《物種起源》讀后感

物種起源》讀后感物種起源》讀后感范文（通用10篇）《物種起源》讀后感1我一直對(duì)神奇的大自然充滿著濃厚的興趣，達(dá)爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對(duì)她的求知欲。達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在書中描寫了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。進(jìn)化論這個(gè)觀點(diǎn)正是出自《物種起源》。它的出現(xiàn)有其適時(shí)的社會(huì)、政治、宗教背景。自十六世紀(jì)改教以來，尤其是十九世紀(jì)以來，社會(huì)大眾對(duì)背道的天主教、英國國教等對(duì)大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)?，帶進(jìn)了人類思想的自我解放，科學(xué)研究的風(fēng)氣漸漸成型；同時(shí)，唯物論漸漸地成為人們認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)。所以，進(jìn)化論成了一個(gè)時(shí)代的綜合產(chǎn)物。如果仔細(xì)地讀《物種起源》，我們就會(huì)大吃一驚：原來我們過去所“聽”來的，大部分不過是“道聽途說”而已；我們對(duì)“進(jìn)化論”所認(rèn)識(shí)的，多是后人“強(qiáng)加”給達(dá)爾文的。甚至將達(dá)爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”、一個(gè)階級(jí)和另一個(gè)階級(jí)的殘酷斗爭(zhēng)和無情打擊、一個(gè)民族消滅另一個(gè)民族的社會(huì)“進(jìn)化論”。達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分基督徒所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，最后有了人這樣的一個(gè)次序，并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn)，早于他三千多年前寫成的創(chuàng)世記在描寫上帝創(chuàng)造生物物種的時(shí)候，就已經(jīng)列出了同樣的次序?！段锓N起源》讀后感2達(dá)芬奇有過這樣一句名言：“凡是能夠到源頭去取泉水的人，絕不喝壺里的水”說明了溫故知新的道理，人類經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)的歷史階段，只有不斷總結(jié)上一個(gè)歷史階段，才能在這一個(gè)階段中有所突破，從而促使人類歷史文明的發(fā)展。讀完這本書，發(fā)現(xiàn)他的宗旨就是充分吸取前人的研究成果，梳理了自古希臘至本世紀(jì)除西方文藝?yán)碚摪l(fā)展的歷史軌跡，重點(diǎn)評(píng)論了個(gè)時(shí)期的代表人物以及他們的代表著作。上古時(shí)期的文藝?yán)碚?，柏拉圖是一位代表人物，他的著作共有36篇傳承了下來，內(nèi)容包括哲學(xué)，美學(xué)，倫理，教育等等，比較集中論及文藝?yán)碚搯栴}的主要有：《伊安篇》，《理想國》，《斐得若篇》，《法律篇》。柏拉圖認(rèn)為文藝的本質(zhì)是模仿，但模仿的客體，之時(shí)感覺世界，不是理式世界，而感覺世界卻不是真實(shí)體。最令人熟悉的應(yīng)是浪漫主義文藝?yán)碚摰拇砣宋镉旯?，他的理論著作也廣為人知，雨果創(chuàng)造了大量的詩歌，戲劇和小說，同時(shí)也撰寫了很多理論批評(píng)文章，這些理論文字既是法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史文獻(xiàn)，也是有代表性的浪漫主義理論著作。雨果早起的思想受到教派的影響，因此他當(dāng)時(shí)的文藝觀點(diǎn)帶有濃厚的宗教色彩，后期他產(chǎn)生了變化，開始尋找資產(chǎn)階級(jí)民主政體和君主政體之間合作的可能性。這一段歷史的發(fā)展，深刻了解了文藝?yán)碚摚谔骄壳叭肆粝碌膶氋F財(cái)富下，對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的文藝發(fā)展也有重要的作用。《物種起源》讀后感3在讀了《物種起源》以后，給我感觸最深的便是“物競(jìng)天擇，適者生存”。是的，無論是在人類社會(huì)還是在自然界其他的動(dòng)物、植物世界里，都在演繹著這一“法則”。例如：可口可樂公司與百事可樂公司這兩個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在雙方激烈的競(jìng)爭(zhēng)中也正突出了這種效果。百事可樂與可口可樂都盯死了對(duì)方，只要對(duì)方一有新動(dòng)作，另一方肯定也會(huì)有新花樣?？煽诳蓸吩缭?0世紀(jì)20年代便在古巴用飛機(jī)在空中噴出煙霧，畫出“COCA-COLA”字樣，可惜因?yàn)槿鄙俳?jīng)驗(yàn)而失敗，百事可樂在1940年更是一下租了8架飛機(jī)，飛了14。5萬公里，在東西兩海岸城市，以機(jī)尾噴霧，寫下百事可樂的廣告?？煽诳蓸樊?dāng)然要及時(shí)反擊，為強(qiáng)化國民第一飲料的形象，可口可樂贊助了1939年的紐約世界博覽會(huì)，并請(qǐng)名人啜飲，將其照片刊在雜志封面。但相比之下，百事可樂的宣傳廣告方式更有創(chuàng)意。他們專門設(shè)計(jì)了一套卡通片，而且還創(chuàng)作了一首看似極普通卻風(fēng)靡全美的廣告歌曲。兩大巨頭在競(jìng)爭(zhēng)中可謂不遺余力，使出渾身解數(shù)來擊敗對(duì)手，但結(jié)果卻是二者都有了長足的發(fā)展?？梢?，只有不斷的競(jìng)爭(zhēng)，才會(huì)有生機(jī)和活力，才能不斷地克服困難，一直向前。我們或者它們其實(shí)都在競(jìng)爭(zhēng)，但是在想到競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候我也在想競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。樹有長短，人分高低，水有清濁，面分丑俊。忙碌在大千世界的蕓蕓眾生，既離不開競(jìng)爭(zhēng)，也離不開合作。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)里，也許還有不少數(shù)人認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)冤家，根本無法相結(jié)合從而達(dá)到良好效果。我覺得此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，應(yīng)該說競(jìng)爭(zhēng)與合作永遠(yuǎn)是緊密相連的一對(duì)聯(lián)體兄弟，他們代表著兩種不同的互動(dòng)關(guān)系。競(jìng)爭(zhēng)能使人激發(fā)動(dòng)力，增強(qiáng)活力;而合作呢?則能使人友好相處，團(tuán)結(jié)協(xié)作。馬克思說過，協(xié)作能提高個(gè)人的生產(chǎn)力，并且是”創(chuàng)造一種生產(chǎn)力”，還能產(chǎn)生一加一大于二的神奇效果。只要既競(jìng)爭(zhēng)有合作，我們才能突破孤軍奮戰(zhàn)的局限，實(shí)現(xiàn)雙贏?！段锓N起源》讀后感4今天，我讀了《物種起源》，這本書是達(dá)爾文寫的。是達(dá)爾文論述生物進(jìn)化的重要著作?！段锓N起源》大概是19世紀(jì)最具爭(zhēng)議的作品，達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細(xì)描寫了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程?！段锓N起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。在這本書中達(dá)爾文的觀點(diǎn)是遺傳變異過度繁殖生存斗爭(zhēng)適者生存，這點(diǎn)我非常同意他的想法。生物有進(jìn)化，物種也有變化，本不是達(dá)爾文首先發(fā)現(xiàn)的；進(jìn)化學(xué)說，也不是達(dá)爾文創(chuàng)建的，在他以前已有著漫長的歷史。不過達(dá)爾文加上他觀察所得的新材料，總結(jié)和發(fā)展了進(jìn)化學(xué)說，提高了它的科學(xué)性，徹底擊毀了科學(xué)思想界中的宗教統(tǒng)治，建立了生物學(xué)的真正基礎(chǔ)。在解釋萬物及生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。我認(rèn)為達(dá)爾文的《物種起源》很適合我們中小學(xué)生閱讀，我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)達(dá)爾文那種堅(jiān)持不懈的精神?！段锓N起源》讀后感5《物種起源》可謂一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番。終于盼到了寒假，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類的這本百年巨著的風(fēng)采。在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論一一進(jìn)化論。在此之前，人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識(shí)一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的，神主導(dǎo)一切！各個(gè)物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關(guān)系。達(dá)爾文本是一位基督教信徒，而他由于偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)了宗教中許多違背現(xiàn)實(shí)的東西，于是開始懷疑《圣經(jīng)》是不是真正的真理。達(dá)爾文是個(gè)極為認(rèn)真的人，這也是他能拋棄神創(chuàng)論而研究進(jìn)化論的重要條件。在那個(gè)年代，違背教會(huì)之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒；黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步?？傆心敲匆慌鷪?jiān)持真理的人，不畏教會(huì)等反對(duì)組織的壓迫，堅(jiān)持真理，經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰(zhàn)勝謬誤，人類終于見到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人。然而，科學(xué)與唯心的斗爭(zhēng)是長期的。直到在剛剛過去的20世紀(jì)90年代，有的宗教人士才承認(rèn)了進(jìn)化論。1996年，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰？保羅二世不得不改變了教會(huì)對(duì)達(dá)爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。而事實(shí)上，如今仍有很多人（主要是一些宗教信徒）否定并駁斥進(jìn)化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng)論否定進(jìn)化論。由此，可想而知，在一百多年前，達(dá)爾文要否定殘酷的教會(huì)的理論是多么的困難。讀此書，讓我知道了對(duì)待科學(xué)一定要認(rèn)真，對(duì)真理，就要百折不撓地堅(jiān)持。達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時(shí)，由于版面的限制，無法進(jìn)行再多的論述，雖然書中提到的'事例已足以證實(shí)他的觀點(diǎn)，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問題更深入的論證。我想，對(duì)這種問題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度?！段锓N起源》讀后感6經(jīng)常在文獻(xiàn)中看到被引用的《物種起源》，時(shí)隔100多年的書或其中的觀點(diǎn)為何有如此大的影響力？我滿懷好奇心，通篇閱讀了達(dá)爾文先生所著、苗德歲先生翻譯的《物種起源》。該書的核心觀點(diǎn)，如物種不是一成不變的、而是緩慢進(jìn)化的早就被人們所熟知，但在19世紀(jì)中期大家都在爭(zhēng)論生命是不是由神創(chuàng)造的年代顯然是有化時(shí)代好處的，怪不得恩格斯說它是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一了。以擁有現(xiàn)代科技水平頭腦的人來看《物種起源》，你或許會(huì)發(fā)現(xiàn)它是類似于科普性質(zhì)的著作，但書中羅列的事實(shí)和超多的生動(dòng)的案例在我看來，即使對(duì)此刻的科技工作者依然是有啟發(fā)的。達(dá)爾文堅(jiān)信“自然界中無飛躍”，認(rèn)為變異是緩慢的過程，不是突飛猛進(jìn)的。他在書中花了超多篇幅來解釋為什么變異是緩慢的，他同時(shí)也多次坦白人們對(duì)自然選取和一些自然現(xiàn)象的無知，如在書中他不厭其煩的說人們對(duì)于某些問題“極度無知”、“一無所知”和“知之甚少”，一個(gè)謙遜有禮的老學(xué)者形象躍然紙上。限于當(dāng)時(shí)的科技水平，達(dá)爾文沒有過多的糾纏在造成后代與親代每一個(gè)細(xì)微差異的原因，但他認(rèn)為透過自然選取積累的差異使得平衡發(fā)生哪怕毫厘之差，而這便會(huì)決定哪些個(gè)體將生存、哪些個(gè)體將死亡。此刻來看這樣的闡述，即種間差異，是何等的正確啊！雖然達(dá)爾文沒有深究某個(gè)細(xì)節(jié)，但基于超多的觀察和試驗(yàn)他最終發(fā)現(xiàn)了物種的起源和進(jìn)化的規(guī)律。而這些要?dú)w功于他的科學(xué)精神。如他堅(jiān)信透過解剖學(xué)的手段來解釋現(xiàn)象，在對(duì)馬駒身體比例的分析上他是透過“仔細(xì)測(cè)量”得出相關(guān)結(jié)論的，他在論述雜交不育性時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“未經(jīng)試驗(yàn)，無人知曉”，他在疑惑什么使馬滅絕的因素時(shí)對(duì)自己的驚異表示“無根無據(jù)”。我著實(shí)被這些體現(xiàn)達(dá)爾文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神的例子所震驚！這或許解釋了為何18世紀(jì)的世界科學(xué)中心是英國！達(dá)爾文在對(duì)論點(diǎn)論證的同時(shí)，會(huì)舉很多有說服力的小案例，這要得益于他的勤奮，我想他就應(yīng)是一個(gè)隨身攜帶筆和紙隨時(shí)做記錄的人。如他做了蘇格蘭冷杉幼苗更新的小試驗(yàn)論述生存斗爭(zhēng)，他透過種子萌發(fā)的試驗(yàn)論述擴(kuò)散的方法，類似的小試驗(yàn)或許令現(xiàn)代的研究生都感到汗顏?？茖W(xué)精神歸科學(xué)精神，當(dāng)我讀到達(dá)爾文關(guān)于騾子和斑馬的進(jìn)化關(guān)聯(lián)時(shí)，我絲毫不懷疑靈感在達(dá)爾文構(gòu)成其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)中發(fā)揮的作用。達(dá)爾文在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)所有的生物都有高速增殖的傾向，即按照幾何比率增加的速度，而恰恰由于生存斗爭(zhēng)的存在才不至于使一個(gè)物種就占用了地球的全部資源。而這或許部分解釋了為何自然界的許多生理生態(tài)現(xiàn)象均可用冪函數(shù)Y=a*Mb來解釋。書中達(dá)爾文舉了林奈關(guān)于植物增長的例子，做為一個(gè)增殖最小的邊界，植物的更新速度也是驚人的。達(dá)爾文同時(shí)也堅(jiān)信種內(nèi)之間的斗爭(zhēng)是最慘烈的，正因種內(nèi)的個(gè)體有相同的資源需求。由于種內(nèi)生存斗爭(zhēng)和外界不利環(huán)境致使世界上每種生物均不能按照幾何比率無限制的增長，這點(diǎn)難道不能用于解釋人類社會(huì)的某些現(xiàn)象嗎？如果沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫和地質(zhì)與氣象災(zāi)害，人類估計(jì)會(huì)遍布地球上每個(gè)角落，若果真如此，人類這種毫無限制的增殖或許導(dǎo)致其自身的快速滅絕。從這點(diǎn)好處上來講，戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫和地質(zhì)和氣象災(zāi)難倒有好的一面了。達(dá)爾文對(duì)地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)的興趣以及其顯赫的家世促使他完成了近5年的環(huán)球科考，這樣的經(jīng)歷是達(dá)爾文完成《物種起源》的基礎(chǔ)。書中超多生動(dòng)的案例幾乎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈C明了他的論點(diǎn)，這種科學(xué)精神是值得稱道的，如他在書中不停地論述試驗(yàn)和數(shù)據(jù)的重要性。限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平，書中沒有生物化學(xué)方面的數(shù)據(jù)，也僅采取簡(jiǎn)單的數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)一些“法則”和“規(guī)律”不能很好的解釋，但書中解剖學(xué)、形態(tài)學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)的知識(shí)，個(gè)性是科學(xué)思維和邏輯依然對(duì)現(xiàn)代的科學(xué)研究有啟發(fā)好處！物種起源》讀后感7科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說、牛頓的力學(xué)理論、愛因斯坦的相對(duì)論、蒸汽機(jī)的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進(jìn)了社會(huì)的文明與進(jìn)步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。讀過達(dá)爾文的《物種起源》后，更加了解了達(dá)爾文的進(jìn)化論，“物競(jìng)天擇，適者生存”，不僅僅是說大自然，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱?。達(dá)爾文的著作不僅使生物學(xué)和人類學(xué)發(fā)生了革命，同時(shí)也改變了我們對(duì)人類在世界的位置的看法。他經(jīng)過多年的探究、搜索事實(shí)，思考問題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫成科學(xué)巨著。從這部書中，我不僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅(jiān)持，對(duì)科研的執(zhí)著，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的精神，這些都源于他對(duì)科學(xué)的熱愛。讀罷這篇文章，我對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說：“在攀登科學(xué)的山路上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”是的，探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷進(jìn)步。人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會(huì)更和諧。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅闡釋了生物的進(jìn)化原理，也極大地影響了人們的思想?，F(xiàn)在，聰明的人類將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進(jìn)入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題；錢學(xué)森歷盡千辛萬苦研制出原子彈、氫彈，增強(qiáng)了新中國的綜合國力；吳孟超將畢生的時(shí)間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術(shù)臺(tái)，拯救了無數(shù)人的生命。他們熱愛科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會(huì)，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿足自身的欲望，不考慮他人、社會(huì)，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時(shí)代里。想到這里，真想告訴大家要正確對(duì)待科學(xué)。我希望每個(gè)人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對(duì)科學(xué)。熱愛科學(xué)，是讓它造福于人類，造福于社會(huì)。所以，讓我們熱愛科學(xué)，用嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅(jiān)持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造美好的未來吧。《物種起源》讀后感8我曾今在生物書中見過這本書的名字一一《物種起源》，在暑假我讀起了這本書，受益匪淺。有人曾評(píng)價(jià)這本書說：《物種起源》的出版使生物學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)革命，這場(chǎng)革命如馬克思主義登上歷史舞臺(tái)一樣，意義重大，影響深遠(yuǎn)。達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的繁囂，在他寧靜的莊園里準(zhǔn)備著一場(chǎng)革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準(zhǔn)備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點(diǎn)而已。能與馬克思主義相提并論，《物種起源》這本書又將是何等的優(yōu)秀啊。達(dá)爾文是如同馬克思一樣的革命者?！段锓N起源》將一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單；《物種起源》將自然科學(xué)呈現(xiàn)在我們眼前，將生命的奇特展現(xiàn)在我們的腦海中；《物種起源》使人們從進(jìn)化論從此取代神創(chuàng)論，在思想上發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍，《物種起源》是生物學(xué)研究的基石。達(dá)爾文找不到一個(gè)合理的遺傳機(jī)理來解釋自然選擇。人們也開始對(duì)《物種起源》自然學(xué)說產(chǎn)生了質(zhì)疑，達(dá)爾文也在遺傳問題上陷入了絕境。我認(rèn)為，拉馬克主義也好，孟德爾主義也罷，都是達(dá)爾文提出的自然學(xué)說的補(bǔ)充和理論，達(dá)爾文在《物種起源》提出的自然學(xué)說，在世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是我們無法估測(cè)的，對(duì)生物學(xué)界做出的貢獻(xiàn)更是讓我們望洋興嘆?！段锓N起源》也為行為學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和心理學(xué)中的傳播理論奠定了基礎(chǔ)。達(dá)爾文《物種起源》的最后一部續(xù)篇是《人類和動(dòng)物的表情》他試圖借此掃清假定存在于人與非人動(dòng)物之間的最后一道障礙一只有人才能表露痛苦、焦慮、悲傷、絕望、歡樂、愛、忠心、恨、憤怒等感情這種認(rèn)識(shí)。達(dá)爾文將對(duì)人類面肌和發(fā)聲的研究與相應(yīng)的感情狀態(tài)聯(lián)系起來，并認(rèn)為非人動(dòng)物若表現(xiàn)出相同的面部動(dòng)作和聲音則也表示相似的感情狀態(tài)?！段锓N起源》不僅讓我學(xué)習(xí)到了進(jìn)化學(xué)說，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存，生物只有去適應(yīng)自然才能存活下來，這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化，達(dá)爾文在其書的一到五章重點(diǎn)闡述了生物的進(jìn)化，在進(jìn)化中適者生存。同樣在人類社會(huì)中，只有你像動(dòng)物一樣不斷進(jìn)化般的不斷努力去改變自己，才能被社會(huì)所適應(yīng)，如果不去適應(yīng)社會(huì)，要么就是被社會(huì)所淘汰，要么你去改變社會(huì)，可知，連社會(huì)都不能適應(yīng)的你，何談改變社會(huì)呢。適者生存，讓社會(huì)留下你生存后的一片天。適者生存，是的有人說，陶淵明因不適應(yīng)社會(huì)而隱居后，他依然自由自在的生存著，反而適應(yīng)社會(huì)的人群，卻生死叵測(cè)。陶淵明所處的社會(huì)是黑暗的，在為五斗米而折腰的黑暗官場(chǎng)中，難倒也要去適應(yīng)么？回答當(dāng)然不可置疑是否定的。比如說，當(dāng)你得知大家吃的是會(huì)生病的食物，你還會(huì)去適應(yīng)群體，一起吃么。適者生存，不是盲目適應(yīng)，是為了生存而適應(yīng)《物種起源》學(xué)說雖然不是完善的，但是他的影響和含有的只是理論是讓我不容小覷的。達(dá)爾文把建立了在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我，讓我對(duì)生物學(xué)產(chǎn)生了更大的興趣。也讓我學(xué)會(huì)了適者生存的道理?！段锓N起源》讀后感9敢于浪費(fèi)自己生命當(dāng)中一小時(shí)的人，尚未發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值。一一達(dá)爾文達(dá)爾文的進(jìn)化論想必大家都聽說過，這一觀點(diǎn)在《物種起源》里有很清楚的體現(xiàn)。那么，達(dá)爾文到底是誰？這本書到底在什么背景下怎樣寫成的呢？查爾斯?羅伯特?達(dá)爾文是英國的著名生物學(xué)家，也是進(jìn)化論的奠基人。他曾經(jīng)乘著貝格爾號(hào)艦經(jīng)歷歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物等進(jìn)行了大量的觀察和采集。1859年終于發(fā)表《物種起源》這一劃時(shí)代的著作，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。1859年11月24日，在英國倫敦，這是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭(zhēng)相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊(cè)在出版之日即全部賣光。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。馬克思曾說，《物種起源》非常有意義，這本書可以用來當(dāng)做歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)。達(dá)爾文于1809年出生在英國，祖父和父親都是有名的醫(yī)生。他從小就活潑好動(dòng)，喜歡采集昆蟲。在他16歲時(shí)，他的父親為了讓他繼承祖業(yè)，送他去愛西堡大學(xué)學(xué)醫(yī)，但他對(duì)于學(xué)醫(yī)沒有太大的興趣，只是常去觀察動(dòng)植物，研究神武標(biāo)本。在19歲那年，達(dá)爾文又進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在這里的學(xué)習(xí)和結(jié)交為他將來從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。在編寫《物種起源》前，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。在“貝格爾”號(hào)遠(yuǎn)航考察船航行中，許多實(shí)例引起他的思考，并使他對(duì)“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。各地的所見所聞，都說明隨著時(shí)間的推移，生物是在逐漸進(jìn)化的。但是，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還不能說明引起生物進(jìn)化的原因。考察歸來，達(dá)爾文就開始研究這個(gè)問題。他耐心地收集資料和證據(jù)，還因此親自飼養(yǎng)鴿子，觀察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異，最終確立了自然選擇學(xué)說，由此解釋了生物進(jìn)化的原因。這本書雖然不是文學(xué)作品，但他用平凡樸實(shí)的語言，用記敘性論證舉例性口吻，客觀敘述他環(huán)球旅行和觀察研究家養(yǎng)動(dòng)植物時(shí)觀察到的事物。他舍去文學(xué)語言的夸張華麗，更多使用精準(zhǔn)與謹(jǐn)確的語言。那么，為什么是達(dá)爾文首先發(fā)現(xiàn)并確立了這一學(xué)說呢？1828年的一天，在倫敦郊外的一片樹林里，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)在將要脫落的樹皮下，有蟲子在里邊蠕動(dòng)，便急忙剝開樹皮，發(fā)現(xiàn)兩只奇特的甲蟲，正急速地向前爬去，他馬上左右開弓抓在手里，興奮地觀看起來。正在這時(shí)，樹皮里又跳出一只甲蟲，他措手不及，迅即把手里的甲蟲藏到嘴里，伸手又把第三只甲蟲抓到?？粗@些奇怪的甲蟲，達(dá)爾文真有點(diǎn)愛不釋手，只顧得意地欣賞手中的甲蟲，早把嘴里的哪只給忘記了。嘴里的那只甲蟲憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把這他的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲，張口把它吐到手里。然后，不顧口中的疼痛，得意洋洋地向市內(nèi)的劍橋大學(xué)走去。人們?yōu)榱思o(jì)念他首先發(fā)現(xiàn)的這種甲蟲，把它命為“達(dá)爾文”?？磥恚@與他對(duì)大自然的熱愛，對(duì)學(xué)術(shù)的研究，科學(xué)探究精神，執(zhí)著忘我精神，分不開。物競(jìng)天擇，適者生存。達(dá)爾文和他的巨著帶來的啟示還不止于此?！段锓N起源》讀后感10一百七十年前，貝格樂號(hào)乘風(fēng)破浪，向美洲進(jìn)發(fā)。當(dāng)一位青年踏上美洲大陸，生物學(xué)的新大陸也漸漸向人們敞開。一百七十年后，《物種起源》已獲得了不朽的殊榮。從翔實(shí)的案例考察到對(duì)地質(zhì)、物種分類的研究，從遺傳、變異、選擇到“物競(jìng)天擇，適者生存”，達(dá)爾文以其不畏權(quán)威的勇氣和嚴(yán)謹(jǐn)謙遜的學(xué)術(shù)態(tài)度，揭開了科學(xué)與社會(huì)新的一頁，成為生物學(xué)