活動(dòng)助推專業(yè)成長(zhǎng) 且行且思深化教研-兼談《圣雄甘地》一課的教與學(xué)

活動(dòng)助推專業(yè)成長(zhǎng)且行且思深化教研——兼談《圣雄甘地》一課的教與學(xué)特別關(guān)注活動(dòng)助推專業(yè)成長(zhǎng)且行且思深化教研兼談《圣雄甘地》一課的教與學(xué).趙慶東2010年12月16～l8日,陜西師范大學(xué)與深圳市教育局主辦,陜西師范大學(xué)出版總社基礎(chǔ)教育研究院與深圳市教育科學(xué)研究院承辦的"深圳教育論壇——教育國(guó)際化與基礎(chǔ)教育教學(xué)改革?全國(guó)中學(xué)高效課堂案例研修展示邀請(qǐng)賽暨頒獎(jiǎng)大會(huì)"在深圳舉行,雖然時(shí)間短節(jié)奏快讓人感覺(jué)緊張,但是形式多內(nèi)容豐更讓人精神愉悅.對(duì)我個(gè)人而言,收獲的不僅是獎(jiǎng)狀和鼓勵(lì),更是視野和思想:四節(jié)課堂展示課以及專家既宏觀又微觀的點(diǎn)評(píng),讓我明白了探尋理想課堂,挑戰(zhàn)解決高中歷史新課程教學(xué)疑難問(wèn)題的意義;西交利物浦大學(xué)英方執(zhí)行校長(zhǎng)席酉民教授《教育國(guó)際化對(duì)基礎(chǔ)教育的訴求》,陜西師范大學(xué)司曉宏教授《文化,教育與民族創(chuàng)新精神》的專題報(bào)告,讓我享受了一場(chǎng)極具震撼力的思想盛宴;陜西師范大學(xué)羅增儒教授《理科視野高效課堂研究》,首都師范大學(xué)趙亞夫教授《文科視野高效課堂研究》的專題報(bào)告,讓我理解了推進(jìn)有效教學(xué)研究,實(shí)現(xiàn)高效課堂教學(xué)的理論引領(lǐng)和實(shí)踐指導(dǎo)的價(jià)值.一,是參與是展示更是探索擔(dān)任學(xué)校教師教育?科研處主任,承擔(dān)市教科規(guī)劃課題《中學(xué)課堂教與學(xué)的有效性研究》以來(lái),我一直想找個(gè)能夠讓教研組長(zhǎng)出浙江省學(xué)習(xí)和考查的機(jī)會(huì),助推教師專業(yè)成長(zhǎng),深化相關(guān)課題研究,"全國(guó)中學(xué)高效課堂案例研修展示邀請(qǐng)賽"令我心曠神怡.在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持下,我?guī)ь^做了《圣雄甘地》的課堂錄像,一是想把自己對(duì)"有效課堂教學(xué)"存在的困惑和思考亮出來(lái),二是想通過(guò)這一活動(dòng)摸索人物史教學(xué)的有關(guān)問(wèn)題.關(guān)于圣雄甘地,課標(biāo)的要求是:講述甘地領(lǐng)導(dǎo)印度國(guó)民大會(huì)黨進(jìn)行"非暴力不合作運(yùn)動(dòng)"的主要事跡,認(rèn)識(shí)其在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用.我們知道,初中歷史教科書(shū)雖涉及印度民族解放運(yùn)動(dòng),但一般不會(huì)講"非暴力不合作運(yùn)動(dòng)"在印度民族解放運(yùn)動(dòng)中的歷史作用;高中必修部分沒(méi)有與此相關(guān)的內(nèi)容,也就談不上對(duì)印度的文化傳統(tǒng)與"非暴力不合作運(yùn)動(dòng)"的認(rèn)識(shí)了.如何"神人"歷史,讓甘地在學(xué)生心中"活"起來(lái)是關(guān)鍵.首先,研讀課標(biāo)精讀教材.立足文本而重視設(shè)計(jì).人民版歷史選修四第四單元第2課《圣雄甘地》,主要從鳳凰新村與"堅(jiān)持真理"和非暴力不合作運(yùn)動(dòng)兩個(gè)7s面介紹了甘地及其領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)概況,通過(guò)重要史實(shí)"非暴力抵抗基地,'文明不服從'運(yùn)動(dòng),阿姆利則慘案,'食鹽進(jìn)軍…,體現(xiàn)非暴力不合作的特點(diǎn).教學(xué)設(shè)計(jì)則重視這一線索,引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)分析和評(píng)價(jià)甘地在領(lǐng)導(dǎo)印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的影響和作用.其次,提煉主線構(gòu)建框架,源于教材又高于教材.通過(guò)對(duì)課標(biāo)要求和"教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)"反復(fù)琢磨,我想到了電影《甘地傳》,又閱讀了《通往神的道路》(甘地著,M.s.德什潘德編),《甘地傳》(莫卡?甘地著,魯良斌譯,國(guó)際文化出版公司出版),《甘地與印度》([意]詹尼?索弗里著,李陽(yáng)譯,生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店出版),《告別甘地——現(xiàn)代印度的故事》(貝爾納德?伊姆哈斯利著,王印寶譯,人民日?qǐng)?bào)出版社出版),將這節(jié)課的核心主線提煉為:甘地領(lǐng)導(dǎo)國(guó)大黨進(jìn)行"非暴力不合作運(yùn)動(dòng)"這條爭(zhēng)取民族獨(dú)立道路的"獨(dú)特性".為此,構(gòu)建了如下教學(xué)框架:課前:讓學(xué)生列表整理三次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的直接原因,經(jīng)過(guò)和結(jié)果.導(dǎo)入:利用自身體態(tài)語(yǔ)言:我的同事都說(shuō)我像一個(gè)偉大的歷史人物,猜猜看像誰(shuí)?預(yù)設(shè)一:學(xué)生能答.[教師:不好意思,實(shí)際上我只是外表有點(diǎn)像而已.好,這節(jié)課我就跟大家一起來(lái)學(xué):圣雄甘地(板書(shū)).]預(yù)設(shè)二:學(xué)生答不出來(lái).[教師:借助"開(kāi)心辭典"的方式,提供一個(gè)材料片斷引導(dǎo)學(xué)生猜他是誰(shuí)?(1)出示照片一——他是個(gè)瘦骨嶙峋的禿頭印度教徒,半裸著身子,黧黑的皮膚外裹著一塊纏腰布,隨身攜帶著一架木制紡車(chē).(2)出示照片二——不過(guò)他年輕的時(shí)候還是很帥的.]課中:三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)(一)他是誰(shuí)——甘地印象;(二)他做了什么——非暴力不合作運(yùn)動(dòng);(三)他這樣做合理嗎——再談非暴力不合作.結(jié)課:借用印度著名哲學(xué)家拉達(dá)克里希南的評(píng)價(jià):"甘地是恨和誤解所充斥的世界中的愛(ài)和理解的象征.他屬于時(shí)代,屬于歷史."引導(dǎo)學(xué)生討論和分析:如何理解他屬于時(shí)代,屬于歷史?甘地的思想精神和斗爭(zhēng)策略是否也適用于今天的社會(huì)?作業(yè):如何評(píng)價(jià)甘地?實(shí)際教學(xué)中,主要是通過(guò)史料分析和討論以求"神入",抓住紡車(chē)運(yùn)動(dòng)和食鹽進(jìn)軍兩個(gè)細(xì)節(jié)展開(kāi),探究"非暴力不合作運(yùn)動(dòng)"的特點(diǎn)和作用這一重點(diǎn);注意從20世紀(jì)世界各民族解放運(yùn)動(dòng)的潮流的角度,認(rèn)識(shí)作為英國(guó)殖民地的印度爭(zhēng)取獨(dú)立和富強(qiáng)道路的選擇是由本國(guó)的國(guó)情所決定的,也與重要?dú)v史人物的個(gè)性特征和追求目標(biāo)有關(guān);進(jìn)而認(rèn)識(shí)民族獨(dú)立是各國(guó)仁人志士共同追求的目標(biāo),但手段和方式是多樣性的,以解決認(rèn)識(shí)亞洲覺(jué)醒的E～mail:zxlsjxck@163.com特別關(guān)注先驅(qū)選擇民族民主運(yùn)動(dòng)道路的多樣性和印度道路獨(dú)特性這一難點(diǎn).而對(duì)甘地的優(yōu)秀品質(zhì)和精神價(jià)值,只是在總結(jié)時(shí)匆匆?guī)н^(guò).2010年12月1日,我按"全國(guó)中學(xué)高效課堂案例研修展示邀請(qǐng)賽"的要求,將設(shè)計(jì),視頻(課堂錄像),反思提交給組委會(huì),并定下l2月15日的航班,準(zhǔn)備到會(huì)學(xué)習(xí),觀摩.12月9日,中學(xué)歷史教學(xué)參雜志社任鵬杰社長(zhǎng)打電話給我,要我參加課堂展示,高興之余,又覺(jué)得措手不及,轉(zhuǎn)念一想:就當(dāng)是以展示參與活動(dòng)而不是比賽,是對(duì)選修課教學(xué)的探索而不是展示,于是就很沒(méi)底氣地對(duì)任社長(zhǎng)說(shuō):"保證完成上課任務(wù),但是否符合大會(huì)'高效課堂'的主題就難說(shuō)了."二,追尋人物史教學(xué)的本真再次看自己的《圣雄甘地》課堂錄像,覺(jué)得教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施沒(méi)多大問(wèn)題,教態(tài),問(wèn)答等細(xì)節(jié)還得注意;向幾個(gè)對(duì)人物史教學(xué)有造詣的教師請(qǐng)教后,又對(duì)課堂流程設(shè)計(jì)做了些小修小補(bǔ).12月12日,一位年輕老師提醒我教材版本問(wèn)題,找來(lái)岳麓版教材一看,最大感受是差異:岳麓版把《圣雄甘地》放在"資產(chǎn)階級(jí)革命家"單元,人民版把孫中山,甘地,凱末爾單獨(dú)列出,組成"亞洲覺(jué)醒的先驅(qū)"單元,正文結(jié)構(gòu)和表述也不大相同.既然如此,索性自我安慰一番:新課程理念強(qiáng)調(diào)"用教材教"又不是"教教材",我是l5日的航班,把人教版教材當(dāng)作資料發(fā)給學(xué)生,讓學(xué)生先預(yù)習(xí)(整理表格),把課后作業(yè)改為"有人認(rèn)為'非暴力'抵抗運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是號(hào)召群眾逃避斗爭(zhēng),你是否同意這種觀點(diǎn)?結(jié)合課本知識(shí)和資料(人教版教材)說(shuō)說(shuō)你的理由和看法.不料自認(rèn)為"深思熟慮"的方案因航班延誤至16日晚l0時(shí)才到深圳,17日上午的課,沒(méi)機(jī)會(huì)讓學(xué)生預(yù)習(xí)了,我不得不在這個(gè)過(guò)程中對(duì)原方案進(jìn)行調(diào)整.1.核心價(jià)值和定位.一節(jié)課的核心價(jià)值和定位至關(guān)重要,要準(zhǔn)確定位,必先分析學(xué)情:教學(xué)對(duì)象是素不相識(shí)的深圳學(xué)生,學(xué)習(xí)狀況一無(wú)所知;課前沒(méi)有預(yù)習(xí),又是選修內(nèi)容,可能學(xué)生連教材都沒(méi)帶.基于這樣的考慮,我將課程標(biāo)準(zhǔn)作為重要依據(jù),離開(kāi)課程標(biāo)準(zhǔn)而使用教材,不是創(chuàng)造性使用教材,肯定是無(wú)效的,盲目的教學(xué),因?yàn)榻滩漠吘故菍W(xué)生最重要的學(xué)習(xí)資源.如何把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化,關(guān)注學(xué)科價(jià)值和學(xué)科特點(diǎn)是關(guān)鍵;找到契合點(diǎn)幫助學(xué)生理解真實(shí)的甘地是關(guān)鍵,于是便有了"教會(huì)學(xué)生帶著同情和尊重去理解歷史人物——甘地"的課堂創(chuàng)意.2.落實(shí)"三維目標(biāo)".知識(shí)是學(xué)生能力發(fā)展的根本保證,也是學(xué)生形成正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀的堅(jiān)強(qiáng)基石."三維目標(biāo)"是新課程教學(xué)追求的目標(biāo),也是關(guān)注"人"——?dú)v史人物與學(xué)生的成長(zhǎng)的課堂不可忽略的要求.因此,原設(shè)計(jì)中的"三維目標(biāo)"不變,選擇探究為主的綜合性教學(xué)過(guò)程和方法來(lái)達(dá)成情感態(tài)度與價(jià)值觀的24目標(biāo)不變,為了提高教學(xué)立意,又加入了一條:認(rèn)識(shí)甘地的偉大人格和思想精神具有永恒的價(jià)值.這樣,困擾我的怎么提升學(xué)生的思維,達(dá)成情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的問(wèn)題也得到解決.3.教學(xué)流程和邏輯.基于對(duì)兩套教材內(nèi)容的區(qū)別與聯(lián)系的分析,我做出這樣的思路調(diào)整:重點(diǎn)放在理解與甘地相關(guān)的歷史事實(shí)上,引導(dǎo)學(xué)生帶著同情和尊重去理解甘地.從宏觀上把握甘地的人生選擇——獨(dú)持之人(引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,概括甘地一生的三件大事:南非斗爭(zhēng),非暴力不合作,調(diào)解教派爭(zhēng)端);從微觀上突破非暴力不合作運(yùn)動(dòng)這一教學(xué)重點(diǎn)——獨(dú)特之路(抓住兩個(gè)細(xì)節(jié)——紡車(chē)運(yùn)動(dòng),絕食,從經(jīng)濟(jì)和政治方面對(duì)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的思想,實(shí)踐和作用進(jìn)行解讀,用課堂討論等方式來(lái)理解甘地非暴力思想形成的背景,非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容,作用和特點(diǎn));幫助學(xué)生理解甘地的偉大人格和思想精神的永恒價(jià)值——永恒之魂(通過(guò)辯論,認(rèn)識(shí)甘地的道德品質(zhì)和偉大人格,感悟"仁愛(ài),堅(jiān)持真理,公平正義"等永恒的精神和思想價(jià)值,得出他還"屬于今天,屬于未來(lái)"的結(jié)論,使學(xué)生的情感得到升華).4.精選材料支撐對(duì)話.堅(jiān)持我平時(shí)選擇教學(xué)資源的原則(根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn),考綱和教學(xué)目標(biāo)選取;依據(jù)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)選取;在教材有代表性的資料上選取),選取相對(duì)短小且是歷史人物自己言論和觀點(diǎn)的材料.比如,為了讓學(xué)生更好地理解甘地的思想,選取了如下兩則材料:甘地認(rèn)為,"以牙還牙"的報(bào)復(fù)原則,只能導(dǎo)致人類喪失理智..A.il"j不能砍掉別人的腦袋強(qiáng)迫他改變信仰,不能用槍彈穿透別人的心臟來(lái)強(qiáng)行灌輸仁愛(ài)之心.暴力只能孕育暴力,應(yīng)當(dāng)以仁慈來(lái)改造人類.——岳麓版教材P51"當(dāng)我絕望時(shí)我會(huì)想起在歷史上只有真理和愛(ài)能得勝.歷史上有許多暴君和兇手在短期之內(nèi)或許是所向無(wú)敵的,但最終總是會(huì)走向失敗,好好想一想,永遠(yuǎn)都是這樣."——甘地為了讓學(xué)生更好地理解甘地思想形成的原因,選取了如下兩則材料:"因此我并不是因?yàn)橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義.而正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了印度的力量我才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義."———寸地當(dāng)時(shí)的印度是一個(gè)種族混雜,宗教信仰根深蒂固而復(fù)雜多樣,種姓隔離和被英國(guó)實(shí)行分而治之的殖民地國(guó)家.在這里,單純用愛(ài)國(guó)主義和民族主義的說(shuō)教是很難把民眾發(fā)動(dòng)起來(lái)的.面對(duì)這種情況,甘地提出"堅(jiān)持真理"(寧愿犧牲自己也不向敵人施加暴力)的斗爭(zhēng)方法.把印度各種各樣的宗教信仰"眾神歸一",把宗教的神與現(xiàn)實(shí)中的理想糅和在一起,喚起人們?cè)谡胬淼钠鞄孟虏环址N族,宗教,教派,種姓而團(tuán)結(jié)起來(lái).——摘自《甘地主義成功的條件是什么?》根據(jù)實(shí)際條件,自身特點(diǎn),我制作PPT課件,但也只是輔助作用.為了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成,重點(diǎn)和難點(diǎn)的突破,較好地理順歷史的思維邏輯,讓歷史課更有歷史味,引導(dǎo)學(xué)生思考,我設(shè)計(jì)了如下教學(xué)思路和知識(shí)呈現(xiàn):南非斗爭(zhēng)非暴力不合作調(diào)解教派爭(zhēng)端圣雄甘地偉大人格道德楷模J提倡人的精神完善和社會(huì)和諧l1仁愛(ài)寬容和平合法愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)公平正義堅(jiān)持真理……I5.正確對(duì)待預(yù)設(shè)和生成.我認(rèn)為預(yù)設(shè)是必要的,但生成更可貴,因?yàn)槭钱惖厣险n,精心預(yù)設(shè)更為重要.關(guān)于"永恒之魂"環(huán)節(jié)的教學(xué)預(yù)設(shè):(1)先引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第三部分("甘地的悲劇"),歸納甘地和非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià),希望提出對(duì)教材的質(zhì)疑.(2)學(xué)生辯論:教材為什么說(shuō)甘地是"悲劇"?你同意嗎?陳述理由.(3)準(zhǔn)備把一些資料印發(fā)給學(xué)生辯論時(shí)用(后因太晚到深圳,無(wú)法打印,發(fā)給學(xué)生,就精選幾小段添加到課件中備用).材料一這是一位喚醒三億人的反抗精神,動(dòng)搖了英帝國(guó)的基礎(chǔ),將兩千年強(qiáng)大的宗教動(dòng)力引入人類政治的人.——羅曼?羅蘭材料二4~z,.4r7斷絕邪惡的斗爭(zhēng)中,或許445不會(huì)成功,或許4,g會(huì)像佛陀和耶穌一樣遭到失敗.4y--是他的一生對(duì)子孫后代是一種教益,為此,人們將永遠(yuǎn)牢4.m4o_~.——泰戈?duì)柌牧先?guó)電視臺(tái)(uKTV)數(shù)字電視頻道提供給被調(diào)查人一系列荒謬的法律內(nèi)容以及被調(diào)查者的投票情況.最為荒謬,可笑的英國(guó)法律條款:1.在議會(huì)大廈內(nèi)死亡是不合法的.(27%)2.在英國(guó),如果將印有英國(guó)君主頭像的郵票倒貼在4-~e.t上,被認(rèn)為是叛國(guó).(7%)3.在英國(guó)利物浦,女性不得在公共場(chǎng)合穿著穿袒胸衣,但是在賣(mài)熱帶魚(yú)商店的店員除外.(6%)10.在英國(guó)約克郡,在古城墻內(nèi)殺死蘇格蘭人是合法的,但是前提條件是該蘇格蘭人必須手拿弓箭.(2%)材料四甘地曾天真地要求納粹鐵蹄下的猶太人也進(jìn)行非暴力斗爭(zhēng),得到的回答是,如果你知道奧斯維辛集中營(yíng)有多少種殺人武器,就不會(huì)有這種可笑的想法了.——狄馬《甘地的限度》材料五我們革命的目的,是為中國(guó)謀幸福,因不特別關(guān)注愿少數(shù)滿洲人專制,故要民族革命;不愿君主一人專制,故要政治革命;不愿少數(shù)富人專制,故要社會(huì)革命.——孫中山《三民主義與中國(guó)前途》材料六甘地是恨和誤解所充斥的世界中的愛(ài)和理解的象征.他屬于時(shí)代,屬于歷史.——印度著名哲學(xué)家拉達(dá)克里希南課堂教學(xué)中,這一環(huán)節(jié)出現(xiàn)了"一邊倒"——學(xué)生都認(rèn)為教材的敘述是正確的,甘地是"悲劇".課堂辯論沒(méi)法進(jìn)行,我出示事先添加了這些材料的課件,引導(dǎo)學(xué)生閱讀,討論,并不斷追問(wèn):都沒(méi)有不同意見(jiàn),難道是老師錯(cuò)了?還是教材錯(cuò)了?這不是與前面所學(xué)的內(nèi)容有矛盾了嗎?猶太人可以與希特勒進(jìn)行"非暴力不合作"嗎?是孫中山錯(cuò)了嗎?換著法追問(wèn)有了效果,一個(gè)學(xué)生發(fā)表了不同的見(jiàn)解,把課堂教學(xué)推向高潮.接著我又問(wèn):現(xiàn)在你們能理解"他屬于時(shí)代,屬于歷史"嗎?確認(rèn)學(xué)生回答以后,我又出示了一組圖片——"印有甘地頭像的印度紙幣…'2005年發(fā)行的紀(jì)念甘地'食鹽進(jìn)軍'郵票…'北京朝陽(yáng)公園的圣雄甘地銅像…'第6l屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議,決定將每年的10月2日,即印度圣雄甘地的誕辰,定為'國(guó)際非暴力日…,引導(dǎo)學(xué)生思考:甘地是否"dz"屬于現(xiàn)在,屬于未來(lái)"呢?進(jìn)而完成對(duì)本課的總結(jié).雖然這個(gè)過(guò)程用了一定的課堂時(shí)間,造成拖堂,但引發(fā)了學(xué)生對(duì)教材結(jié)論的質(zhì)疑,表現(xiàn)出思考深人和情感提升,我覺(jué)得是有價(jià)值的.因?yàn)?我們期待這樣的歷史課堂——見(jiàn)解深刻,獨(dú)具慧眼,旁征博引,循循善誘,充滿智慧,精益求精.三,源于活動(dòng)的實(shí)踐性認(rèn)識(shí)課堂是多變的,真實(shí)的有效課堂呼喚教師教學(xué)智慧,教學(xué)靈感和課堂駕馭能力.參加一次活動(dòng),就是對(duì)自己的一場(chǎng)磨練,一種提升.這次"全國(guó)中學(xué)高效課堂案例研修展示邀請(qǐng)賽",使我獲得了專家面對(duì)面的指導(dǎo)與點(diǎn)撥,打開(kāi)了胸懷與視野;與來(lái)自全國(guó)各地同行面對(duì)面交流,明晰了自身的不足與整改措施;盡管備課很艱辛,上課留下了許多缺憾,但與同行分享思考是快樂(lè)的.實(shí)踐中我經(jīng)常反思課堂教學(xué)是不是有效,并結(jié)合自己對(duì)新課改理念的理解定下這樣的標(biāo)準(zhǔn):一堂課不要只看到自己教了什么,怎樣教,教了多少給學(xué)生,更要看自己的課堂是不是學(xué)生喜歡的,學(xué)生學(xué)到了什么,怎樣學(xué),學(xué)到什么程度對(duì)他們的成長(zhǎng)最有利.就本課教學(xué)而言,我想提供這樣一種選擇:沒(méi)有設(shè)置得出評(píng)價(jià)結(jié)論這一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),沒(méi)有給出對(duì)甘地直截了當(dāng),教條式的統(tǒng)一的評(píng)價(jià)結(jié)論,目的是想教會(huì)學(xué)生帶著同情和尊重去理解甘地,抓住教材揭示的矛盾沖突,創(chuàng)設(shè)情境,設(shè)置懸念,將評(píng)價(jià)蘊(yùn)藏在課堂教學(xué)流程中,蘊(yùn)藏在問(wèn)題的討論中,蘊(yùn)藏在所選取的材料中,認(rèn)真對(duì)待,積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表的各種見(jiàn)解或設(shè)想,并運(yùn)用多種評(píng)價(jià)策略,輔之以自己神態(tài),動(dòng)作,語(yǔ)言激勵(lì)學(xué)生,使學(xué)生保持探究熱情,積極E—mail:zxlsjxck@163.eolrn特剮關(guān)注參與探究活動(dòng).課堂中我引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn),討論,理解矛盾沖突,領(lǐng)會(huì)歷史智慧,深化情感體驗(yàn),在探究過(guò)程中形成多元的,開(kāi)放的結(jié)論.歷史人物的一生豐富多彩,人物史教學(xué)的核心不是人物的行為,而應(yīng)是人物的智慧和精神品質(zhì).作為選修課的歷史人物,其經(jīng)歷的重大事件深刻地影響了歷史進(jìn)程,許多大事學(xué)生在必修中學(xué)過(guò),重復(fù)重大事件顯然不是選修課程設(shè)置的初衷;若離開(kāi)這些大事,人物活動(dòng)又無(wú)以支撐.如何讓人物史課堂教學(xué)煥發(fā)有歷史味的活力,我認(rèn)為,"復(fù)原"真實(shí)的歷史人物,以人物統(tǒng)領(lǐng)事件,圍繞人物的"靈魂"進(jìn)行對(duì)話教學(xué)是一種選擇.1.與文本對(duì)話.用心,用情,用理分析和研究課標(biāo)與教材文本等課程資源,用心,用情,用理體驗(yàn)和感悟特定的歷史人物,結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生的認(rèn)知水平,預(yù)見(jiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的困難和問(wèn)題,容易忽略的認(rèn)知點(diǎn),精選典型,有效的歷史材料幫助學(xué)生更好地感知,理解歷史人物.可以先從宏觀把握人物的"光輝人生",再尋找歷史人物鮮活生動(dòng)的細(xì)節(jié)對(duì)歷史人物進(jìn)行還原與再現(xiàn),帶領(lǐng)學(xué)生回到"歷史現(xiàn)場(chǎng)".2.與歷史人物對(duì)話.學(xué)習(xí)的根本在內(nèi)心的覺(jué)醒,課堂教學(xué)中,通過(guò)多元互動(dòng)與對(duì)話,有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生與歷史人物對(duì)話,激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程,使學(xué)生進(jìn)入,融入文本(教材和教師提供的材料),走近歷史人物,把握人物特點(diǎn);走進(jìn)歷史人物的精神世界,理解他們的人生選擇和精神品質(zhì),體驗(yàn)他們的成功與挫折,追尋歷史人物的足跡,智慧,精神和人格,從而讓歷史人物"立"起來(lái),"活"起來(lái),讓學(xué)生比較深刻地感悟歷史人物的價(jià)值和魅力.3.與現(xiàn)實(shí)對(duì)話.歷史學(xué)科有其他學(xué)科無(wú)法比擬的人文內(nèi)涵,用心組織教學(xué)精心設(shè)計(jì)活動(dòng)才能發(fā)揮效力,把學(xué)生引向與現(xiàn)實(shí)對(duì)話,讓學(xué)生感受歷史人物無(wú)窮的榜樣力量,從中得到啟迪,了解人生的意義,進(jìn)而內(nèi)化為對(duì)生命本質(zhì)和生活意義的思考,讓靈魂叩問(wèn)靈魂的價(jià)值,把歷史人物中人性的真善美轉(zhuǎn)化為學(xué)生生活的"標(biāo)桿",使人格境界得到提升,人文精神得到培養(yǎng),歷史意識(shí)得到增強(qiáng).最后,用一句話與大家共勉:學(xué)而不厭風(fēng)雨兼程積厚學(xué),誨人不倦酸甜共味哺后生.(作者地3ak/浙江省溫州市第二十一中學(xué),325000)"2010基礎(chǔ)教育畫(huà)眸''歷史學(xué)科風(fēng)云榜由陜西師范大學(xué)出版總社,陜西師范大學(xué)出版總社基礎(chǔ)教育研究院,陜西師范大學(xué)出版總社基礎(chǔ)教育出版分社舉辦的"2010基礎(chǔ)教育年度風(fēng)云榜評(píng)選"活動(dòng),經(jīng)過(guò)一個(gè)多月讀者網(wǎng)上投票,電話投票,電郵投票等方式的評(píng)選產(chǎn)生了各個(gè)學(xué)科的年度風(fēng)云榜.現(xiàn)將"201O基礎(chǔ)教育年度回眸"歷史學(xué)科風(fēng)云榜公布如下:1.2010中國(guó)中學(xué)歷史教育教學(xué)年度人物(1)趙亞夫(國(guó)家基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)委員,全國(guó)歷史教師教育