淺論高校民族聲樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展

淺論高校民族聲樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展摘要：在世界多元文化發(fā)展的今天，如何站在全球文化思維視角下來(lái)考量中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展是值得探討的問(wèn)題。高校是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要平臺(tái)，因此,要充分發(fā)揮藝術(shù)教育在人才培養(yǎng)中的特殊作用，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)理念、教學(xué)方式以加快我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)；教學(xué)；多元化；民族審美；理論基礎(chǔ)民族聲樂(lè)是運(yùn)用民族語(yǔ)言和民族審美來(lái)表現(xiàn)民族的音樂(lè)風(fēng)格， 是表達(dá)民族情感的一種藝術(shù)形式①。它是在繼承并發(fā)揚(yáng)民歌、說(shuō)唱、戲曲等傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒、吸收美聲唱法的歌唱理論及教學(xué)方法而形成的具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代精神特征的民族歌唱藝術(shù)。中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展問(wèn)題一直是中國(guó)聲樂(lè)界所密切關(guān)注的領(lǐng)域，需從文化、現(xiàn)實(shí)、歷史等方面來(lái)進(jìn)行審視，理清思路、探討發(fā)展，才能進(jìn)一步處理好繼承、借鑒與發(fā)展的辯證關(guān)系。在世界多元文化發(fā)展的今天，如何站在全球文化思維框架中來(lái)考慮中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展是值得探討的問(wèn)題。高校是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要平臺(tái)，因此，要充分發(fā)揮藝術(shù)教育在人才培養(yǎng)中的特殊作用，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)理念、教學(xué)方式以加快我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。一、 我國(guó)高校民族聲樂(lè)的教學(xué)現(xiàn)狀1956年沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院創(chuàng)建了民族聲樂(lè)專業(yè)，老一輩的專家學(xué)者培養(yǎng)了許多優(yōu)秀學(xué)生，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，為民族聲樂(lè)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。隨后，上海音樂(lè)學(xué)院也開(kāi)設(shè)了民族聲樂(lè)專業(yè)，為民族聲樂(lè)打開(kāi)了一個(gè)更加寬廣的局面。從 20世紀(jì)50年代后期，全國(guó)各藝術(shù)院校都設(shè)立民族聲樂(lè)專業(yè)，民族聲樂(lè)走入專業(yè)學(xué)校，走上了系統(tǒng)化發(fā)展的道路。 數(shù)年來(lái)，我國(guó)民族聲樂(lè)教育得到了逐步發(fā)展，但依然存在著問(wèn)題。各高校雖然對(duì)民族基礎(chǔ)理論知識(shí)和經(jīng)典傳統(tǒng)民歌的演唱教學(xué)有所設(shè)置，但涉及的知識(shí)面有限，導(dǎo)致學(xué)生很難深刻理解我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)涵并形成自己的風(fēng)格。在目前的民族聲樂(lè)教學(xué)中，我國(guó)的音樂(lè)學(xué)院仍沒(méi)有形成完備的民族聲樂(lè)教學(xué)模式，導(dǎo)致民族聲樂(lè)多元化發(fā)展受到制約。此外，目前高校中從事民族聲樂(lè)教學(xué)的教師，多是由專業(yè)音樂(lè)學(xué)院精心培養(yǎng)出來(lái)的，他們更多地是接受西洋美聲唱法的歌唱理念和練習(xí)方式，而較少接觸原汁原味的民族傳統(tǒng)藝術(shù)。因此，民族聲樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)走出校園，走向民間，與民間歌手、民間曲藝表演家切磋交流，同時(shí)也要學(xué)習(xí)西方美聲唱法，取長(zhǎng)補(bǔ)短。二、 發(fā)展高校民族聲樂(lè)教學(xué)的理論基礎(chǔ)對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)理論建設(shè)的加強(qiáng)是高校民族聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)。我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的理論基礎(chǔ)是以我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展為基礎(chǔ)， 以我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)為背景，以我國(guó)聲樂(lè)的意識(shí)形態(tài)、語(yǔ)言特征、審美情趣、風(fēng)格流派為支撐點(diǎn)所構(gòu)建起來(lái)的理論體系。這一工作，往往伴隨著特殊思維方式、特殊文化傳統(tǒng)、特殊心理結(jié)構(gòu)、特殊語(yǔ)言特征來(lái)進(jìn)行。我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論是歷史發(fā)展和積淀的結(jié)果，這一結(jié)果不論從自身的特征還是存在的價(jià)值和意義，都具有一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，即文化發(fā)展內(nèi)在的傳承性。這就需要我們?cè)诜犀F(xiàn)代文化發(fā)展特征的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建現(xiàn)實(shí)意義下的民族聲樂(lè)教學(xué)理論，使其既能夠?qū)⑦@種文化傳統(tǒng)賦予新的樣式和結(jié)構(gòu)特征，又能進(jìn)入到現(xiàn)代人的審美文化心理結(jié)構(gòu)中去。保護(hù)民族聲樂(lè)的民族文化基因，是形成良好的民族聲樂(lè)文化生態(tài)環(huán)境的重要舉措。②民族文化是哺育中國(guó)民族聲樂(lè)成長(zhǎng)的最主要因素。 中華民族的聲樂(lè)藝術(shù)的多樣性、豐富性是中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的鮮明特色，保持這種特色是民族聲樂(lè)的發(fā)展基礎(chǔ)，這也是民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的首要問(wèn)題。針對(duì)目前民族聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀，高校教師首先要在觀念上樹(shù)立起正確的民族聲樂(lè)審美理念， 并認(rèn)同民族聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展多元化的必要性，只有這樣，民族聲樂(lè)教學(xué)才能夠進(jìn)一步得到繼承與發(fā)展。民族聲樂(lè)的教學(xué)關(guān)鍵應(yīng)該是多元文化視角中的民族文化教育， 是建立在藝術(shù)根基下的因材施教。在實(shí)際教學(xué)中，來(lái)自不同民族地域的學(xué)生應(yīng)該充分尊重各個(gè)民族聲樂(lè)的不同審美特征，在這個(gè)基礎(chǔ)上給予聲音與技術(shù)上的練習(xí)才會(huì)達(dá)到我們的多元教學(xué)目的。三、加強(qiáng)民族聲樂(lè)教學(xué)的多元化文化的多元化是世界文化發(fā)展的潮流，也是中國(guó)文化發(fā)展的必然之路，更是中華文化積淀的迸發(fā)，作為中國(guó)文化重要組成部分的民族聲樂(lè)，也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起文化多元化的責(zé)任，在與其他唱法的碰撞和交流中，尋求多元化發(fā)展之路，深刻發(fā)掘和理解多元化的文化積淀。我國(guó)的民族聲樂(lè)應(yīng)該在保持民族特色與個(gè)性的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，融合各種聲樂(lè)藝術(shù)的精華。高校民族聲樂(lè)教育要形成多元化的教學(xué)環(huán)境，理解和尊重各民族音樂(lè)文化。培養(yǎng)高素質(zhì)民族聲樂(lè)人才，首先要重視教育思想觀念的轉(zhuǎn)變，在教學(xué)中開(kāi)展多元文化教育。在教育理念上從過(guò)去的單一西方文化視野走向多元文化價(jià)值觀，樹(shù)立多元的民族聲樂(lè)教育理念。這需要立足于本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，繼承中國(guó)民族聲樂(lè)技巧中的科學(xué)成分，探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間的內(nèi)在，同時(shí)還要吸取世界各民族音樂(lè)文化的養(yǎng)分。（一）原生態(tài)民歌的重視民族聲樂(lè)教學(xué)要更好地發(fā)展需要解決好民族藝術(shù)傳統(tǒng)的傳承問(wèn)題。在高校聲樂(lè)教育中以民族音樂(lè)文化傳承為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上全面學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化和技能技巧。關(guān)注、保護(hù)、發(fā)展原生態(tài)民歌，不僅對(duì)民族聲樂(lè)的發(fā)展意義重大，而且對(duì)中華文化的振興也具有舉足輕重的作用。因此，高校民族聲樂(lè)教學(xué)可以聘請(qǐng)?jiān)鷳B(tài)歌手為教師和招收具有原生態(tài)民歌特長(zhǎng)的學(xué)生。由于當(dāng)今高校的民族聲樂(lè)教師基本都是學(xué)院派民族聲樂(lè)培養(yǎng)的，對(duì)少數(shù)民族民歌的吐字、風(fēng)格、旋律等把握都不一定原汁原味。而原生態(tài)歌手在這個(gè)方面更勝一籌，具有強(qiáng)烈的地域性和突出的藝術(shù)個(gè)性，如蒙古的長(zhǎng)調(diào)、呼麥，彝族的海菜腔、梅葛調(diào)，苗族的飛歌，羌族的酒歌，侗族的大歌。因此，聘請(qǐng)?jiān)鷳B(tài)歌手作為教師傳授給學(xué)生演唱方式，不但擴(kuò)充了教學(xué)內(nèi)容，更重要地是讓學(xué)生更直接地接觸到真正的民族民間唱法。其次，招收具有原生態(tài)民歌特長(zhǎng)的學(xué)生也是一個(gè)切實(shí)可行的方案。這一類學(xué)生從小在偏遠(yuǎn)山區(qū)或民族地區(qū)長(zhǎng)大，生活在一個(gè)具有豐富民歌的環(huán)境中，他們是民族民間音樂(lè)的繼承者，也是創(chuàng)始者和民歌的延續(xù)者。學(xué)校將這些原生態(tài)歌手招進(jìn)學(xué)校以后，應(yīng)采取特殊方式進(jìn)行培養(yǎng)，在教學(xué)中盡量保持學(xué)生自身的特點(diǎn)和演唱方式，同時(shí)也要讓他們學(xué)習(xí)音樂(lè)史、視唱練耳等相關(guān)知識(shí)。這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)他們今后進(jìn)行原生態(tài)作品的文字整理及繼承、傳播原生態(tài)音樂(lè)將起到重要作用。高校應(yīng)充分利用好本土本民族音樂(lè)元素，讓本土音樂(lè)走進(jìn)課堂，使音樂(lè)教育起到豐富全面素質(zhì)教育的積極作用，開(kāi)創(chuàng)民族音樂(lè)教育的良好局面，這樣既能對(duì)音樂(lè)文化的傳承起到良好的作用，又能豐富民族聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，更能促進(jìn)高等院校的民族聲樂(lè)教學(xué)多元化。（二）改革民族聲樂(lè)課程教材建設(shè)聲樂(lè)教育家湯雪耕說(shuō)：民族聲樂(lè)教學(xué)的專業(yè)基本訓(xùn)練是和繼承遺產(chǎn)分不開(kāi)的，所謂遺產(chǎn)，除課堂講授的傳統(tǒng)聲樂(lè)理論、知識(shí)、技法、經(jīng)驗(yàn)以外，主要是具有代表意義的曲目、具有不同藝術(shù)形式和不同表現(xiàn)手法的曲目，特別是在演唱上，傳統(tǒng)的技法和表現(xiàn)手法是依附于傳統(tǒng)的曲目而得以流傳的， 因而選擇教學(xué)曲目是不能忽視的。③我國(guó)民族聲樂(lè)的傳承和進(jìn)一步的發(fā)展、提高，要靠教育。近年來(lái)，隨著社會(huì)文化的不斷發(fā)展進(jìn)步，民族聲樂(lè)除了繼承、發(fā)揚(yáng)自身的優(yōu)良傳統(tǒng)外，還吸收了西方聲樂(lè)元素，促進(jìn)了當(dāng)代中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。但在民族聲樂(lè)教學(xué)教材及課程設(shè)置上依然不盡完善。目前學(xué)生使用較多的是曲譜教材，而那些珍貴的音像音響部分則還沒(méi)有納入學(xué)生必修的課程。事實(shí)上，民族聲樂(lè)的教材不應(yīng)僅限于曲譜教材，還應(yīng)該補(bǔ)充大量的音像音響及圖片教材，音像音響教材應(yīng)和曲譜教材配套。每首教材曲目應(yīng)有不同的演唱者演唱，以比較的形式供教師、學(xué)生分析。而理論教材應(yīng)該豐富起來(lái)，包括人體發(fā)聲器官結(jié)構(gòu)、性能、發(fā)聲原理以及在各種風(fēng)格、審美觀念支配下的基本歌唱方法和特性歌唱方法，還應(yīng)包括歌曲二度創(chuàng)作的理念、原則和方法以及論文寫(xiě)作方法和正反兩方面的例文講解。只有這樣學(xué)生才能從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、理性、感性中國(guó)論文聯(lián)盟等多方面、全方位地吸取營(yíng)養(yǎng)，才能促進(jìn)民族聲樂(lè)的全面發(fā)展。此外，民族聲樂(lè)在課程設(shè)置上面也需要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。其關(guān)鍵之處在于，重視少數(shù)民族音樂(lè)課程建設(shè)，樹(shù)立正確的音樂(lè)文化價(jià)值觀，把不同民族的聲樂(lè)藝術(shù)納入到聲樂(lè)教學(xué)中來(lái)。目前，我們面對(duì)的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化的世界，需要培養(yǎng)的是懂得欣賞和尊重世界多民族音樂(lè)文化，具有良好文化價(jià)值觀的高素質(zhì)人才。因此開(kāi)設(shè)本民族音樂(lè)課程的目的正在于此。在具體實(shí)施中，高校應(yīng)該針對(duì)民族聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，開(kāi)設(shè)世界和東方民族聲樂(lè)藝術(shù)課程，另外，除了掌握本專業(yè)的教學(xué)知識(shí)與技能外，還需要掌握心理學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)等多方面的學(xué)科知識(shí)。（三）健全音樂(lè)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)美的聲音表達(dá)不僅需要較好的技術(shù)支撐，更需要演唱者能夠詮釋出音樂(lè)所包含的韻味。這就要求民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)者們要掌握好發(fā)聲技巧，并深入到各少數(shù)民族地區(qū)，深切體會(huì)當(dāng)?shù)孛癖姷拿袂槊袼?。目前，?guó)內(nèi)各大音樂(lè)學(xué)院都開(kāi)設(shè)有民族音樂(lè)課程，在理論上可以讓學(xué)習(xí)者對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的概況有一個(gè)宏觀把握。 但大多教師與學(xué)生都沒(méi)有對(duì)這門(mén)課保持足夠的重視。事實(shí)上，學(xué)習(xí)好這門(mén)課程是十分有必要的，它可以給學(xué)生以理論的指導(dǎo)，填補(bǔ)純技巧訓(xùn)練模式的聲樂(lè)專業(yè)課在很多方面的缺失。此外，在教學(xué)中，教師應(yīng)該要生模仿民間藝人演唱，強(qiáng)調(diào)原汁原味的風(fēng)格，教導(dǎo)學(xué)生在與風(fēng)格表達(dá)與技巧運(yùn)用上找契合點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的互動(dòng)。此外，教師還應(yīng)該在教學(xué)中大量補(bǔ)充民族聲樂(lè)教學(xué)理論，包括研究民族聲樂(lè)的歷史傳統(tǒng)，要生閱讀聲樂(lè)典籍文獻(xiàn)資料。如《曲律》 （明代，魏良輔）、《樂(lè)府傳聲》（清代，徐大椿）、《唱論》（元代，燕南芝庵），吸取曲藝表演藝術(shù)家積累的演唱經(jīng)驗(yàn)，了解民族戲曲的演唱傳統(tǒng)等，如此才可以拓寬民族聲樂(lè)教育理論的學(xué)術(shù)視野和加強(qiáng)民族聲樂(lè)體系的構(gòu)建。作為音樂(lè)文化，無(wú)論是缺少內(nèi)部認(rèn)同還是缺乏外部交流，其發(fā)展必然失去穩(wěn)定性而逐步消亡。多元主義聲樂(lè)教育觀的關(guān)鍵不僅在于必須擁有寬廣的全球化視野，更需要強(qiáng)調(diào)的是多元化的真正含義：它從不把一種強(qiáng)勢(shì)文化作為他文化的參照系，而是把了解與尊重一切人類文化作為它的哲學(xué)基石。從上世紀(jì) 90年代始，多元音樂(lè)教育就漸漸進(jìn)入我國(guó)音樂(lè)教育界的視野，并為其所接受。21世紀(jì)，多元文化主義已經(jīng)成為藝術(shù)院校教育和研究中的一個(gè)重要課題。 中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)在未來(lái)的發(fā)展中采取多元分流、和諧發(fā)展的措施，讓多種藝術(shù)形式并存，是使我國(guó)民族聲樂(lè)演唱走向世界的重要途徑。注釋：夏毅和，馬琰.關(guān)于民族聲樂(lè)發(fā)展的幾點(diǎn)思考[J].銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)，20XX(1).解麗,劉明健.多元整合：民族聲樂(lè)發(fā)展的路徑選擇[J].江西社會(huì)科學(xué)，20XX(11).馬秋華聲樂(lè)教學(xué)專輯.音像專輯實(shí)錄，北京弘成盛世文化藝術(shù)有限公司。參考文獻(xiàn)：[1]喬新建.確立民族聲樂(lè)雙重發(fā)展途徑的構(gòu)想[J].音樂(lè)研究，20XX(2).戴定澄.音樂(lè)教育展望[M.上海：華東師范大學(xué)出版社，李吉提.20XX.[4][5][6]中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析概論聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)[MD.歌唱語(yǔ)言訓(xùn)練[MQ.20XX.[MD.北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，北京：北京人民音樂(lè)出版社，