2022 年高三年級統(tǒng)一質(zhì)量檢測語文試題

2022年高三年級統(tǒng)一質(zhì)量檢測語文試題2022.04注意事項：.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、座位號等填寫在答題卡上。.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。.考試結束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完戲1?5題。材料一：“境界說”是王國維《人間詞話》的核心觀點，屬于創(chuàng)造性美學范疇，意蘊豐厚，貫通古今、融匯中西。從美學角度看，王國維視“境界”為“文學之本”，認為純粹的境界是最美的，或者說，境界是純粹的美的世界。他在《人間詞話》中提出“境界”有“有我之境”與“無我之境”之分，并對二者的內(nèi)涵加以闡釋：“有我之境，以我觀物，物皆著我之色彩”，而“無我之境，以物觀物，不知何者為我，何者為物”。王國維基于民族文化本位立場，融匯西方美學與民族文化，并達成學理再創(chuàng)，在古今中西交匯時期具有開時代風氣之先的重要意義。事實上，作為審美境界的不同層次，“有我之境”和“無我之境”的區(qū)別也很明顯，可以從三個維度來審視。首先，在審美主體的觀物方式上，“有我之境”采取的是“以我觀物”的方式，詩人帶著強烈的主觀感情色彩觀照外物，并將其思想情感投射或傾注到外物之上；而無我之境”采取的是“以物觀物”的方式，詩人的感情色彩融化或稀釋于外在事物或自然景物之中。其次，在審美客體的外在呈現(xiàn)上，在“有我之境”中，所觀之物附著上了詩人濃重的感情色彩，成為詩人情感的寄托物；而在“無我之境”中，所觀之物則以隱蔽的狀態(tài)呈現(xiàn)，達到物我不分、陶然相忘的境界。第三，在美感性質(zhì)的差異上，“有我之境”給人的美感是“宏壯”的；而“無我之境”給人的美感是“優(yōu)美”的。所謂“無我之境”，指“我”能夠保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且與外物“無利害之關系”，以內(nèi)心“寧靜之狀態(tài)”沉浸其中，達到物我合一的化境，此即“優(yōu)美之情”。陶淵明《飲湎中“溜東籬下，悠然P喃山”呈現(xiàn)出一種與物俱化的境界。逐利新作為小性命體驗，表面上看是對外物的沉浸，實則是主體意識與客體對象之間的界限消解和對外在利害關系的審美超越?！盁o我之境”并非完全超脫于生命之外，而是一種對景物有著深刻的生命體驗，進而與景物渾然一體，達到物我合一、天人合一、情景合一的審美境界。從西方美學的視角，“無我之境”顯然吸收和融匯了康德關于審美判斷無利害的思想。在康德那里，審美判斷只能是主觀的，因為美感是一種無利害的快感，“只有對于美的欣賞的愉快是唯一無利害關系的和自由的愉快，因為既沒有官能方面的利害感，也沒有理性方面的利害感來強迫我們?nèi)ベ澰S"O可見這種無利害的生命快感體驗是促成“無我之境”的關鍵。而所謂“有我之境”，指的是“我”帶著欲望和意志觀物，所寫外物會附著實用的、現(xiàn)實利益的色彩，“我”的意志與外物之間形成較為強烈的爭執(zhí)和沖突，直到“我”暫時忘卻欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志掙脫各種欲求而獲得獨立之時，一種深切的壯美感才油然而生。此時，“我”處于一種從暫時的平靜中獲得的審美靜觀狀態(tài)，進而也體現(xiàn)出審美超越性。秦觀《踏莎行》“叮堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，將日暮春寒，杜鵑啼血這些悲凄之景描繪得甚為深切，給漂泊蓬轉的“我”帶來強烈的生命體驗，從而創(chuàng)造出一種無限凄婉愁苦的悲壯之境界，這就是一種“有我之境”。概言之，“有我之境”和“無我之境”包含了“境界說”爭執(zhí)與超越的不同層面：一方面，由于生命的欲望和意志得不到滿足，造成物我關系的緊張和爭執(zhí)，并在這種生命的緊張和爭執(zhí)之須臾寧靜瞬間生發(fā)超越性的“壯關之情”；另一方面，審美主體在與審美客體的“物我合一”中獲得審美超越，從而達到充滿生命意志與生命體驗的愉悅和寧靜，故而生發(fā)“優(yōu)美之情”。當然，這兩種審美境界也并m曦然區(qū)分，王國維曾用“意余于境”和“境多于意”來概括，認為二者雖然時常相互交錯、各有偏重，但又不能有所偏廢。（改編自劉發(fā)開《王國維“境外說”的理論結構與審美精神轉向》）材料二：《人間詞話》對“境界”的內(nèi)涵界定為：能寫真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。這一內(nèi)涵包含了三重含義：真景物、真感情、真表達。先看“何謂真景物”。“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛砘ㄎ栌啊?，著一“弄”字而境界全出矣。不難看出，王國維所謂的“真景物”當是要求作者極具體物之工，將景物的神態(tài)活靈活現(xiàn)、豁人耳目地呈現(xiàn)出來。宋祁的一個“鬧”字烘托出來枝頭紅杏的競相開放，點染出了無限春意；張先的一個“弄”字使得花的搖曳多姿盡在目前，并把月、花、影的關系銜接一體。這里，真景物有動有靜，有聽象有視象有觸象，有色彩有光澤有陰影。再看“何謂真感情”。詩人總是在作品中關照世界，抒發(fā)感情，而王國維所謂的“真感情”當是要求作者在詞中灌注發(fā)自內(nèi)心的對外界的真切生命感受，它是自然流露的，來不得任何虛偽矯飾。這種“真感情”不單是一己之身世悲喜，而且是一種對人生領悟、洞見的深切之情。最后來看何謂“真表達”。王國維所謂的“真表達”是要求作者以貼近形象的語言來刻畫真情真景。代字與隔語會導致情景混沌，如霧里看花；美刺與隸事會游離情景，陷入理窟；粉飾與游詞會導致浮夸，偏離真切。只有即景會心，不就他作想，借助自然明晰的語言與意象將此情此景、“須臾之物”如在眼前地寫出來，才是“真表達”。（改編自余開亮《再論王國維“境界說”》）.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.從西方美學的視角來看，“采菊東籬下，悠然見南山”呈現(xiàn)出“無我之境”，深受康德美學思想的影響?！坝形抑场睆娬{(diào)的是外物給“我”帶來的生命體驗，所觀之物又附著詩人的感情色彩，是“宏壯”的。C.王國維所謂的“真感情”是作者在作品中自然流露出的喜怒哀樂，更是對人生的領悟與洞見。D.“境界說”是《人間詞話》中的核心觀點，具備“真感情”“真景物”“真表達”三個特點的境界是美的。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.“境界說”根植于傳統(tǒng)美學，又受到西方哲學與美學的影響和熏染，為王國維美學理論注入嶄新的生命活力。B.分清審美主體的觀物方式到底是“以我觀物”還是“以物觀物”，是區(qū)分“有我之境”與“無我之境”的前提條件。C.若作者不能對“真景物”“真感情”真切地傳達，不能對審美對象進行傳神地描寫，作品就不算有境界。D.綜合兩則材料，不同的境界對“真”的要求是一致的，在“有我”與“無我”上可以有所偏重，但不能有所偏廢。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中呈現(xiàn)出“無我之境”的一項是（3分）A.明月松間照，清泉石上流。B.夕陽西下，斷腸人在天涯。C.江山如畫，一時多少豪杰。D.江晚正愁余，山深聞鵬鵑。4請簡要分析材料二的論證結構。（4分）.元好問詩有“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，歐陽修詞有“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”。請結合兩則材料關于“境界”的論述，對上述詩句進行分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6'9題。尋找安詳郭震海秋深，黃昏，風起。蒼茫的群山之中，林深似海。我輕輕地整了整衣領，有點兒微涼。我開始隱隱擔心，對身邊的老鄉(xiāng)說：“馬上天黑了，還沒找到安詳?！薄翱炝?，再翻過一座山就到了。”老鄉(xiāng)說。在遮天蔽日的松柏樹下，我們艱難地翻越了四座大山，眼看夜幕低垂，仍看不到有人家的跡象?！澳愦_定我要找的人是在這里嗎？他可是個著名的山水畫家，名叫安詳，安靜的‘安'，詳細的‘詳'。"我說?！笆橇?，他確實叫安詳，是不是個畫家不曉得，但俺知道，他是個守山人?！崩相l(xiāng)說。這真的是我要尋找的安詳嗎？我產(chǎn)生了深深的憂慮。想起他的山水畫，下筆靈動，渾然天成，自成一派，如行云流水，功力深厚，在全國書畫大展中屢獲大獎，被愛畫者出高價爭相收臧。奇怪的是，幾次頒獎現(xiàn)場，他均是缺席。大家只是通過署名，得知他叫“安詳”，除此之外沒有任何其他信息。安詳是誰？誰是安詳？只見其畫，不見其人。有人說安詳住在京城，有別墅，有私家花園；也有人說，安詳是一位大學教授，為人十分低調(diào)等等，總之被傳得神乎其神。夜里11點多，我?guī)缀跻^望的時候，終于看到遠處的一絲光亮，聽到了狗吠聲。老鄉(xiāng)告訴我，那是守山人居住的防火瞭望塔里，那亮光是塔頂?shù)奶柲茈姵匕灏l(fā)出的。我們朝著亮光走去?！鞍苍?，安詳一一”走近了，老鄉(xiāng)高喊著。狗吠聲愈加猛烈。借著老鄉(xiāng)手電筒的光亮，我看到從石砌的瞭望塔中走出一個五大三粗的老農(nóng)。他真的是畫家安詳？我更加懷疑?！鞍苍敚腥苏夷??！崩相l(xiāng)喊道。安詳問道：“找我有事嗎？”“您是著名畫家安詳？”我急切地問道?！安?，你應該是找錯人了。我是安詳，但不是畫家，更不'著名'，只是一個守山人。“他的回答如此干脆，讓我十分絕望?！跋扰┧?，嗓子都冒了?！崩相l(xiāng)嚷嚷著，毫不客氣地向屋里走去。瞭望塔內(nèi)部地方不大，分三層。一層陳設簡單而整潔，一個荊條編織的茶幾擺在正中，顯得原始而古樸，周圍是幾個荊條編織的凳子。通向二層的旋轉樓梯上掛著幾把明晃晃的鋤頭，還有兩個新編好的荊條管筐。“快，喝口水，我去給你們燒火做飯?！卑苍?shù)呐撕軣崆榈亟o我們沏茶。金色的花瓣在茶碗里翻騰，滿屋子都是花茶的清香。品茶深聊，我得知，確實叫安詳，當兵退伍后，被分配到縣林業(yè)局，來到林業(yè)局下屬的林場做了守山人。在孤寂的大山中守山，仿佛與世隔絕，苦累不說，主要是極度枯燥，別人干不了幾個月就會找種種理由申請調(diào)崗，他卻自告奮勇上山，帶著子一干就是三十多年。每天清晨，朝霞初現(xiàn)，他和妻子會將一面鮮艷的五星升起，然后燒火做飯、巡山，防火防盜。三十多年里，他在守山的同時，親手種活了上萬株松柏。他深愛著大山，給每座山峰都起了名字。他深愛著山上的松柏，按照《字?！方o每一株樹都用一個漢字命名。山峰是他的家園，松柏就是他親愛的家人。他可以按拼音確定區(qū)域，迅速找到每一株樹，并能準確說出它的年齡。我聽著，不由肅然起敬。老鄉(xiāng)在一旁笑道：“這算啥！人家安詳家兩個娃娃都很有出息，兒子研究生畢業(yè)，留在上海工作；女兒更厲害，博士，是博士哩，現(xiàn)在工作在深圳?！薄笆菃?？！”我驚嘆道。“沒啥，我們只是普通人家?！卑苍?shù)呐私釉挼?，并招呼我們吃飯。飯后，我們被安排到三層休息。躺下后，我依然在想，這真是一對了不起的夫，這個安詳會是我要找的畫家安詳嗎？清晨醒來，紅日初升，鮮艷的五星已經(jīng)高高飄揚在瞭望塔的上空。我吃驚地發(fā)現(xiàn)，原來頭天晚上我們睡覺的三層，竟然是一個畫室，四周墻壁上掛滿了山水畫，地上的荊條圓筐里塞滿了畫卷。“他就是安詳，我確定，他就是我要尋找的著名山水畫家安詳……”我對老鄉(xiāng)喊著，很興奮?！澳褪侵剿嫾野苍敚∧滥漠嬜饔卸嘀靛X嗎？"我走出防火塔，心情很激動。安詳正在安靜地編織一個夔筐，他抬起頭笑道：“我說過了，我是安詳，但我真不是畫家，更非‘著名'，只是一個守山人?！薄安荒纳剿嬜猿蒚底許W徽是靈動的，山居舌著的，松柏是活著的。您知道這是多少畫家一輩子都在苦苦追尋的高度嗎？"我說。“我是自學繪畫，談不上什么高度。我只知道我用的不是墨汁，而是真情。我畫上的山峰是現(xiàn)實中的山峰，入畫的松柏都是我親愛的家人?！彼f。我抬起頭，眼前雄壯的山脈仿佛是從他的畫中走出；蒼茫天地間，每一株松柏似乎都有了靈魂。微風吹過，群山茫茫，松柏吟唱。他依舊在安靜地編著手里的管筐。（選自《小小說選刊》，有刪改）.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.安詳住在群山之中、林海深處，連熟悉他的老鄉(xiāng)都不曉得他的畫家身份，這讓安詳這一人物充滿了神秘色彩。“您知道您的畫作有多值錢嗎？”這句話表明“我”是以金錢為標準衡量安詳作品的價值，折射出一種普遍的社會心理。C.安詳先后兩次強調(diào)自己只是守山人，而不是畫家，可見山林在他心中舉足輕重，而名利卻是身外之物。D.小說結尾部分借“我”的感受來寫山脈與松柏，寫出了安詳與自然的相融共生，這使得他的畫作靈動天成、自成一派。.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說以環(huán)境描寫開頭，設置了雄渾闊大的背景，結尾與開頭呼應，結構圓整，言有盡而意無窮。B.人們對安詳身份的種種猜測、瞭望塔內(nèi)的陳設、其他守山人的調(diào)崗申請，都從側面表現(xiàn)出安詳?shù)牡驼{(diào)處世。C.本文的主人公名為“安詳”，一語雙關，正如《紅樓夢》中的“賈雨村”“甄土隱”等，都體現(xiàn)了作者的匠心。D.小說關注凡人小事和生活中的細節(jié)，敘事貼近現(xiàn)實，語言不事雕琢，