2021年湖北省十堰市將軍河中學(xué)高二歷史期末試題含解析

2021年湖北省十堰市將軍河中學(xué)高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.李約瑟在《中華文明科學(xué)史》中說道：“中國之所未能發(fā)展出現(xiàn)代的科技，問題不在中國傳統(tǒng)的思維方式（缺乏邏輯推論思維），而在于中國傳統(tǒng)上以儒士大夫?yàn)槭?，認(rèn)為‘萬般皆下品，唯有讀書高’的社會(huì)文化。”對(duì)此理解正確的是A.科舉、“四民觀念”等使中國人輕視科技進(jìn)而造成現(xiàn)代科技的落后B.缺乏邏輯推論思維是導(dǎo)致中國未能發(fā)展出現(xiàn)代科技的主要原因C.思想文化專制禁錮中國文人的思想導(dǎo)致中國現(xiàn)代科技未能形成D.儒家思想重人倫不重實(shí)用是導(dǎo)致中國現(xiàn)代科技落后的主要原因參考答案：A【詳解】依據(jù)材料“儒士大夫?yàn)槭住薄ⅰ吧鐣?huì)文化”、“萬般皆下品，唯有讀書高”結(jié)合所學(xué)可知，居于“士農(nóng)工商”四民之首的儒士階層引領(lǐng)了社會(huì)的觀念，使社會(huì)普遍看重讀書，通過科舉考試進(jìn)入仕途，輕視科技工藝的發(fā)展，最終造成現(xiàn)代科技上的落后，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料是關(guān)于中國未能發(fā)展出現(xiàn)代科技的原因的討論，李約瑟認(rèn)為問題不在思維方式上缺乏邏輯推論思維，而在儒士大夫引領(lǐng)的只重讀書的社會(huì)文化。該項(xiàng)與材料意思相反。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，思想文化專制的禁錮在材料中沒有體現(xiàn)，材料反映的是“萬般皆下品，惟有讀書高”的社會(huì)文化對(duì)科技發(fā)展的影響。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及儒家思想重人倫的問題。故正確答案為A選項(xiàng)。2.人性是先秦以來一直討論的問題?；趯?duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性A.本質(zhì)是善 B.本質(zhì)為惡C.非善非惡 D.本善習(xí)遠(yuǎn)參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，朱熹說的“存天理”存的是孟子說人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹說的“滅人欲”要滅的荀子說人之初性本惡的惡，是人性中惡的部分。二程認(rèn)為，氣聚合為人，天理就形成了人的本性。由于氣質(zhì)之性阻礙了天理的正常發(fā)揮，以致出現(xiàn)了惡，這就是人欲。與人欲相對(duì)，天理是純粹的善。他們認(rèn)為，人的行為，不是遵照天理，就是隨順了人欲，同時(shí)人的道德理性決不是天生就有的，而主要是靠后天習(xí)得的，主要是后天環(huán)境影響和教育的結(jié)果，宋明理學(xué)家正是基于儒教“人性善”，即人生來本具有理學(xué)家認(rèn)為的“美德”正是后天的利欲讓人們迷失了方向，所以才提倡“存天理滅人欲”?！氨旧屏?xí)遠(yuǎn)”的含義是：人性本善，性相近習(xí)相遠(yuǎn)。C選項(xiàng)“非善非惡”的說法不符合史實(shí)?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)?程朱理學(xué)3.1970年美國總統(tǒng)外交政策咨文中有這樣一段話：“我們預(yù)備與北京建立對(duì)話。我們不能接受其意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)，或者共產(chǎn)主義中國必然施展霸權(quán)的理念，但是我們也不希望對(duì)中國施加一種國際立場，否定了它的合法國家利益。”這段咨文反應(yīng)出美國對(duì)華政策的新動(dòng)向是A．強(qiáng)調(diào)兩國意識(shí)形態(tài)的差異 B．采取遏制中國的外交政策C．中美關(guān)系開始走上正?；? D．愿意與中國改善外交關(guān)系參考答案：D4.新中國成立初期，《相聲行內(nèi)軼聞》曾記錄一件事：當(dāng)時(shí)北京“折唱八角鼓”演員在某印刷廠演出“折唱”前，使了傳統(tǒng)笑料墊話《反正話》來博取掌聲（如“孫猴子，猴孫子”等）結(jié)果，臺(tái)下的工人提出“我們不聽這些對(duì)我們沒有教育意義的舊玩藝”“我們開晚會(huì)不光是為了開心、取笑、滾熱鬧，我還要在娛樂里領(lǐng)受教育”。這種現(xiàn)象A.說明當(dāng)時(shí)文藝事業(yè)異常繁榮B.反映了新舊文藝?yán)砟畹臎_突C.說明傳統(tǒng)藝術(shù)已無存在必要D.體現(xiàn)了“雙百”方針的影響參考答案：B據(jù)材料“新中國成立初期，……傳統(tǒng)笑料墊話……沒有教育意義的舊玩藝……要在娛樂里領(lǐng)受教育”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了傳統(tǒng)笑料墊話與新中國初期的文藝?yán)砟畹拿?，體現(xiàn)了新舊文藝?yán)砟畹臎_突，故B項(xiàng)正確；材料主旨不是說明當(dāng)時(shí)文藝事業(yè)異常繁榮，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)藝術(shù)并非毫無價(jià)值，仍然有存在必要，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“雙百”方針在1956年提出，不是新中國成立初期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“傳統(tǒng)笑料墊話……沒有教育意義的舊玩藝……要在娛樂里領(lǐng)受教育”，學(xué)生可以正確理解該信息的含義，即新舊文藝?yán)砟畹臎_突，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得出正確答案。5.商鞅變法規(guī)定：制止棄農(nóng)經(jīng)商，未經(jīng)允許從商者罰作奴隸。此規(guī)定體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)政策是A.海禁政策B.閉關(guān)鎖國C.重農(nóng)抑商D.土地國有參考答案：C試題分析：根據(jù)材料提示的信息“制止棄農(nóng)經(jīng)商，未經(jīng)允許從商者罰作奴隸。”可知，對(duì)商業(yè)采取的是抑制的措施，故體現(xiàn)的就是重農(nóng)抑商，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)材料中沒有提及。B項(xiàng)是在明清時(shí)期，與商鞅變法無關(guān)，故排除。D項(xiàng)不符合商鞅變法的內(nèi)容，故排除。考點(diǎn)：中國古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)·中國古代的經(jīng)濟(jì)政策·重農(nóng)抑商6.歌曲《龍文》描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：“一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長城長，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上；一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香?！边@種藝術(shù)形式是（

）A．繪畫藝術(shù)

B．書法藝術(shù)

C．篆刻藝術(shù)

D．戲劇藝術(shù)參考答案：B7.列寧曾憂心地說：“國家要有大量的借款，才能有發(fā)展重工業(yè)的資金?！彼勾罅趾退膽?zhàn)友卻兩手空空地完成了俄國工業(yè)的騰飛。對(duì)此最合理的史料解釋是A.“擁護(hù)軍事共產(chǎn)主義，不勞動(dòng)者不得食”B.“通過恢復(fù)商品交換，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化”C.“掏農(nóng)民的褲兜，成全工業(yè)化”D.“資本主義大危機(jī)繼續(xù)加劇和深化”參考答案：答案：C分析：試題分析：本題考查學(xué)生閱讀史料，提煉信息的能力，依據(jù)材料中“國家要有大量的借款，才能有發(fā)展重工業(yè)的資金?！薄皟墒挚湛盏赝瓿闪硕韲I(yè)的騰飛”，表明了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)缺少發(fā)展工業(yè)的資金，而聯(lián)系斯大林時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)可知當(dāng)時(shí)重點(diǎn)發(fā)展工業(yè)，導(dǎo)致農(nóng)輕重比例嚴(yán)重失調(diào)，嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的利益，即以犧牲農(nóng)民的利益發(fā)展工業(yè)化，故答案選C。考點(diǎn)：俄國十月革命與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)·“斯大林模式”·工業(yè)化發(fā)展的特點(diǎn)8.在中國歷史上的某一時(shí)期，58%的翻譯人員致力于工程技術(shù)，其中14%的人搞農(nóng)業(yè)，24%的人搞純科學(xué)，只有1%的人從事人文和杜會(huì)科學(xué)的翻譯。出版的中國書籍中譯自俄文的書籍占了38%到45%，而其他語種的翻譯只占3%到6%。這一狀況最可能出現(xiàn)在A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B.“一五”計(jì)劃時(shí)期C.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期D.改革開放新時(shí)期參考答案：B“58%的翻譯人員致力于工程技術(shù)”表明中國工業(yè)建設(shè)對(duì)工程技術(shù)需求很大，“出版的中國書籍中譯自俄文的書籍占了38%到45%，而其他語種的翻譯只占共到3%到6%?！狈从沉撕吞K聯(lián)關(guān)系非常友好，綜合信息可判斷這一狀況最可能出現(xiàn)在“一五”計(jì)劃時(shí)期，中國加強(qiáng)重工業(yè)建設(shè)，對(duì)工程技術(shù)需求很大，并且建國初期，中國實(shí)行“一邊倒”外交政策，中國的工業(yè)建設(shè)得到了蘇聯(lián)的幫助，故B正確；ACD不符合題意。9..在我國的一本古代典籍中闡述了一項(xiàng)天文學(xué)方面的重要思考：“當(dāng)日之沖（日沖：古代天文學(xué)概念，指的是太陽、地球與月亮等其他星體成一直線的現(xiàn)象），光常不合者，蔽于地（大地，即今日所說的地球）也，是謂暗虛，在星則星微，遇月則食?！碧岢鲞@一說法的是A．張衡

B．祖沖之

C．僧一行

D．郭守敬

參考答案：A10.“這是一個(gè)劃時(shí)代的突破和最駭人聽聞的社會(huì)結(jié)構(gòu)，沒有封國封爵，沒有公侯伯子男?！绕涫侨寮覍W(xué)者更是大惑不解，而且不久就大起恐慌，這簡直就是打碎他們的飯碗了。”這個(gè)“時(shí)代”是指（

）A．春秋戰(zhàn)國

B．秦朝

C．漢朝

D．唐宋時(shí)期參考答案：B11.鄒容指出：“革命者，天演之公例也；革命者，爭存爭亡過渡時(shí)代之要義也；革命者，順乎天而應(yīng)乎人者也；革命者，有野蠻而進(jìn)文明者也”這體現(xiàn)了他（

）A．以進(jìn)化論為革命的思想武器B．主張建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國C．認(rèn)為傳播西方文明為第一要?jiǎng)?wù)D．將社會(huì)公正看作是革命的最高目的參考答案：知識(shí)考點(diǎn)：辛亥革命參考答案：A試題分析：該段話體現(xiàn)了進(jìn)化論思想，他以進(jìn)化論思想為指導(dǎo)強(qiáng)調(diào)革命的重要性，故A正確。B錯(cuò)誤，材料不能體現(xiàn)革命的目標(biāo)。CD也無法從題中體現(xiàn)。12.2003年，德國電視臺(tái)舉辦了“最杰出的德國人”的評(píng)選活動(dòng)。宗教改革先驅(qū)馬丁·路德名列第二。下列有關(guān)馬丁·路德的表述，不準(zhǔn)確的是：（

）A．他主張靈魂得救在于虔誠的信仰

B．他主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》C．他認(rèn)為教士必須保持純潔不能結(jié)婚

D．他認(rèn)為教會(huì)應(yīng)該從屬于國家參考答案：C13.下圖美元票面中的人物，有“合眾國”拯救者之稱，他是A.華盛頓B.林肯C.威爾遜D.羅斯福參考答案：B根據(jù)圖示信息“有‘合眾國’拯救者之稱”和所學(xué)知識(shí)可知，在美國內(nèi)戰(zhàn)中，林肯廢除了南方叛亂各州的奴隸制度，擊敗了南方分離勢力，維護(hù)國家統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確。華盛頓在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和建國中扮演最重要的角色，故被尊稱為“美國國父”，排除A。威爾遜參加一戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)，企圖攫取世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，排除C。羅斯福領(lǐng)導(dǎo)美國人民走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)，與題意不符，排除D。14.古代儒者在闡述政治思想時(shí)往往將“君”與“國”混為一體，君主在統(tǒng)治理念上常常將“國”視為放大的“家”。這說明A.儒家思想促使“家國一體”觀念的產(chǎn)生B.“家天下”取代“公天下”是歷史進(jìn)步C.君主借助家庭倫理強(qiáng)化統(tǒng)治D.“家國同構(gòu)”體現(xiàn)專制集權(quán)參考答案：C家國一體的思想來源于宗法制，君主將國放到大家，顯然是借助家庭倫理來強(qiáng)化君主專制，故C正確；家國一體的思想來源于宗法思想，故A錯(cuò)誤；B與材料信息主旨不符；D中專制集權(quán)與家國一體的特征不符。點(diǎn)睛：宗法制影響了后世人們對(duì)列祖列宗的崇拜。（1）后世的百家姓系列叢書、家族家譜的修訂、各地宗祠家廟的建立以及民間存在的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗，都是宗法制的歷史遺存。（2）當(dāng)今，其重視家庭建設(shè)、提倡尊老愛幼等思想，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；（3）但它過分強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，使個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。15.印刷術(shù)是中國古代的四大發(fā)明之一，下列有關(guān)印刷術(shù)的表述，正確的是（）A．迄今所知最早的雕版印刷作品是《道德》B．宋代平民畢升創(chuàng)造了銅活字印刷品C．元代王禎發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤D．中國印刷術(shù)由大食傳到西方參考答案：考點(diǎn)：3B：四大發(fā)明及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)．分析：本題考查中國古代印刷術(shù)的演進(jìn)情況，旨在考查學(xué)生分析問題的能力．解答：迄今所知最早的雕版印刷品是《金剛經(jīng)》，故排除A．畢升發(fā)明了泥活字，故排除B．轉(zhuǎn)輪排字盤，是由元代科學(xué)家轉(zhuǎn)輪排字盤王禎發(fā)明，提高了活字印刷的排字效率，是排字技術(shù)的一項(xiàng)重大革新．故C正確．經(jīng)大食傳播的是造紙術(shù)，故排除D．故選C．16.下圖是創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代的一幅漫畫，對(duì)其理解正確的是()A.拜金主義成為社會(huì)主流思想 B.市場經(jīng)濟(jì)沖擊了人們原有的價(jià)值觀C.自主經(jīng)營觀念深入人心D.城市經(jīng)濟(jì)體制改革取得巨大成果參考答案：B本題考查經(jīng)濟(jì)體制改革的影響。漫畫中孫悟空向唐僧索取降妖的好處費(fèi)，說明市場經(jīng)濟(jì)沖擊了原有的價(jià)值觀。A項(xiàng)本身錯(cuò)誤；漫畫沒有反映自主經(jīng)營問題，C項(xiàng)錯(cuò)誤；漫畫與城市經(jīng)濟(jì)體制改革沒有直接關(guān)聯(lián)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。17.歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了（）A．“獨(dú)尊儒術(shù)”

B．“大一統(tǒng)”C．“天人感應(yīng)”

D．“為政以德”參考答案：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中所述現(xiàn)象體現(xiàn)了天人感應(yīng)思想，漢武帝時(shí)期董仲舒吸收道家和陰陽家思想，創(chuàng)造出了新的儒學(xué)思想，積極主張“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”思想迎合封建君主專制統(tǒng)治的需要，同時(shí)為了在一定程度上約束皇權(quán)的濫用，其主張“天人感應(yīng)”即借上天出現(xiàn)異象的警示統(tǒng)治者實(shí)行仁政，所以答案選C，A有助于確立儒家正統(tǒng)地位；B為君主專制統(tǒng)治制造理論武器；D是孔子的儒家思想。C18.導(dǎo)致亞洲的覺醒出現(xiàn)不同于亞洲革命風(fēng)暴新特點(diǎn)的主要原因是(

)A．帝國主義侵略的加深

B．資本主義世界體系的形成C．民族資本主義的興起

D．西方啟蒙思想的廣泛傳播參考答案：C19.薄伽丘在《十日談》中寫道“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥牡奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備同等的機(jī)能和一樣的效用?！北≠で鹨庠贏.否定封建神學(xué)觀念B.批判不合理的欲望C.歌頌人的內(nèi)在理性D.肯定人的平等思想?yún)⒖即鸢福篋薄伽丘是文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)家，主張人文主義，材料中“同等的機(jī)能和一樣的效用”說明薄伽丘主張人的平等思想，故D正確；A中否定說法不符合薄伽丘觀點(diǎn)；薄伽丘不是批判，是提倡，故B錯(cuò)誤；理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)思想主張，故C錯(cuò)誤。20.1880年7月法國政府規(guī)定：“凡1880年7月6日以前，因政治犯罪和因違反新聞法行為而被判刑者，一律赦免?！北簧饷庹呒扔邪屠韫鐟?zhàn)士，也有君主派人士。這表明當(dāng)時(shí)法國A．憲法規(guī)定議會(huì)有特赦的權(quán)力

B．欲借助工人力量建立共和政體C．希望緩和社會(huì)矛盾鞏固共和制

D．國民議會(huì)中君主派力量強(qiáng)大參考答案：C21.與明清之際的思想批判的產(chǎn)生有關(guān)的是：①資本主義萌芽的產(chǎn)生②封建君主專制主義中央集權(quán)的衰落③八股取士的因循守舊④程朱理學(xué)對(duì)人們思想的束縛A.①②③④ B.①③④C.①②④ D.②③④參考答案：A22.某思想家提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”，后梁啟超將其概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這位思想家是A.黃宗羲B.王夫之C.顧炎武D.嚴(yán)復(fù)參考答案：C試題分析：此題考查的是基本的歷史知識(shí)，提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”是明清之際進(jìn)步思想家顧炎武，故選C。A項(xiàng)明確提出了反對(duì)君主專制的要求；B項(xiàng)主張反對(duì)宋明理學(xué)；D項(xiàng)是清末維新派的翻譯家?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·顧炎武23.英國哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞提出了“適者生存”這一說法，以此來捍衛(wèi)進(jìn)化論；近代中國知識(shí)分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播進(jìn)化論。兩者給東西方帶來的影響的共同之處是A.直接導(dǎo)致了中英兩國的政治改革B.改變了部分知識(shí)分子的世界觀C.解決了“李約瑟難題”D.開始了民主、科學(xué)對(duì)民眾的啟蒙參考答案：B依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，斯賓塞將達(dá)爾文的進(jìn)化論擴(kuò)展到社會(huì)、階級(jí)斗爭上，提出了“適者生存”的說法，為侵略擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚撝С?，從而改變了部分知識(shí)分子的世界觀；嚴(yán)復(fù)1898年在翻譯的《天演論》中積極宣傳進(jìn)化論思想，闡述變法的必要性，從而激發(fā)了無數(shù)仁人志士救亡圖存的信心，因此兩者都改變了部分知識(shí)分子的世界觀，故B項(xiàng)正確；英國政治革命發(fā)生于17世紀(jì)中后期，時(shí)間不符合，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“李約瑟難題”是關(guān)于中國古代科技的問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1915年的新文化運(yùn)動(dòng)開始了民主、科學(xué)對(duì)民眾的啟蒙，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。24.百多年前，歐洲一批航海家開始了冒險(xiǎn)的開辟新航路，而今天美洲越來越多的足球運(yùn)動(dòng)員帶著夢想踏上歐洲的聯(lián)賽賽場，他們登陸首選的落腳點(diǎn)是西班牙足球甲紀(jì)聯(lián)賽（簡稱西甲），那么從歷史淵源上看，主要是因?yàn)锳．西班牙聯(lián)賽水平高，同時(shí)上繳稅費(fèi)額度最低，使自身特長和收入得到最大體現(xiàn)B．西班牙一直都尊重美洲國家的民族獨(dú)立與主權(quán)完整，贏得美洲人的好感與向往C．哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸至今，兩地形成共性語言、信仰等，登陸西甲可以減少很多的障礙D．西班牙距離美洲最近，同時(shí)西班牙又是古代足球的發(fā)源地，登陸西甲是最大的榮耀參考答案：C25.斯大林在評(píng)價(jià)蘇德戰(zhàn)場某次大會(huì)戰(zhàn)意義時(shí)說：“如果說斯大林格勒會(huì)戰(zhàn)預(yù)示著德國法西斯的衰落，那么□□□則使它面臨滅頂之災(zāi)?！薄酢酢跆幍奈淖肿钣锌赡苁茿．莫斯科戰(zhàn)役

B．瓜島戰(zhàn)役

C．庫爾斯克戰(zhàn)役

D．諾曼底登陸戰(zhàn)役參考答案：C二戰(zhàn)。斯大林格勒戰(zhàn)爭是蘇德戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，科爾斯克戰(zhàn)役后德國再也無力發(fā)動(dòng)主動(dòng)性的進(jìn)攻，因此戰(zhàn)役的主動(dòng)權(quán)轉(zhuǎn)移到蘇聯(lián)手中。故選C。26.西歐有一句名諺：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手?！币罁?jù)古代科技史知識(shí)判斷，對(duì)此理解不正確的是（

）A、中國人創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的先進(jìn)文明

B、阿拉伯人在東西文化交流中起了橋梁作用

C、阿拉伯人、法蘭克人照搬中國古代的科技成就D、西方近代科學(xué)吸收和借鑒了中國古代的科技成就

參考答案：C27.英、法、美早期資產(chǎn)階級(jí)革命的共同本質(zhì)特征是（

）A、推翻君主專制制度

B、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國C、向法治化國家過渡

D、徹底解決農(nóng)民土地問題參考答案：C28.近代中國“國門洞開”始于A．鴉片戰(zhàn)爭

B．第二次鴉片戰(zhàn)爭C．中法戰(zhàn)爭

D．八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭參考答案：A29.古希臘眾神各自被賦予一個(gè)特殊角色：宙斯是這個(gè)神的家庭中的父親，控制自然力；宙斯之妻赫拉是婚姻和家庭的守護(hù)者；雅典娜是智慧女神等等。每一個(gè)神通常都各自守護(hù)一個(gè)城邦。這反映出在古代希臘A.傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含人文精神B.宗教信仰體系日趨瓦解C.婦女享有平等政治權(quán)利D.城邦政治日趨走向衰落參考答案：A材料反映了古希臘眾神各自被賦予了人性化的角色，這反映出在古代希臘傳統(tǒng)的眾神文化具有人文精神的特點(diǎn)，故A正確；眾神被賦予人性化的角色并不能說明宗教信仰體系日趨瓦解，故B錯(cuò)誤；材料內(nèi)容無法體現(xiàn)婦女享有平等政治權(quán)利，故C錯(cuò)誤；材料也沒有反映出城邦政治日趨走向衰落，故D錯(cuò)誤。故選A。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“古希臘眾神各自被賦予一個(gè)特殊角色……父親……婚姻和家庭的守護(hù)者……智慧女神”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從人性化的角色與人文精神的角度入手，即可排除不符合材料信息的選項(xiàng)，得出正確答案。30.歐洲人在評(píng)價(jià)一項(xiàng)發(fā)明時(shí)說：“它武裝了人類，使虛弱無力的雙手變得力大無窮，健全了人類的大腦以處理一切難題。它為機(jī)械動(dòng)力在未來創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將有助于報(bào)償后代的勞動(dòng)?！边@項(xiàng)發(fā)明是A．蒸汽機(jī)

B．發(fā)電機(jī)

C．電動(dòng)機(jī)

D．計(jì)算機(jī)參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.學(xué)者林賢治說：“真正的思想者，就其本質(zhì)來說都是異端?！遍喿x下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一

李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。

——黃仁宇《萬歷十五年》材料二

……路德早就指明了這種愚昧暴行的徒勞性質(zhì)：“異端絕對(duì)不能用物質(zhì)的力量鎮(zhèn)壓或者壓制下去，而只能用上帝的話進(jìn)行爭辯。”

——[奧]斯蒡芬·茨威格《異端的權(quán)利》材料三魯迅指出：“現(xiàn)在有一群好講鬼話的人，最恨科學(xué)，因?yàn)榭茖W(xué)能教道理明白，能教人思路清楚，不許講鬼話，所以自然而然的成了講鬼話人的對(duì)頭?！?/p>

——邱若宏《論五四時(shí)期人文思想家的科學(xué)啟蒙》（1）李贄和路德這兩位同時(shí)期的中外思想家，都被稱為“異端”。結(jié)合材料一、二分別指出他們的“異端”思想和矛頭指向。（7分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，為什么李贄的“異端”思想在“他所生活的時(shí)代”影響不大？（3分）（3）依據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)異端思想的認(rèn)識(shí)。（3分）參考答案：（1）思想：李贄：反對(duì)孔子和儒家經(jīng)典的權(quán)威；倡導(dǎo)個(gè)性解放，思想自由（反對(duì)封建禮教，提倡男女平等，婚姻自由：提倡“童心說”）；反對(duì)理學(xué)空談，提倡功利主義（或強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲）。（每點(diǎn)1分，任答兩點(diǎn)得滿分）

路德：指責(zé)教會(huì)貪婪腐敗，主張“信仰基督即可得救”（或信仰得救、因信稱義、因信得救）；《圣經(jīng)》高于一切，《圣經(jīng)》面前人人平等；簡化宗教儀式：俗權(quán)高于教權(quán)，并最終支配教權(quán)（或教隨國定）；建立本民族教會(huì)。（每點(diǎn)1分，任答三點(diǎn)得滿分）矛頭指向：傳統(tǒng)儒家思想；羅馬天主教會(huì)。（2分）原因：政治上：專制日益強(qiáng)化，統(tǒng)治黑暗腐敗；經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；文化上：八股取士，思想守舊，文化專制。（每點(diǎn)1分，共3分）（2）認(rèn)識(shí)：在人類發(fā)展的進(jìn)程中“異端”思想是正?，F(xiàn)象；在一定時(shí)期內(nèi)“異端”思想會(huì)受到守舊勢力的壓制和迫害：“異端”思想往往能起到思想解放作用。（3分，言之有理，酌情給分，不超過3分）32.閱讀下列材料，回答問題：材料一福建船政學(xué)堂各專業(yè)課程例舉1866年閩浙總督左宗棠奏設(shè)福建船政學(xué)堂于馬尾。學(xué)堂初期成效顯著。1884年中法戰(zhàn)爭，船廠被毀，學(xué)堂受損，辦學(xué)困難，至辛亥革命后拆改。學(xué)校采用班級(jí)制，并據(jù)學(xué)生情況，及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)班級(jí)和專業(yè)。第一屆駕駛班學(xué)生海上實(shí)習(xí)長達(dá)4月：去時(shí)教習(xí)躬督駕駛，各練童逐段謄注日記，量習(xí)日度、星度，體認(rèn)精熟。歸時(shí)各童自行輪班駕駛，教習(xí)默察其手足、神色，以分優(yōu)劣?！扒笫翘盟嚲终鲁獭币?guī)定了學(xué)生作息、考核、待遇、獎(jiǎng)懲、出路等內(nèi)容，并嚴(yán)格執(zhí)行。為“精益求精”，學(xué)堂共選派四批優(yōu)秀生赴歐留學(xué)。歸國留學(xué)生在近代海軍和教育事業(yè)中也大顯身手。如嚴(yán)復(fù)任北洋水師學(xué)堂總教習(xí)和總辦達(dá)20余年。歷史學(xué)家唐德剛也有言“空前絕后鴨綠江口黃海大戰(zhàn)，儼然馬尾船校以一校大戰(zhàn)日本一國！”——摘編自《論福建船政學(xué)堂與福建教育的近代化》等（1）根據(jù)材料一，概括福州船政學(xué)堂的辦學(xué)特色。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析福建船政學(xué)堂辦學(xué)的重要影響。材料二20世紀(jì)二三十年代，由于外侵內(nèi)戰(zhàn)，中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)蕭條、民生凋敝的狀況日益嚴(yán)重。一批有識(shí)之士紛紛為救活中國農(nóng)村而加緊奔波，代表人物包括梁漱溟、晏陽初、黃炎培等。史稱“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”。梁漱溟的鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)最初從興辦鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校（不久改稱民眾學(xué)校）、成立農(nóng)業(yè)合作社、改良農(nóng)業(yè)這三個(gè)方面展開，體現(xiàn)的正是上述培育現(xiàn)代合格村民的思路。他創(chuàng)立的鄉(xiāng)村建設(shè)研究院采取了興辦鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的方式來實(shí)施村民教育。1932年1月，訓(xùn)練部派師生300余人分赴各區(qū)鄉(xiāng)，興辦鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校。這年冬天，全縣共辦起鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校91處，參加學(xué)習(xí)的村民3996人。鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校起初設(shè)在條件較好的大村，每區(qū)5～8處，后來發(fā)展到幾個(gè)小村合辦。鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校接受研究院指導(dǎo)，學(xué)校輔導(dǎo)員全部由訓(xùn)練部學(xué)生擔(dān)任。村民學(xué)習(xí)以3個(gè)月為期，課程為三民主義、精神陶冶、識(shí)字、史地、鄉(xiāng)村自衛(wèi)、農(nóng)業(yè)科技等。除正規(guī)鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校外，一些村立小學(xué)還附設(shè)了鄉(xiāng)農(nóng)夜校，教育對(duì)象為全村男女老幼，學(xué)習(xí)內(nèi)容為識(shí)字、時(shí)事、農(nóng)業(yè)知識(shí)等。截至1933年冬，全縣共開辦了156處夜校，參加夜校的農(nóng)民共5241人。另外，一些村還設(shè)立了女子部或女校，向農(nóng)村婦女傳授家事、衛(wèi)生及育兒知識(shí)?！螛奉仭多u平的成年教育》第15期，1937年4月16日（3）根據(jù)材料二，歸納近代中國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)興起的原因。（4）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)近代中國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。參考答案：（1）特色：以培養(yǎng)近代化實(shí)用型人才為核心；課程設(shè)置全面，注重西文西藝；教學(xué)機(jī)制近代化實(shí)用靈活；尊重學(xué)生個(gè)體差異；理論與實(shí)踐結(jié)合；管理制度化科學(xué)化；國際化開放培養(yǎng)模式。（2）培養(yǎng)近代人才，適應(yīng)近代工業(yè)化與對(duì)外交流的需要；推動(dòng)近代海軍建設(shè)和海防事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)教育近代化；開闊視野，傳播西學(xué)，推動(dòng)思想進(jìn)步；有利于中國近代化；為當(dāng)今辦學(xué)提供借鑒；（3）原因：外侵內(nèi)戰(zhàn)；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)蕭條、民生凋敝，人民生活困苦；有識(shí)之士的倡導(dǎo)和推動(dòng)（4）認(rèn)識(shí)：近代中國的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是在內(nèi)憂外患、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)蕭條的背景下為中國農(nóng)村建設(shè)尋找的出路，是愛國的；有利于農(nóng)村科技、衛(wèi)生、教育文化事業(yè)的提高；但在近代中國未實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的背景下也注定了他們所進(jìn)行的農(nóng)村改良運(yùn)動(dòng)失敗的命運(yùn)。本題考查洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中福州船政學(xué)堂的辦學(xué)特色和影響、近代中國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)興起的原因，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和聯(lián)系所學(xué)解決問題的能力。（1）福州船政學(xué)堂的辦學(xué)特色，根據(jù)課程設(shè)置的內(nèi)容和材料中的“學(xué)校采用班級(jí)制，并據(jù)學(xué)生情況，及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)班級(jí)和專業(yè)”“歸時(shí)各童自行輪班駕駛，教習(xí)默察其手足、神色，以分優(yōu)劣”“學(xué)堂共選派四批優(yōu)秀生赴歐留學(xué)。歸國留學(xué)生在近代海軍和教育事業(yè)中也大顯身手”等信息概括得出以培養(yǎng)近代化實(shí)用型人才為核心、課程設(shè)置全面注重西文西藝、教學(xué)機(jī)制近代化實(shí)用靈活、尊重學(xué)生個(gè)體差異、理論與實(shí)踐結(jié)合、管理制度化科學(xué)化和國際化開放培養(yǎng)模式。（2）福建船政學(xué)堂辦學(xué)的重要影響，可以根據(jù)材料中的“歸國留學(xué)生在近代海軍和教育事業(yè)中也大顯身手”“歷史學(xué)家唐德剛也有言‘空前絕后鴨綠江口黃海大戰(zhàn)，儼然馬尾船校以一校大戰(zhàn)日本一國！’”并聯(lián)系所學(xué)有關(guān)內(nèi)容來回答。（3）近代中國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)興起的原因，可以根據(jù)材料中的“由于外侵內(nèi)戰(zhàn)，中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)蕭條、民生凋敝的狀況日益嚴(yán)重。一批有識(shí)之士紛紛為救活中國農(nóng)村而加緊奔波”分析概括得出。（4）對(duì)近代中國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，可以根據(jù)材料信息反映的運(yùn)動(dòng)開展的背景、運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況等方面來分析說明。33.（11分）啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，同時(shí)對(duì)世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀材料回答問題。

材料一社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。一切立法體系最終的全體最大的幸福究竟是什么……可以歸納為兩大主要目標(biāo)：即自由與平等。自由，是因?yàn)橐磺袀€(gè)人的依附都要削弱國家共同體中同樣大的一部分力量；平等，是因?yàn)闆]有它，自由便不能存在。──盧梭《社會(huì)契約論》材料二現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國不過是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)。──恩格斯《反杜林論》請(qǐng)回答：（1）概述材料一反映的主要思想，指出這些思想在歷史上產(chǎn)生的重要影響。（3分）

材料二中，恩格斯分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響時(shí)，提及了啟蒙思想家所關(guān)注的若干原則，試逐條列出這些原則的關(guān)鍵詞。（3分）

結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，探討啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。（5分）

參考答案：（1）主要思想：社會(huì)秩序是建立在約定之上的；社會(huì)秩序是一項(xiàng)基本的權(quán)利；一切立法的目標(biāo)都在于人類的自由和平等。（只要能寫出其中兩點(diǎn)即可得2分）。重要影響：它猛烈抨擊了專制王權(quán)和特權(quán)制度，對(duì)法國大革命產(chǎn)生了重大影響。（1分）（2）關(guān)鍵詞：理性；正義；平等；人權(quán)；自由；法治；私有制。（只要寫出其中3點(diǎn)即可得3分，滿分3分）（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人