河北地質(zhì)大學馬原第二章題庫

第二章認識論部分一、單項選擇題TOC\o"1-5"\h\z真理的絕對性是指它的（ ）A.永恒性 B客觀性 C不變性 D終極性2．一個完整的認識過程是（ ）A.感性認識一一理性認識一一感性認識 B.實踐一一認識一一實踐C.感覺一一知覺一一表象 D.感念一一判斷一一推理3．任何科學理論都不是終極真理，而是在實踐中不斷發(fā)展的。這說明 （ ）A.真理具有客觀性 B.真理具有絕對性真理具有相對性 D.真理具有全面性4．宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這是強調(diào)（A讀書不能獲得真知 B實踐是認識發(fā)展的動力C實踐是認識的來源 D實踐是認識的目的TOC\o"1-5"\h\z5．認識的主體和客體之間最基本的關系是（ ）。A.改造和被改造的實踐關系 B.反映與被反映的認識關系C.滿足和被滿足的價值關系 D.相互依存和相互作用的關系6．人的認識是否具有真理性在于（ ）。A.它是否有用 B.是否能被大多數(shù)人接受C.是否符合客觀實際 D.是否清楚明白7．在中國，為了治療疾病，古代就產(chǎn)生了中醫(yī)學。這說明（ ）A.認識產(chǎn)生于實踐的需要 B.認識是實踐的目的C.實踐是檢驗認識的標準 D.實踐是認識的本質(zhì)8．概念.判斷 .推理是（ ）A.社會心理的三種形式 B.社會意識形態(tài)的三種形式C.理性認識的三種形式 D.感性認識的三種形式9．有人認為只有寫到書本上的理論才是真實可靠的，便不顧實際情況，生搬硬套書本上的理論。這犯了（）A.唯心主義先驗論的錯誤 B.直觀被動反映論的錯誤C.教條主義的錯誤 D.經(jīng)驗主義的錯誤10．實踐是認識的來源表明（ ）。A.只要參加實踐活動就能獲得正確認識B.一切認識都要直接參加實踐活動才能獲得C.只有直接經(jīng)驗來自實踐

一切認識歸根到底都是從實踐中獲得的（）。D.（）。D.辯證唯物主義A.相對主義 B.詭辯論 C.唯心主義12．真理是 （）。A.客觀事物及其規(guī)律 B.對人們有用的認識C.人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 D.為大多數(shù)人普遍接受的思想13．辯證唯物主義認識論第一的和基本的觀點是（ ）A.唯物論的觀點B.辯證法的觀點C.實踐的觀點 D.可知論的觀點14．辯證唯物主義認識論同舊唯物主義認識論有兩點根本區(qū)別，其中一點是辯證唯物主義認識論強調(diào)認識是充滿矛盾的辯證發(fā)展過程，另一點是它強調(diào)（）A．認識開始于感性經(jīng)驗 B．世界是可以認識的C.認識是主體對客體的反映D.實踐是認識的基礎感性認識和理性認識的根本區(qū)別在于（）感性認識包含錯誤，理性認識則完全正確感性認識反映事物的現(xiàn)象，理性認識則反映事物的本質(zhì)感性認識來源于社會實踐，理性認識則來源于抽象思維感性認識產(chǎn)生于日常生活，理性認識則產(chǎn)生于科學實驗16．在頭腦中回憶起蘋果的形狀 .顏色 .氣味和滋味，這種反映形式屬于（）A.概念 B.表象C.知覺 D.感覺在真理標準問題上堅持辯證法，就是要堅持（）實踐標準是確定性和不確定性統(tǒng)一的觀點實踐標準是主觀性和客觀性統(tǒng)一的觀點實踐是檢驗真理唯一標準的觀點具體的實踐能對一切認識做出確定檢驗的觀點TOC\o"1-5"\h\z18．人類認識發(fā)展的根本動力在于（ ）A.人類需要和欲望的不斷增長 B.人類社會實踐的不斷發(fā)展C．人類認識器官的逐漸發(fā)達 D．人類道德水平的不斷提高19．要正確實現(xiàn)理性認識到實踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動。這是因為（ ）A.群眾是人口中的大多數(shù) B.群眾是社會實踐的主體C.群眾是意見都是正確的 D.群眾的行動都是合理的20．下列選項中，屬于理性認識不同于感性認識的特點的是（ ）

A.直接性 B.主觀性C.摹寫性 D.抽象性TOC\o"1-5"\h\z.下列選項中，屬于感性認識不同于理性認識的特點的是（ ）A.形象性 B.間接性 C.全面性 D.主觀性.認識發(fā)展過程的第一次飛躍是（ ）A.從感性認識到理性認識的過程 B.從感覺和知覺到表象的過程C.從認識到實踐的過程 D.從意識到物質(zhì)的過程.感覺.知覺.表象是（ ）A.感性認識的三種形式 B.理性認識的三種形式C.社會心理的三種形式 D.社會意識形態(tài)的三種形式.兩條根本對立的認識路線是（ ）A.可知論與不可知論 B.唯物辯證法與形而上學C.唯物主義反映論與唯心主義先驗論 D.能動革命的反映論與直觀被動的反映論.判斷一種觀點對錯的依據(jù)是（ ）A.偉人之言 B.吾人之心 C.眾人意見 D.社會實踐.在真理觀上堅持辯證法，就必須承認（ ）A.真理既具有絕對性，又具有相對性 B.真理既是正確的，又包含錯誤因素C.真理既具有統(tǒng)一性，又具有多樣性D.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的.辯證唯物主義認為，認識的本質(zhì)是（ ）A.主觀精神的產(chǎn)物 B.客觀精神的顯現(xiàn)C.主體對客體的直觀反映 D.主體對客體的能動反映.下列命題中，正確闡述了實踐含義的是（A.實踐是個人的日常生活活動A.實踐是個人的日常生活活動C.實踐是主體改造客體的活動二、多項選擇題B.實踐是主觀創(chuàng)造客觀的活動D.實踐是主體應付環(huán)境的活動1.任何客觀真理都具有（1.任何客觀真理都具有（A.客觀性B.相對性）C.絕對性D.具體性.認識是主體對客體能動的反映，是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一，把二者割裂開來會導致（ ）A.唯心主義認識論 B.直觀被動的反映論 C.經(jīng)驗論 D.唯理論.感覺和概念的區(qū)別在于（ ）A.感覺是感性認識的形式，概念是理性認識的形式B.感覺是對事物現(xiàn)象的反映，概念是對事物本質(zhì)的反映C.感覺具有直接性，概念具有間接性D.感覺不可靠，概念真實可靠TOC\o"1-5"\h\z.由理性認識向?qū)嵺`飛躍之所以重要是因為（ ）。A.理論要服務于實踐 B.理性認識是感性認識的總和C.認識世界的目的是為了改造世界 D.這次飛躍可以使精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì).辯證唯物主義認識論與舊唯物主義認識論的區(qū)別表現(xiàn)在是否承認（ ）A.認識是主體對客體的反映 B.實踐是認識的基礎C.認識是一個辯證發(fā)展過程 D.世界是可以認識的.實踐是認識發(fā)展的動力，這是因為（ ）。A.實踐的需要不斷為人們提出新的認識課題B.實踐的發(fā)展不斷為人們提供新的認識工具C.實踐為認識的發(fā)展提供經(jīng)驗材料D.實踐的發(fā)展不斷提高人的認識能力.在實踐和認識的關系中（ ）A.實踐是認識的來源 B.實踐是認識發(fā)展的動力C.實踐是檢驗認識正確與否的標準 D.實踐是認識的目的三、簡答題.如何理解實踐及其在認識中的決定作用？.為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？.簡述真理的絕對性和相對性的含義。.簡述感性認識和理性認識的含義及二者的辯證關系。.怎樣理解實踐是認識的基礎？四、論述題.試述認識過程反復性的原理，并用這一原理說明我們對市場經(jīng)濟的認識是一個不斷深化的過程。.用真理的絕對性和相對性辯證關系原理，說明我們應該怎樣對待馬克思主義。.試述實踐是檢驗真理唯一標準的原理，說明這一原理對社會主義建設的重要意義。.試用實踐和認識的辯證關系原理，說明當前改革是不斷探索.總結(jié)經(jīng)驗和發(fā)展馬克思主義理論的過程。.如何理解“只要再多走一小步，看來像是朝同一方向多走了一小步，真理就會變成錯誤”這段話。五、辨析題.有用即是真理。錯誤。此命題直接違反了真理客觀性的原理，用價值判斷代替了檢驗真理的客觀標準。是主觀唯心主義在真理觀上的表現(xiàn)。.正確認識的根源是客觀存在，錯誤認識則是人的頭腦主觀自生的。錯誤。無論是正確認識還是錯誤認識，都是來自客觀存在。正確認識是對客觀存在的正確反映，而錯誤認識則是對客觀存在的歪曲反映。一個人不與客觀外界接觸就決不會產(chǎn)生任何認識。鬼神觀念也是對客觀存在的反映。正確。一切觀念都是對客觀世界的反映，構(gòu)成鬼神觀念的一切素材也都是在客觀現(xiàn)實中存在的，也不是憑空虛構(gòu)的。答案一、單項選擇題1－5BBCCA6-10CACCD11-15DCCDB16-20BABBD21-25AAACD26-28ADC二、多項選擇題1ABCD2AB3ABC4AC5BC 6ABCD7ABCD三、簡答題實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐是認識的基礎，對認識起決定性作用：實踐是認識的來源；實踐是推動認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識的標準；實踐是認識的最終目的。實踐之所以能成為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理：是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性。是把主觀認識和客觀實際聯(lián)系起來的橋梁。真理的絕對性是說：(1)就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容。(2)就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發(fā)展的客觀世界。(3)從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理，真理的相對性是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的：(l)從廣度上說，它只是客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展；(2)從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化。感性認識是對事物外部現(xiàn)象的認識，其基本形式是感覺 .知覺和表象。感性認識的基本特點是：直接性；生動.具體性；表現(xiàn)性 .片面性。理性認識是對事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的認識，其基本形式是概念 .判斷和推理。其基本特點是：間接性；抽象性；深刻性。感性認識和理性認識的辯證關系：第一，理性認識依賴感性認識。這和認識來源于實踐的原理是一致的；是由認識的秩序決定的。第二，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。這是由感性認識的局限性和認識的真正任務決定的。第三，感性認識和理性認識是相互包含和相互滲透的。感性認識中包含有理性認識的因素。理性認識中滲透著感性認識的成分。感性認識和經(jīng)驗豐富與否對事物理解的深度也大不相同。辯證唯物主義認識論認為，實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和根本的觀點，實踐在認識中起決定作用。（1）實踐是認識的源泉。人類的一切知識歸根到底是從實踐中得到的。（2）實踐是認識發(fā)展的動力。認識產(chǎn)生于實踐，并隨著實踐的發(fā)展而不斷深入和完善。（3）實踐是認識的目的。認識的根本目的在于指導實踐，改造世界。 （4）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。人們只有在實踐中，才能認識和證實認識正確與否。四、論述題.（1）人們對復雜事物的認識，總是受各種客觀條件和主觀條件的限制。從客觀條件看，人的認識受事物本質(zhì)的暴露程度.社會歷史條件和科學技術條件的限制。從主觀條件看，人的認識受主體的認識水平.知識能力的制約。認識不是一次完成的，一個正確的認識往往需要經(jīng)過實踐.認識.再實踐.再認識的多次反復才能完成。（2）我們對市場經(jīng)濟的認識也經(jīng)歷了一個曲折發(fā)展.不斷深化的過程。長期以來的傳統(tǒng)觀念認為.市場經(jīng)濟是資本主義特有的，社會主義只能實現(xiàn)計劃經(jīng)濟。這種思想不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）黨的十一屆三中全會以來，我們逐步擺脫了這種觀念。隨著社會主義市場的逐步建立和完善，社會經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展。.運用絕對真理和相對真理及其辯證關系原理，談談應當如何正確對待馬克思主義 ？（1）絕對真理和相對真理： 真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識具有確定性 .無條件性。真理的相對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的認識是近似的 .有條件的。真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，而是指同一真理的兩種屬性。任何真理都具有絕對性和相對性，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。（2）絕對真理和相對真理是對立統(tǒng)一關系。絕對真理和相對真理，相互滲透，相互包含，絕對真理寓于相對真理之中，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。真理是由相對到絕對不斷轉(zhuǎn)化和發(fā)展的過程。（3）馬克思主義既是絕對真理又是相對真理。一百多年來的社會實踐反復證明了馬克思主義真理的客觀性，這是絕對的，不容置疑的。但是，馬克思主義并沒有窮盡對于客觀事物以及社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的認識。隨著歷史條件的變化，馬克思主義也必須隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，如果把馬克思主義看做是認識的“頂峰”，那就會喪失馬克思主義生命力。對待馬克思主義的正確態(tài)度是既要堅持，又要發(fā)展。.第一，實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。真理是同客觀實際相符合的主觀認識，檢驗真理就是檢驗主觀認識是否同客觀實際相符合。實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性，是唯一能把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁。第二，人們以一定的理論為指導從事實踐活動，引出一定的客觀效果，從而檢驗出這一理論是不是真理。第三，只有堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，才能沖破教條主義的束縛，堅持實踐證明是正確的東西，放棄實踐證明是錯誤的東西，真正做到實事求是，從而使社會主義建設不斷取得勝利。如果不堅持實踐標準，一切從本本出發(fā)，思想僵化，就會遭受挫折和失敗。.(1)實踐和認識的辯證關系。(略)⑵根據(jù)這個原理，改革必須遵循實踐.認識.再實踐.再認識，循環(huán)往復的認識規(guī)律，勇于探索，不斷總結(jié)，深化我們對社會主義發(fā)展規(guī)律的認識，總結(jié)出一整套建設有中國特色的社會主義的新經(jīng)驗。(3)根據(jù)這個原理，在改革中必須處理好解放思想.大膽實踐和堅持馬克思主義理論的辯證關系。借口沒有先例，缺乏經(jīng)驗或者在馬克思原著中找不到現(xiàn)成的依據(jù)，就不進行改革的觀點，是完全錯誤的。只有在改革的實踐中，才能豐富和發(fā)展馬克思主義關于社會主義的科學理論。改革中，又必須在馬克思主義的指導下有計劃地進行，背離馬克思主義的正確軌道，改革不會順利進行，反而會葬送改革的成果。我們只有在改革實踐中，不斷地探