湖南省高考政治復(fù)習(xí)-第2單元第5課第2框-文化創(chuàng)新的途徑課件-新人教版必修3

湖南省高考政治復(fù)習(xí)-第2單元第5課第2框-文化創(chuàng)新的途徑課件-新人教版必修3第二框文化創(chuàng)新的途徑第5課文化創(chuàng)新第二框文化創(chuàng)新的途徑第5課文化創(chuàng)新

1．文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉和發(fā)展的動(dòng)力，離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，就會(huì)失去創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。②與其他兩條途徑相比，無論是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承還是對(duì)其他民族優(yōu)秀文化成果的吸收和借鑒，都必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。1．文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑(2)文化創(chuàng)新的基本途徑①正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，處理好創(chuàng)新與繼承的關(guān)系首先，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。其次，文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是文化創(chuàng)新的必要前提。一個(gè)民族和國家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。(2)文化創(chuàng)新的基本途徑第三，文化創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。②正確對(duì)待外來文化，處理好創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系首先，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。其次，文化既是民族的，又是世界的，文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間相互交流、借鑒與融合，需要面向世界，博采眾長。第三，文化創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)為例1(2010浙江文綜卷27題)世博會(huì)是展示人類文明成果的盛會(huì)，也是世界各國歡聚、溝通與合作的舞臺(tái)。認(rèn)識(shí)世博會(huì)是認(rèn)識(shí)人類進(jìn)步的捷徑之一。150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車等技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)锳．各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B．文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)C．文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿．現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播例1(2010浙江文綜卷27題)世博會(huì)是展示人類文明成【分析】世博會(huì)就是文化交流的平臺(tái)，一些重大發(fā)明通過“在世博會(huì)上面世后逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)”表明文化交流借鑒的作用，故C項(xiàng)符合題意。A、B、D說法本身正確，但不符合題意。答案

C【分析】世博會(huì)就是文化交流的平臺(tái)，一些重大發(fā)明通過“在世博會(huì)

2．理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合(1)文化的交流、借鑒和融合的重要性①是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程。③是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。2．理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合(2)正確對(duì)待不同文化之間的交流、借鑒與融合。以包容的胸懷、科學(xué)的態(tài)度對(duì)待外國文化，勇于吸收外國文化的有益成果；要提高在競(jìng)爭(zhēng)中尋求交流與合作的能力；要通過平等交流、相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。(3)文化交流、借鑒與融合的要求①在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。(2)正確對(duì)待不同文化之間的交流、借鑒與融合。②在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。“以我為主”，就是在對(duì)世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性?！盀槲宜谩?，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。應(yīng)高度警惕文化殖民主義，防止西方國家以文化為手段對(duì)我國進(jìn)行文化滲透，輸入他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式。②在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、例2歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請(qǐng)你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。例2歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)【分析】本題具有兩個(gè)大的特色：一是具有時(shí)代特色，緊跟當(dāng)今重大的時(shí)政問題(經(jīng)濟(jì)危機(jī))；二是具有地方特色，緊密結(jié)合安徽地方特色。首先注意模塊限定《文化生活》，其次，推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新措施既要結(jié)合材料，更要注重把握教材知識(shí)的歸納總結(jié)，此題在于平時(shí)的知識(shí)的積累和總結(jié)?！痉治觥勘绢}具有兩個(gè)大的特色：一是具有時(shí)代特色，緊跟當(dāng)今重大【方法】“怎么辦”類設(shè)問在解題過程中，聯(lián)系課本的內(nèi)容考生會(huì)答得好一些，但要求學(xué)生聯(lián)系材料分析的答案或落實(shí)主體分析的答案則會(huì)相對(duì)答得較差一些。所以，考生在平時(shí)的練習(xí)考試中要強(qiáng)化自己聯(lián)系材料和尋找主體的意識(shí)和習(xí)慣，而不要遇到題目，不假思索，拿來就寫，這是非常有害的?！痉椒ā俊霸趺崔k”類設(shè)問在解題過程中，聯(lián)系課本的內(nèi)容考生會(huì)答【答案】以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實(shí)踐，汲取營養(yǎng)，推動(dòng)文化創(chuàng)新。繼承安徽省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄(面向世界)、博采眾長，加強(qiáng)交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化的全面繁榮?！敬鸢浮恳钥茖W(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實(shí)踐，汲取營養(yǎng)

3．在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向(1)文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向。①正確把握兩對(duì)關(guān)系：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。我們民族歷經(jīng)滄桑，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上燦爛的中華文明，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化。我們要取其精華，去其糟粕，很好地繼承這一珍貴的文化遺產(chǎn)。我們還要認(rèn)真研究和借鑒世界各國的文明成果，善于從其他國家和民族的文化中汲取營養(yǎng)，發(fā)展自己。我們講繼承、講借鑒，目的是通過繼承和3．在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向借鑒，使我國民族傳統(tǒng)文化、外來文化的精華，同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)結(jié)合起來，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，發(fā)展中國特色的社會(huì)主義文化，既體現(xiàn)時(shí)代精神，又保持民族特色。②關(guān)注兩個(gè)要求：一方面，要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求。另一方面，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。借鑒，使我國民族傳統(tǒng)文化、外來文化的精華，同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在(2)文化創(chuàng)新必須克服兩種錯(cuò)誤傾向。一種是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向；另一種是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的傾向。這兩種錯(cuò)誤傾向的存在，是文化創(chuàng)新過程的嚴(yán)重阻礙，必須予以克服和抵制。(2)文化創(chuàng)新必須克服兩種錯(cuò)誤傾向。例3(2010廣東文綜卷37題)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。例3(2010廣東文綜卷37題)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)【分析】試題要求分析文化創(chuàng)新的途徑，教材中對(duì)這一知識(shí)的闡述非常清楚：即立足社會(huì)實(shí)踐；繼承傳統(tǒng)，推陳出新；博采眾長，以我為主；堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向?；卮鸫祟}的關(guān)鍵，就是如何把教材知識(shí)與材料緊密結(jié)合起來，防止知識(shí)與材料兩張皮現(xiàn)象。【分析】試題要求分析文化創(chuàng)新的途徑，教材中對(duì)這一知識(shí)的闡述非【答案】(1)①立足社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向?！敬鸢浮?1)①立足社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途

【名師點(diǎn)評(píng)】實(shí)踐作為人改造客觀世界的活動(dòng)，是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人類在改造自然和社會(huì)實(shí)踐過程中，也創(chuàng)造了自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會(huì)實(shí)踐，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多文化藝術(shù)創(chuàng)作工作者雖然不需要親自實(shí)踐，但他們查閱的資料都是從社會(huì)實(shí)踐中獲得的。因此，在任何時(shí)候、任何條件下文化創(chuàng)新都來源于實(shí)踐。例1觀點(diǎn)1文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐無關(guān)【名師點(diǎn)評(píng)】實(shí)踐作為人改造客觀世界的活動(dòng)，是有意

【名師點(diǎn)評(píng)】文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)和制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。但是，文化創(chuàng)新的積極作用不僅表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，而且也表現(xiàn)為能夠促進(jìn)民族文化繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。因此上述觀點(diǎn)是片面的。例1觀點(diǎn)2文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展【名師點(diǎn)評(píng)】文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化

【名師點(diǎn)評(píng)】(1)各民族文化相互交流、借鑒與融合，是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑之一。創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品，必須充分借鑒和吸收人類的有益成果，博采眾長。因此，題中觀點(diǎn)有一定的合理性。(2)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑之一。創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，既要“取其精華，去其糟粕”，又要“推陳出新，革故鼎新”。(3)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。例1觀點(diǎn)3借鑒和吸收世界優(yōu)秀文化成果，就能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品【名師點(diǎn)評(píng)】(1)各民族文化相互交流、借鑒與融合創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品，必須立足于改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，從人民群眾的偉大實(shí)踐和生活中汲取營養(yǎng)。因此，題中觀點(diǎn)是片面的。(4)創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品，要牢牢把握先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反對(duì)“封閉主義”、“民族虛無主義”和“守舊主義”、“歷史虛無主義”。創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文化作品，必須立足于改革開放和中湖南省高考政治復(fù)習(xí)-第2單元第5課第2框-文化創(chuàng)新的途徑課件-新人教版必修3第二框文化創(chuàng)新的途徑第5課文化創(chuàng)新第二框文化創(chuàng)新的途徑第5課文化創(chuàng)新

1．文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉和發(fā)展的動(dòng)力，離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，就會(huì)失去創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。②與其他兩條途徑相比，無論是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承還是對(duì)其他民族優(yōu)秀文化成果的吸收和借鑒，都必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。1．文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑(2)文化創(chuàng)新的基本途徑①正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，處理好創(chuàng)新與繼承的關(guān)系首先，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。其次，文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是文化創(chuàng)新的必要前提。一個(gè)民族和國家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。(2)文化創(chuàng)新的基本途徑第三，文化創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。②正確對(duì)待外來文化，處理好創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系首先，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。其次，文化既是民族的，又是世界的，文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間相互交流、借鑒與融合，需要面向世界，博采眾長。第三，文化創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)為例1(2010浙江文綜卷27題)世博會(huì)是展示人類文明成果的盛會(huì)，也是世界各國歡聚、溝通與合作的舞臺(tái)。認(rèn)識(shí)世博會(huì)是認(rèn)識(shí)人類進(jìn)步的捷徑之一。150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車等技術(shù)，都是在世博會(huì)上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因?yàn)锳．各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B．文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)C．文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿．現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播例1(2010浙江文綜卷27題)世博會(huì)是展示人類文明成【分析】世博會(huì)就是文化交流的平臺(tái)，一些重大發(fā)明通過“在世博會(huì)上面世后逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)”表明文化交流借鑒的作用，故C項(xiàng)符合題意。A、B、D說法本身正確，但不符合題意。答案

C【分析】世博會(huì)就是文化交流的平臺(tái)，一些重大發(fā)明通過“在世博會(huì)

2．理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合(1)文化的交流、借鑒和融合的重要性①是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程。③是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。2．理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合(2)正確對(duì)待不同文化之間的交流、借鑒與融合。以包容的胸懷、科學(xué)的態(tài)度對(duì)待外國文化，勇于吸收外國文化的有益成果；要提高在競(jìng)爭(zhēng)中尋求交流與合作的能力；要通過平等交流、相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。(3)文化交流、借鑒與融合的要求①在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。(2)正確對(duì)待不同文化之間的交流、借鑒與融合。②在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。“以我為主”，就是在對(duì)世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性?！盀槲宜谩?，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。應(yīng)高度警惕文化殖民主義，防止西方國家以文化為手段對(duì)我國進(jìn)行文化滲透，輸入他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式。②在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、例2歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請(qǐng)你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。例2歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)【分析】本題具有兩個(gè)大的特色：一是具有時(shí)代特色，緊跟當(dāng)今重大的時(shí)政問題(經(jīng)濟(jì)危機(jī))；二是具有地方特色，緊密結(jié)合安徽地方特色。首先注意模塊限定《文化生活》，其次，推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新措施既要結(jié)合材料，更要注重把握教材知識(shí)的歸納總結(jié)，此題在于平時(shí)的知識(shí)的積累和總結(jié)?！痉治觥勘绢}具有兩個(gè)大的特色：一是具有時(shí)代特色，緊跟當(dāng)今重大【方法】“怎么辦”類設(shè)問在解題過程中，聯(lián)系課本的內(nèi)容考生會(huì)答得好一些，但要求學(xué)生聯(lián)系材料分析的答案或落實(shí)主體分析的答案則會(huì)相對(duì)答得較差一些。所以，考生在平時(shí)的練習(xí)考試中要強(qiáng)化自己聯(lián)系材料和尋找主體的意識(shí)和習(xí)慣，而不要遇到題目，不假思索，拿來就寫，這是非常有害的?！痉椒ā俊霸趺崔k”類設(shè)問在解題過程中，聯(lián)系課本的內(nèi)容考生會(huì)答【答案】以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實(shí)踐，汲取營養(yǎng)，推動(dòng)文化創(chuàng)新。繼承安徽省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄(面向世界)、博采眾長，加強(qiáng)交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化的全面繁榮?！敬鸢浮恳钥茖W(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實(shí)踐，汲取營養(yǎng)

3．在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向(1)文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向。①正確把握兩對(duì)關(guān)系：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。我們民族歷經(jīng)滄桑，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上燦爛的中華文明，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化。我們要取其精華，去其糟粕，很好地繼承這一珍貴的文化遺產(chǎn)。我們還要認(rèn)真研究和借鑒世界各國的文明成果，善于從其他國家和民族的文化中汲取營養(yǎng)，發(fā)展自己。我們講繼承、講借鑒，目的是通過繼承和3．在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向借鑒，使我國民族傳統(tǒng)文化、外來文化的精華，同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神有機(jī)結(jié)合起來，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，發(fā)展中國特色的社會(huì)主義文化，既體現(xiàn)時(shí)代精神，又保持民族特色。②關(guān)注兩個(gè)要求：一方面，要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求。另一方面，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。借鑒，使我國民族傳統(tǒng)文化、外來文化的精華，同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在(2)文化創(chuàng)新必須克服兩種錯(cuò)誤傾向。一種是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向；另一種是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的傾向。這兩種錯(cuò)誤傾向的存在，是文化創(chuàng)新過程的嚴(yán)重阻礙，必須予以克服和抵制。(2)文化創(chuàng)新必須克服兩種錯(cuò)誤傾向。例3(2010廣東文綜卷37題)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。例3(2010廣東文綜卷37題)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)【分析】試題要求分析文化創(chuàng)新的途徑，教材中對(duì)這一知識(shí)的闡述非常清楚：即立足社會(huì)實(shí)踐；繼承傳統(tǒng)，推陳出新；博采眾長，以我為主；堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。回答此題的關(guān)鍵，就是如何把教材知識(shí)與材料緊密結(jié)合起來，防止知識(shí)與材料兩張皮現(xiàn)象。【分析】試題要求分析文化創(chuàng)新的途徑，教材中對(duì)這一知識(shí)的闡述非【答案】(1)①立足社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向?！敬鸢浮?1)①立足社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是