人和僧人為為主，,日本人于園林林藝術的欣賞賞偏向于委屈屈于自然災害害之下的悲觀觀和出世的態(tài)態(tài)度審美客體:中國-----山偏多，水偏偏少，石偏少少(主要指理石類類型)，建筑偏多，，日本-----山偏少，水偏偏多，石偏多多，建筑偏少少審美中介：：中國純粹地藝藝術地把握園園林以及世界界的方式，日日本宗教地把把握園林以及及世界的方式式。審美價值：中國用正面價價值來實現(xiàn)園園林中歡喜的的和悠然的審審美享受，日日本更趨向于于用審美的反反價值來實現(xiàn)現(xiàn)悲哀和枯寂寂的審美體驗驗。審美終極極：中國---天人合一一，日本本-人佛合一一。4.4園林文學學:4.4.1歷史4.4.2形式:中國古典典園林的的文學形形式有詩詩文、題題名、題題對三種種。4.4.3意境:中國古典典園林為為仁山型型;日本古典典園林為為智水型型。中國國的造園園家同時時也多是是畫家，，而日本本更為純純粹的造造園家。。4.4.4園林活動動:茶道、歌歌道、花花道;曲水流觴觴4.4.5造園人物物和著作作:中國造園園理論系系統(tǒng)化成成熟較晚晚;日本則較較早;中國園林林的理論論散于書書畫論之之中，日日本的園園林理論論則是純純園林理理論。中中國的造造園家不不一定是是園林理理論家，，日本的的造園家家很多同同時也是是園林理理論家5造園手法法比較:5.1一般手法法:中國：中中軸式和和中心式式并存，，建筑布布局對稱稱，實隔隔和園中中園，表表現(xiàn)復雜雜的俗家家活動和和真山真真水，后后園式，，偏韻律律的特點點，建筑筑偏于華華麗、厚厚重、土土石木結結合、對對稱、拱拱平橋和和石橋、、樓廊多多的特點點；日本：中中軸式向向中心式式發(fā)展，，建筑布布局自由由，虛虛隔和無無園中園園，偏偏于簡潔潔的佛家家活動和和枯山水水，前前園式和和后園式式并存，，偏節(jié)奏奏特點，，建筑偏偏于樸素素、輕盈盈、純木木、不對對稱、平平橋木橋橋、茶室室多。5.2特殊造園園手法中國：偏向于南南北軸線線上的負負陰抱陽陽，重在在堆山以以象青龍龍白虎和和玄武，，藏風聚聚氣，以以山藏風風。有法無式式的理論表表現(xiàn)在園園林上是是較少的的禁忌約約束日本：更趨向于于環(huán)山積積水上的的負陰抱抱陽，重重在積水水以象朱朱雀，以以水聚氣氣。從園園林的理理論上看看，日本本的園林林書籍提提及風水水內容遠遠甚于中中國的園園林書籍籍在風水水方面的的內容。。另外，，由于自自然災害害、社會會戰(zhàn)爭、、宗教盛盛行而表表現(xiàn)為園園林中石石忌、山山忌、水水忌、木木忌,其忌諱太太多.6園林游覽覽比較從園林游游覽上的