逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)

逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)I逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)I逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)案教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：I1.疏通文字，理解文意，把握文章內(nèi)容。I2.感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說(shuō)理風(fēng)格。?能力目標(biāo)：IL訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。12,引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，進(jìn)行文學(xué)鑒賞。情意目標(biāo)：I能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。課時(shí)：二課時(shí)第-課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：IL疏通文字，理解文意，把握課文內(nèi)容。I2.訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入I戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)有一位大家寫(xiě)了一篇奇文，說(shuō)鰥鵬之大，鰥鵬展翅之時(shí)，兩翼蔽日，扶搖而上可達(dá)九萬(wàn)里；寫(xiě)事物之小,說(shuō)連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇，感覺(jué)新鮮，充滿濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，這篇奇文就是I二、整體把握課文I1.學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音，不讀破句。I2.教師范讀，生聽(tīng)讀解決自讀時(shí)的問(wèn)題。I3.師朗讀指導(dǎo)I4,或齊讀I5?反饋：用自己的話概述本文的內(nèi)容或提出疑問(wèn)。I三、把握內(nèi)容I1.借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語(yǔ)，粗通文,忌、O■（要點(diǎn)提示：通假字，重點(diǎn)實(shí)詞“怒一志”“拎…息”“負(fù)”“覆”“培”"角”"槍""控”"適”“念""修"“絕”“已”“正”，，海運(yùn)，，“野馬”“扶搖”“坳堂”“天闕…莽蒼…果然，，“泠然…數(shù)數(shù)然”等等）I2.以練習(xí)一（第3問(wèn)的后一問(wèn)暫不考慮）為線，繼續(xù)研讀課文（1）全班討論明確I要求：逐題朗讀，逐題作答，要求盡量用原文作答，并直四、小結(jié)：（參見(jiàn)板書(shū)）I第一段文意上有三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開(kāi)始至“南冥者，天池也“，寫(xiě)鵬鳥(niǎo)遨游于九萬(wàn)里，有待“海運(yùn)”。第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說(shuō)明鵬和“野馬”“塵?！蓖瑯邮恰坝兴薄５谌齻€(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之日”至第一段完說(shuō)明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。I第二段文章為了說(shuō)明小與大的區(qū)別，小與大思想境界和見(jiàn)識(shí)的懸殊，在鰥鵬與蜩、學(xué)鳩的故事中，插入了一系列的比喻,如朝菌、蝶姑與冥靈、大椿的比喻，長(zhǎng)壽者的彭祖與眾人之比等等，有的淺顯，有的神奇，有的夸張，極大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)情趣。I第三段“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游，“列自御風(fēng)而行”“猶有所待”；文末點(diǎn)明主旨“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。■板書(shū)設(shè)計(jì)五、作業(yè)I熟讀課文，思考練習(xí)-第3問(wèn)和練習(xí)二。I思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無(wú)”的結(jié)論的。第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：I1.在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說(shuō)理風(fēng)格。2.引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞。3.幫助學(xué)生能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。教學(xué)過(guò)程：-、導(dǎo)入I誦讀課文，投影上節(jié)課板書(shū)內(nèi)容，復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入。二、新課討論明確IL課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無(wú)”的結(jié)論的。I第一段，闡明世間萬(wàn)物（大至鰥鵬，小至塵埃、小草）的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。I第二段，說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”。這一段是對(duì)上文的歸納、補(bǔ)充、印證?！觯ㄕf(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運(yùn)用對(duì)比列舉了大量例證。從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、螺站是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時(shí)“小年”。鰥鵬是“大知”，蜩、學(xué)鳩、斥^等見(jiàn)識(shí)短淺，只能算是“小知”。）■（教師可深問(wèn)：作者為什么還要討論“小大之辯”的問(wèn)題？一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的區(qū)別，說(shuō)明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)并不能完全的“無(wú)己”。）I第三段，由對(duì)萬(wàn)物的泛論轉(zhuǎn)入對(duì)社會(huì)中人的論述，闡明逍遙游的境界，點(diǎn)名全文主題。作者寫(xiě)了三種不同層次的人：心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過(guò)是斥需之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹(shù)”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過(guò)宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說(shuō)已入“逍遙游”之境。最后莊子說(shuō)，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無(wú)所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境呢？莊子說(shuō)“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，只有無(wú)自我、無(wú)功利、無(wú)聲名，才能得到絕對(duì)的精神自全文結(jié)論水到渠成。I2.課后練習(xí)三，《史記》中說(shuō)莊子“汪洋自咨以適己”，魯迅說(shuō)他“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”。課文中哪些地方表現(xiàn)了這-特點(diǎn)？I要點(diǎn)：構(gòu)思宏偉，思路開(kāi)闊。（鰥鵬鳥(niǎo)的雄偉，大椿