社會(huì)規(guī)范接受過程及條件課件

社會(huì)規(guī)范的接受過程及條件

品德建構(gòu)是在社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)的內(nèi)化過程。內(nèi)化即個(gè)體對社會(huì)規(guī)范的接受，將外在于主體的行為轉(zhuǎn)化為主體的內(nèi)在行為需求，確立社會(huì)規(guī)范的遵從態(tài)度。這一過程是逐步完成的，體現(xiàn)為由低到高的不同內(nèi)化水平與接受層次，并依賴于不同的條件。

依從、認(rèn)同和信奉是社會(huì)規(guī)范接受過程中的三種最典型的水平。第一節(jié)社會(huì)規(guī)范的依從依從性接受的定義和類型社會(huì)規(guī)范依從的特點(diǎn)社會(huì)規(guī)范依從的作用社會(huì)規(guī)范依從的學(xué)習(xí)條件依從的盲目性依從的被動(dòng)性依從的工具性依從的情境性1、依從是社會(huì)規(guī)范及品德形成的初級階段

由于主體對其行為的依據(jù)尚缺乏充分的認(rèn)識與體驗(yàn)，僅僅認(rèn)識與體驗(yàn)但這是維持某種安全需要的手段或工具，因而社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化程度是膚淺的，遵從態(tài)度機(jī)制是薄弱而不穩(wěn)定的，相應(yīng)的規(guī)范行為也是不鞏固的。2、依從在個(gè)體社會(huì)規(guī)范及品德形成中具有重要意義

雖然依從水平的規(guī)范行為有很大的局限性，但畢竟是接受、內(nèi)化或遵從態(tài)度確立的開端。在社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)中有不可忽視的重要作用?！暗诙@得”(一)從眾學(xué)習(xí)的條件1、群體特征

由于從眾行為本身是主體在一定情境中對群體影響的一種反應(yīng)，因而必然會(huì)受一系列群體特性（情境特征）的的影響

群體特征的影響歸結(jié)為以下三點(diǎn)：

群體的一致性對從眾行為具有極大的影響力。

從眾行為受群體的內(nèi)聚性影響。內(nèi)聚性越大，從眾行為發(fā)生的可能性越大。

群體成員的專長對從眾行為的產(chǎn)生也有極大影響。群體越有專長，群體的意見越有價(jià)值和權(quán)威性。2、個(gè)體特性（1）不同國籍、不同種族的人，由于其文化背景不同，其遵從性表現(xiàn)也不同。（2）同一種族、統(tǒng)一社會(huì)中的不同個(gè)體，在同一情境中，其從眾行為的可能性并不完全一致。（有無主見）（3）一定的性別差異。（4）個(gè)人的責(zé)任感對遵從（從眾）有很大影響。第二節(jié)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同一、定義與類型二、特點(diǎn)三、作用四、社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同學(xué)習(xí)條件（二）社會(huì)規(guī)范認(rèn)同的類型1、偶像認(rèn)同

指出于對某人或團(tuán)體的崇拜、仰慕等趨同心理而產(chǎn)生的遵從現(xiàn)象。這種認(rèn)同也叫做自居作用或同一化。

偶像認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)是主體為了“提高自身的價(jià)值感”，“想要同另一個(gè)人或群體建立或維持一種令人滿意的關(guān)系”，“希望自己成為和施加影響者一樣的人”。偶像認(rèn)同即對榜樣的遵從或模仿。2、價(jià)值認(rèn)同指個(gè)體出于對規(guī)范本身的意義及必要性的認(rèn)識而發(fā)生的對規(guī)范的遵從現(xiàn)象。（一）認(rèn)同是社會(huì)規(guī)范的接受及品德形成的一個(gè)關(guān)鍵階段。

具體體現(xiàn)在1、認(rèn)同是一種較高的接受水平。認(rèn)同源于對榜樣的仰慕或規(guī)范本身意義的認(rèn)知，使社會(huì)規(guī)范的一系列要求或作用具體化為內(nèi)在的認(rèn)知與情感體驗(yàn)。2、認(rèn)同是規(guī)范內(nèi)化的深入階段。規(guī)范已內(nèi)化為個(gè)體內(nèi)在的知情心理因素及規(guī)范行為的自覺驅(qū)動(dòng)機(jī)制。3、認(rèn)同是確立自覺遵從態(tài)度的開端。（二）認(rèn)同不是社會(huì)規(guī)范接受和品德形成的最高階段。

認(rèn)同有一定的局限性：首先，認(rèn)同的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)具有不穩(wěn)定性，無論是榜樣認(rèn)同還是價(jià)值認(rèn)同，其認(rèn)知與情感體驗(yàn)往往帶有具體性和零散性特點(diǎn)，有待于深入提高，形成系統(tǒng)化與概括化的價(jià)值意識，才能實(shí)現(xiàn)其高度適應(yīng)性的穩(wěn)定的規(guī)范行為調(diào)節(jié)機(jī)制。

其次，就遵從行為而言，在認(rèn)同階段也是不完整的。（一）認(rèn)同學(xué)習(xí)的含義所謂認(rèn)同學(xué)習(xí)，指通過學(xué)習(xí)確立起對社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同心理，包括對規(guī)范必要性的認(rèn)知（曉之以理）、對規(guī)范體現(xiàn)者（榜樣或偶像）的崇拜仰慕（動(dòng)之以情）以及行為趨向（導(dǎo)之以行，助之以成）。（二）榜樣及其特征1．榜樣的相似性榜樣的相似性是指，凡是同主體的主客觀條件越相似或越相近的對象，對主體的吸引作用越大，越能成為主體模仿的對象。2．榜樣的地位或身份所謂地位，指一般人或團(tuán)體在社會(huì)關(guān)系中所處的位置；所謂身份，則指人在社會(huì)上或法律上的地位。一般說來，地位高的、受人尊敬的身份易于成為人們模仿的榜樣。

3．榜樣行為的性質(zhì)

研究表明，榜樣的吸引作用，不僅同其相似性、地位或身份有關(guān)，而且與行為的性質(zhì)有關(guān)。班都拉等的研究發(fā)現(xiàn)，侵犯行為易于激起兒童模仿而成為模仿行為。

4．榜樣行為的后果

研究表明，榜樣行為的后果，對人具有不同的吸引力。那些受到獎(jiǎng)勵(lì)的行為比受到懲罰的行為易于激起模仿。（三）模仿及其條件

偶像認(rèn)同是對榜樣（認(rèn)同對象）的模仿，是對榜樣的行為趨同，即行為仿效。模仿的發(fā)生受榜樣及其行為特點(diǎn)的影響，還受下列因素的制約：1、示范及其作用

首先，示范可以通過行為的導(dǎo)向作用使規(guī)范行為的陳述轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范行為的動(dòng)作系列，使觀察者（模仿的主體）獲得一種新的行為模式?！吧斫讨赜谘越獭?/p>

其次，示范可以對不良行為起抑制作用，對良好行為起去抑制作用。“殺一儆百”。

第三，示范可以對善良行為發(fā)揮去抑制作用。（通過示范，可以鼓勵(lì)一些靦腆的人做出好的舉動(dòng)）第四，示范可以對同類行為發(fā)生誘發(fā)作用。（四）消除義情障礙

過程包括兩個(gè)方面：

一是個(gè)體通過對社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)，對新舊經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析、比較、綜合等一系列信息再加工。尤其是通過親身實(shí)踐，認(rèn)識原有經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知缺陷，消除意義障礙。

二是個(gè)體通過反復(fù)實(shí)踐社會(huì)規(guī)范，獲得直接強(qiáng)化或替代強(qiáng)化，尤其是通過執(zhí)行規(guī)范后的行為后效作用，建立對規(guī)范或榜樣的新的積極情感體驗(yàn)。

第三節(jié)社會(huì)規(guī)范的信奉定義及特點(diǎn)社會(huì)規(guī)范信奉的作用社會(huì)規(guī)范信奉學(xué)習(xí)的條件1、從規(guī)范接受的意義方面來說，信奉達(dá)到了規(guī)范接受的最高水平。2、從遵從的態(tài)度機(jī)制的確立來看，在信奉性水平階段，作為遵從態(tài)度的內(nèi)在機(jī)制已完備。3、從規(guī)范的內(nèi)化意義上來說，信奉階段，規(guī)范的內(nèi)化過程已經(jīng)完成

信奉行為是由社會(huì)規(guī)范的價(jià)值信念所引起的。信奉學(xué)習(xí)的關(guān)鍵就是要使學(xué)生確立起規(guī)范的價(jià)值信念，從而才能使學(xué)生對規(guī)范的遵從達(dá)到信奉水平。

規(guī)范的價(jià)值信念是一種認(rèn)識與情感相結(jié)合的復(fù)合心理結(jié)構(gòu)。規(guī)范的信念結(jié)構(gòu)是在反復(fù)地遵從實(shí)踐基礎(chǔ)上，不斷獲得規(guī)范價(jià)值的認(rèn)識及相應(yīng)的情感而逐步確立的。為此，在信奉學(xué)習(xí)中，首先要注意使學(xué)生獲得有關(guān)規(guī)范的價(jià)值認(rèn)識，同時(shí)注意豐富規(guī)范價(jià)值的情感體驗(yàn)（情感）。

3．消除意義障礙

所謂意義障礙，指妨礙學(xué)生對社會(huì)規(guī)范價(jià)值作出正確認(rèn)識的錯(cuò)誤思想。（二）社會(huì)規(guī)范的情緒體驗(yàn)

信奉學(xué)習(xí)不僅要“曉之以理”使學(xué)生領(lǐng)會(huì)規(guī)范的價(jià)值，同時(shí)要“動(dòng)之以情”、“導(dǎo)之以行”與“助之以成”，既要使學(xué)生獲得豐富與價(jià)值相應(yīng)的成功的情緒體驗(yàn)。1、情緒體驗(yàn)及其信息源

情緒體驗(yàn)即情的感受或稱情感。這是主體在外界刺激的作用下所產(chǎn)生的一種喚醒或激活狀態(tài)的反饋感受。

情緒體驗(yàn)是一種對多種信息源產(chǎn)生的復(fù)雜感受。當(dāng)代情緒心理學(xué)家研究表明，有意識的情緒體驗(yàn)由下列三方面的輸入信息的整合感受而產(chǎn)生。

第一信息源為由沖擊感受系統(tǒng)的外部刺激到腦的輸入信息，這個(gè)信息源稱為“刺激因素”。

第二信息源為過去的經(jīng)驗(yàn)的記憶和對當(dāng)時(shí)情景的評價(jià)產(chǎn)生附加的輸入信息，這個(gè)信息源稱為“認(rèn)知因素”。

第三個(gè)信息源為從內(nèi)部器官和骨骼肌到大腦的輸入信息，這個(gè)信息源稱為“生理因素”。人的有意識地情緒體驗(yàn)就是這三種信息源的整合感受而產(chǎn)生。

情緒體驗(yàn)是由主體對喚醒狀態(tài)作出解釋所決定。主體對當(dāng)前情境的喚醒狀態(tài)所作的解釋是依據(jù)存在記憶中的信息（過去經(jīng)驗(yàn)）以及對環(huán)境中正在發(fā)生的事件（刺激因素）的知覺而作出的。

主體對當(dāng)前情境的解釋（基于認(rèn)知因素與刺激因素作出）與來自主體自身的身體變化（生理因素）反饋的相互作用，決定情緒狀態(tài)及其感受（情緒體驗(yàn)）。

2、豐富學(xué)生情感體驗(yàn)

首先，注意豐富主體對情境的感受。在社會(huì)規(guī)范教育中，要避