關(guān)于現(xiàn)代教學(xué)論幾個(gè)問(wèn)題的探討

關(guān)于現(xiàn)代教學(xué)論幾個(gè)問(wèn)題的探討

[08-11-1709:36:00]

作者：王升劉曉鵬

編輯：studa0714摘要全面理解教學(xué)的含義是理解現(xiàn)代教學(xué)論的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代教學(xué)論看來(lái)，教學(xué)是師生和諧共創(chuàng)的意義過(guò)程?？梢詮陌l(fā)展與社會(huì)兩個(gè)方面理解教學(xué)的價(jià)值。教學(xué)的發(fā)展價(jià)值是其社會(huì)價(jià)值的前提，教學(xué)的社會(huì)價(jià)值是其發(fā)展價(jià)值的歸宿。教學(xué)論的主要研究對(duì)象是揭示教師、課程與學(xué)生之間相互作用的基本原理。教學(xué)論具有一定的理論性，但更具有鮮明的實(shí)踐性。師范生學(xué)習(xí)教學(xué)論是教師教育專業(yè)化的客觀要求，有利于他們系統(tǒng)了解比較完整的教育學(xué)，有利于他們以后搞好教學(xué)工作，使他們對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)有一定的了解，增強(qiáng)他們的職業(yè)自信。

關(guān)鍵詞教學(xué)論；價(jià)值；研究對(duì)象；學(xué)科性質(zhì)在我國(guó)教學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折時(shí)期，現(xiàn)代教學(xué)論以其強(qiáng)烈的人文精神在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。現(xiàn)代教學(xué)論的涵義、價(jià)值、學(xué)科性質(zhì)以及它在教師教育中的重要性等應(yīng)當(dāng)是把教學(xué)論作為一門(mén)課程的學(xué)習(xí)者應(yīng)該首先搞清楚的問(wèn)題。一、現(xiàn)代教學(xué)的涵義與價(jià)值1．應(yīng)全面理解教學(xué)的涵義對(duì)教學(xué)概念的理解是我們理解現(xiàn)代教學(xué)論的邏輯起點(diǎn)，因此這個(gè)問(wèn)題不管對(duì)教學(xué)的研究者還是學(xué)習(xí)者都是最基礎(chǔ)的。可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)一步理解教學(xué)的涵義。教學(xué)是教育的高級(jí)形態(tài)表現(xiàn)。人類早期的教育活動(dòng)主要是經(jīng)驗(yàn)的傳遞，沒(méi)有明確的目的，隨意性、自發(fā)性較強(qiáng)。文字的產(chǎn)生使人類的經(jīng)驗(yàn)有了記載，這為教材的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分工使專門(mén)從事教學(xué)活動(dòng)的教師出現(xiàn)了，這也就使教育在其早期具有了專門(mén)性，教育的目的性、計(jì)劃性與組織性越來(lái)越強(qiáng)。由此可見(jiàn)，教學(xué)是教育發(fā)展到一定階段的高級(jí)形態(tài)。教學(xué)是一種人類重要的公益性活動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著各國(guó)義務(wù)教育的普遍實(shí)行，幾乎人人都有接受學(xué)校教育和教學(xué)活動(dòng)影響的義務(wù)?？梢哉f(shuō)，除了衣食住行等行為之外，教學(xué)是人類最頻繁的活動(dòng)。但衣食住行更多的是一種私人行為，教學(xué)卻是一種公益性行為，教師的教是為了社會(huì)，學(xué)生的學(xué)也是為了社會(huì)。列寧說(shuō)過(guò)，文盲是建設(shè)不了社會(huì)主義的，教學(xué)是提高人口素質(zhì)最重要的手段，其目的就是為了實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的共同發(fā)展。個(gè)人通過(guò)教學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為具有很強(qiáng)的社會(huì)性。成人世界的公民，他們的成熟與發(fā)展曾經(jīng)受到過(guò)教學(xué)的影響，即便是今天從事教的活動(dòng)的教師，在昨天也受到過(guò)教學(xué)的影響。教學(xué)是教師與學(xué)生和諧共創(chuàng)的意義過(guò)程?，F(xiàn)代教學(xué)非常強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中的師生雙邊互動(dòng)。沒(méi)有學(xué)生參與，教師的教就會(huì)失去意義；沒(méi)有教師直接或間接參與的學(xué)生的學(xué)，也不是教學(xué)?，F(xiàn)代教學(xué)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放性，因此，現(xiàn)代教學(xué)并非強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的共在性，學(xué)生的學(xué)習(xí)只要滲透了教師的指導(dǎo)，就是教學(xué)意義下的學(xué)習(xí)，如在研究性學(xué)習(xí)中，教師給學(xué)生布置了研究課題，學(xué)生在圖書(shū)館查閱資料的活動(dòng)也屬于一種教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，同時(shí)也是一種實(shí)踐活動(dòng)。傳統(tǒng)教學(xué)論過(guò)多地把教學(xué)作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不重視學(xué)生的實(shí)踐。這必然出現(xiàn)學(xué)生認(rèn)識(shí)的膚淺，不利于學(xué)生能力的提高?，F(xiàn)代教學(xué)論十分重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)是一種發(fā)展性活動(dòng)，即促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的活動(dòng)。教學(xué)是教師與學(xué)生通過(guò)課程的共同建構(gòu)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐離不開(kāi)教師、學(xué)生、課程三要素?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，課程不是預(yù)先形成的，而是師生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，共同建構(gòu)的意義過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生都會(huì)得到一定的發(fā)展。2．從發(fā)展與社會(huì)兩個(gè)維度理解教學(xué)的價(jià)值長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)教學(xué)價(jià)值的理解是比較偏頗的。傳統(tǒng)教學(xué)論只強(qiáng)調(diào)教學(xué)的傳授價(jià)值，而忽視從發(fā)展的角度研究教學(xué)的價(jià)值；同時(shí)過(guò)去的研究只重視從教學(xué)產(chǎn)生的直接影響上考慮教學(xué)的價(jià)值，而忽視教學(xué)所隱含的間接價(jià)值。因此，我們應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面去理解教學(xué)的價(jià)值。教學(xué)的發(fā)展價(jià)值是其社會(huì)價(jià)值的前提，沒(méi)有教學(xué)的發(fā)展價(jià)值就沒(méi)有其社會(huì)價(jià)值，同時(shí)教學(xué)的社會(huì)價(jià)值是教學(xué)發(fā)展價(jià)值的歸宿。教學(xué)的發(fā)展價(jià)值表現(xiàn)在：（1）教學(xué)有利于學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)地掌握人類在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中積累起來(lái)的文明成果的主要內(nèi)容。人類在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，積累了豐富的文化科學(xué)知識(shí)。個(gè)人的發(fā)展需要建立在對(duì)人類文明成果的內(nèi)化吸收上。但面對(duì)龐雜的知識(shí)，個(gè)體究竟如何選擇？用什么方法才能有效地掌握它們？通過(guò)課程，教師給學(xué)生傳授的是學(xué)生可以接受的，經(jīng)過(guò)人們檢驗(yàn)對(duì)學(xué)生發(fā)展、對(duì)社會(huì)發(fā)展有用的知識(shí)。課程所反映出來(lái)的是人類文明成果的精華部分，是經(jīng)過(guò)選擇加工的基本知識(shí)。它與個(gè)體自己通過(guò)社會(huì)實(shí)踐獲得知識(shí)相比，時(shí)間快、效果好。教學(xué)是在教師指導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師是經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的人，與學(xué)生相比，他是成熟的社會(huì)人，他可以教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)避免盲目性。（2）現(xiàn)代教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體性人格?，F(xiàn)代教育重視在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在教學(xué)中，現(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自主地選擇教學(xué)內(nèi)容，主動(dòng)地在解決問(wèn)題的過(guò)程中獲取知識(shí)，也十分重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)情景中學(xué)習(xí)的真正主體。學(xué)生的主體性品質(zhì)只有在富有主體性的活動(dòng)中才能得到培養(yǎng)，現(xiàn)代教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比，在培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生主體性方面具有獨(dú)特的價(jià)值。（3）現(xiàn)代教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)性品質(zhì)?，F(xiàn)代教學(xué)十分重視交往，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程就是師生、生生交往的過(guò)程，沒(méi)有交往就沒(méi)有教學(xué)，這就無(wú)異于把課堂看作是一個(gè)小社會(huì)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)交往使學(xué)生學(xué)會(huì)處理各種人際關(guān)系。課堂教學(xué)中的交往既具有競(jìng)爭(zhēng)性，又具有合作性，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)。根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的合作性尤其顯得十分重要，所以現(xiàn)代教學(xué)把合作學(xué)習(xí)看成是一種十分重要的教學(xué)組織形式?，F(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)的生活性，即創(chuàng)造一種富有生活情境的教學(xué)，這種教學(xué)十分有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)性品質(zhì)。教學(xué)的社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)在：（1）教學(xué)的文化傳播、文化創(chuàng)新價(jià)值。每一門(mén)課程都是人類文化的一個(gè)方面，教學(xué)通過(guò)各門(mén)課程的實(shí)施實(shí)現(xiàn)人類文化的傳播。這種傳播具有一定的開(kāi)放性，當(dāng)然教學(xué)傳播的是一種文化精華。現(xiàn)代教學(xué)中，教學(xué)對(duì)作為教學(xué)內(nèi)容的文化素材，不是機(jī)械照搬，而是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)文化素材進(jìn)行再創(chuàng)造?，F(xiàn)代教學(xué)理念中的學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)者，而且是研究者，因此現(xiàn)代教學(xué)要承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生文化創(chuàng)新的重任。（2）教學(xué)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)價(jià)值。教學(xué)可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)部門(mén)培養(yǎng)專門(mén)人才。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)主要靠的是高素質(zhì)的勞動(dòng)者。他們主要包括：適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的管理人才；一支掌握了先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的隊(duì)伍；一支具有革新精神、設(shè)計(jì)能力的隊(duì)伍。他們的培養(yǎng)主要是通過(guò)教學(xué)、各種各樣的學(xué)校教育中的教學(xué)。教師可以幫助學(xué)生樹(shù)立新的觀點(diǎn)、端正學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這是為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)的需要。通過(guò)義務(wù)教育中的教學(xué)，培養(yǎng)具有一定文化水平的社會(huì)勞動(dòng)者，通過(guò)高等教育的教學(xué)，培養(yǎng)較為高級(jí)的勞動(dòng)者，通過(guò)職業(yè)教育教學(xué)，培養(yǎng)具有一定技術(shù)的專業(yè)生產(chǎn)者。教學(xué)可以提高學(xué)生對(duì)人際關(guān)系、對(duì)勞動(dòng)等的理解；教學(xué)可以提高學(xué)生進(jìn)行生產(chǎn)的基本技能；可以提高學(xué)生的勞動(dòng)熱情……這都是經(jīng)濟(jì)效率提高的重要因素。（3）教學(xué)有利于保持社會(huì)穩(wěn)定。傳統(tǒng)教學(xué)只擔(dān)負(fù)完成少數(shù)人政治社會(huì)化的任務(wù)，而現(xiàn)代教學(xué)擔(dān)負(fù)著使一代人完成政治社會(huì)化的任務(wù)。政治社會(huì)化包含觀念與行為兩個(gè)層面?，F(xiàn)代政治越來(lái)越代表大眾利益，讓廣大人民群眾，包括青年學(xué)生了解黨的奮斗目標(biāo)和黨的方針政策，這是執(zhí)政黨順利執(zhí)政的重要前提。提高青少年學(xué)生的政治素養(yǎng)是教學(xué)的重要任務(wù)?，F(xiàn)代教學(xué)十分重視培養(yǎng)學(xué)生的主體人格，這是民主政治的重要基礎(chǔ)。民主政治需仰仗全民眾的主體性精神。教學(xué)可以培養(yǎng)各種各樣的社會(huì)所需人才，可以使人才進(jìn)行合理的流動(dòng)，可以調(diào)整和控制社會(huì)人才結(jié)構(gòu)、人才類型，使每個(gè)人根據(jù)自己的興趣、特長(zhǎng)發(fā)展，同時(shí)又使他們?nèi)吮M其才。教學(xué)可以提高人的素質(zhì)，是加強(qiáng)人與人之間理解、民族與民族之間溝通與理解的前提。因此，教學(xué)有利于社會(huì)穩(wěn)定。二、教學(xué)論的研究對(duì)象與學(xué)科性質(zhì)1．揭示教師、課程與學(xué)生之間相互作用的基本原理是教學(xué)論的主要研究對(duì)象關(guān)于教學(xué)論的研究對(duì)象問(wèn)題，不同版本的教學(xué)論著作有不同的觀點(diǎn)。有的認(rèn)為“現(xiàn)代教學(xué)論的研究對(duì)象與任務(wù)在于探討教學(xué)的本質(zhì)與有關(guān)規(guī)律”[1]（P8），有的觀點(diǎn)認(rèn)為“教學(xué)論的研究對(duì)象是教學(xué)問(wèn)題”[2]（P12），更多的觀點(diǎn)認(rèn)為教學(xué)論的研究對(duì)象是教學(xué)現(xiàn)象。因此，更為科學(xué)合理地認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題就顯得十分必要。從古到今，教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)問(wèn)題是教學(xué)理論研究的對(duì)象。教學(xué)是教學(xué)論研究的客體。我們可以運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)一步進(jìn)行分析。教學(xué)活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展離不開(kāi)外部的、本體的、自身的因素的影響，各種因素在活動(dòng)中就會(huì)構(gòu)成不同的聯(lián)系，它包括三個(gè)方面：教學(xué)與外部的社會(huì)系統(tǒng)和條件之間的聯(lián)系；教學(xué)內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系；各具