韓愈的《師說(shuō)》原創(chuàng)課件

師說(shuō)韓愈授課者：宿遷青華中學(xué)胡玉芬?guī)熣f(shuō)韓愈授課者：宿遷青華中學(xué)胡玉芬第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解作者和了解寫作背景。

2、疏通第一自然段文意，重點(diǎn)掌握實(shí)詞和虛詞及古今異義詞的意義及用法。

3、了解誦讀技巧、熟讀課文第一段。第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：（一）作者介紹

韓愈

韓愈，字退之。著名文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。他幼年貧窮，三歲而孤，由兄嫂撫養(yǎng)成人，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。（一）作者介紹韓愈韓愈，字退之。著名文學(xué)家，哲學(xué)韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石古文運(yùn)動(dòng)中的唐宋八大家韓愈、柳宗元、古文運(yùn)動(dòng)中的唐宋八大家韓愈柳宗元（二）古

文

運(yùn)

動(dòng)韓愈柳宗元（二）古

文

運(yùn)

動(dòng)在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來(lái)的，韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章。主張“言貴創(chuàng)新”，對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。（二）古

文

運(yùn)

動(dòng)在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來(lái)的，韓愈和柳宗元是這場(chǎng)（三）寫

作

背

景

三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語(yǔ)》）

在中國(guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。（三）寫

作

背

景三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而?/p>

本文作于公元803年，當(dāng)時(shí)韓愈三十五歲，在文壇上已有聲望。為了學(xué)習(xí)和宣傳儒道，開展古文運(yùn)動(dòng)，他廣泛結(jié)交青年后學(xué)，給以幫助和指導(dǎo)，因而遭到一般士大夫攻擊，被譏諷為“好為人師”?！稁熣f(shuō)》就是為了回答這種責(zé)難而作的韓愈的《師說(shuō)》原創(chuàng)課件（四）解題1、課題的含義理解為“說(shuō)說(shuō)老師”對(duì)不對(duì)？

“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！睅熣f(shuō)”的意思就是:解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理?！罢f(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文，一般陳述自己對(duì)某種事物的見解?？梢韵葦⒑笞h，也可夾敘夾議，“說(shuō)”與“議”相比，隨便些。

（四）解題1、課題的含義理解為“說(shuō)說(shuō)老師”對(duì)不對(duì)？聽第一段錄音理解文意聽第一段錄音學(xué)習(xí)第一段學(xué)習(xí)第一段

者，輔助性代詞，這里指“人”。學(xué)者：即求學(xué)的人古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也。“……者，……也”是判斷句的標(biāo)志。者：輔助性代詞代詞，放在主語(yǔ)后面，引出判斷。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷的語(yǔ)氣。1、表示“‥‥‥的原因”。

2、表示“用來(lái)‥‥‥的”。這里是：“用來(lái)‥‥‥的”

精雕細(xì)琢者，輔助性代詞，這里指“人”。

道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想理論。業(yè)：學(xué)業(yè)?；螅阂呻y問(wèn)題。受：同“授”。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想理論?；蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣

人非生而知之者，孰能無(wú)惑？

知：動(dòng)詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識(shí)。孰：誰(shuí)，疑問(wèn)代詞?；螅好~，疑難問(wèn)題。從：動(dòng)詞，跟隨，追隨。為：動(dòng)詞，作為，成為。解：理解。v.有疑難問(wèn)題n.疑難問(wèn)題惑而不從師，其為惑也，終不解矣人非生而知之者，孰能無(wú)惑？生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；聞：知道，懂得。從：追隨，跟隨，動(dòng)詞，省略了賓語(yǔ)。師：意動(dòng)，“以……為老師”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。庸：副詞，表疑問(wèn)，豈，哪。年：年齡。相當(dāng)“于”狀語(yǔ)后置生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；聞：知道，懂得。吾

是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。是故：所以，因此。無(wú)：不論，不分，動(dòng)詞。之：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷。地位高的人、地位低的人，年齡大的人，年齡小的人是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。是

多多益善十年春，齊師伐我古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之名詞，軍隊(duì)名詞，老師動(dòng)詞，學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以……為師

師多多益善十年春，齊師伐我名詞，軍隊(duì)師之

古之學(xué)者道之所存，師之所存其生乎吾前，其聞道也，固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣夫庸知其年之先后生于吾乎作助詞，放在定語(yǔ)與中心詞之間

放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性他那些他們的之

古之學(xué)者其生乎吾前，其聞道也，固先乎吾作助詞，放在定語(yǔ)與閱讀第一段，找出與下列標(biāo)題相符的內(nèi)容.對(duì)號(hào)入座教師作用從師必要性擇師標(biāo)準(zhǔn)傳道受業(yè)解惑人非生而知之無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。學(xué)者必有師第一段閱讀第一段，找出與下列標(biāo)題相符的內(nèi)容.對(duì)號(hào)入座教師作用從師必修辭探微古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！肽軣o(wú)惑？惑而不從師…………其聞道也固先乎吾，吾從而師之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。頂真作用：前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。修辭探微古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。頂師說(shuō)

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者。孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾。吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。師說(shuō)誦讀指導(dǎo)誦讀指導(dǎo)2、自己的口氣，作者的心情。1、作者生平寫作背景3、自己的口氣，自己的感受。2、自己的口氣，1、作者生平3、自己的口氣，溫家寶總理多次在公開場(chǎng)合引用古典詩(shī)文來(lái)表情達(dá)意，請(qǐng)同學(xué)們課后收集溫總理的發(fā)言稿和講話稿，總結(jié)出引用古典詩(shī)文的效果和技巧。課外延伸溫家寶總理多次在公開場(chǎng)合引用古典詩(shī)文來(lái)表情達(dá)意，請(qǐng)同學(xué)們課后課后討論作業(yè)：作為一篇議論文，本文的中心論點(diǎn)眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)是“古之學(xué)者必有師”，有的說(shuō)是“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”，有的說(shuō)本文沒有中心論點(diǎn)，你是如何看待這個(gè)問(wèn)題的？課后討論作業(yè)：作為一篇議論文，本文的中心論點(diǎn)眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)再見再見師說(shuō)韓愈授課者：宿遷青華中學(xué)胡玉芬?guī)熣f(shuō)韓愈授課者：宿遷青華中學(xué)胡玉芬第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解作者和了解寫作背景。

2、疏通第一自然段文意，重點(diǎn)掌握實(shí)詞和虛詞及古今異義詞的意義及用法。

3、了解誦讀技巧、熟讀課文第一段。第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：（一）作者介紹

韓愈

韓愈，字退之。著名文學(xué)家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。他幼年貧窮，三歲而孤，由兄嫂撫養(yǎng)成人，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。（一）作者介紹韓愈韓愈，字退之。著名文學(xué)家，哲學(xué)韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石古文運(yùn)動(dòng)中的唐宋八大家韓愈、柳宗元、古文運(yùn)動(dòng)中的唐宋八大家韓愈柳宗元（二）古

文

運(yùn)

動(dòng)韓愈柳宗元（二）古

文

運(yùn)

動(dòng)在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來(lái)的，韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章。主張“言貴創(chuàng)新”，對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。（二）古

文

運(yùn)

動(dòng)在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來(lái)的，韓愈和柳宗元是這場(chǎng)（三）寫

作

背

景

三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語(yǔ)》）

在中國(guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。（三）寫

作

背

景三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而?/p>

本文作于公元803年，當(dāng)時(shí)韓愈三十五歲，在文壇上已有聲望。為了學(xué)習(xí)和宣傳儒道，開展古文運(yùn)動(dòng)，他廣泛結(jié)交青年后學(xué)，給以幫助和指導(dǎo)，因而遭到一般士大夫攻擊，被譏諷為“好為人師”。《師說(shuō)》就是為了回答這種責(zé)難而作的韓愈的《師說(shuō)》原創(chuàng)課件（四）解題1、課題的含義理解為“說(shuō)說(shuō)老師”對(duì)不對(duì)？

“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！睅熣f(shuō)”的意思就是:解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理?！罢f(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文，一般陳述自己對(duì)某種事物的見解?？梢韵葦⒑笞h，也可夾敘夾議，“說(shuō)”與“議”相比，隨便些。

（四）解題1、課題的含義理解為“說(shuō)說(shuō)老師”對(duì)不對(duì)？聽第一段錄音理解文意聽第一段錄音學(xué)習(xí)第一段學(xué)習(xí)第一段

者，輔助性代詞，這里指“人”。學(xué)者：即求學(xué)的人古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！啊?，……也”是判斷句的標(biāo)志。者：輔助性代詞代詞，放在主語(yǔ)后面，引出判斷。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷的語(yǔ)氣。1、表示“‥‥‥的原因”。

2、表示“用來(lái)‥‥‥的”。這里是：“用來(lái)‥‥‥的”

精雕細(xì)琢者，輔助性代詞，這里指“人”。

道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想理論。業(yè)：學(xué)業(yè)?；螅阂呻y問(wèn)題。受：同“授”。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想理論。惑而不從師，其為惑也，終不解矣

人非生而知之者，孰能無(wú)惑？

知：動(dòng)詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識(shí)。孰：誰(shuí)，疑問(wèn)代詞。惑：名詞，疑難問(wèn)題。從：動(dòng)詞，跟隨，追隨。為：動(dòng)詞，作為，成為。解：理解。v.有疑難問(wèn)題n.疑難問(wèn)題惑而不從師，其為惑也，終不解矣人非生而知之者，孰能無(wú)惑？生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；聞：知道，懂得。從：追隨，跟隨，動(dòng)詞，省略了賓語(yǔ)。師：意動(dòng)，“以……為老師”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。庸：副詞，表疑問(wèn)，豈，哪。年：年齡。相當(dāng)“于”狀語(yǔ)后置生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；聞：知道，懂得。吾

是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。是故：所以，因此。無(wú)：不論，不分，動(dòng)詞。之：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷。地位高的人、地位低的人，年齡大的人，年齡小的人是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。是

多多益善十年春，齊師伐我古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之名詞，軍隊(duì)名詞，老師動(dòng)詞，學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以……為師

師多多益善十年春，齊師伐我名詞，軍隊(duì)師之

古之學(xué)者道之所存，師之所存其生乎吾前，其聞道也，固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣夫庸知其年之先后生于吾乎作助詞，放在定語(yǔ)與中心詞之間

放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性他那些他們的之

古之學(xué)者其生乎吾前，其聞道也，固先乎吾作助詞，放在定語(yǔ)與閱讀第一段，找出與下列標(biāo)題相符的內(nèi)容.對(duì)號(hào)入座教師作用從師必要性擇師標(biāo)準(zhǔn)傳道受業(yè)解惑人非生而知之無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。學(xué)者必有師第一段閱讀第一段，找出與下列標(biāo)題相符的內(nèi)容.對(duì)號(hào)入座教師作用從師必修辭探微古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！肽軣o(wú)惑？惑而不從師…………其聞道也固先乎吾，吾