國學(xué)第二章第二版課件

國學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀國學(xué)課題組

國學(xué)國學(xué)課題組1第二章

國學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀——敬業(yè)第二章

國學(xué)與社會(huì)主義2第一部分敬業(yè)之心第二部分敬業(yè)之態(tài)第三部分敬業(yè)之功第一部分敬業(yè)之心第二部分敬業(yè)之態(tài)第三部分敬業(yè)之功3敬業(yè)之心孔子說“飽食終日，無所用心，難矣哉！”韓愈說“業(yè)精于勤，荒于嬉”《韓非子·喻志》中說：敬業(yè)就是恪盡職守，就是專心致力于學(xué)業(yè)或工作。什么是“敬”？敬業(yè)之心孔子說“飽食終日，無所用心，難矣哉！”什么是“敬”？4敬業(yè)之心什么是“敬”？朱熹解釋說：“敬者，主一無適之謂?！敝饕唬褪菍Ｗ⒂谝皇?，專心致志；無適，就是無雜念、不分心，心無旁騖。敬業(yè)之心什么是“敬”？朱熹解釋說：“敬者，主一無適之謂?！?敬業(yè)之心什么是“敬”？《莊子》說“用志不分，乃凝于神”運(yùn)用心思，專一而不分散敬業(yè)之心什么是“敬”？《莊子》說“用志不分，乃凝于神”運(yùn)用心6敬業(yè)之心什么是“敬”？《中庸》說“君子素其位而行，不愿乎其外”君子在其位而謀其政，但求做好所在位置的事，不隨便逾越本分。敬業(yè)之心什么是“敬”？《中庸》說“君子素其位而行，不愿乎其外7敬業(yè)之心什么是“敬”？朱熹又說：“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也?！薄熬醋止し?，乃是圣門第一義?！睂?duì)工作抱有認(rèn)真的態(tài)度、尊重的態(tài)度，就是敬業(yè)的態(tài)度。敬業(yè)之心什么是“敬”？朱熹又說：“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂8敬業(yè)之心什么是“業(yè)”？職業(yè)？事業(yè)？實(shí)現(xiàn)從“職業(yè)”到“事業(yè)”的提升，那么，我們就已經(jīng)在自覺主動(dòng)地敬業(yè)了。敬業(yè)之心什么是“業(yè)”？職業(yè)？事業(yè)？實(shí)現(xiàn)從“職業(yè)”到“事業(yè)”的9敬業(yè)之心小故事

戰(zhàn)國時(shí)代，齊國的國王齊莊公（名光），被相國崔杼殺害了。崔杼串通幾個(gè)人立齊莊公兄弟為國君，自己獨(dú)攬大權(quán)。崔杼叫太史伯記錄這件事，說：“你要這樣寫：先君是害病死的?！碧凡犃舜掼痰脑?，嚴(yán)肅地說：“按照事實(shí)寫歷史，是太史的本分，哪能捏造事實(shí)，顛倒是非呢？”崔杼沒想到一個(gè)史官，無權(quán)無勢，只憑著一支筆，卻敢和自己作對(duì)，就生氣地問：“那你打算怎么寫呢？”太史伯說：“我寫給你看吧。”秉筆直書敬業(yè)之心小故事戰(zhàn)國時(shí)代，齊國的國王齊莊公（10敬業(yè)之心秉筆直書小故事崔杼等他寫好，拿過竹簡一看，上面寫著：“夏五月，崔杼謀殺國君光?！贝掼檀笈瑢?duì)太史伯說：“你長著幾個(gè)腦袋，敢這么寫？”太史伯說：“我只有一個(gè)腦袋，如果你叫我顛倒是非，我情愿不要這個(gè)腦袋?！贝掼桃慌掳烟凡畾⒘?，太史伯的弟弟仲接替了哥哥的職位。他把自己寫的竹簡呈交給崔杼，“夏五月，崔杼謀殺國君光?！贝掼桃豢?，氣得說不出話來。敬業(yè)之心秉筆直書小故事崔杼等他寫好，拿過竹簡一看，上面寫著：11敬業(yè)之心小故事他想不到天下竟有這樣不怕死的人，氣哼哼地問：“你難道沒看見你哥哥的下場嗎？”太史仲面不改色，冷笑著回答：“太史只怕不忠實(shí)，可不怕死。你就是把我也殺了，難道還能把所有的人都?xì)⒘藛幔俊贝掼滩辉僬f話，吩咐手下把他也殺了。第三個(gè)太史叔還是不屈服，也被崔杼殺了。秉筆直書敬業(yè)之心小故事他想不到天下竟有這樣不怕死的人，氣哼哼地問：“12敬業(yè)之心小故事崔杼一連殺了三位太史，雖然十分生氣，心里卻很恐慌。等到第四位太史季上任，崔杼把他寫的竹簡拿來一看，上面還是那句話。崔杼問：“你不愛惜性命嗎？”太史季說：“我當(dāng)然愛惜性命。但要是貪生怕死，就失了太史的本分，不如盡了本分，然后去死。但您也要明白，就是我不寫，天下還有寫的人。您只能不許我寫，卻不能改變事實(shí)。您越是殺害太史，越顯出您心虛?！贝掼虈@了一口氣，只好作罷。

秉筆直書敬業(yè)之心小故事崔杼一連殺了三位太史，雖然十分生氣，心里卻很恐13敬業(yè)之心小故事

太史季拿著寫好的竹簡從崔杼那兒出來，路上碰見南史氏抱著竹簡和筆迎面走來。南史氏對(duì)太史季說：“聽說三位太史都被殺了，我怕你也保不住性命，是準(zhǔn)備來接替你的?！碧芳景褜懞玫闹窈喗o他看，南史氏才放下心，回去了。秉筆直書敬業(yè)之心小故事太史季拿著寫好的竹簡從崔杼那兒出來，路上碰14敬業(yè)之心“大禹治水，三過家門而不入”

傳說在帝堯時(shí)期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水。為了制止洪水泛濫，保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，堯帝曾召集部落首領(lǐng)會(huì)議，征求治水能手來平息水害。鯀被推薦來負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。鯀接受任務(wù)后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用簡單的堤埂把居住區(qū)圍護(hù)起來以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。敬業(yè)之心“大禹治水，三過家門而不入”傳15敬業(yè)之心禹總結(jié)父親的治水經(jīng)驗(yàn)，改鯀“圍堵障”為“疏順導(dǎo)滯”的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。后來禹因此而成為夏朝的第一代君王，并被人們稱為“神禹”而傳頌與后世?！按笥碇嗡?，三過家門而不入”敬業(yè)之心禹總結(jié)父親的治水經(jīng)驗(yàn)，改鯀“圍堵障”為“疏順導(dǎo)滯”的16敬業(yè)之心相傳他借助自己發(fā)明的原始測量工具——準(zhǔn)繩和規(guī)矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿?fù)ǚe石山和青銅峽，使河水暢通無阻。他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動(dòng)中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄?！按笥碇嗡?，三過家門而不入”敬業(yè)之心相傳他借助自己發(fā)明的原始測量工具——準(zhǔn)繩和規(guī)矩，走遍17敬業(yè)之態(tài)孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”知道不如喜愛、喜愛不如以此為樂。敬業(yè)之態(tài)孔子說“知之者不如好之者，好之者18敬業(yè)之態(tài)因獵求士楚莊王喜歡打獵，大夫們勸諫他說，您怎能不認(rèn)真考慮敵國晉國隨時(shí)進(jìn)攻的危險(xiǎn)而打獵游玩耽誤國事呢？楚莊王坦然回答道，打獵過程中，我是在尋求勇敢的猛士、強(qiáng)勁的力士和慈愛的仁士，獲得這三種能士，楚國就可以高枕無憂不怕晉國了，隨后他總結(jié)道說：“茍有志，則非無事者！”如果立志在心，那就沒有什么事是沒用的事！敬業(yè)之態(tài)因獵求士楚莊王喜歡打獵，大夫們勸諫19國學(xué)第二章第二版20敬業(yè)之態(tài)庖丁解牛庖丁在文惠君面前表演解剖牛的技藝，庖丁的動(dòng)作干凈俐落就像商湯時(shí)代的舞蹈，而解牛的聲音節(jié)奏分明就像唐堯時(shí)代的音樂。于是文惠君驚訝的問：“你解牛的技術(shù)為何會(huì)如此高超？”庖丁回答說：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！扁叶≌J(rèn)為技藝來自“道”；正是“道”是使其技術(shù)達(dá)到“出神入化”的境界，也是“道”使他的技藝不斷的提升。日本的“匠人精神”又何嘗不是帶著濃厚的尚“道”之風(fēng)？敬業(yè)之態(tài)庖丁解牛庖丁在文惠君面前表演解剖牛21敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神

日本的“匠人精神”能使人很好的擺脫急功近利的心態(tài)帶來的弊端和壓力。眾所周知，日本推崇“匠人精神”，尊重匠人的傳統(tǒng)展現(xiàn)在各行各業(yè)，對(duì)待工作不懈不怠、嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真，不僅帶來經(jīng)濟(jì)收入的富足和穩(wěn)定；也使人從工作的細(xì)節(jié)中，體會(huì)工作的價(jià)值和人生的意義。敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神日本的“匠人精神”22敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神這一“匠人精神”也形成日本人做事的兩個(gè)重要特征，對(duì)工作的高度忠實(shí)和把工作做到極致。當(dāng)人的精神展現(xiàn)在日本的現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)化成物質(zhì)財(cái)富時(shí)，不僅支撐著戰(zhàn)后的日本將不同產(chǎn)業(yè)的觸角伸向全球，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡；也極大的提升了日本國民的自信、自豪和自尊。因此有人說，戰(zhàn)敗的日本能從一片廢墟中重建，成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，最重要的原因之一正是得益于傳統(tǒng)的“匠人精神”。在日本明治維新前，社會(huì)等級(jí)極其森嚴(yán)。統(tǒng)治階層，士、農(nóng)、工、商各階級(jí)世代相繼，不能逾越。于是日本的匠人們?cè)谑来鷤鞒械倪^程中，很容易形成氛圍濃厚的文化傳統(tǒng)，其中一個(gè)文化特點(diǎn)是匠人們擁有極強(qiáng)的自尊心。對(duì)于他們來說，工作做得好壞，和自己的人格榮辱直接相關(guān)。敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神這一“匠人精神”也形成23敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神日本電視節(jié)目FascinatingCraftsman迷人的工匠中邀請(qǐng)到了一位名叫NobuoOkano的手工匠人,他花了30多年的時(shí)間在舊書修復(fù)工作上。敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神日本電視節(jié)目Fascinat24敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神有人曾拿來一本老舊的英日詞典,希望NobuoOkano幫忙修復(fù)。請(qǐng)求者稱這是他年輕時(shí)候使用的,而現(xiàn)在他打算將這本詞典交給女兒繼續(xù)使用。敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神有人曾拿來一本老舊的25敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神Nobuo接受了這項(xiàng)委托，他的工作臺(tái)。敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神Nobuo接受了這項(xiàng)委托，他的工作臺(tái)。26敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神看Nobuo的專用小熨斗……。敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神看Nobuo的專用小熨斗……。27敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神再加上一個(gè)新的封面，這完全就像是一本嶄新的書籍一樣。敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神再加上一個(gè)新的封面，這完全就像是一本嶄28敬業(yè)之態(tài)朱熹說的“無事時(shí)，敬在里面；有事時(shí)，敬在事上；有事無事，吾之敬未嘗間斷?！笨鬃幼允銎缴f：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”敬業(yè)之態(tài)朱熹說的“無事時(shí)，敬在里面；有事時(shí)，敬在事上；有事無29敬業(yè)之功敬業(yè)，首先是實(shí)現(xiàn)了每個(gè)人自我層面的完成?？鬃诱f“君子謀道不謀食”，人生發(fā)展的大道，才是君子該去認(rèn)真謀劃的。君子為事，是因?yàn)檫@份事業(yè)真正有意義，而不是因?yàn)檫@件工作能糊口。敬業(yè)之功敬業(yè)，首先是實(shí)現(xiàn)了每個(gè)人自我層面的完成?？鬃诱f“君子30敬業(yè)之功賣油翁

康肅公陳堯咨善于射箭，世上沒有第二個(gè)人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領(lǐng)而自夸。曾經(jīng)（有一次），（他）在家里（射箭的）場地射箭，有個(gè)賣油的老翁放下?lián)?，站在那里斜著眼睛看著他，很久都沒有離開。賣油的老頭看他射十箭中了八九成，但只是微微點(diǎn)點(diǎn)頭。敬業(yè)之功賣油翁康肅公陳堯咨善于射箭，世31敬業(yè)之功賣油翁

陳堯咨問賣油翁：”你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很高明嗎？”賣油的老翁說：”沒有別的（奧妙），不過是手法熟練罷了?！标悎蜃桑牶螅鈶嵉卣f：”你怎么敢輕視我射箭（的本領(lǐng)）！”老翁說：”憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)就可以懂得這個(gè)道理。”于是拿出一個(gè)葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里，油從錢孔注入而錢卻沒有濕。于是說：”我也沒有別的（奧妙），只不過是手熟練罷了。”陳堯咨笑著將他送走了。敬業(yè)之功賣油翁陳堯咨問賣油翁：”你也懂得32敬業(yè)之功諸葛亮治蜀國鞠躬盡瘁留美名

諸葛亮是我國歷史上著名的政治家、軍事家，被視為中華民族智慧的化身，大智大勇的代表。東漢末，劉備三顧茅廬，從襄陽隆中請(qǐng)出諸葛亮為其軍師。當(dāng)時(shí)，魏、蜀、吳三國鼎立，三國之中蜀國國小人少，實(shí)力較弱，諸葛亮從長遠(yuǎn)利益著手，建立吳蜀聯(lián)盟，使蜀國得以全力對(duì)付魏國。對(duì)內(nèi)，諸葛亮充實(shí)國家力量，安定人民生活；注重選拔人才，任人為賢；賞罰分明；虛心征求各方面的意見；嚴(yán)格要求各級(jí)官吏，懲辦貪污不法行為，以樹立官員廉潔奉公的風(fēng)氣。諸葛亮一生不辭辛苦，兢兢業(yè)業(yè)，為國為民，嘔心瀝血，實(shí)現(xiàn)了他《后出師表》中所說的：“鞠躬盡瘁，死而后已?！本礃I(yè)之功諸葛亮治蜀國鞠躬盡瘁留美名諸葛亮是33敬業(yè)之功諸葛亮治蜀國鞠躬盡瘁留美名四川成都市武侯區(qū)和武侯祠，1991，經(jīng)政府批準(zhǔn)，四川省成都市武侯區(qū)正式成立，區(qū)名取自轄區(qū)內(nèi)的武侯祠（原為漢昭烈廟，昭烈為劉備死后的謚號(hào)）。武侯祠因諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯而得名，明初與昭烈廟合并，為蜀中著名的歷史旅游名勝之一。南陽武侯祠，又名“諸葛亮庵”，位于河南南陽市臥龍區(qū)臥龍崗，始建于魏晉時(shí)期，是投魏之蜀漢故將黃權(quán)在諸葛亮躬耕地臥龍崗上修建而成的是紀(jì)念諸葛亮的大型祠堂群。[56]陜西省漢中市武侯祠，位于勉縣（沔縣），始建于公元263年，為最早的武侯祠（早成都武侯祠約50年），故而被稱為“天下第一武侯祠”。敬業(yè)之功諸葛亮治蜀國鞠躬盡瘁留美名四川成都34敬業(yè)之功敬業(yè)，首先是實(shí)現(xiàn)了每個(gè)人自我層面的完成?！朵撹F是怎樣煉成的》中保爾?柯察金那句著名的心事獨(dú)白，他說：“人最寶貴的是生命，生命每人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞愧。”在生命的盡頭回望此生，倘若發(fā)現(xiàn)自己每天早出晚歸、相伴一生的工作都從未認(rèn)真投入過、從未敬重付出過，那是否證明，我們有大半的人生都是荒廢而過、空虛而度的呢？敬業(yè)之功敬業(yè)，首先是實(shí)現(xiàn)了每個(gè)人自我層面的完成。《35敬業(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)本身的促進(jìn)。陸羽（733—804），字鴻漸，復(fù)州竟陵（今湖北天門）人，一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號(hào)“茶山御史”。是唐代著名的茶學(xué)家，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》而聞名于世。他也很善于寫詩，但其詩作目前世上存留的并不多。他對(duì)茶葉有濃厚的興趣長期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長品茗。敬業(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)36敬業(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)本身的促進(jìn)。

《茶經(jīng)》共十章，七千余言，分為上、中、下三卷。十章目次為：一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖。一之源，概述中國茶的主要產(chǎn)地及土壤、氣候等生長環(huán)境和茶的性能、功用；二之具，講當(dāng)時(shí)制作、加工茶葉的工具；三之造，講茶的制作過程；四之器，講煮茶、飲茶器皿；五之煮，講煮茶的過程、技藝；六之飲，講飲茶的方法、茶品鑒賞；七之事，講中國飲茶的歷史；八之出，詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的產(chǎn)茶盛地，并品評(píng)其高下，記載了全國四十余州產(chǎn)茶情形，對(duì)于自己不甚明了的十一個(gè)州的產(chǎn)茶之地亦如實(shí)注出；九之略，是講飲茶器具何種情況應(yīng)十分完備，何種情況省略何種：野外采薪煮茶，火爐、交床等不必講究；臨泉汲水可省去若干盛水之具。但在正式茶宴上，“城邑之中，王公之門”，“二十四器缺一則茶廢矣。”敬業(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)37敬業(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)本身的促進(jìn)。陸羽的《茶經(jīng)》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學(xué)習(xí)、潛心求索、百折不撓精神的結(jié)晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”就是中華民族珍惜勞動(dòng)成果、勤奮節(jié)儉的真實(shí)反映。以茶字當(dāng)頭排列茶文化的社會(huì)功能有“以茶思源、以茶待客、以茶會(huì)友、以茶聯(lián)誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農(nóng)、以茶促貿(mào)和以茶致富。茶是中國的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國茶葉作為中國四大發(fā)明之后，對(duì)人類的第五個(gè)重大貢獻(xiàn)。敬業(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)38敬業(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)本身的促進(jìn)。敬業(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)39敬業(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)本身的促進(jìn)。1.文人——孔子

2.造筆墨——蒙恬

3.練武術(shù)——孔武子4.制硯臺(tái)——子路

5.農(nóng)業(yè)——神農(nóng)氏

6.醫(yī)生——孫思邈7.經(jīng)商——趙公明

8.藥鋪——韓康

9.鐵匠——李耳10.飯館——鮑叔牙

11.木匠——魯班

12.旅店——孟嘗君13.畫匠——吳道子

14.茶館——盧全

15.廚師——余牙16.釀酒師——杜康

17.裁縫——軒轅氏

18.紡織——黃道婆19.鞋匠——孫臏

20.澡堂——葛洪

21.豆腐——樂毅22.當(dāng)鋪——馬援

23.茶葉莊——陸羽

24.收廢品——陶侃25.糧店——韓毒龍

26.唱戲——唐明皇

27.屠夫——張飛28.說書——周莊王

29.裁剪——張小泉

30.相聲——東方塑31.理發(fā)——羅公

32.二人轉(zhuǎn)——李夢(mèng)龍

33.造紙業(yè)——蔡倫34.變戲法——濟(jì)小塘

35.印刷業(yè)——畢昇

36.制樂器——孟昶敬業(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)40敬業(yè)之功敬業(yè)的第三個(gè)層面，是通過自身事業(yè)，形成對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代、甚至對(duì)整個(gè)人類歷史都有所進(jìn)益的有力影響。蔡倫，字敬仲，桂陽人也。永豐九年，監(jiān)作秘劍及諸器械，莫不精工堅(jiān)密，為后世法。自古書契，多編以竹簡，其用縑帛(即按書寫需要裁好的絲織品)者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意（發(fā)明、創(chuàng)造）用樹膚、麻頭及敝布。魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”。敬業(yè)之功敬業(yè)的第三個(gè)層面，是通過自身事業(yè)，形成對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代41敬業(yè)之功敬業(yè)的第三個(gè)層面，是通過自身事業(yè)，形成對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代、甚至對(duì)整個(gè)人類歷史都有所進(jìn)益的有力影響。北宋儒學(xué)家張載，他為自己提出的使命要求是：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)。為萬世開太平。”他要通過自己的學(xué)問研究、通過這份以文化人，而為社會(huì)確立經(jīng)天緯地的價(jià)值觀念、為民眾構(gòu)建安身立命的精神家園，發(fā)揚(yáng)光大古圣先賢的經(jīng)典智慧、承前啟后文明昌盛的清平世界。敬業(yè)之功敬業(yè)的第三個(gè)層面，是通過自身事業(yè)，形成對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代42同學(xué)們，你們還能找出哪些敬業(yè)的代表人物呢？怎樣看待當(dāng)今職場中的“潛規(guī)則”現(xiàn)象？同學(xué)們，你們還能找出哪些敬業(yè)的代表人物呢？怎樣43敬業(yè)的人通常有以下5個(gè)特點(diǎn)：1、他們有把工作做得最好的愿望和承諾；2、他們不但熱情洋溢、精力充沛地完成本職工作，而且還在提高質(zhì)量、提高效率和改善服務(wù)上下工夫；3、他們給團(tuán)隊(duì)帶來新的點(diǎn)子，用他們的敬業(yè)精神鼓舞其他團(tuán)隊(duì)成員；4、他們極少尋找跳槽的機(jī)會(huì)；5、他們相信組織的使命，用自己的行動(dòng)和敬業(yè)的態(tài)度挖掘其他人的潛力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。敬業(yè)的人通常有以下5個(gè)特點(diǎn)：44敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)代的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。小結(jié)敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可45“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！睘槭裁茨?？第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競勝而得快感。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值?？鬃幼允錾?，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得人類理想的生活了?！毒礃I(yè)與樂業(yè)》梁啟超“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，46

國學(xué)里的敬業(yè)，首先要求一份目標(biāo)明確的專注心，而后呼吁將機(jī)械的職業(yè)轉(zhuǎn)化為熱愛的事業(yè)，此后，便能在旁人看著苦、自己感覺樂的道路上“衣帶漸寬終不悔”，最終收獲“驀然回首”的驚喜，這份“精誠所至”終將“金石為開”。而在那點(diǎn)石成金日，敬業(yè)的人，將達(dá)成自我的理想實(shí)現(xiàn)，將完成事業(yè)的更上層樓，甚至，將促成社會(huì)的全面提升、形成時(shí)代的青史留名、落成歷史的永志不忘。——《敬業(yè)與樂業(yè)》梁啟超國學(xué)里的敬業(yè)，首先要求一份目標(biāo)明確的專注心47國學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀國學(xué)課題組

國學(xué)國學(xué)課題組48第二章

國學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀——敬業(yè)第二章

國學(xué)與社會(huì)主義49第一部分敬業(yè)之心第二部分敬業(yè)之態(tài)第三部分敬業(yè)之功第一部分敬業(yè)之心第二部分敬業(yè)之態(tài)第三部分敬業(yè)之功50敬業(yè)之心孔子說“飽食終日，無所用心，難矣哉！”韓愈說“業(yè)精于勤，荒于嬉”《韓非子·喻志》中說：敬業(yè)就是恪盡職守，就是專心致力于學(xué)業(yè)或工作。什么是“敬”？敬業(yè)之心孔子說“飽食終日，無所用心，難矣哉！”什么是“敬”？51敬業(yè)之心什么是“敬”？朱熹解釋說：“敬者，主一無適之謂?！敝饕?，就是專注于一事，專心致志；無適，就是無雜念、不分心，心無旁騖。敬業(yè)之心什么是“敬”？朱熹解釋說：“敬者，主一無適之謂?！?2敬業(yè)之心什么是“敬”？《莊子》說“用志不分，乃凝于神”運(yùn)用心思，專一而不分散敬業(yè)之心什么是“敬”？《莊子》說“用志不分，乃凝于神”運(yùn)用心53敬業(yè)之心什么是“敬”？《中庸》說“君子素其位而行，不愿乎其外”君子在其位而謀其政，但求做好所在位置的事，不隨便逾越本分。敬業(yè)之心什么是“敬”？《中庸》說“君子素其位而行，不愿乎其外54敬業(yè)之心什么是“敬”？朱熹又說：“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。”“敬字工夫，乃是圣門第一義?！睂?duì)工作抱有認(rèn)真的態(tài)度、尊重的態(tài)度，就是敬業(yè)的態(tài)度。敬業(yè)之心什么是“敬”？朱熹又說：“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂55敬業(yè)之心什么是“業(yè)”？職業(yè)？事業(yè)？實(shí)現(xiàn)從“職業(yè)”到“事業(yè)”的提升，那么，我們就已經(jīng)在自覺主動(dòng)地敬業(yè)了。敬業(yè)之心什么是“業(yè)”？職業(yè)？事業(yè)？實(shí)現(xiàn)從“職業(yè)”到“事業(yè)”的56敬業(yè)之心小故事

戰(zhàn)國時(shí)代，齊國的國王齊莊公（名光），被相國崔杼殺害了。崔杼串通幾個(gè)人立齊莊公兄弟為國君，自己獨(dú)攬大權(quán)。崔杼叫太史伯記錄這件事，說：“你要這樣寫：先君是害病死的。”太史伯聽了崔杼的話，嚴(yán)肅地說：“按照事實(shí)寫歷史，是太史的本分，哪能捏造事實(shí)，顛倒是非呢？”崔杼沒想到一個(gè)史官，無權(quán)無勢，只憑著一支筆，卻敢和自己作對(duì)，就生氣地問：“那你打算怎么寫呢？”太史伯說：“我寫給你看吧?！北P直書敬業(yè)之心小故事戰(zhàn)國時(shí)代，齊國的國王齊莊公（57敬業(yè)之心秉筆直書小故事崔杼等他寫好，拿過竹簡一看，上面寫著：“夏五月，崔杼謀殺國君光?！贝掼檀笈?，對(duì)太史伯說：“你長著幾個(gè)腦袋，敢這么寫？”太史伯說：“我只有一個(gè)腦袋，如果你叫我顛倒是非，我情愿不要這個(gè)腦袋?！贝掼桃慌掳烟凡畾⒘?，太史伯的弟弟仲接替了哥哥的職位。他把自己寫的竹簡呈交給崔杼，“夏五月，崔杼謀殺國君光?！贝掼桃豢矗瑲獾谜f不出話來。敬業(yè)之心秉筆直書小故事崔杼等他寫好，拿過竹簡一看，上面寫著：58敬業(yè)之心小故事他想不到天下竟有這樣不怕死的人，氣哼哼地問：“你難道沒看見你哥哥的下場嗎？”太史仲面不改色，冷笑著回答：“太史只怕不忠實(shí)，可不怕死。你就是把我也殺了，難道還能把所有的人都?xì)⒘藛?？”崔杼不再說話，吩咐手下把他也殺了。第三個(gè)太史叔還是不屈服，也被崔杼殺了。秉筆直書敬業(yè)之心小故事他想不到天下竟有這樣不怕死的人，氣哼哼地問：“59敬業(yè)之心小故事崔杼一連殺了三位太史，雖然十分生氣，心里卻很恐慌。等到第四位太史季上任，崔杼把他寫的竹簡拿來一看，上面還是那句話。崔杼問：“你不愛惜性命嗎？”太史季說：“我當(dāng)然愛惜性命。但要是貪生怕死，就失了太史的本分，不如盡了本分，然后去死。但您也要明白，就是我不寫，天下還有寫的人。您只能不許我寫，卻不能改變事實(shí)。您越是殺害太史，越顯出您心虛?！贝掼虈@了一口氣，只好作罷。

秉筆直書敬業(yè)之心小故事崔杼一連殺了三位太史，雖然十分生氣，心里卻很恐60敬業(yè)之心小故事

太史季拿著寫好的竹簡從崔杼那兒出來，路上碰見南史氏抱著竹簡和筆迎面走來。南史氏對(duì)太史季說：“聽說三位太史都被殺了，我怕你也保不住性命，是準(zhǔn)備來接替你的?！碧芳景褜懞玫闹窈喗o他看，南史氏才放下心，回去了。秉筆直書敬業(yè)之心小故事太史季拿著寫好的竹簡從崔杼那兒出來，路上碰61敬業(yè)之心“大禹治水，三過家門而不入”

傳說在帝堯時(shí)期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水。為了制止洪水泛濫，保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，堯帝曾召集部落首領(lǐng)會(huì)議，征求治水能手來平息水害。鯀被推薦來負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。鯀接受任務(wù)后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用簡單的堤埂把居住區(qū)圍護(hù)起來以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。敬業(yè)之心“大禹治水，三過家門而不入”傳62敬業(yè)之心禹總結(jié)父親的治水經(jīng)驗(yàn)，改鯀“圍堵障”為“疏順導(dǎo)滯”的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。后來禹因此而成為夏朝的第一代君王，并被人們稱為“神禹”而傳頌與后世。“大禹治水，三過家門而不入”敬業(yè)之心禹總結(jié)父親的治水經(jīng)驗(yàn)，改鯀“圍堵障”為“疏順導(dǎo)滯”的63敬業(yè)之心相傳他借助自己發(fā)明的原始測量工具——準(zhǔn)繩和規(guī)矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿?fù)ǚe石山和青銅峽，使河水暢通無阻。他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動(dòng)中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄?！按笥碇嗡?，三過家門而不入”敬業(yè)之心相傳他借助自己發(fā)明的原始測量工具——準(zhǔn)繩和規(guī)矩，走遍64敬業(yè)之態(tài)孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”知道不如喜愛、喜愛不如以此為樂。敬業(yè)之態(tài)孔子說“知之者不如好之者，好之者65敬業(yè)之態(tài)因獵求士楚莊王喜歡打獵，大夫們勸諫他說，您怎能不認(rèn)真考慮敵國晉國隨時(shí)進(jìn)攻的危險(xiǎn)而打獵游玩耽誤國事呢？楚莊王坦然回答道，打獵過程中，我是在尋求勇敢的猛士、強(qiáng)勁的力士和慈愛的仁士，獲得這三種能士，楚國就可以高枕無憂不怕晉國了，隨后他總結(jié)道說：“茍有志，則非無事者！”如果立志在心，那就沒有什么事是沒用的事！敬業(yè)之態(tài)因獵求士楚莊王喜歡打獵，大夫們勸諫66國學(xué)第二章第二版67敬業(yè)之態(tài)庖丁解牛庖丁在文惠君面前表演解剖牛的技藝，庖丁的動(dòng)作干凈俐落就像商湯時(shí)代的舞蹈，而解牛的聲音節(jié)奏分明就像唐堯時(shí)代的音樂。于是文惠君驚訝的問：“你解牛的技術(shù)為何會(huì)如此高超？”庖丁回答說：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。”庖丁認(rèn)為技藝來自“道”；正是“道”是使其技術(shù)達(dá)到“出神入化”的境界，也是“道”使他的技藝不斷的提升。日本的“匠人精神”又何嘗不是帶著濃厚的尚“道”之風(fēng)？敬業(yè)之態(tài)庖丁解牛庖丁在文惠君面前表演解剖牛68敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神

日本的“匠人精神”能使人很好的擺脫急功近利的心態(tài)帶來的弊端和壓力。眾所周知，日本推崇“匠人精神”，尊重匠人的傳統(tǒng)展現(xiàn)在各行各業(yè)，對(duì)待工作不懈不怠、嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真，不僅帶來經(jīng)濟(jì)收入的富足和穩(wěn)定；也使人從工作的細(xì)節(jié)中，體會(huì)工作的價(jià)值和人生的意義。敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神日本的“匠人精神”69敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神這一“匠人精神”也形成日本人做事的兩個(gè)重要特征，對(duì)工作的高度忠實(shí)和把工作做到極致。當(dāng)人的精神展現(xiàn)在日本的現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)化成物質(zhì)財(cái)富時(shí)，不僅支撐著戰(zhàn)后的日本將不同產(chǎn)業(yè)的觸角伸向全球，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡；也極大的提升了日本國民的自信、自豪和自尊。因此有人說，戰(zhàn)敗的日本能從一片廢墟中重建，成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，最重要的原因之一正是得益于傳統(tǒng)的“匠人精神”。在日本明治維新前，社會(huì)等級(jí)極其森嚴(yán)。統(tǒng)治階層，士、農(nóng)、工、商各階級(jí)世代相繼，不能逾越。于是日本的匠人們?cè)谑来鷤鞒械倪^程中，很容易形成氛圍濃厚的文化傳統(tǒng)，其中一個(gè)文化特點(diǎn)是匠人們擁有極強(qiáng)的自尊心。對(duì)于他們來說，工作做得好壞，和自己的人格榮辱直接相關(guān)。敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神這一“匠人精神”也形成70敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神日本電視節(jié)目FascinatingCraftsman迷人的工匠中邀請(qǐng)到了一位名叫NobuoOkano的手工匠人,他花了30多年的時(shí)間在舊書修復(fù)工作上。敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神日本電視節(jié)目Fascinat71敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神有人曾拿來一本老舊的英日詞典,希望NobuoOkano幫忙修復(fù)。請(qǐng)求者稱這是他年輕時(shí)候使用的,而現(xiàn)在他打算將這本詞典交給女兒繼續(xù)使用。敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神有人曾拿來一本老舊的72敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神Nobuo接受了這項(xiàng)委托，他的工作臺(tái)。敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神Nobuo接受了這項(xiàng)委托，他的工作臺(tái)。73敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神看Nobuo的專用小熨斗……。敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神看Nobuo的專用小熨斗……。74敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神再加上一個(gè)新的封面，這完全就像是一本嶄新的書籍一樣。敬業(yè)之態(tài)日本的匠人精神再加上一個(gè)新的封面，這完全就像是一本嶄75敬業(yè)之態(tài)朱熹說的“無事時(shí)，敬在里面；有事時(shí)，敬在事上；有事無事，吾之敬未嘗間斷?！笨鬃幼允銎缴?，他說：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！本礃I(yè)之態(tài)朱熹說的“無事時(shí)，敬在里面；有事時(shí)，敬在事上；有事無76敬業(yè)之功敬業(yè)，首先是實(shí)現(xiàn)了每個(gè)人自我層面的完成?？鬃诱f“君子謀道不謀食”，人生發(fā)展的大道，才是君子該去認(rèn)真謀劃的。君子為事，是因?yàn)檫@份事業(yè)真正有意義，而不是因?yàn)檫@件工作能糊口。敬業(yè)之功敬業(yè)，首先是實(shí)現(xiàn)了每個(gè)人自我層面的完成。孔子說“君子77敬業(yè)之功賣油翁

康肅公陳堯咨善于射箭，世上沒有第二個(gè)人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領(lǐng)而自夸。曾經(jīng)（有一次），（他）在家里（射箭的）場地射箭，有個(gè)賣油的老翁放下?lián)樱驹谀抢镄敝劬粗?，很久都沒有離開。賣油的老頭看他射十箭中了八九成，但只是微微點(diǎn)點(diǎn)頭。敬業(yè)之功賣油翁康肅公陳堯咨善于射箭，世78敬業(yè)之功賣油翁

陳堯咨問賣油翁：”你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很高明嗎？”賣油的老翁說：”沒有別的（奧妙），不過是手法熟練罷了?！标悎蜃桑牶螅鈶嵉卣f：”你怎么敢輕視我射箭（的本領(lǐng)）！”老翁說：”憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)就可以懂得這個(gè)道理?！庇谑悄贸鲆粋€(gè)葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里，油從錢孔注入而錢卻沒有濕。于是說：”我也沒有別的（奧妙），只不過是手熟練罷了。”陳堯咨笑著將他送走了。敬業(yè)之功賣油翁陳堯咨問賣油翁：”你也懂得79敬業(yè)之功諸葛亮治蜀國鞠躬盡瘁留美名

諸葛亮是我國歷史上著名的政治家、軍事家，被視為中華民族智慧的化身，大智大勇的代表。東漢末，劉備三顧茅廬，從襄陽隆中請(qǐng)出諸葛亮為其軍師。當(dāng)時(shí)，魏、蜀、吳三國鼎立，三國之中蜀國國小人少，實(shí)力較弱，諸葛亮從長遠(yuǎn)利益著手，建立吳蜀聯(lián)盟，使蜀國得以全力對(duì)付魏國。對(duì)內(nèi)，諸葛亮充實(shí)國家力量，安定人民生活；注重選拔人才，任人為賢；賞罰分明；虛心征求各方面的意見；嚴(yán)格要求各級(jí)官吏，懲辦貪污不法行為，以樹立官員廉潔奉公的風(fēng)氣。諸葛亮一生不辭辛苦，兢兢業(yè)業(yè)，為國為民，嘔心瀝血，實(shí)現(xiàn)了他《后出師表》中所說的：“鞠躬盡瘁，死而后已?！本礃I(yè)之功諸葛亮治蜀國鞠躬盡瘁留美名諸葛亮是80敬業(yè)之功諸葛亮治蜀國鞠躬盡瘁留美名四川成都市武侯區(qū)和武侯祠，1991，經(jīng)政府批準(zhǔn)，四川省成都市武侯區(qū)正式成立，區(qū)名取自轄區(qū)內(nèi)的武侯祠（原為漢昭烈廟，昭烈為劉備死后的謚號(hào)）。武侯祠因諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯而得名，明初與昭烈廟合并，為蜀中著名的歷史旅游名勝之一。南陽武侯祠，又名“諸葛亮庵”，位于河南南陽市臥龍區(qū)臥龍崗，始建于魏晉時(shí)期，是投魏之蜀漢故將黃權(quán)在諸葛亮躬耕地臥龍崗上修建而成的是紀(jì)念諸葛亮的大型祠堂群。[56]陜西省漢中市武侯祠，位于勉縣（沔縣），始建于公元263年，為最早的武侯祠（早成都武侯祠約50年），故而被稱為“天下第一武侯祠”。敬業(yè)之功諸葛亮治蜀國鞠躬盡瘁留美名四川成都81敬業(yè)之功敬業(yè)，首先是實(shí)現(xiàn)了每個(gè)人自我層面的完成?！朵撹F是怎樣煉成的》中保爾?柯察金那句著名的心事獨(dú)白，他說：“人最寶貴的是生命，生命每人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞愧?！痹谏谋M頭回望此生，倘若發(fā)現(xiàn)自己每天早出晚歸、相伴一生的工作都從未認(rèn)真投入過、從未敬重付出過，那是否證明，我們有大半的人生都是荒廢而過、空虛而度的呢？敬業(yè)之功敬業(yè)，首先是實(shí)現(xiàn)了每個(gè)人自我層面的完成?！?2敬業(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)本身的促進(jìn)。陸羽（733—804），字鴻漸，復(fù)州竟陵（今湖北天門）人，一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號(hào)“茶山御史”。是唐代著名的茶學(xué)家，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》而聞名于世。他也很善于寫詩，但其詩作目前世上存留的并不多。他對(duì)茶葉有濃厚的興趣長期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長品茗。敬業(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)83敬業(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)本身的促進(jìn)。

《茶經(jīng)》共十章，七千余言，分為上、中、下三卷。十章目次為：一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖。一之源，概述中國茶的主要產(chǎn)地及土壤、氣候等生長環(huán)境和茶的性能、功用；二之具，講當(dāng)時(shí)制作、加工茶葉的工具；三之造，講茶的制作過程；四之器，講煮茶、飲茶器皿；五之煮，講煮茶的過程、技藝；六之飲，講飲茶的方法、茶品鑒賞；七之事，講中國飲茶的歷史；八之出，詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的產(chǎn)茶盛地，并品評(píng)其高下，記載了全國四十余州產(chǎn)茶情形，對(duì)于自己不甚明了的十一個(gè)州的產(chǎn)茶之地亦如實(shí)注出；九之略，是講飲茶器具何種情況應(yīng)十分完備，何種情況省略何種：野外采薪煮茶，火爐、交床等不必講究；臨泉汲水可省去若干盛水之具。但在正式茶宴上，“城邑之中，王公之門”，“二十四器缺一則茶廢矣?！本礃I(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)84敬業(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)本身的促進(jìn)。陸羽的《茶經(jīng)》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學(xué)習(xí)、潛心求索、百折不撓精神的結(jié)晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”就是中華民族珍惜勞動(dòng)成果、勤奮節(jié)儉的真實(shí)反映。以茶字當(dāng)頭排列茶文化的社會(huì)功能有“以茶思源、以茶待客、以茶會(huì)友、以茶聯(lián)誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農(nóng)、以茶促貿(mào)和以茶致富。茶是中國的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國茶葉作為中國四大發(fā)明之后，對(duì)人類的第五個(gè)重大貢獻(xiàn)。敬業(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)85敬業(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)本身的促進(jìn)。敬業(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)86敬業(yè)之功敬業(yè)的第二個(gè)層面，是通過個(gè)人影響力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)這份事業(yè)本身的促進(jìn)。1.文人——孔子

2.造筆墨——蒙恬

3.練武術(shù)——孔武子4.制硯臺(tái)——子路

5.農(nóng)業(yè)——神農(nóng)氏

6.醫(yī)生——孫思邈7.經(jīng)商——趙公明

8.藥鋪——韓康

9.鐵匠——李耳10.飯館——鮑叔牙

11.木匠——魯班

12.旅店——孟嘗君13.畫匠——吳道子

14.茶館——盧全

15.廚師——余牙16.釀酒師——杜康

17.裁縫——軒轅氏

18.紡織——黃道婆19.鞋匠——孫臏

20.澡堂——葛洪

21.豆腐——樂毅22.當(dāng)鋪——馬援

23.茶葉莊——