矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力原理課件

(構(gòu)成、引起)聯(lián)系發(fā)展矛盾根本內(nèi)容根本動(dòng)力唯物辯證法基本觀點(diǎn)：（總特征）實(shí)質(zhì)和核心：（根本觀點(diǎn)）1.是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。2.揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力3.是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法知識聯(lián)系矛盾的觀點(diǎn)矛盾（對立統(tǒng)一）規(guī)律矛盾分析法

第九課引言：

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律高二政治備課組學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解矛盾的含義2、什么是矛盾同一性和斗爭性？3、理解矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系1、什么是矛盾(一)矛盾的同一性和斗爭性反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部”--------指事物本身所固有的矛盾,不是人們從外部強(qiáng)加的,說明矛盾是客觀的如：人與自然經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境，教育與經(jīng)濟(jì)物質(zhì)文明和精神文明如：教育：教和學(xué)，經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)和消費(fèi)國家制度：民主和專政注意:A、不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾混為一談B、矛盾雙方的對立統(tǒng)一，始終是不可分割的。不能把矛盾的一方叫對立，另一方叫統(tǒng)一。從外延說，哲學(xué)矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。

邏輯矛盾——人們在敘述問題、回答問題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過程。C、矛盾雙方的對立統(tǒng)一關(guān)系，既指

事物內(nèi)部存在這種關(guān)系，也指事物之間存在這種關(guān)系。

注意：不是任何兩個(gè)方面或事物都構(gòu)成矛盾.2、矛盾的基本屬性同一性(統(tǒng)一）斗爭性（對立）矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。NO矛盾雙方在一定條件下是不可分割地聯(lián)系在一起的。離開其中的一方，另一方就不能存在。

“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣?！薄坝袩o相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。

——老子.《道德經(jīng)》

“沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。

——赫拉克利特塞翁失馬焉知非福

這個(gè)故事告訴我們，壞事在一定條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬?，好事在一定條件下也會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閴氖?，體現(xiàn)了矛盾的同一性。

②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化.例如：A、化合中包含著分解，分解中包含著化合；B、遺傳中包含著變異，變異中包含著遺傳；C、工業(yè)中包含著農(nóng)業(yè)提供的糧食、原料等，農(nóng)業(yè)中包含著工業(yè)提供的機(jī)械、化肥等注意兩點(diǎn)：一是二者相互滲透，相互包含二是二者在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化

A.物極必反否極泰來

B.滿招損，謙受益

C.吃一塹長一智，失敗是成功之母

D.居安思危、樂極生悲、過猶不及。

E.“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”

F.苦難對于天才是一塊墊腳石，對于弱者是一個(gè)萬丈深淵。

G.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏

H.天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣；天下為學(xué)有難易乎，學(xué)之，則難者亦易矣，不學(xué)，則易者亦難矣。哲學(xué)所講的“斗爭性”

是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

凡是矛盾，必有斗爭，否則，就不成其為對立面，就不成其為矛盾了(斗爭是絕對的,無條件的）(2)矛盾的斗爭性：注意：生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對立僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會(huì)－－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級是統(tǒng)治者，剝削者，而無產(chǎn)階級是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對立的，是相互斗爭的。學(xué)校教學(xué)－－在教學(xué)過程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個(gè)方面是相互區(qū)別的。請根據(jù)矛盾的“對立性”含義填空：喜——攻——強(qiáng)——深——吸引——遺傳——民主——戰(zhàn)爭——悲排斥變異專治和平淺弱守

議一議：我們身邊還存在著哪些對立斗爭著的矛盾雙方？足球比賽中的攻與守學(xué)習(xí)過程中的苦與樂、成績的好與差、休息與學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)與娛樂等自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力矛盾的同一性是相對的，有條件的；斗爭性是絕對的，無條件的。（3）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系：①區(qū)別：（含義略）史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼”

孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！薄煌氖挛锝Y(jié)合才能生成萬物，否則就不能存在和發(fā)展?！雍椭C相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。上述名言包含什么哲學(xué)道理？同一以差別和對立為前提。飛鳥盡良弓藏狡兔死走狗烹無論依存還是轉(zhuǎn)化都以對方的存在為前提，依存是對立面的依存，矛盾的轉(zhuǎn)化是向自己的對立面轉(zhuǎn)化。②聯(lián)系強(qiáng)調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強(qiáng)調(diào)同一以差別和對立為前提。B、斗爭性寓于同一性之中。資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，兩者之間是剝削與被剝削的關(guān)系，其利益要求是相互排斥的；而無產(chǎn)階級與奴隸主階級之間沒有依存關(guān)系，因此也就談不上他們之間的相互排斥與斗爭。

矛盾雙方在統(tǒng)一中對立，只有具有某種共同基礎(chǔ)、相互依存的關(guān)系，才能出現(xiàn)“排斥”或“斗爭的傾向。例如：親人和朋友往往是同自己發(fā)生矛盾最多的人）

鰻魚的生命非常脆弱，只要一離開深海區(qū)，要不了半天就會(huì)全部死亡。奇怪的是有位老漁民天天出海捕撈鰻魚，返回后，他的鰻魚總是活蹦亂跳的，而其他人無論如何處置捕撈到的鰻魚，回港后全部是死的。由于鮮活的鰻魚價(jià)格要比死亡的鰻魚貴一倍以上，因此沒幾年工夫，老漁民一家便成為遠(yuǎn)近聞名的富翁。老漁民臨終時(shí)把秘訣傳授給了兒子。原來，老漁民保證鰻魚不死的秘訣，就是在整艙的鰻魚中，放進(jìn)幾條鯰魚。鰻魚和鯰魚非但不是同類，還是“死對頭”。幾條勢單力薄的鯰魚遇到成艙的對手，為了求得生存，便在鰻魚里四處亂竄，這樣一來，反而把滿滿一艙死氣沉沉的鰻魚全部激活了。“假如沒有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔，鈔票的制造會(huì)這樣精美嗎？”C、

矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)，變化發(fā)展。矛盾的對立和統(tǒng)一原理：矛盾就是對立統(tǒng)一方法論：（1）用一分為二的觀點(diǎn)看問題（2）反對錯(cuò)誤傾向：反對片面的觀點(diǎn)看問題

近年來，中美關(guān)系“一波三折”，時(shí)而出現(xiàn)發(fā)展的良好勢頭，時(shí)而又麻煩不斷。從哲學(xué)的角度看，正確處理中美關(guān)系應(yīng)做到()A．始終在對立中著重把握統(tǒng)一B．始終在統(tǒng)一中著重把握斗爭C．在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握斗爭D．把矛盾放在一邊，只尋求雙方合作的共同點(diǎn)C2011天津卷“太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個(gè)魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽圖”（見圖2），該圖看似簡單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有①一分為二的觀點(diǎn)②絕對同一的觀點(diǎn)③矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn)④矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn)A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④B2011浙江卷·從辯證法的角度看，漫畫《羨慕》中雙方改變處境的努力最終失敗的原因有①只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性②只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進(jìn)性③只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭性④只注意愿望與效果的斗爭性，而忽視其同一性A.①③ B.②④C.②③ D.①④

羨慕A(09江蘇卷)“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個(gè)大字?！岸嚯y興邦”一詞蘊(yùn)含的哲理是①矛盾雙方相互依賴②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一③矛盾雙方相互貫通④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

A．①②B．③④

C．①②④D．②③④B絲瓜俯視南瓜說：“我的藤蔓很長，可以爬得很高。清晨能看到朝陽冉冉升起，傍晚能看到夕陽徐徐落下?！蹦瞎险f：“我的果實(shí)很重，無法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化?！毕铝姓f法中與該寓言寓意一致的是A.公說公有理，婆說婆有理B.尺有所短，寸有所長C.金無足赤，人無完人D.一葉障目，不見泰山B（09全國卷Ⅰ）自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時(shí)又促使人類更加自覺地去認(rèn)識和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?。從?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是①“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢。②“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通。③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性。④“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。A．①②B．①③C．②③D．②④

B關(guān)于矛盾“對立”的理解，正確的是（）A.矛盾雙方的對立可以離開同一而存在B.對立是指矛盾雙方的互相排斥、互相斗爭C.矛盾雙方的對立是相互的、有條件的D.對立是指矛盾雙方的尖銳對抗和激烈沖突下列關(guān)于矛盾雙方“轉(zhuǎn)化”的理解，正確的是()A.轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的B.轉(zhuǎn)化無處不在，無時(shí)不在C.轉(zhuǎn)化是具體的，任意的D.轉(zhuǎn)化即意味著事物向前發(fā)展BA（2011上海卷）崇尚“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，這一觀念發(fā)端于我國古老的典籍《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，陰陽和諧是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這體現(xiàn)了

A．事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的B．矛盾同一性和斗爭性是不可分割的C．事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D．矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化發(fā)展D“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！边@說明A、任何事物都有矛盾

B、矛盾雙方相互依存

C、矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化

D、矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的D《孫子兵法》“投之亡地然后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭性寓于同一性之中C下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語是

A.不見高山，不顯平川

B.積勞成疾

C.量體裁衣

D.因材施教A下列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有①金無足赤，人無完人②失敗是成功之母③塞翁失馬④刻舟求劍⑤夜郎自大，目中無人⑥相反相成，相輔相成A①②③⑥B①②④⑥C②③④⑥D(zhuǎn)③④⑤⑥√（2000.全國）“我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷在我們內(nèi)心嘲笑著我們?！边@其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A、矛盾雙方是相互依賴和相互影響的B、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C、矛盾雙方的地位是不平等的D、矛盾雙方各具有不同的特點(diǎn)B"沒有無義務(wù)的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務(wù)"

——馬克思矛盾就是對立統(tǒng)一。權(quán)利與義務(wù)是對立統(tǒng)一的。

①二者是對立的，權(quán)利與義務(wù)有區(qū)別。

②二者又是統(tǒng)一的，相互依存的。請用矛盾的觀點(diǎn)分析上述名言？矛盾就是對立統(tǒng)一

矛盾就是對立統(tǒng)一，而這一觀點(diǎn)片面的擴(kuò)大了自由和紀(jì)律的對立，抹殺了它們的統(tǒng)一性。自由受紀(jì)律的約束，紀(jì)律是自由的保障。在二者關(guān)系問題上，應(yīng)堅(jiān)持一分為二的全面觀點(diǎn)，防止片面性，將紀(jì)律與自由有機(jī)結(jié)合起來。

“要自由就不能有紀(jì)律，有紀(jì)律就沒有自由”課堂討論：2011海南卷

1973年，某企業(yè)生產(chǎn)的玩具產(chǎn)品“芭比娃娃”由于式樣陳舊、價(jià)格昂貴等原因而嚴(yán)重滯銷，企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。很多員工建議放棄生產(chǎn)“芭比娃娃”而轉(zhuǎn)產(chǎn)，但一位年輕人極力反對并建議為“失敗產(chǎn)品”創(chuàng)辦博物館。“這絕對不行，這不是自曝家丑嗎?”企業(yè)總裁立即明確表示反對。但這個(gè)年輕人據(jù)理力爭并最終設(shè)法說服了總裁。不久，陳列200多件不受消費(fèi)者歡迎的“失敗產(chǎn)品”的博物館，迎來了絡(luò)繹不絕的參觀者。在此后的3個(gè)月里，年輕人全身心地“泡”在博物館里，聽取參觀者對“失敗產(chǎn)品”的見。他收集的500多條意見反映了消費(fèi)者的需求，令企業(yè)總裁驚喜不已。相關(guān)部門根據(jù)這些見改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)式樣，調(diào)整產(chǎn)品價(jià)格，提高產(chǎn)品質(zhì)量，開拓新的市場，企業(yè)很快打了一漂亮的翻身仗。此后的12年間，公司年業(yè)績從4200萬美元飆升到10億美元。今天，“芭比娃娃”已不僅是一種玩具產(chǎn)品的商標(biāo)，而且是流行時(shí)尚、成功品牌的代名詞，那位“研究失敗的花朵而贏得成功的芬芳”的年輕人也被譽(yù)為“芭比之父”。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用對立統(tǒng)一觀點(diǎn)說明“芭比之父”通過“研究失敗的花朵而贏得成功的芬芳”的原因。(6分)①矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，從而推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。(2分)②失敗與成功作為相互排斥、相互對立的矛盾雙方，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(2分)③“芭比之父”通過給失敗產(chǎn)品辦博物館，找到了產(chǎn)品滯銷的原因，提出了解決問題的辦法，從而使企業(yè)起死回生。(2分)（二）矛盾的普遍性和特殊性矛盾特征迷人的貂嬋貂蟬拜月圖

狐臭純潔的西施西施浣紗圖

耳朵小嫵媚的楊玉環(huán)貴妃醉酒圖

形體過于豐滿多情的王昭君昭君出塞圖

大腳1、矛盾的普遍性◆1、矛盾的普遍性矛盾存在于一切事物中。（事事有矛盾）（空間）（1）含義矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終。（時(shí)時(shí)有矛盾）（時(shí)間）認(rèn)識運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)

機(jī)械運(yùn)動(dòng)結(jié)論矛盾舉例各種運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域自然界社會(huì)思維同一瞬間既在這兒又不在這兒吸引與排斥、正電與負(fù)電等化合與分解、氧化與還原等同化與異化、遺傳與變異等基本矛盾、階級矛盾、民主與集中意見分歧、正確與錯(cuò)誤、知與不知

事物的運(yùn)動(dòng)形式都存在著矛盾；矛盾存在于一切事物之中；矛盾無處不在。（空間）事事有矛盾死亡腐爛、分解化入空氣、泥土物理、化學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)

“人死了便一了百了，什么矛盾都沒有了?！边@種觀點(diǎn)是否正確？為什么？

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在二十一世紀(jì)中葉把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國后，就沒有什么矛盾了。以下說法是否正確？為什么？人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾人與自然的矛盾

舊矛盾解決了，又會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，在新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)。時(shí)時(shí)有矛盾自然界人類社會(huì)思維領(lǐng)域A、矛盾萌芽B、矛盾發(fā)展壯大C、矛盾將要消亡D、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開始

ABCD

ABCD

ABCD總之，矛盾存在于一切事物中并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾（矛盾無處不在，無時(shí)不有）這就是矛盾的普遍性.理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系——條件性）第二，人們尚未認(rèn)識，還不能對其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。第三、人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。？注意：矛盾的普遍性有兩種含義①第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾②第二種是指同類事物共同的狀態(tài)本質(zhì)和屬性。簡單理解就是同類事物的共性（共同點(diǎn)）

扁鵲第一次拜見蔡桓公時(shí)說：“君子有病，但只在體表，如不及時(shí)治療，恐怕要深入體內(nèi)了”，可是，蔡桓公卻不以為然。又過了十幾天，扁鵲對桓公說：“君王的病已到了肌肉里，再不治就要深入到骨髓了”，蔡桓公聽了很不高興。又過了十天，扁鵲對桓公說：“您的病已到了胃里，不治還會(huì)深入下去：，這下，蔡桓公更惱怒了。又過了十天，扁鵲一見桓公就繞路走了，桓公派人去問為什么。他說：“君王現(xiàn)已病入膏盲，無藥可治了?！辈袒腹男袨檫`背了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？否認(rèn)矛盾，回避矛盾（2）方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提具體要求：

承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。答案：題中觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（1）世界上任何事物、事物發(fā)展的任何階段都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的，矛盾具有普遍性。（2）承認(rèn)矛盾的存在既是普遍的，又是客觀的。我們就要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩蓋矛盾。社會(huì)矛盾也具有普遍性、客觀性，不僅不能回避，更不能“消除”。（3）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就要求我們正確認(rèn)識并解決我國在發(fā)展過程中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)差距拉大、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、環(huán)境污染等一系列矛盾和問題，反對那種以“和諧社會(huì)”為名行“遇到矛盾繞道走”之實(shí)的錯(cuò)誤做法。辨析題：構(gòu)建和諧社會(huì)就是消除一切社會(huì)矛盾

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。

個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長衫，常咬著煙嘴

猜猜他（她）是誰？2、矛盾的特殊性（1）含義：

矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）特殊性的三種情形：①不同事物有不同的矛盾（區(qū)別不同事物）世界上事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因。構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)說出他們是哪個(gè)民族?

朝鮮族

回族維吾兒族

滿族各有解釋一學(xué)生提出：“打人與被打有何不同”，請教老師。歷史老師：打人是侵略者，被打是受害者。英語老師：打人是主動(dòng)式，被打是被動(dòng)式。物理老師：打人是施力，被打是受力。教導(dǎo)主任：各記大過一次。上述事例告訴我們不同的學(xué)科研究的矛盾不同。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段各有不同的特點(diǎn)（區(qū)別不同過程和不同階段）發(fā)芽幼苗發(fā)育開花結(jié)果死亡植物人類社會(huì)幼蟲

卵蛹蛾子蠶：卵—幼蟲—蛹—蛾子

我國宋朝時(shí)期，京城有位很有名氣的裁縫，他裁的衣服特別的合體，那么他有什么“秘訣”呢？

傳說有一次，御使大夫請他去裁一件進(jìn)宮穿的衣服，裁縫手腳利索地量好了他的身腰尺寸，問：”請教御使老爺，您當(dāng)官多少年了？“御使很奇怪，反問他：”你量體裁衣就夠了，還要問這些干什么？初任高職意高氣盛挺胸凸肚后短前長任職中期意氣微平前后一樣長任職末期抑郁不振低頭彎腰前短后長童年是一場夢少年是一幅畫青年是一首詩壯年是一部小說中年是一篇散文老年是一部哲學(xué)③同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性矛盾的特殊性原理原理內(nèi)容：矛盾的特殊性的含義及其表現(xiàn)。方法論：

堅(jiān)持具體問題具體分析，反對“一刀切”、“一風(fēng)吹”?？床顺燥?；量體裁衣；千篇一律；一刀切；對癥下藥；種瓜得瓜，種豆得豆，種雞蛋得雞蛋；量入為出，量力而行；入鄉(xiāng)隨俗；張冠李戴；生吞活剝；生搬硬套；火上澆油；不分青紅皂白，各打五十大板；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；到什么山上唱什么歌；東施效顰；邯鄲學(xué)步；逢山開路，遇水搭橋；下面成語或者俗語哪些是違背矛盾的特殊性原理的，哪些是符合這一原理的？同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性小結(jié)矛盾的普遍性矛盾的特殊性

(含義)表現(xiàn)表現(xiàn)空間：事事有矛盾——

不同事物有不同的矛盾時(shí)間：時(shí)時(shí)有矛盾

同一事物在發(fā)展的不同----過程和不同階段上有不

同的矛盾空間：-------1、世界上的事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，或者叫做根據(jù)（）A.矛盾的普遍性B.矛盾的特殊性C.事物是普遍聯(lián)系的D.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的B2、歌德的一首小詩：“少年，我愛你的美貌；壯年，我愛你的言談；老年，我愛你的德行?！边@首詩蘊(yùn)涵的哲理是：()A．不同事物有不同的矛盾B．事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn)C．矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的D同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn)D

六國時(shí)，趙人公孫龍善辯。據(jù)說，他有一次騎馬過關(guān)，關(guān)吏說：“馬不準(zhǔn)過?！惫珜O龍回答說：“我騎的是白馬，白馬非馬”。說著就騎馬過去了。白馬非馬公孫龍的論斷有無合理性？從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方？想一想

公孫龍犯了什么錯(cuò)？（他故意夸大了白馬的個(gè)性、特殊性，而否認(rèn)白馬作為馬的共性、普遍性）

白馬黑馬馬黃馬

區(qū)別（個(gè)性）共同點(diǎn)（共性）3、矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系普遍性與特殊性的關(guān)系：

是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系

個(gè)性是指同類事物中各個(gè)事物所具有的不同特點(diǎn)，也可以叫“矛盾的特殊性”或“個(gè)別”。

共性是指同類事物共同具有的特點(diǎn)，也可以叫“矛盾的普遍性”或“一般”。矛盾的普遍性處處有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾（存在）同類事物共同具有的特點(diǎn)（性質(zhì)）①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)

A、普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。“寓于”：存在于、含于的意思（即：矛盾特殊性包含了矛盾普遍性）(1)二者的關(guān)系注意：

不能反過來說普遍性包含了特殊性，因?yàn)槠毡樾哉菕侀_了個(gè)性（特殊性）的東西。思考：水果和蘋果、梨、香蕉是什么關(guān)系？普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性(1)、為什么抽象的水果是不存在的？(2)、抽象的水果是不存在的說明什么哲學(xué)道理？蘋果水蜜桃菠蘿水果共性個(gè)性寓于寓于

有一天，阿訇肩扛一匹白布來到阿凡提家，想刁難阿凡提，使阿凡提處于尷尬境地，出一回丑。阿訇對阿凡提說：“聰明的阿凡提，我知道你有非凡的才華。我想請你給我染一匹布，染的顏色，既不是紅色，也不是藍(lán)色；既不是綠色，也不是黃色；既不是紫色，也不是黑色；既不是橙色，也不是世上一切所能見到的顏色…….阿凡提，你能辦到嗎？”阿凡提冷靜地思考片刻，便爽快的答應(yīng)下來。在談到該什么時(shí)候取貨時(shí)，阿凡提說：“哦，高貴的阿訇，神明的真主告訴我，請你在一個(gè)星期中的這一天前來取貨：既不是星期一，也不是星期二；既不是星期三，也不是星期四；既不是星期五，也不是星期六；既不是禮拜日，也不是習(xí)慣的一個(gè)星期七天中的任何一天。”阿凡提以他的機(jī)智，使阿訇灰溜溜的走了，并損失了一匹白布。阿訇和阿凡提的對話，告訴人們一個(gè)哲理：矛盾共性寓于個(gè)性之中，沒有矛盾個(gè)性就沒有矛盾共性。世界上沒有兩片完全不同的樹葉。世界上沒有兩片完全相同的樹葉。個(gè)性共性共性：含果酸，糖類，多汁……

個(gè)性離不開共性B、特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。小泉驚現(xiàn)長春？個(gè)性個(gè)性共性總之，世界上任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)，不可分割。生產(chǎn)科供銷科財(cái)務(wù)科行政科鋼鐵廠機(jī)床廠紡織廠食品廠工廠共性個(gè)性

能不能將矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系理解為整體與部分的關(guān)系？

共性是對個(gè)性共同點(diǎn)的概括，但不能把個(gè)性的全部內(nèi)容概括進(jìn)去，所以個(gè)性比共性要豐富。

部分組成整體，整體具有部分沒有的功能，所以整體比部分內(nèi)容更豐富。部分整體辯一辯判斷下列說法是否正確：1、我們班級的大多數(shù)同學(xué)努力學(xué)習(xí)，這是矛盾的普遍性，只是少數(shù)同學(xué)不努力學(xué)習(xí)，這是矛盾的特殊性。

2、今年，全國糧食普遍豐收，這是矛盾的普遍性，只是某省，由于水災(zāi)造成糧食歉收，這是矛盾的特殊性。3、大學(xué)生、中學(xué)生、小學(xué)生都各有自己的特點(diǎn)，這是特殊性，但他們都是學(xué)生，這是矛盾的普遍性。（多數(shù)、少數(shù)）（整體、部分）（正確）

矛盾普遍性與矛盾特殊性的區(qū)分是不是絕對不變的？想一想②二者在不同的場合可以相互

轉(zhuǎn)化中國人黃種人人動(dòng)物生物個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性這是由客觀世界范圍的極其廣大和事物發(fā)展的無限性決定的。紅色顏色玫瑰紅粉紅色紫紅色血紅色矛盾的特殊性矛盾的普遍性矛盾普遍性和矛盾特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化四邊形共性個(gè)性共性個(gè)性個(gè)性共性矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系區(qū)別：聯(lián)系（含義不同）相互聯(lián)結(jié)相互轉(zhuǎn)化普遍性寓于特殊性之中特殊性也離不開普遍性理清思路

矛盾的特殊性（個(gè)性）與普遍性（共性）相互聯(lián)結(jié)，不可分割。任何事物都是個(gè)性和共性的統(tǒng)一體。（2）矛盾普遍性與特殊性相互關(guān)系原理的方法論意義例如：房產(chǎn)稅首先在重慶、上海搞試點(diǎn)搞試點(diǎn)調(diào)查研究干部下鄉(xiāng)蹲點(diǎn)辦特區(qū)實(shí)行民族自治一般號召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合

①方法論：堅(jiān)持從特殊——普遍——特殊的

工作思路。

現(xiàn)實(shí)生活中做法：從群眾來，到群眾去；先試點(diǎn)再推廣；解剖麻雀；學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等。理解：“從群眾中來，到群眾中去”“從群眾中來”：是指從個(gè)別到一般，即從廣大群眾的實(shí)踐中總結(jié)出一般性的方針政策?！暗饺罕娭腥ァ保菏侵笍囊话愕絺€(gè)別，即用一般性的認(rèn)識去指導(dǎo)廣大群眾的實(shí)踐，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富并發(fā)展到一般性的認(rèn)識。解剖麻雀、抓好典型等工作方法體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一每只麻雀各有特點(diǎn)（特殊性）——麻雀的生理結(jié)構(gòu)都有共性（普遍性）——要了解麻雀的生理結(jié)構(gòu)只需解剖其中一只或數(shù)只。因?yàn)槠毡樾源嬖谟谔厥庑灾?。如何理解：“解剖麻雀”、“抓好典型”的工作方法？②方法論意義矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。小結(jié)一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（1）什么是矛盾１、矛盾的同一性和斗爭性（２）矛盾的同一性（３）矛盾的斗爭性（４）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系A(chǔ)、時(shí)時(shí)有矛盾（縱向）B、事事有矛盾（橫向）①含義（1）矛盾的普遍性２、矛盾的普遍性和特殊性②理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：③承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提②矛盾特殊性的表現(xiàn)：（2）矛盾的特殊性①含義：（3）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）(4)矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的方法論意義▲歸納這框題的原理方法論

要用一分為二的眼光看問題，既要看到事物之間的對立，又要看到事物之間的統(tǒng)一，要善于在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一。具體問題具體分析堅(jiān)持從特殊——普遍——特殊的工作思路。即從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一.承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，解決矛盾1、矛盾就是對立統(tǒng)一2、矛盾普遍性原理3、矛盾特殊性原理4、矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理

1、在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂要遵循一定的樂譜一樣。京劇演員在表演中要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是：()A.矛盾普遍性是特殊性的前提

B.矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn)

C.矛盾普遍性寓于特殊性之中

D.矛盾特殊性寓于普遍性之中CA是正確的，符合矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力觀點(diǎn)B是正確的，符合物質(zhì)決定意識的原理C是錯(cuò)誤的，違背了事物是聯(lián)系的普遍性原理