國學(xué)基礎(chǔ)之《史學(xué)》課件

國學(xué)基礎(chǔ)之《史學(xué)》國學(xué)基礎(chǔ)之《史學(xué)》史學(xué)：中國人的價值判斷與道德堅持劉毓慶史學(xué)：劉毓慶一、中國史學(xué)之性質(zhì)與意義二、史家的精神與傳統(tǒng)三、中國史學(xué)的三個系統(tǒng)一、中國史學(xué)之性質(zhì)與意義3一、中國史學(xué)之性質(zhì)與意義一、中國史學(xué)之性質(zhì)與意義4釋“史”《說文》：“史，記事者也。從又持中。中，正也?！?/p>

江永說：“凡官府簿書謂之中，故諸官言治中、受中，小司冠斷庶民獄之中，皆謂簿書，猶今案卷也。故掌文書者謂之史。”釋“史”《說文》：“史，記事者也。從又持中。中5中國史籍之富

梁啟超說：“試一翻四庫之書，其汗牛充棟、浩如煙海者，非史學(xué)之書居十六七乎！上自太史公、班孟堅，下至畢秋帆、趙甌北，以史名家者，不下數(shù)百。茲學(xué)之發(fā)達(dá)，二千年于茲矣！”

黑格爾道：“中國‘歷史學(xué)家’的層出不窮，繼續(xù)不斷，實在是任何民族所比不上的?！?/p>

中國史籍之富 梁啟超說：“試一翻四庫之書，其6史與經(jīng)的關(guān)系

劉知幾說：“經(jīng)猶日也，史猶星也?！?/p>

王陽明云：“以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)，事即道，道即事，《春秋》亦經(jīng)，《五經(jīng)》亦史?！?/p>

史與經(jīng)的關(guān)系7史學(xué)之性質(zhì)中國史學(xué)是在“經(jīng)典”的道德精神哺育下生成的一個以記事為主旨的價值判斷系統(tǒng)。

中國史學(xué)像人類行為的一個監(jiān)督系統(tǒng)與導(dǎo)航系統(tǒng)，對歷史的健康發(fā)展起到了積極的作用。史學(xué)之性質(zhì)中國史學(xué)是在“經(jīng)典”的道德8史學(xué)之意義劉知幾《史通·史官建置》：

“茍史官不絕，竹帛長存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星漢。用使后之學(xué)者，坐披囊篋，而神交萬古；不出戶庭，而窮覽千載。見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省。若乃春秋成而逆子懼，南史至而賊臣書。其記事載言也則如彼，其勸善懲惡也又如此。由斯而言，則史之為用，其利甚博。乃生人之急務(wù)，為國家之要道。有國有家者，其可缺之哉!”史學(xué)之意義劉知幾《史通·史官建置》：9司馬光進(jìn)《資治通鑒》表：

每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不徧，況于人主日有萬幾，何暇周覽？臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家興衰、系生民休戚、善可為法、惡可為戒者，為編年一書，使先后有倫，精粗不雜。司馬光進(jìn)《資治通鑒》表： 每患遷、固以10在歷史的面前，任何人都會作出思考，都會考慮自己在歷史中的位置。一個有歷史意識的人，決不會茍且自己的行為，而是認(rèn)真的對待自己的人生，對待生與死。而一個喪失了歷史意識的人，一個漠視歷史存在的人，我們則很難想象他們怎樣對待歷史的。（人生四重境界之一）

在歷史的面前，任何人都會作出思考，都會11

二、史家的精神與傳統(tǒng)

二、史家的精神與傳統(tǒng)

121、史官是政治體制中的

一個執(zhí)法系統(tǒng)和監(jiān)督系統(tǒng)

《漢書·藝文志》說：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。”

《左傳·莊公二十三年》“君舉必書，書而不法，后嗣何觀!”

《大戴禮記·保傅》：“及太子既冠成人，免于保傅之嚴(yán)，則有司過之史。”

1、史官是政治體制中的

一個執(zhí)法系統(tǒng)和監(jiān)督系統(tǒng)13《新序》卷一說：周舍事趙簡子，在趙簡子門前站立了三日三夜，趙簡子問他有什么事，他的回答是：“愿為諤諤之臣，墨筆操牘，隨君之后，司君之過而書之。日有記也，月有效也，歲有得也。”

《國語·晉語》中提到優(yōu)施教驪姬夜半而泣向獻(xiàn)公進(jìn)讒言的事?！缎滦颉肪硪徽f：周舍事趙簡子，在趙簡子門142、“據(jù)法守職”是史家堅持的精神

《呂氏春秋·先識》：“凡國之亡也，有道者必先去，古今一也……夏桀迷惑，暴亂愈甚，太史令終古乃出奔如商。湯喜而告諸侯曰：‘夏王無道，暴虐百姓，窮其父兄，恥其功臣，輕其賢良，棄義聽讒，眾庶咸怨，守法之臣，自歸于商?！?、“據(jù)法守職”是史家堅持的精神《呂氏春秋·先識》：“凡國15《韓詩外傳》說：

據(jù)法守職而不敢為非者，太史也。

《韓詩外傳》說： 據(jù)法守職而不敢為非者，太史也。16《左傳·宣公二年》乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書曰：“趙盾弒其君?！币允居诔?。宣子曰：“不然?！睂υ唬骸白訛檎洌霾辉骄?，反不討賊，非子而誰？”宣子曰：“烏呼!《詩》曰：‘我之懷矣，自詒伊戚。’其我之謂矣。”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越競乃免?！薄蹲髠鳌ば辍芬页螅w穿攻靈公于桃園。宣子未出山而17《左傳·襄公二十五年》：（崔杼殺齊莊公）大史書曰：“崔杼弒其君?！贝拮託⒅Ｆ涞芩脮勒?，二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡以往。聞既書矣，乃還。

《左傳·襄公二十五年》：（崔杼殺齊莊公）大史書曰：“崔杼弒其18《左傳·昭公二十九年》晉國太史蔡墨云：“一日失職，則死及之?！薄蹲髠鳌ふ压拍辍窌x國太史蔡墨云：“一日失職，則死及之。193、秉筆直書是史家堅持的傳統(tǒng)《漢書·司馬遷傳》：“其文直，其事核，不虛美，不隱善，故謂之實錄?！?、秉筆直書是史家堅持的傳統(tǒng)《漢書·司馬20班固《漢書·夏侯勝傳》曾借夏侯勝之口說：

“武帝雖有攘四夷、廣土斥境之功，然多殺士眾，竭民財力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離物故者半?；认x大起，赤地數(shù)千里，或人民相食。畜積至今未復(fù)，亡徳澤于民，不宜為立廟?！卑喙獭稘h書·夏侯勝傳》曾借夏侯勝之口說：21《三國志·吳志·韋曜傳》：吳主孫晧即位，想把他的父親孫和作“紀(jì)”中。史學(xué)家韋昭堅持：孫和沒有即帝位，應(yīng)當(dāng)立“傳”，不應(yīng)作“紀(jì)”，否則破壞史家規(guī)矩。如此者非一，最終招致殺身之禍。他雖然被殺，但史家的精神與傳統(tǒng)卻獲得了保留?！度龂尽侵尽ろf曜傳》：22

4、史官有抗拒權(quán)力干擾的制度保證

《貞觀政要》卷七：“貞觀十三年，禇遂良為諫議大夫，兼知《起居注》。太宗問曰：‘卿比知《起居》書，何等事，大抵于人君得觀見否？朕欲見此注記者，將卻觀所為得失，以自警戒耳?！炝荚唬骸裰鹁?，古之左右史，以記人君言行，善惡畢書，庶幾人主不為非法，不聞帝王躬自觀史?！谠唬骸抻胁簧疲浔赜浺?？’遂良曰：‘臣聞守道不如守官，臣職當(dāng)載，筆何不書之？’黃門侍郎劉洎進(jìn)曰：‘人君有過失，如日月之蝕，人皆見之。設(shè)令遂良不記，天下之人皆記之矣?！?/p>

4、史官有抗拒權(quán)力干擾的制度保證

《23《貞觀政要》卷七：“貞觀十四年，太宗謂房玄齡曰：‘朕每觀前代史書，彰善癉惡，足為將來規(guī)誡，不知自古當(dāng)代國史，何因不令帝王親見之？’對曰：‘國史既善惡必書，庶幾人主不為非法，止應(yīng)畏有忤旨，故不得見也?！薄敦懹^政要》卷七：“貞觀十四年，太宗謂房玄齡曰：‘朕每觀前代24

或曲筆達(dá)意，或示疑于后人?；蜣D(zhuǎn)載權(quán)貴劣跡于他人之傳。

5、史家有抗權(quán)力干擾的技術(shù)手段5、史家有抗權(quán)力干擾的技術(shù)手段25曲筆達(dá)意例：《史記·萬石張叔列傳》：

建為郎中令，書奏事，事下，建讀之，曰：“誤書！‘馬’者與尾當(dāng)五，今乃四，不足一。上譴死矣！”

萬石君少子慶為太仆，御出，上問車中幾馬，慶以策數(shù)馬畢，舉手曰：“六馬?！?/p>

曲筆達(dá)意例：《史記·萬石張叔列傳》：

建為郎中令，書奏事，事26示疑于后人

《左傳》“鄭伯克段于鄢”：大叔完聚，繕甲兵，具乘卒，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：可矣！命子封帥車二百乘以伐京。

示疑于后人《左傳》“鄭伯克段于鄢”：27劣跡載于他人之傳例：《項羽本紀(jì)》中的劉邦《張丞相列傳》中的劉邦《酈生列傳》中的劉邦劣跡載于他人之傳例：《項羽本紀(jì)》中的劉邦28三、中國史學(xué)的三個系統(tǒng)三、中國史學(xué)的三個系統(tǒng)29

史學(xué)的三個系統(tǒng)

1、國史系統(tǒng)，主記王朝興替與制度變遷。2、方史系統(tǒng)，主記一方之山川風(fēng)物與民生。

3、野史系統(tǒng)，代表民間敘事與私家述說。

史學(xué)的三個系統(tǒng)

1、國史系統(tǒng)，主記王朝興替與制度變遷。30

“國史”主要包括兩個方面的內(nèi)容：一是史錄，及王朝興衰更替的記錄，如二十五史、資治通鑒之類等；二是典志，即典章制度的變遷，如“十通”類。

1、國史：王權(quán)興亡錄

“國史”主要包括兩個方面的內(nèi)容：31包括兩部分內(nèi)容，一是記載歷代地理的“地志”，二是記載各地方事物的“方志”。《淮南子·泰族訓(xùn)》言：“俯視地理，以制度量，察陵陸、水澤、肥墽、髙下之宜，立事生財，以除饑寒之患。”

李吉甫《元和郡縣圖志》序說：“自黃帝之方制萬國，夏禹之分別九州，辨方經(jīng)野，因人緯俗，其揆一矣。”

2、方史：社會生活錄

包括兩部分內(nèi)容，一是記載歷代地理的“地志32地志代表著作：《山海經(jīng)》、酈道元《水經(jīng)注》、李吉甫《元和郡縣志》、顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》。地志代表著作：《山海經(jīng)》、酈道元《水33

“方志”即地方志，是記一方地理、歷史、風(fēng)俗、物產(chǎn)、名勝、人物等情況的書。明成祖永樂十六年下詔編郡縣志書時，在《編纂志書凡例》中就提出：“治天下以史為鑒，治郡國以志為鑒。”

“方志”即地方志，是記一方地理、歷史、34方志可分為總志、通志與分志三類。總志，是總匯全國各地方志資料編撰而成的。如《清一統(tǒng)志》。“通志”是指各省的總志。如《山西通志》、《山東通志》之類?！胺种尽眲t是指府、州、縣志。如《平陽府志》、《霍州志》、《會稽志》之類。方志可分為總志、通志與分志三類。35地方志像一座寶庫，它保存了大量正史中沒有的與地方相關(guān)的人物、歷史事件、著述等方面的資料。地方志像一座寶庫，它保存了大量正史中36以光緒三年大旱的記載為例：《清史稿·災(zāi)異志》中僅記：“三年四月，武進(jìn)、沾化、寧陽、南樂、唐山旱，應(yīng)山夏、秋大旱。四年春，東平、三原旱。七月，內(nèi)丘、井陘、順天、唐山、平鄉(xiāng)、臨榆旱。八月，京山旱。”

以光緒三年大旱的記載為例：《清史稿·災(zāi)異志》中僅記：“三年四37河北《元氏縣志》記載：“荒旱，大饑，人相食，縣令請賑災(zāi)。”

山東《齊東縣志》記載：“元、二、三年均大旱，民饑，樹皮草根采食殆盡。”河南《宜陽縣志》記載：“四年春，斛谷萬錢，人相食，甚至母食子肉，弟爨兄骨，先死者一家人聚食，繼死者以次吞馓，雖有情不忍食者，亦不敢野葬，穴壙于家暫揜其尸，闔邑戶口流亡十之六、七，牲畜殺無遺種?！?/p>

河北《元氏縣志》記載：“荒旱，大饑，人相38《洪洞縣志》：“光緒二年，縣南有火自田間出，遠(yuǎn)望如球，光敷天，東西睛無定向，時滅時見。占者謂旱征。果大旱數(shù)年……三年至四年，歲大祲，米麥制三千六、七百文不等。樹皮草根，剝掘殆盡，人相食，餓殍盈途，目不忍睹。”《洪洞縣志》：“光緒二年，縣南有火自田間出，遠(yuǎn)望如球，光敷天39山西《臨晉縣志》記載：“赤地千里，荒旱異常，民苦無食，往往衣履完整，一蹶則不復(fù)起。又多疫疾傳染，幾于全家。”內(nèi)蒙古《清水河廳志》記載：“粟貴如珠，百姓食糟糠，剝樹皮，掘草根，甚至人相食，鬻子女僅易一餐，在襁褓者父母棄之道路不顧而去。商旅不敢獨行，饑莩盈野，慘不忍睹?！?/p>

山西《臨晉縣志》記載：“赤地千里，荒旱40“十日并出”例：乾隆《江南通志》：明正德四年，“蘇州于正月望日，見日初出時，如日者十?dāng)?shù)，至清明日乃止?！薄堕L山縣志》記明天啟七年元旦，“十日環(huán)之，漸高乃散”?！缎绿┛h志》載：明崇禎十年，“空中藍(lán)日無數(shù)，磨蕩飛舞”?！笆詹⒊觥崩呵　督贤ㄖ尽罚好髡滤哪辏疤K州于正月41《遼陽縣志》載：明天啟元年，“有數(shù)日并出”。《朝城縣續(xù)志》載：宣統(tǒng)三年，“六月初四日，日初出，高丈余，忽日上有五六日。少頃往南飛有二十余日，向北飛去十余日?！薄哆|陽縣志》載：明天啟元年，“有數(shù)日并出”。42

竺可楨先生在《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》一文中，將五千年氣候分為四個時期，而將1400年—1900年之間的這段時間命名為“方志時期”，就是因為研究這個時期的氣候資料主要依靠的是方志。

竺可楨先生在《中國近五千年來氣候變遷43筆記野史是指私家編撰的帶有歷史記述性的史籍，與官修的史書不同的另一種史書。古代有“稗官野史”的說法，稗官是采錄民俗民情的小官?！稘h書·藝文志》引如淳說，“細(xì)米為稗，街談巷說，甚細(xì)碎之言也。王者欲知閭巷風(fēng)俗，故立稗官，使稱說之”。3、野史：黑暗中的眼睛

筆記野史是指私家編撰的帶有歷史記述性的44歷史疑案類：

釋文瑩《續(xù)湘山野錄》：

（宋太宗趙光義夜見宋太祖趙匡胤）“酌酒對飲，宦官宮妾悉屏之。但遙見燭影下太宗時或避席，有不可勝之狀。飲訖，禁漏三鼓，殿雪已數(shù)寸。帝引柱斧戳雪，顧太宗曰：‘好做好做!’遂解帶就寢，鼻息如雷。是夕太宗留宿禁內(nèi)。五鼓，伺廬者寂無所聞，帝已崩矣。太宗受遺詔于柩前即位?！?/p>

歷史疑案類： 釋文瑩《續(xù)湘山野錄》：45暴君酷刑類王圻《稗史匯編·國憲門·刑法類·皮場廟》：

“國朝初嚴(yán)于吏治，憲典烈火，中外臣工，少不承旨，非遠(yuǎn)戍則門誅，死者甚眾。吏守貪酷，許民赴京陳訴。贓至六十四兩以上者梟首示眾，仍剝皮實草，以為將來之戒。于府州縣衛(wèi)之左特立一廟，以祀大地。為剝皮之場，名曰皮場廟。于公座傍各置剝皮實草之袋，欲使嘗接于目而儆于心。人皆惴惴焉，以得免職為幸，有詐死而逃者。在京官員每入朝，必與妻子訣別。至暮無事則相慶，以為更生。至以鴆血染衣帶，聞捕系之命，亟吮其血，頃刻死矣。”暴君酷刑類王圻《稗史匯編·國憲門·刑法類·皮場廟》：46名人隱私類《笑笑錄》（韓崶少年時在書齋中）“于無人時以手弄陰，適有貓戲于旁，見其蠕動，躍登膝上。韓出其不意，驚而精咽，遂痿。然不敢告人，久而失治，終身不復(fù)舉。娶顧夫人，伉儷甚諧，徒有虛名而已，人怪其貴至極品，不蓄姬妾，乃稍稍言之?！泵穗[私類《笑笑錄》（韓崶少年時在書齋中）“于無人時以手弄陰47奇聞軼事類（姚明類巨人）《桯史》：“姑蘇有民家姓唐，一兄一妹，其長皆丈有二尺，里人謂之唐大漢，不復(fù)能嫁娶。每行卷，倚市檐憇坐，如堵墻。”《觚?！罚骸吧蚯痂椎昝袂卮鬂h……王賜袍一領(lǐng)，制布十二匹，尚不掩脛對立。其足尺有四寸，植其靴，高與食案等。”

奇聞軼事類（姚明類巨人）《桯史》：“姑蘇48朱國楨《涌幢小品》卷二十九：“孝豐南郊有宋姓者，治圃為業(yè)。忽一日鋤韭畦，叢草中得物如嬰孩掌，當(dāng)腕截，鋤口尚有血痕，宋駭異，持歸，以為不祥，氣遂索然不振，家漸替。俗傳為祟。殊不考此物名肉芝，食之可登仙?！瘪胰双@《堅瓠續(xù)集》卷二：“長洲漕河之濱，有農(nóng)婦治田，見湖灘一物，白如雪，趨視之，乃一小兒手……嘗讀《神仙感遇傳》曰，蘭陵蕭靜之，掘地得物類人手，肥潤而紅，烹而令之，逾月，發(fā)再生，力壯貌少……所食者，肉芝也。朱國楨《涌幢小品》卷二十九：“孝豐49

謝謝！

謝謝！

50國學(xué)基礎(chǔ)之《史學(xué)》國學(xué)基礎(chǔ)之《史學(xué)》史學(xué)：中國人的價值判斷與道德堅持劉毓慶史學(xué)：劉毓慶一、中國史學(xué)之性質(zhì)與意義二、史家的精神與傳統(tǒng)三、中國史學(xué)的三個系統(tǒng)一、中國史學(xué)之性質(zhì)與意義53一、中國史學(xué)之性質(zhì)與意義一、中國史學(xué)之性質(zhì)與意義54釋“史”《說文》：“史，記事者也。從又持中。中，正也?！?/p>

江永說：“凡官府簿書謂之中，故諸官言治中、受中，小司冠斷庶民獄之中，皆謂簿書，猶今案卷也。故掌文書者謂之史?！贬尅笆贰薄墩f文》：“史，記事者也。從又持中。中55中國史籍之富

梁啟超說：“試一翻四庫之書，其汗牛充棟、浩如煙海者，非史學(xué)之書居十六七乎！上自太史公、班孟堅，下至畢秋帆、趙甌北，以史名家者，不下數(shù)百。茲學(xué)之發(fā)達(dá)，二千年于茲矣！”

黑格爾道：“中國‘歷史學(xué)家’的層出不窮，繼續(xù)不斷，實在是任何民族所比不上的?！?/p>

中國史籍之富 梁啟超說：“試一翻四庫之書，其56史與經(jīng)的關(guān)系

劉知幾說：“經(jīng)猶日也，史猶星也?！?/p>

王陽明云：“以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)，事即道，道即事，《春秋》亦經(jīng)，《五經(jīng)》亦史。”

史與經(jīng)的關(guān)系57史學(xué)之性質(zhì)中國史學(xué)是在“經(jīng)典”的道德精神哺育下生成的一個以記事為主旨的價值判斷系統(tǒng)。

中國史學(xué)像人類行為的一個監(jiān)督系統(tǒng)與導(dǎo)航系統(tǒng)，對歷史的健康發(fā)展起到了積極的作用。史學(xué)之性質(zhì)中國史學(xué)是在“經(jīng)典”的道德58史學(xué)之意義劉知幾《史通·史官建置》：

“茍史官不絕，竹帛長存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星漢。用使后之學(xué)者，坐披囊篋，而神交萬古；不出戶庭，而窮覽千載。見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省。若乃春秋成而逆子懼，南史至而賊臣書。其記事載言也則如彼，其勸善懲惡也又如此。由斯而言，則史之為用，其利甚博。乃生人之急務(wù)，為國家之要道。有國有家者，其可缺之哉!”史學(xué)之意義劉知幾《史通·史官建置》：59司馬光進(jìn)《資治通鑒》表：

每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不徧，況于人主日有萬幾，何暇周覽？臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家興衰、系生民休戚、善可為法、惡可為戒者，為編年一書，使先后有倫，精粗不雜。司馬光進(jìn)《資治通鑒》表： 每患遷、固以60在歷史的面前，任何人都會作出思考，都會考慮自己在歷史中的位置。一個有歷史意識的人，決不會茍且自己的行為，而是認(rèn)真的對待自己的人生，對待生與死。而一個喪失了歷史意識的人，一個漠視歷史存在的人，我們則很難想象他們怎樣對待歷史的。（人生四重境界之一）

在歷史的面前，任何人都會作出思考，都會61

二、史家的精神與傳統(tǒng)

二、史家的精神與傳統(tǒng)

621、史官是政治體制中的

一個執(zhí)法系統(tǒng)和監(jiān)督系統(tǒng)

《漢書·藝文志》說：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之?！?/p>

《左傳·莊公二十三年》“君舉必書，書而不法，后嗣何觀!”

《大戴禮記·保傅》：“及太子既冠成人，免于保傅之嚴(yán)，則有司過之史?！?/p>

1、史官是政治體制中的

一個執(zhí)法系統(tǒng)和監(jiān)督系統(tǒng)63《新序》卷一說：周舍事趙簡子，在趙簡子門前站立了三日三夜，趙簡子問他有什么事，他的回答是：“愿為諤諤之臣，墨筆操牘，隨君之后，司君之過而書之。日有記也，月有效也，歲有得也?！?/p>

《國語·晉語》中提到優(yōu)施教驪姬夜半而泣向獻(xiàn)公進(jìn)讒言的事?！缎滦颉肪硪徽f：周舍事趙簡子，在趙簡子門642、“據(jù)法守職”是史家堅持的精神

《呂氏春秋·先識》：“凡國之亡也，有道者必先去，古今一也……夏桀迷惑，暴亂愈甚，太史令終古乃出奔如商。湯喜而告諸侯曰：‘夏王無道，暴虐百姓，窮其父兄，恥其功臣，輕其賢良，棄義聽讒，眾庶咸怨，守法之臣，自歸于商?！?、“據(jù)法守職”是史家堅持的精神《呂氏春秋·先識》：“凡國65《韓詩外傳》說：

據(jù)法守職而不敢為非者，太史也。

《韓詩外傳》說： 據(jù)法守職而不敢為非者，太史也。66《左傳·宣公二年》乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書曰：“趙盾弒其君?！币允居诔Ｐ釉唬骸安蝗?。”對曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？”宣子曰：“烏呼!《詩》曰：‘我之懷矣，自詒伊戚?！湮抑^矣?！笨鬃釉唬骸岸?，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越競乃免?！薄蹲髠鳌ば辍芬页?，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而67《左傳·襄公二十五年》：（崔杼殺齊莊公）大史書曰：“崔杼弒其君?！贝拮託⒅Ｆ涞芩脮勒?，二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡以往。聞既書矣，乃還。

《左傳·襄公二十五年》：（崔杼殺齊莊公）大史書曰：“崔杼弒其68《左傳·昭公二十九年》晉國太史蔡墨云：“一日失職，則死及之。”《左傳·昭公二十九年》晉國太史蔡墨云：“一日失職，則死及之。693、秉筆直書是史家堅持的傳統(tǒng)《漢書·司馬遷傳》：“其文直，其事核，不虛美，不隱善，故謂之實錄?！?、秉筆直書是史家堅持的傳統(tǒng)《漢書·司馬70班固《漢書·夏侯勝傳》曾借夏侯勝之口說：

“武帝雖有攘四夷、廣土斥境之功，然多殺士眾，竭民財力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離物故者半?；认x大起，赤地數(shù)千里，或人民相食。畜積至今未復(fù)，亡徳澤于民，不宜為立廟。”班固《漢書·夏侯勝傳》曾借夏侯勝之口說：71《三國志·吳志·韋曜傳》：吳主孫晧即位，想把他的父親孫和作“紀(jì)”中。史學(xué)家韋昭堅持：孫和沒有即帝位，應(yīng)當(dāng)立“傳”，不應(yīng)作“紀(jì)”，否則破壞史家規(guī)矩。如此者非一，最終招致殺身之禍。他雖然被殺，但史家的精神與傳統(tǒng)卻獲得了保留。《三國志·吳志·韋曜傳》：72

4、史官有抗拒權(quán)力干擾的制度保證

《貞觀政要》卷七：“貞觀十三年，禇遂良為諫議大夫，兼知《起居注》。太宗問曰：‘卿比知《起居》書，何等事，大抵于人君得觀見否？朕欲見此注記者，將卻觀所為得失，以自警戒耳?！炝荚唬骸裰鹁?，古之左右史，以記人君言行，善惡畢書，庶幾人主不為非法，不聞帝王躬自觀史。’太宗曰：‘朕有不善，卿必記耶？’遂良曰：‘臣聞守道不如守官，臣職當(dāng)載，筆何不書之？’黃門侍郎劉洎進(jìn)曰：‘人君有過失，如日月之蝕，人皆見之。設(shè)令遂良不記，天下之人皆記之矣?！?/p>

4、史官有抗拒權(quán)力干擾的制度保證

《73《貞觀政要》卷七：“貞觀十四年，太宗謂房玄齡曰：‘朕每觀前代史書，彰善癉惡，足為將來規(guī)誡，不知自古當(dāng)代國史，何因不令帝王親見之？’對曰：‘國史既善惡必書，庶幾人主不為非法，止應(yīng)畏有忤旨，故不得見也。”《貞觀政要》卷七：“貞觀十四年，太宗謂房玄齡曰：‘朕每觀前代74

或曲筆達(dá)意，或示疑于后人?；蜣D(zhuǎn)載權(quán)貴劣跡于他人之傳。

5、史家有抗權(quán)力干擾的技術(shù)手段5、史家有抗權(quán)力干擾的技術(shù)手段75曲筆達(dá)意例：《史記·萬石張叔列傳》：

建為郎中令，書奏事，事下，建讀之，曰：“誤書！‘馬’者與尾當(dāng)五，今乃四，不足一。上譴死矣！”

萬石君少子慶為太仆，御出，上問車中幾馬，慶以策數(shù)馬畢，舉手曰：“六馬?！?/p>

曲筆達(dá)意例：《史記·萬石張叔列傳》：

建為郎中令，書奏事，事76示疑于后人

《左傳》“鄭伯克段于鄢”：大叔完聚，繕甲兵，具乘卒，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：可矣！命子封帥車二百乘以伐京。

示疑于后人《左傳》“鄭伯克段于鄢”：77劣跡載于他人之傳例：《項羽本紀(jì)》中的劉邦《張丞相列傳》中的劉邦《酈生列傳》中的劉邦劣跡載于他人之傳例：《項羽本紀(jì)》中的劉邦78三、中國史學(xué)的三個系統(tǒng)三、中國史學(xué)的三個系統(tǒng)79

史學(xué)的三個系統(tǒng)

1、國史系統(tǒng)，主記王朝興替與制度變遷。2、方史系統(tǒng)，主記一方之山川風(fēng)物與民生。

3、野史系統(tǒng)，代表民間敘事與私家述說。

史學(xué)的三個系統(tǒng)

1、國史系統(tǒng)，主記王朝興替與制度變遷。80

“國史”主要包括兩個方面的內(nèi)容：一是史錄，及王朝興衰更替的記錄，如二十五史、資治通鑒之類等；二是典志，即典章制度的變遷，如“十通”類。

1、國史：王權(quán)興亡錄

“國史”主要包括兩個方面的內(nèi)容：81包括兩部分內(nèi)容，一是記載歷代地理的“地志”，二是記載各地方事物的“方志”?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》言：“俯視地理，以制度量，察陵陸、水澤、肥墽、髙下之宜，立事生財，以除饑寒之患?！?/p>

李吉甫《元和郡縣圖志》序說：“自黃帝之方制萬國，夏禹之分別九州，辨方經(jīng)野，因人緯俗，其揆一矣?！?/p>

2、方史：社會生活錄

包括兩部分內(nèi)容，一是記載歷代地理的“地志82地志代表著作：《山海經(jīng)》、酈道元《水經(jīng)注》、李吉甫《元和郡縣志》、顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》。地志代表著作：《山海經(jīng)》、酈道元《水83

“方志”即地方志，是記一方地理、歷史、風(fēng)俗、物產(chǎn)、名勝、人物等情況的書。明成祖永樂十六年下詔編郡縣志書時，在《編纂志書凡例》中就提出：“治天下以史為鑒，治郡國以志為鑒。”

“方志”即地方志，是記一方地理、歷史、84方志可分為總志、通志與分志三類。總志，是總匯全國各地方志資料編撰而成的。如《清一統(tǒng)志》?！巴ㄖ尽笔侵父魇〉目傊?。如《山西通志》、《山東通志》之類?！胺种尽眲t是指府、州、縣志。如《平陽府志》、《霍州志》、《會稽志》之類。方志可分為總志、通志與分志三類。85地方志像一座寶庫，它保存了大量正史中沒有的與地方相關(guān)的人物、歷史事件、著述等方面的資料。地方志像一座寶庫，它保存了大量正史中86以光緒三年大旱的記載為例：《清史稿·災(zāi)異志》中僅記：“三年四月，武進(jìn)、沾化、寧陽、南樂、唐山旱，應(yīng)山夏、秋大旱。四年春，東平、三原旱。七月，內(nèi)丘、井陘、順天、唐山、平鄉(xiāng)、臨榆旱。八月，京山旱?！?/p>

以光緒三年大旱的記載為例：《清史稿·災(zāi)異志》中僅記：“三年四87河北《元氏縣志》記載：“荒旱，大饑，人相食，縣令請賑災(zāi)。”

山東《齊東縣志》記載：“元、二、三年均大旱，民饑，樹皮草根采食殆盡。”河南《宜陽縣志》記載：“四年春，斛谷萬錢，人相食，甚至母食子肉，弟爨兄骨，先死者一家人聚食，繼死者以次吞馓，雖有情不忍食者，亦不敢野葬，穴壙于家暫揜其尸，闔邑戶口流亡十之六、七，牲畜殺無遺種?！?/p>

河北《元氏縣志》記載：“荒旱，大饑，人相88《洪洞縣志》：“光緒二年，縣南有火自田間出，遠(yuǎn)望如球，光敷天，東西睛無定向，時滅時見。占者謂旱征。果大旱數(shù)年……三年至四年，歲大祲，米麥制三千六、七百文不等。樹皮草根，剝掘殆盡，人相食，餓殍盈途，目不忍睹?！薄逗槎纯h志》：“光緒二年，縣南有火自田間出，遠(yuǎn)望如球，光敷天89山西《臨晉縣志》記載：“赤地千里，荒旱異常，民苦無食，往往衣履完整，一蹶則不復(fù)起。又多疫疾傳染，幾于全家?！眱?nèi)蒙古《清水河廳志》記載：“粟貴如珠，百姓食糟糠，剝樹皮，掘草根，甚至人相食，鬻子女僅易一餐，在襁褓者父母棄之道路不顧而去。商旅不敢獨行，饑莩盈野，慘不忍睹?！?/p>

山西《臨晉縣志》記載：“赤地千里，荒旱90“十日并出”例：乾隆《江南通志》：明正德四年，“蘇州于正月望日，見日初出時，如日者十?dāng)?shù)，至清明日乃止。”《長山縣志》記明天啟七年元旦，“十日環(huán)之，漸高乃散”?！缎绿┛h志》載：明崇禎十年，“空中藍(lán)日無數(shù)，磨蕩飛舞”?！笆詹⒊觥崩呵　督贤ㄖ尽罚好髡滤哪?，“蘇州于正月91《遼陽縣志》載：明天啟元年，“有數(shù)日并出”?！冻强h續(xù)志》載：宣統(tǒng)三年，“六月初四日，日初出，高丈余，忽日上有五六日。少頃往南飛有二十余日，向北飛去十余日?！薄哆|陽縣志》載：明天啟元年，“有數(shù)日并出”。92

竺可楨先生在《中國近五千年