第3課 古代西亞、非洲文化 課件 【教材精講精研】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

愛在西元前

作詞：方文山

作曲/演唱：周杰倫當(dāng)古文明只剩下難解的語(yǔ)言傳說就成了永垂不朽的詩(shī)篇我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原幾十個(gè)世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)泥板上的字跡依然清晰可見我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)那已風(fēng)化千年的誓言一切又重演這首歌中講述的是什么文明的故事？第3課古代西亞、非洲文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解古代西亞、非洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)西亞、非洲各國(guó)各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。

西亞文化包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。一、古代西亞文化類別成就對(duì)人類文化貢獻(xiàn)文字史詩(shī)法律建筑藝術(shù)楔形文字《吉爾伽美什》已知人類最早文字已知人類最早史詩(shī)世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典泥偶雕像，壁畫，亞述帝國(guó)“人首飛牛”石雕《漢謨拉比法典》1、楔形文字兩河流域木材稀少，連石頭魚也很缺乏，但卻有得天獨(dú)厚的兩河沖積平原的泥土，有大量的蘆葦可以使用。地理環(huán)境對(duì)文明的產(chǎn)生有影響作用。公元前3000年兩河流域蘇美爾人目前已知最早的文字在西亞流行了數(shù)千年刻在泥板上的用楔形文字寫成的《吉爾伽美什》史詩(shī)，目前所知世界上最早的史詩(shī)2、文學(xué)—《吉爾伽美什》史詩(shī)敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，反映了人們對(duì)對(duì)生活和生命的態(tài)度。除史詩(shī)外，古代兩河流域的文學(xué)作品還包括神話、愛情詩(shī)、贊美詩(shī)、教諭文學(xué)、哲理故事、寓言和書信等。當(dāng)今世界的大多數(shù)文學(xué)形式，在古代兩河流域都曾出現(xiàn)。價(jià)值：史詩(shī)等文學(xué)作品是研究古代歷史的重要史料，一定程度上反映了歷史事實(shí)，具有重要的史料價(jià)值，但是由于其屬于歷史研究的二手資料，要和考古及其他史料相互印證。蘇美爾人的泥偶雕像亞述帝國(guó)的標(biāo)志性雕刻“人首飛?！?、建筑藝術(shù)烏爾王陵豎琴嵌板畫國(guó)王權(quán)力的象征世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典目的：為維護(hù)王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序價(jià)值：研究古代兩河流域歷史的重要資料。石碑上的浮雕右邊為太陽(yáng)神，左邊為漢謨拉比。雕像表明太陽(yáng)神正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)結(jié)合課本學(xué)思之窗，思考為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯法律必須執(zhí)行4、《漢謨拉比法典》兩河流域的政權(quán)更替簡(jiǎn)表蘇美爾王朝（前2900-前2500）阿卡德王國(guó)時(shí)期（前2300-前2191）統(tǒng)一了巴比倫烏爾第三王朝（前2113-前2006）

古巴比倫王國(guó)（前1894-前1595）

加喜特人時(shí)期（前16-前12）統(tǒng)治兩河400年亞述時(shí)期（前8世紀(jì)-前612）

新巴比倫王國(guó)（前626-前539）

波斯帝國(guó)時(shí)期（前539年-前330年）探究：西亞文化的特點(diǎn)“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴……吉爾伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事?！薄都獱栙っ朗病穬珊恿饔虻臎_積平原提供了水源和農(nóng)耕平原。新月沃地處于歐亞非三大洲交界，交通要塞加上水源與平原環(huán)境的自然條件優(yōu)勢(shì)，容易引起爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)，遭受到外族入侵，使得出現(xiàn)統(tǒng)一政權(quán)的次數(shù)不多。對(duì)每年無法預(yù)見的非周期性洪水泛濫的恐懼，加之永遠(yuǎn)存在的外族人入侵的威脅，使蘇美爾人深深地感到，仿佛自己正無依無靠地面對(duì)著許多無法控制的力量。....與人之間也充滿了不安全感，所以美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突?！度蛲ㄊ贰烦鞘形拿?，受到地理環(huán)境影響，政權(quán)更迭頻繁，國(guó)王加強(qiáng)立法以維護(hù)統(tǒng)治，人民勇于抗?fàn)帲⒅亟袷赖纳?。古代埃及地處北非的尼羅河流域。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時(shí)有分合，但古代埃及文明綿延約3000年。類別成就對(duì)人類文化貢獻(xiàn)文字文學(xué)建筑科學(xué)技術(shù)象形文字太陽(yáng)歷、在數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)方面也有建樹已知人類較早文字世界上最早的歷法，波斯宮廷中有許多埃及醫(yī)生埃及的象征，深受宗教影響神話、詩(shī)歌、哲理和散文故事金字塔、神廟豐富世界文學(xué)二、古代埃及文化牛象月山羊龜魚鳥古埃及象形字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成；形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。

◎《亡靈書》殘片莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書寫的祭司體象形文字那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表1、象形文字包含預(yù)言和傳記宗教詩(shī)和愛情詩(shī)傳達(dá)人生觀和世界觀哲理故事世界誕生和人類起源神話詩(shī)歌宗教色彩濃厚散文故事2、古埃及文學(xué)古代埃及的《太陽(yáng)歷》刻石太陽(yáng)歷與農(nóng)業(yè)的需求相關(guān)，同時(shí)又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。太陽(yáng)歷是古代世界最精確的歷法之一，直接影響凱撒大帝制作儒略歷。波斯宮廷中的埃及醫(yī)生3、科學(xué)技術(shù)卡爾納克神廟阿布辛拜勒神廟獅身人面像胡夫金字塔4、建筑藝術(shù)蘇美爾人把他們的洪水之神視為惡毒之神，而埃及人則把他們的洪水之神看作“它的到來會(huì)給每個(gè)人帶來歡樂”的神。埃及文明是穩(wěn)定、保守的...關(guān)心死亡，為來世——尤其是國(guó)王的來世——做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及宗教信仰的一個(gè)主要特征...法老始終被認(rèn)為是神...由于這個(gè)原因，埃及沒有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王，其權(quán)力亦被神化，他的話就是法律?！顾蚶⒅Z斯《全球通史》一年一度的尼羅河泛濫為埃及帶來了肥沃的土壤。總體來說，埃及人不需要付出太大努力，就可以做到衣食無憂。埃及人把這些看作是神靈的恩賜與法老的恩典。埃及人的生活隨著農(nóng)業(yè)季節(jié)的變化而變化。他們按照季節(jié)安排農(nóng)活，生活很有規(guī)律?！w克仁:《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》愛護(hù)你的妻子....和睦相處.....假定你們相處不善，那你的家庭便會(huì)破敗?！盘m特《東方的遺產(chǎn)》與兩河流域文化相比，古埃及文化呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)？帝國(guó)文明，人與自然與神和諧相處，神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合，“享受今生、追求來世”的生死觀，樂觀自信，重視家庭。探究：埃及文化的特點(diǎn)近代歐洲殖民者入侵之前，撒哈拉以南非洲的文化呈現(xiàn)出明顯的地區(qū)性特征

1986年，大津巴布韋遺址被列為世界文化遺產(chǎn)撒哈拉以南非洲的文化政權(quán)建立文明成果政治經(jīng)濟(jì)

手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展；對(duì)外貿(mào)易繁榮。帝國(guó)境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。文化翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。7世紀(jì)多部落混戰(zhàn)6世紀(jì)伊斯蘭教建立622年遷居麥地那，建立政權(quán)8世紀(jì)中期建立地跨亞非歐三國(guó)的大帝國(guó)哈里發(fā)（軍、政、教）宰相樞密院財(cái)政部協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)掌管令狀與文告負(fù)責(zé)收支阿拉伯帝國(guó)

7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)開始興起。8世紀(jì)，征服了從利比里亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)格、語(yǔ)言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。三、阿拉伯文化《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)世界文化的繼承和融合。在中國(guó)廣泛流傳，影響但丁《神曲》和莎士比亞《終成眷屬》的創(chuàng)作。1、宗教和文學(xué)2、科學(xué)技術(shù)類別人物作品

作用數(shù)學(xué)伊本穆薩《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展成為獨(dú)立科學(xué)印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。天文白塔尼《薩比天文歷法》修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，作品傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。醫(yī)學(xué)伊本西那《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語(yǔ)，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。探究：阿拉伯文化的特點(diǎn)及影響阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色。阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上，吸取亞非古國(guó)文明的營(yíng)養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。大規(guī)模的阿拉伯商業(yè)貿(mào)易，促進(jìn)了亞歐非蘭大洲各個(gè)封建文明區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交往，推動(dòng)了中世紀(jì)印度洋區(qū)域和地中海區(qū)域海上貿(mào)易的繁榮與發(fā)展。印度的數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖；中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥傳入西方，豐富了歐洲人的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的發(fā)展，為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。特點(diǎn)：多元性；開放性；包容性影響：阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁；促進(jìn)了歐洲的文化發(fā)展。古代埃及古代巴比倫古代印度古代中國(guó)約公元前3500年約公元前3500年約公元前2500年約公元前2070年ABCD國(guó)家A.埃及

(約公元前3500年)B.巴比倫(約公元前3500年)C.印度

(約公元前2500年)D.中國(guó)

(約公元前2070年)發(fā)源地

文字王權(quán)代表性建筑

尼羅河流域象形文字兩河流域楔形文字法老（太陽(yáng)神之子）國(guó)王（漢謨拉比）空中花園印度河、恒河流域梵文國(guó)王長(zhǎng)江、黃河流域甲骨文皇帝泰姬陵長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑金字塔、獅身人面像

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)……各美其美美美與共

1、史詩(shī)《吉爾伽美什》將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進(jìn)行殘暴統(tǒng)治，致使民怨四起，人們便向神靈哭訴，于是神靈創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他，但兩人在決斗中成為好朋友，此后吉爾伽美什棄惡從善，為民除害，立下許多功績(jī)。材料可以用來反映()A、尼羅河流域文學(xué)發(fā)達(dá) B、兩河流域的文明程度C、亞述帝國(guó)的王權(quán)崇拜 D、伊斯蘭教的重要影響2、《漢謨拉比法典》中規(guī)定：凡拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑、窩藏奴隸者，都處以死刑；竊賊應(yīng)處死，或處以重罰；奴隸否認(rèn)其主人，則割去該奴隸的耳朵。由此可見，法典(

)A、具有極端性和殘酷性B、內(nèi)容全面而具操作性C、嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓奴隸的反抗D、體現(xiàn)奴隸主階級(jí)意志B【典例剖析】D

1、阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化,對(duì)東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。有人說“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火,照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明()A、歐洲文