人類行為與社會環(huán)境

人類行為與社會環(huán)境集團標準化工作小組#Q8QGGQT-GX8G08Q8-GNQGJ8-MHHGN#1、行為：是指主體的活動或?qū)Νh(huán)境的反應。2、人類行為：簡單地說是泛指人的一切行動。個體為適應環(huán)境與滿足需要所表現(xiàn)出來的活動或反應，是遺傳、生理、心理、社會過程等內(nèi)外因素綜合作用的結(jié)果。3、情境中的人：就是研究社會環(huán)境如何影響個人，社會如何讓滿足個人成長的需要，個人如何讓適應發(fā)展變化的社會和應對社會壓力。4、呼吁者：為案主的利益和權利而呼吁的社會角色。5、自戀人格：人和客體相處，把它當作自體的一部分或該客體對自體起著非常重要、生死攸關的功能。6、客體：就是與人在其外部世界進行互動的嬰兒、兒童或成人。7、同一性危機：對原來形成的同一性產(chǎn)生懷疑，從而再重新認識自我、認識自己在社會中的地位和作用的過程中產(chǎn)生自我意識的混亂，突出表現(xiàn)為情感障礙。8、自律：指兒童自己的主觀價值、主觀標準所支配的道德判斷，具有主體性。9、社會交換：指個人為了獲得回報，而又真正得到匯報的自愿性活動。10、高峰體驗：是指人在進入自我實現(xiàn)和超越自我的狀態(tài)時感受或體驗到的最完美的心理境界，是對靈性最特殊的體驗。11、靈性：作為人體核心的部分，也是最深入的層面，是人類在生命過程中自我超越能力的表現(xiàn)，可藉由個人與自我的關系，他人關系及其他關系的交流，體會到生命的意義與價值。12、增權：意指賦予或充實個人或群體的權力。13、頭尾原則：即嬰幼兒的發(fā)展遵循從頭到腳，由上至下的原則。14、松果體：在人體的功能就是分泌褪黑激素，監(jiān)視著體內(nèi)各種腺體、器官的運作，指揮各種荷爾蒙維持在正常的濃度，能夠減輕精神壓力，提高睡眠品質(zhì)，調(diào)節(jié)生物鐘，緩解時差效應，能提高免疫能力。15、生長陡增：身體外形方面的急劇變化。16、亞健康：指人體界于健康與疾病之間的邊緣狀態(tài)，無器質(zhì)性病變，但有功能性的改變。17、更年期：指從生育年齡到無生育能力的年齡之間的過渡階段。18、產(chǎn)翁習俗：主要是指父親有意識地模仿或模擬其妊娠配偶所經(jīng)歷到的癥狀，如腹部腫脹、惡心嘔吐、焦慮不安，以及牙痛、頭痛等。19、生態(tài)視角：對個人的適應性潛能和他們的環(huán)境的滋養(yǎng)性品質(zhì)的雙重和即時的關注。20、系統(tǒng)：是同類事物按一定關系組成的整體。它由一組元素組成，這些元素以一定的方式相互關聯(lián)，形成一個功能性的整體。1、丁克家庭對社會環(huán)境的影響。①對傳統(tǒng)家庭的沖擊：丁克家庭追求的是自身的生活、發(fā)展和自我實現(xiàn)以及個人現(xiàn)實生活的幸福，重視夫妻關系，輕視親子關系。在這種思想下，傳統(tǒng)家庭生育和撫育后代的職能被取消了，贍養(yǎng)、娛樂等職能也相應弱化了，從而大大降低了離婚及人口流動的成本，也就帶來了一些不穩(wěn)定因素。②對婦女的影響：丁克家庭使婦女從固化的生育工具的地位解脫出來，由于少了親子關系的牽絆，家務勞動大大減少，婦女有充裕的時間和旺盛的精力投入到社會工作中去，這為爭取較高的社會地位創(chuàng)造了條件。③對人口發(fā)展的影響：首先是對人口再生產(chǎn)的影響，這種影響不僅表現(xiàn)在他們本身少生的人口上，而且還表現(xiàn)在他們的生育觀念對其他人的影響上，從而在一定程度上達到少生的目標。其次，對人口質(zhì)量的影響。因為大多數(shù)丁克家庭是知識層次較高、物質(zhì)條件較好的家庭，他們更有條件培養(yǎng)高質(zhì)量的子女。最后，是對人口結(jié)構的影響。丁克家庭隊伍的不斷擴大會加劇勞動力減少、人口老齡化及社會養(yǎng)老的壓力。2、了解成年禮。成年禮是為承認年輕人具有進入社會的能力和資格而舉行的人生儀禮,。一個人逐漸走向成熟，脫離了親人的養(yǎng)育、監(jiān)護，承擔起了所在集團和社會所賦予的權利和義務。人們要舉行一系列的禮儀，來紀念當事人由不成熟走向成熟的過渡3、社會學習理論的主要特點。①強調(diào)行為是內(nèi)部因素和外部影響之間復雜互動的產(chǎn)物，理論的焦點集中于認知過程對學習的影響，強調(diào)行為受認知的調(diào)節(jié)和自我調(diào)節(jié)。②既承認直接經(jīng)驗的學習，更強調(diào)觀察學習的重要性，認為許多行為模式都是通過觀察別人的行為及后果而學來的，特別強調(diào)模式對激發(fā)特定行為的重要性。③注意到了三種強化因素（直接強化、替代性強化和自我強化）對學習的影響，尤其強調(diào)替代性強化和自我強化的重要作用。4、行為主義理論的基本觀點。S—R聯(lián)結(jié)。桑代克還提出了三條基本的學習規(guī)律：效果律、練習律、準備律。②畢生的“黑箱”觀點：他摒棄意識、意象等太主觀的東西，只研究所觀察到的并能客觀地加以測量的刺激和反應。華生認為學習的實質(zhì)是形成習慣，而習慣是通過學習將由于遺傳對刺激做出的散亂、無組織、無條件的反應，變成有組織、確定的條件。③斯金納的“操作性條件作用論”：斯金納把任何刺激反應單元都看作反射，而一切行為都是由反射構成的。他把行為分為兩類：應答性行為、操作性行為。強調(diào)的是操作性行為，他認為幾乎所有的人類行為都是操作性條件反射。④新行為主義：以赫爾等人為代表的新行為主義認為，刺激與人表現(xiàn)出的外顯反應之間有中介體，這個中間變量是指個體當時的生理和心理狀態(tài)，包括需求變量和認知變量，它們是行動的實際決定因子。而另一派以斯金納為代表，強調(diào)強化的作用。5、超個人心理學的基本觀點。①基本假設：人的本性主要是精神，意識是多維的，人的內(nèi)在生命是智慧之源，生活是有意義的，精神之路是多樣意識發(fā)展，由此構成一個完整的意識譜。6、帕森斯是如何利用AGIL框架對社會進行結(jié)構分析的。統(tǒng)所形成的一種“總體社會系統(tǒng)”，包含執(zhí)行“目的達成”、“適應”、“整合”和“模式維護”四項基本功能的完整體系。這個完整體系被劃分為四個子系統(tǒng)，分別對應四項基本功能：“經(jīng)濟系統(tǒng)”執(zhí)行適應環(huán)境的功能；“政治系統(tǒng)”執(zhí)行目標達成功能；“社會系統(tǒng)”執(zhí)行整合功能；“文化系統(tǒng)”執(zhí)行模式維護功能。帕森斯認為，這是一個整體的、均衡的、自我調(diào)解和相互支持的系統(tǒng)，結(jié)構內(nèi)的各部分都對整體發(fā)揮作用；同時，通過不斷的分化與整合，維持整體的動態(tài)的均衡秩構由功能體現(xiàn)；結(jié)構是互動關系模式；結(jié)構乃規(guī)范。同時，這三者是依靠中介變量“地位—角色”作串接的。2、7、網(wǎng)癮是精神病嗎精神病是由于人體內(nèi)外各種有害因素引起的大腦功能紊亂，導致知覺、意識、情感、思維、行為和智能等障礙沉浸在網(wǎng)絡時空當中，對互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生強烈的依賴，以至于達到了癡迷的程度而難以自我解脫的行為狀態(tài)和心理狀態(tài)。其判定標準有：1．行為和心理上的依賴感2．行為的自我約束和自我控制能力基本喪失3．工作和生活的正常秩序被打亂4．身心健康受到較嚴重的損害。8、論述成年早期社會角色的變化與適應。20~2240歲之間，此時個體各方面的發(fā)展已經(jīng)基本成熟，體力、精力達到巔峰，智力與創(chuàng)造力趨于全盛。這段時期一般也是社會角色變化最頻繁的時期，總體來說分為化與適應：夫妻之間社會角色的適應（價值觀方面的調(diào)適），家庭內(nèi)外社會角色的適應，成為父母后的角色適應和職業(yè)領域的角色變化與適應：職業(yè)生涯發(fā)展，影響職業(yè)發(fā)展與適應的主要因素（性別，年齡，人格特征和職業(yè)興趣，教育、職業(yè)訓練與職業(yè)能力，其他因素包括健康水平、家庭情況，個人經(jīng)歷），職業(yè)適應的評價9、從社會變遷的角度論證埃里克森的社會心理發(fā)展各階段的核心任務將發(fā)生哪些變化。8個發(fā)展階段。在每個階段，個人都面臨不同的心理沖突，成功完成本階段的挑戰(zhàn)，則會在將來再次造成問題。階段名稱時間主要心理危機中心任務嬰兒早期約0~1歲半信任VS不信任接受照料嬰兒期約1歲半~3歲自主VS羞愧和懷疑模仿兒童早期約3~6歲主動VS內(nèi)疚認同兒童中期約6~12歲勤奮VS自卑教育青少年期約12~18歲自我同一性VS角色混亂同輩群體成年早期約18~35歲親密VS孤獨關心成年中期約35~60歲繁殖VS停滯創(chuàng)造力老年期約60歲~去世自我整合VS失望反省10、用標簽理論分析大學生的越軌行為。越軌行為是指違反某一群體的共同規(guī)范的行為，而大學生越軌行為就是指與當前社會文化所限定的大學生行為規(guī)范相悖的行為，例如逃課、考試作弊、打架斗毆等都可以認定為大學生越軌行為。而標簽理論認為越軌行為是社會互動的產(chǎn)物，該理論主要研究越軌行為產(chǎn)生的過程而非原因。一個人所以成為越軌者，往往是因為在社會互動過程中，在父母、老師以及社會組織處理個人的越軌行為時，被貼上諸如壞孩子、不良少年的“標簽”，而這些標簽是一種社會恥辱性“烙印”，它將越軌者同“社會的正常人”區(qū)分開來。而被貼上“標簽”的人也在不知不覺中修正了“自我形象”，逐漸接受社會對其的不良的評價，并開始認同他人的觀點，確認自己是壞人，認為自己就是越軌者，一不做二不休，干脆投身于越軌，從而做出更多的越軌行為來。久而久之，越軌行為者愈陷愈深，最終無法自拔。從標簽理論得出的啟示我們認識到，當大學生出現(xiàn)了越軌行為后，不能簡簡單單地加以叱責、教訓、貼標簽，應該從人文角度出發(fā)，施以關懷，從科學的角度出發(fā)，運用理論并與實際相結(jié)合，從根本上解決大學生的越軌行為。我們即使發(fā)現(xiàn)了某些人發(fā)生了某些越軌行為，也應該站在他們的角度上考慮，因人而異尋求恰當?shù)慕鉀Q方法，不要隨意、魯莽、草率的張貼標簽，以免造成傷害。11、如何理解和評價軻爾伯格的“三種水平六個階段”理論。軻爾伯格任務，人的道德判斷可分為三種水平，每個水平又分為六個階段一、前習俗水平：這一水平上的兒童已具備是非善惡的社會準則和道德要求，但他們是從行動的結(jié)果以及自身的利害關系來判斷是非。分為兩個階段：①懲罰和服從的定向階段。他們的道德判斷理由是避免懲罰和無條件服從權威，而不考慮其背后的道德準則。②工具性的相對主義定向階段。首先考慮的是準則是否符合自己的服藥，有時也包括別人的需要。好壞以自己的利益為準。二、習俗水平：這一水平上的兒童有了滿足社會的愿望，比較關心別人的需要。分為兩個階段：①人際關系的定向或好孩子定向階段：認為一個人的行為正確與否，主要看他是否為別人所喜愛，是否對別人有幫助或受別人稱贊。②維護權威或秩序的道德定向階段：這一階段的兒童意識到餓了普遍的社會秩序，強調(diào)服從法律。三、后習俗水平：人們力求對正當而合適的道德價值和道德原則作出自己的解釋，而不理會權威人士如何支持這些原則，履行自己選擇的道德標準。兩個階段：①社會契約定向階段：認識到法律、社會習俗僅是一種社會契約，是可以改變的。道德判斷靈活了，能從法律上、道義上較辯證的看待各種行為的是非善惡。②普遍道德原則的定向階段：在判斷道德行為時，不僅考慮到適合法律的道德準則，同時也考慮到未成文的有普遍意義的道德準則。評價，優(yōu)：1、道德兩難對發(fā)展兒童的道德判斷能力，分辨是非善惡有積極意義。2迫執(zhí)行等方法的批判，無疑是正確的。3、重視社會環(huán)境對兒童道德發(fā)展的影響作用。4要作用。缺：1、僅僅強調(diào)道德判斷能力，忽視了道德情感、道德意志和道德行為在道德品質(zhì)形成和發(fā)展中的作用。2、關于道德認識和道德行為關系的看法片面。3、過分強調(diào)兒童道德判斷能力的作用，忽視了道德行為的訓練。4、不重視習慣在兒童道德發(fā)展中的作用。1、出生缺陷的三級預防體系：孕前干預、產(chǎn)前干預、出生后干預2、超個人心理學的代表人物：馬斯洛、格羅夫、維爾伯、蘇蒂奇3、人類行為的特點：①適應性②多樣性③動態(tài)性⑤可控性⑥發(fā)展性⑦整合性4、人類行為的分類：①生理行為、精神行為、情緒行為、社會行為②本能行為習得行為③個體行為、集體行為、組織行為④正常行為、偏差行為5、死亡五階段：否認期；憤怒期；討價還價期；抑郁期；接受期。6、同一性狀態(tài)的類型：同一性渙散、同一性拒斥、同一性延緩、同一性確定7、嬰幼兒動作發(fā)展遵循規(guī)律：頭尾原則、近遠原則、整體到特殊原則8、斯滕博格的愛情三角理論：親密、激情、承諾9、學習動機：外在動機、內(nèi)在動機、直接的近景性動機、間接的遠景性動機10、青少年期的主要特征：過渡性、閉鎖性、社會性、動蕩性。12、如何運用整