濟(jì)南市章丘區(qū)2021屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及參考答案

濟(jì)南市章丘區(qū)2021屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及參考答案9/9濟(jì)南市章丘區(qū)2021屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及參考答案濟(jì)南市章丘區(qū)2021屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

什么是審美現(xiàn)代性呢?如果簡(jiǎn)單地望文生義地推論，就會(huì)輕而易舉地得到這樣的解答：審美現(xiàn)代性與現(xiàn)代性是一致的，是審美活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代性特征。事實(shí)并非如此。審美作為超越的、自由的活動(dòng)，并不肯定現(xiàn)實(shí)，并不與現(xiàn)實(shí)相一致，而是超越現(xiàn)實(shí)，甚至否定現(xiàn)實(shí)，審美的自由品格和超越本質(zhì)存在于審美與現(xiàn)實(shí)的差異之中。同理，審美現(xiàn)代性也不是現(xiàn)代性的肯定形式，而是對(duì)現(xiàn)代性的超越甚至否定。這就是說(shuō)，審英現(xiàn)代性與現(xiàn)代性并不一致，它是現(xiàn)代性的反思、批判力量，它使主體在現(xiàn)代化過(guò)程中保持著反恩能力和超越品格，不至于喪失自覺(jué)性而成為盲目的存在。

由于現(xiàn)代性具有感性與理性兩個(gè)層面，審美現(xiàn)代性同樣體現(xiàn)為感性和超感性兩種形式。審美現(xiàn)代性的感性形式體現(xiàn)于大眾審美文化中。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的刺激下，大眾審美文化興起，它包括通俗文學(xué)、流行藝術(shù)、大眾化的影視作品，也包括商業(yè)化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和包裝、時(shí)裝、廣告，第等。大眾審美文化作為感性審美現(xiàn)代性，具有兩重性，一為與感性現(xiàn)代性之間的契合性、親和性；一為對(duì)感性現(xiàn)代性的差異性、超越性。一方面，大眾審美文化迎合了現(xiàn)代消費(fèi)主義浪潮，借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使自己商品化，成為物質(zhì)享樂(lè)的助動(dòng)力。最終，也就成為現(xiàn)代性的戰(zhàn)利品，喪失了自己的超越品格。另一方面，大眾審美文化還具有審美屬性。審美屬性使大眾審美文化能在一定程度上克服感性現(xiàn)代性的物質(zhì)主義，使物質(zhì)消費(fèi)帶有某種精神性；一定程度上克服感性現(xiàn)代性的鄙俗性，使低俗文化品質(zhì)有所提升?？傊?，大眾審美文化的兩重性始終存在，二者相反相成，構(gòu)成感性審美現(xiàn)代性。

審美現(xiàn)代性的超感性形式是精英審美文化。精英審美文化不同于大眾審美文化，它是精英知識(shí)階層為主體的審美文化，包括現(xiàn)代純文學(xué)，高雅藝術(shù)，以及其他高雅審美文化。精英審美文化所體現(xiàn)的審美現(xiàn)代性，本質(zhì)上是一種反現(xiàn)代性?，F(xiàn)代性一方面帶來(lái)了社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)也導(dǎo)致生存危機(jī)。科學(xué)主義以對(duì)自然的征服導(dǎo)致人與自然關(guān)系的緊張，并且?guī)?lái)技術(shù)對(duì)人的統(tǒng)治(技術(shù)異化)，從而威脅人的自由；人本主義確立了人的主體性，肯定了人的價(jià)值，但是也導(dǎo)致個(gè)體生存根據(jù)的喪失、生存意義的迷惘?，F(xiàn)代性的消極面意味著需要一種反思批判力量，以喚起生存的自覺(jué)和保持自由精神。審美現(xiàn)代性的超感性形式————精英審英文化作為典范承擔(dān)了這個(gè)任務(wù)。它使人在現(xiàn)代化過(guò)程中免于喪失自我，免于精神沉滄，從而成為一種拯救力量。

大眾審美文化與精英審美文化之間存在著差異，也形威了相容互補(bǔ)的關(guān)系。所謂相容性，是因?yàn)榇蟊妼徝牢幕c精英審美文化都有助于人的價(jià)值的提高，大眾審美文化與現(xiàn)代性的契合及對(duì)現(xiàn)代性的升華，有利于增進(jìn)人的現(xiàn)實(shí)幸福；而精英審美文化對(duì)現(xiàn)代性的抗?fàn)幱欣诨謴?fù)精神的自由。所謂互補(bǔ)性，是指大眾審美文化與精英審美文化的長(zhǎng)處與短處可以互相彌補(bǔ)，大眾審美文化可以彌樸精英審美文化的貴族化、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的偏向；而精英審美文化則可以彌樸大眾審美文化的感性化、低俗化偏向。必須相容互補(bǔ)，才是完整的審美現(xiàn)代性。不能以片面的態(tài)度看待其中任何一種，尤其要克服歧視大眾審美文化的態(tài)度。

(摘編自楊春時(shí)《審美現(xiàn)代性與大眾審美文化》)

材料二：

審美現(xiàn)代性對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)的否定具有積極意義，但這種積極作用的背后也隱含著某些值得思考的負(fù)面因素。首先，審美現(xiàn)代性在批判日常生活意識(shí)形態(tài)的工具理性和惰性時(shí)，往往夸大了其負(fù)面功能，甚至是不加區(qū)分地反對(duì)一切非藝術(shù)的生存方式和理性功能。于是，不可避免地造成了極端化，良莠不分地統(tǒng)統(tǒng)加以拒絕，正是在這一意義上，我們不難發(fā)現(xiàn)審美現(xiàn)代性自身的極端性和激進(jìn)色彩。其次：在顛覆和否定日常經(jīng)驗(yàn)和生活的同時(shí)，審美現(xiàn)代性割裂了藝術(shù)與日?，F(xiàn)實(shí)和普通民眾的傳統(tǒng)聯(lián)系。雖然藝術(shù)不再是日常現(xiàn)實(shí)的模仿，不再是熟悉生活的升華，但問(wèn)題的另一面也就暴露出來(lái)。藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系顯得十分脆弱，藝術(shù)與公眾的紐帶被割斷了。所以，我們可以清晰地看到現(xiàn)代主義藝術(shù)的那種"文化精英主義"色彩。退一步說(shuō)，即使我們承認(rèn)現(xiàn)代主義藝術(shù)所主張的審美現(xiàn)代性確有批判顛覆啟蒙現(xiàn)代性之工具理性的功能，但由于遠(yuǎn)離普通公眾，遠(yuǎn)離日常社會(huì)生活，這種批判和顛覆的作用充其量不過(guò)是小圈子里的游戲而已。最后，否定，批判和顛覆多于建設(shè)，這恐怕是審美現(xiàn)代性的另一局限。啟蒙理性盡管有問(wèn)題，但必須承認(rèn)，沒(méi)有這種啟蒙，社會(huì)文化就不可能獲得巨大的進(jìn)步，甚至連審美的現(xiàn)代性也不可能。正是從這個(gè)角度說(shuō)，審美現(xiàn)代性是受惠于并發(fā)源于啟蒙現(xiàn)代性的。它作為后者的對(duì)立面，盡管暴霉了工具理性的壓抑性質(zhì)，但在如何改變這種狀況、建設(shè)性地去除糟粕保留精華等方面，卻顯得無(wú)能為力。

(摘編自周憲《審美現(xiàn)代性與日常生活批判》

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.審美具有自由品格和超越的本質(zhì)，因而使審美現(xiàn)代性具有反思能力和超越品格。

B大眾審美文化的審美屬性，使其能夠克服感性現(xiàn)化性的物質(zhì)主義及其鄙俗性。

C.精英審美文化在本質(zhì)上是反現(xiàn)代性的，承擔(dān)著喚起生存的自覺(jué)和保持自由精神的任務(wù)。

D.審美現(xiàn)代性割斷了藝術(shù)與公眾的組帶，也喪失了批判和顛覆工具理性的功能。

2，根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.大眾審美文化作為審美現(xiàn)代性的感性形式，迎合了現(xiàn)代消費(fèi)主義浪潮，體現(xiàn)出與感性現(xiàn)代性之間的契合性與親和性。

B.科學(xué)主義帶來(lái)技術(shù)對(duì)人的統(tǒng)治，人本主義肯定了人的價(jià)值，二者的對(duì)立實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性的對(duì)立。

C.大眾審美文化與精英審美文化各有獨(dú)立存在的合理性，同時(shí)各有不足，只有相容互補(bǔ)，才是完整的審美現(xiàn)代性。

D.審美現(xiàn)代性本身是啟蒙現(xiàn)代性的產(chǎn)物，它并不能獨(dú)自解決現(xiàn)代化所面臨的問(wèn)題，我們不能片面夸大它的功能。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于精英審美文化特性的一項(xiàng)是(3分)（）

A.實(shí)用性B.反叛性C.典范性D.超世俗性

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(4分)

5.綜合兩則材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括你對(duì)"審美現(xiàn)代性"的認(rèn)識(shí)。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

路，低著頭

陳寶全

我家存著的一張黑白照片，大約是我兩歲的時(shí)候拍的?；野椎谋尘袄铮液徒憬阆衲莻€(gè)年月?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良的麥捆，松松垮垮地挨在一起，眼睛里充滿了膽怯和對(duì)眼下生活的懵懂。身后的一棵小樹(shù)，瘦弱得分辨不出季節(jié)。一條狹窄的村道從眼前逶迤而過(guò)，看不見(jiàn)來(lái)處，也不知道伸向何方。后來(lái)，我沿著這條路去了更遠(yuǎn)的地方求學(xué)、生活。而我姐姐留了下來(lái)，嫁給路旁一戶李姓人家。而今我似乎明白，那些路，是村莊的符號(hào)，更是生活變遷的標(biāo)識(shí)。

年輕的時(shí)候，對(duì)這些村莊的路不屑一顧，確定它們對(duì)我沒(méi)有多少意義。雙腳帶風(fēng)，走到哪里，那里就是寬闊的大道。人到上有老下有小的中年，再看村子里的路，心頭有點(diǎn)酸楚：它們，大路拉著小路，就像大人牽著孩子。有了這些路，村莊與外面的世界才慢慢融合在一起。而仍然是這些路，又成為村莊的精神胎記。

我家后園子有條不足一米寬的小路，是父親開(kāi)的。我家在村莊的最北端，屬于村莊的偏僻之地，這條路走的人自然也少。只有父親和母親經(jīng)常到菜園子里春播秋收。我最喜歡這條路的春天，草木瘋長(zhǎng)，路邊開(kāi)滿了野花，迎風(fēng)微笑，蜜蜂嗡嗡叫，過(guò)著蜜汁的生活。我站著，路就躺下，我躺下，路就直直地立了起來(lái)，這么反復(fù)間，我才不覺(jué)得累。

我三歲時(shí)，父親期剛從老宅分了出來(lái)，新院子就在后園子旁邊，但院墻還沒(méi)有打起來(lái)，建起的兩間房子尚沒(méi)有門(mén)窗。擅長(zhǎng)木匠的父親便一個(gè)人在房子里做著門(mén)窗。好幾天里，我經(jīng)常提著瓦罐，沿著這條路給父親送飯。有一天，下著小雨，路滑滑的，我一腳沒(méi)踩穩(wěn)就順著陡坡往下滾，父親一眼看見(jiàn)了，驚叫著從路的另一頭跑了過(guò)來(lái)。可惜的是，瓦罐未碎飯卻倒了個(gè)精光。父親沒(méi)有責(zé)怪我，只顧看我受傷了沒(méi)有。時(shí)至今日，我仍然記著一條路給我的人間溫暖。

有一條年代久遠(yuǎn)的路橫貫村莊，把村莊一分為二。遠(yuǎn)看，它更像一條曲轉(zhuǎn)的河流。原先，這條路上沒(méi)有賊匪，沒(méi)有黑社會(huì)，沒(méi)有飛馳的大車，人們走得跟羊一樣自在。起初，走路的都是穿著大襟子、粗布衣、戴著暖帽的人。后來(lái)，就有穿著鮮艷的人走過(guò)?，F(xiàn)在，穿裙子的扎堆走，她們也不怕山村的風(fēng)大。但不管走過(guò)去了多少人、什么人，數(shù)十年了，路還是坑坑洼洼的，也沒(méi)有拓寬。如今，通村的公路主干線建成了，路邊的村莊繁華了，我的村莊變得偏僻了，就像一節(jié)被遺棄的骨頭，干梆梆的。小的時(shí)候。生活困難，吃了上頓沒(méi)下頓，村人在這條路上碰面，有用沒(méi)用地問(wèn)"吃了嗎"，若看見(jiàn)誰(shuí)挑著擔(dān)，又問(wèn)"擔(dān)水去"一類的話，前一句是不知才問(wèn)，后一句就是明知故問(wèn)，都是一副親熱的樣子。他們知道怎么把窮日子過(guò)得有滋有味。這幾年，村莊里房瓦亮得發(fā)光，腰包里有了錢的，改名交姓叫富人了，走路帶風(fēng)，遇見(jiàn)窮人懶得理，窮人自是人窮志不短，哪肯笑臉迎合。富人遇見(jiàn)比自己更有錢的，就像遇見(jiàn)仇人一樣，愛(ài)理不理。于是，村莊的路似乎也勢(shì)利了起來(lái)。

在村莊的這些路上，每個(gè)人都有過(guò)二十年左右的年輕日子，而老年的時(shí)光會(huì)相對(duì)充足一些。陽(yáng)光好的時(shí)候都會(huì)有老人坐在村莊不同的路邊上。場(chǎng)邊的路上坐著一個(gè)小腳的老婆子，老漢走的早，身下無(wú)子無(wú)女，不知道她叫什么名字，都叫她里頭院老婆子。打我記事起，她就一直在那兒坐著，看著我們上學(xué)、放學(xué)，有糖果一類的好東西了，笑嘻嘻地給我們吃；長(zhǎng)槐樹(shù)的路邊上，坐著我的奶奶，自打爺爺去世埋在村莊對(duì)面山后，奶奶常常坐這兒，望著溝那邊發(fā)呆；雙祿媽眼晴瞎了，坐在門(mén)前的路邊上，聽(tīng)著風(fēng)聽(tīng)著人畜的腳步聲；我大娘坐在她家門(mén)前的路邊上，看見(jiàn)干完活回家的人，她就叫住問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短……村莊大大小小的路上，每年都會(huì)迎娶一些新人進(jìn)來(lái)，打發(fā)一些老人離去。奶奶走的時(shí)候，路上鋪了一層薄薄的雪，干草堆、疏朗朗的樹(shù)枝、枯萎的小草像戴孝。村人抬著她的靈樞從老院門(mén)里出來(lái)向北，路過(guò)劉把式家、老安家、章子家、裁縫家，老支書(shū)的大兒子家，經(jīng)過(guò)我家大門(mén)時(shí)靈柩沉了一下。

朋友給我父母畫(huà)了酒畫(huà)，還是覺(jué)得不夠，邀電視臺(tái)的朋友給我父親拍紀(jì)錄片。夕陽(yáng)下，父親背著木工箱，彎著腰，面朝大地，而他當(dāng)年開(kāi)的那條小路似乎也老了，朝天彎著腰，走著走著，他們像老朋友一樣抱在一起，在他們身體的縫隙里，落日像揉紅的眼睛，在另一邊望著。

路低著頭，它看到了許多，卻不語(yǔ)。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A."草木瘋長(zhǎng)，路邊開(kāi)滿了野花，迎風(fēng)微笑，蜜蜂嗡嗡叫"，這既展現(xiàn)了后園子小路的美麗與多彩，也展現(xiàn)了"我"內(nèi)心的歡樂(lè)。

B.父親看到"我"從陡坡上往下滾，就"驚叫著從路的另一頭跑了過(guò)來(lái)""只顧看‘我‘受傷了沒(méi)有"，表現(xiàn)了父親對(duì)"我"的關(guān)愛(ài)之情。

C.不管是里頭院老婆子、雙祿媽、"我"大娘，還是"我"的奶奶，她們坐在村莊道路上的種種表現(xiàn)，表明了村莊日益沒(méi)落的現(xiàn)狀。

D."經(jīng)過(guò)我家大門(mén)時(shí)靈柩沉了一下"，其實(shí)更多的是"我"內(nèi)心的感受，表達(dá)了"我"失去了奶奶的沉重心情。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.文章第二段描寫(xiě)了年輕的時(shí)候與現(xiàn)在對(duì)這些村莊的路的不同感受，突出了"我"對(duì)生我養(yǎng)我村莊的深厚情感。

B."村莊的路似乎也勢(shì)利了起來(lái)"移情于物，將"我"的感受融人到村莊的道路上，表現(xiàn)了村人在精神層而上的變化。

C.文章圍繞村莊的路組織行文，從照片上的路寫(xiě)到"我"家后園子那條不足一米寬的小路再寫(xiě)到橫貫村莊的那條路及村莊其他的路。

D，文章以第一人稱角度敘述，用波瀾不驚的語(yǔ)言，敘述了村莊往事，字里行間流露出"我"無(wú)法言說(shuō)的傷痛。

8，開(kāi)頭描寫(xiě)"我家存著的一張黑白照片"有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.文中作者為什么說(shuō)"它看到了許多"?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

馬仁瑀，大名夏津人。十余歲時(shí)，其父令就學(xué)，輒逃歸。常集里中群兒數(shù)十人，與之戲，為行陣之狀，自稱將軍，日與之約，鞭其后期者，群兒皆畏伏。又市果均給之，益相親附。及長(zhǎng)，善射，挽弓二百斤。漢乾祐中，周祖鎮(zhèn)邳，仁瑀年十六。周祖素聞其勇，既見(jiàn)，甚喜，留置左右。世宗嗣位，命衛(wèi)士習(xí)射苑中，仁瑀弓力最勁，而所發(fā)多中，易錦袍、銀帶。會(huì)太原劉崇入寇，世宗親征至高平，周師不利，諸將多引還。仁瑀控弦躍馬，挺身出陣射賊，斃者數(shù)十人，士氣益振，大軍乘之，崇遂敗績(jī)。世宗至上黨，諸將坐失律誅者七十余人。擢仁瑀為弓箭控鶴直指揮使;及還京，又遷散指揮使。從征淮南，至楚州，攻水寨。寨中建飛樓高百尺余，世宗觀之，相去殆二百步，樓上望卒厲聲謾罵，世宗怒甚，命左右射之，遠(yuǎn)莫能及。仁瑀引滿，應(yīng)弦而顛。及淮南平，身被數(shù)十創(chuàng)，賜以良藥，遷內(nèi)殿直都虞侯，先是，薛居正知貢舉，仁瑀私囑所與者，榜出，無(wú)其人。聞喜宴日，仁瑀酒酣，攜所囑者詣居正切責(zé)之。為御史中丞劉溫叟所劾，帝優(yōu)容之。王繼勛以后族驕恣，人皆引避。獨(dú)仁瑀詞氣不相下，嘗攘臂欲毆之。會(huì)帝將講武郊外，遂欲相圖，各勒所部兵私市白梃。太祖密知之，詔罷講武，出仁瑀為密州防御使，明年，群盜起兗州，賊首周弼甚勇悍，材貌奇?zhèn)?，弼?hào)曰"長(zhǎng)腳龍"。監(jiān)軍討捕數(shù)不利詔仁瑀掩擊仁瑀率帳下十余卒入泰山擒弼盡獲甚黨魯郊遂寧開(kāi)寶四年，遷瀛州防御使。兄子嘗因醉誤殺平民，系獄當(dāng)死。民家自言非有宿憾，但過(guò)誤爾，愿以過(guò)失殺傷論。仁瑀曰："我為長(zhǎng)吏，而兄子殺人，此怙勢(shì)爾，非過(guò)失也。豈敢以私殺而亂國(guó)法哉?"遂論如律，給民家布帛為棺殮具。太平興國(guó)七年卒，年五十。

(選自《宋史·馬仁瑀列傳》》

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.監(jiān)軍討捕數(shù)不利/詔仁瑀掩擊/仁璃率帳下/十余卒入泰山擒弼/盡獲其黨/魯郊遂寧/

B.監(jiān)軍討捕數(shù)不利詔/仁瑀掩擊/仁璃率帳下/十余卒入泰山擒弼/盡獲其黨/魯郊遂寧/

C.監(jiān)軍討捕數(shù)不利詔/仁瑀掩擊/仁璃率帳下十余卒入泰山/擒弼/盡獲其黨/魯郊遂寧/

D.監(jiān)軍討捕數(shù)不利/詔仁瑀掩擊/仁瑀率帳下十余卒入泰山/擒弼/盡獲其黨/魯郊遂寧/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A，嗣位指繼承君位，我國(guó)封建王朝通常實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。

B.京，京都、京師、京最的簡(jiǎn)稱，古代帝王所居住的都市。

C.聞喜宴，科舉制度中朝廷特賜新進(jìn)士及諸科及第者的宴會(huì)。

D，卒，古代是指大夫死亡。古代地位不同，死的指稱也不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.馬仁瑀天賦異稟，勇武過(guò)人。馬仁瑀小時(shí)候不喜學(xué)習(xí)，總是逃回家，喜歡召集鄉(xiāng)里兒童行軍布陣，并自稱將軍；長(zhǎng)大以后，擅長(zhǎng)射箭，能拉二百斤的弓。

B.馬仁瑀挺身而出，受到獎(jiǎng)賞。太原劉崇入侵，世宗到高平親征，馬仁瑀挺身出陣大敗敵軍，世宗因此賜給他錦袍，后來(lái)升他為弓箭控鶴直指揮使。

C.馬仁瑀意氣用事，遭到彈劾。薛居正沒(méi)有依照馬仁瑀的囑托讓他結(jié)交的人中舉，結(jié)果被馬仁瑀狠狠斥責(zé)了一通，因此事馬仁瑀遭到了御史中丞劉溫叟的彈劾。

D.馬仁瑀不徇私情，為人正直。馬仁瑀侄子醉渭后誤殺了一位平民，但他并沒(méi)有徇私枉法，而是按照法律論罪，并給了平民家布帛做喪葬費(fèi)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)日與之約，鞭其后期者，群兒皆畏伏。又市果均給之，益相親附。(4分)

(2)樓上望卒歷聲謾罵，世宗怒甚，命左右射之，遠(yuǎn)莫能及。(4分)

14.太祖為什么"出仁瑀為密州防御使"?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

玉壺吟①(節(jié)選)

李白

烈士擊玉壺②，壯心惜暮年。

三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。

西施宜笑復(fù)宜顰，丑女效之徒累身。

君王雖愛(ài)蛾眉好，無(wú)奈宮中妒殺人!③

[注]①這首詩(shī)大約寫(xiě)于詩(shī)人侯奉翰林的后期，賜金還鄉(xiāng)的前夕。②東晉大將軍王敦酒后常吟唱曹操的"老驥伏櫥，志在千里:烈士暮年，壯心不已"的悲壯詩(shī)句，一面唱，一面用如意敲打吐痰用的玉壺，結(jié)果壺口都被敲缺了。③這兩句化用屈原《離騷)中的詩(shī)意，美人見(jiàn)妒。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）

A.詩(shī)中以古意寫(xiě)今情，"壯心惜暮年"化用曹操詩(shī)句，表達(dá)了詩(shī)人的雄心壯志。

B西施的美是由其內(nèi)在品德氣質(zhì)所決定，丑女效顰矯揉造作，自然不美。

C.托言美人見(jiàn)妒，暗寓士懷瑾握瑜面不見(jiàn)容于朝，含蓄蘊(yùn)藉，寄慨遙深。

D.本詩(shī)用典切合詩(shī)人身世與心情，形神俱出，虛實(shí)相生，表現(xiàn)出悲壯之美。

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)所蘊(yùn)含的情感。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)司馬遷在(屈原列傳》中表明屈原的文章主旨重大、意義深遠(yuǎn)的兩句是"，"。

(2)王維《山居秋暝)中的"，"兩句，描繪了翠竹青蓮之中勤勞的人們幸福美好的生活圖景。

(3)辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北圓亭懷古》中感慨，當(dāng)年"金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎"的英雄劉裕住過(guò)的地方如今卻變成了"，"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

放養(yǎng)教育本身是沒(méi)錯(cuò)的，但一定要有合適的度，有邊界有規(guī)矩，父母的言傳身教，是教育孩子的最好方法。如果說(shuō)父母是原件，那么孩子就是復(fù)印件，復(fù)印件上出了問(wèn)題，要去改正的應(yīng)該是原件。面對(duì)孩子的問(wèn)題，父母應(yīng)該先從自身思考，而不是一味利用自已的權(quán)威不斷逼著孩子改正。盧梭說(shuō)過(guò)，世上最沒(méi)用的三種教育方法就是講道理，發(fā)脾氣，刻意感動(dòng)。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的言傳身教，其實(shí)是最有效也是最難實(shí)現(xiàn)的。簡(jiǎn)而言之，你希望孩子變成什么樣，(①)，不要為自己的懶惰找借口。對(duì)于孩子的教育，我們必須做"行動(dòng)上的巨人"。對(duì)于那些熊孩子，家長(zhǎng)該管的時(shí)候，是必須要管的，如果不想讓他們繼續(xù)熊下去的話。每一個(gè)孩子都是天使，(②)，良好的教育就是要讓天使戰(zhàn)勝惡魔，讓孩子快樂(lè)平安幸福健康地長(zhǎng)大。盲目的放養(yǎng)教育，對(duì)于不愿意保持自己的學(xué)習(xí)力，不愿意精進(jìn)自已的教育方式的父母來(lái)說(shuō)，最輕松。真正的放養(yǎng)教育，放的是孩子的思維，養(yǎng)的是孩子的習(xí)慣。

18，下列各句中的引號(hào)，和文中"行動(dòng)上的巨人"引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A.現(xiàn)代面家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，"形神兼?zhèn)洌錆M生機(jī)"。

B.魯迅在書(shū)桌上刻了一個(gè)小小的字："早"。

C.詹天佑順著山勢(shì)，設(shè)計(jì)了一種"人"字形線路。

D.人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求"自由"。

19.仿照文段中畫(huà)橫線處的句子，另寫(xiě)一個(gè)句子表達(dá)你對(duì)"家庭教育"的理解。(4分)

20，在文中括號(hào)內(nèi)填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)

21.下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)盲表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分)

①早在2000年，福建省就提出了建設(shè)生態(tài)省的戰(zhàn)略布局，②強(qiáng)調(diào)任何形式的開(kāi)發(fā)利用都要以保護(hù)生態(tài)的前提下進(jìn)行，③如今，在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中，福建取得了豐碩的成果，④森林覆蓋連續(xù)40年保持全國(guó)第一。⑤2016年6月，福建成為全國(guó)首個(gè)國(guó)家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)。⑥2017年首次在國(guó)家發(fā)布的綠色發(fā)展指數(shù)中，⑦福建生態(tài)文明建設(shè)年度評(píng)價(jià)結(jié)果位居全國(guó)第二位。⑧八閔大地變得更加山清水秀，⑨生態(tài)美成為福建發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。

22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。(5分)

2020年6月18日，長(zhǎng)江中下游梅雨鋒暴雨聯(lián)合科學(xué)試驗(yàn)開(kāi)展首次飛機(jī)觀測(cè)，一架搭載了云雷達(dá)和云中水凝物探測(cè)儀的飛機(jī)從湖北宜昌三峽機(jī)場(chǎng)起飛，穿越梅雨鋒降水云團(tuán)進(jìn)行空基觀測(cè)。與此同時(shí)，位于湖北咸寧的中國(guó)氣象局長(zhǎng)江中游暴雨監(jiān)測(cè)野外科學(xué)試驗(yàn)基地，荊州江陵觀測(cè)基地通過(guò)對(duì)流層風(fēng)廊線雷達(dá)、毫米波云雷達(dá)、微波輻射計(jì)、GPS探空系統(tǒng)等地面觀測(cè)設(shè)備觀測(cè)，并配合進(jìn)行不定時(shí)觀測(cè)。

四、寫(xiě)作{60分}

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

胡思得，李德元和李維新是參與國(guó)家核心技術(shù)研究的科學(xué)家。60年過(guò)去了，他們這些當(dāng)年的年輕人皆已成為耄耋老人。他們?yōu)閲?guó)家核心技術(shù)研究工作默默奉獻(xiàn)了一輩子，因?yàn)?國(guó)家核心技術(shù)研究"這幾個(gè)字后面是"跟任何人都不能說(shuō)"的隱秘，他們的相冊(cè)里幾乎沒(méi)有壯年時(shí)期的照片，所獲得的榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)也不能對(duì)外公布?；仡欁约旱囊簧?，老科學(xué)家李德元說(shuō)，"我參加了國(guó)家核心技術(shù)研發(fā)，這是我一輩子的價(jià)值。我很自豪參加這么偉大的事業(yè)。"

閱讀材料后，請(qǐng)你根據(jù)自已的感受和思考，以"向老科學(xué)家致敬""為副標(biāo)題，給學(xué)弟學(xué)妹們寫(xiě)一封信。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語(yǔ)文試題答案

1.C(A項(xiàng)，邏輯關(guān)系不當(dāng)，強(qiáng)加因果。根據(jù)原文，審美現(xiàn)代性也不是現(xiàn)代性的肯定形式.而是對(duì)現(xiàn)代性的超越甚至否定"可知"審美現(xiàn)代性"與"審美具有自由品格和超越的本質(zhì)"無(wú)因果關(guān)系。B項(xiàng).原文"大眾審美文化審美屬性使大眾審美文化能在一定程度上克服感性現(xiàn)代性的物質(zhì)主義".選項(xiàng)去掉了"一定程度上"夸大了大眾審美文化審美屬性的作用.D項(xiàng).根據(jù)原文.審美現(xiàn)代性沒(méi)有"也喪失了批判和顛覆工具理性的功能"，只是其批判和顛覆的作用小。"充其量不過(guò)是小圈子里的游戲而已"；另外，"審美現(xiàn)代性割斷了藝術(shù)與公眾的紐帶"這一觀點(diǎn)是材料二就"審美現(xiàn)代性對(duì)平常經(jīng)驗(yàn)的否定"的負(fù)面意義而言的，從材料一看，審美現(xiàn)代性特別是大眾審美文化，沒(méi)有割斷藝術(shù)與公眾的紐帶)

2B（根據(jù)前后文可以判斷，作者舉科學(xué)主義與人本主義的例子，是為了論證"現(xiàn)代性一方面帶來(lái)了社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)也導(dǎo)致生存危機(jī)".也就是原文所說(shuō)的"現(xiàn)代性的消極面".所以，科學(xué)主義和人本主義都屬于現(xiàn)代性思潮.都不能代表審美現(xiàn)代性)

3.A(根據(jù)原文."本質(zhì)上是一種反現(xiàn)代性""需要一種反思批判力量"等表述體現(xiàn)出審美現(xiàn)代性的反叛性。"它是精英知識(shí)階層為主體的審美文化，包括現(xiàn)代純文學(xué)高雅藝術(shù)，以及其他高雅審美文化""精英審美文化作為典范承擔(dān)了這個(gè)任務(wù)"體現(xiàn)出其典范性:"使人在現(xiàn)代化過(guò)程中免于失自我，免于精神沉論""精英審美文化的貴族化遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的偏向"，可見(jiàn)它具有深厚的審美意蘊(yùn)和高遠(yuǎn)的形上思考，引導(dǎo)人體悟生存的真義，體現(xiàn)出超世俗性特點(diǎn)。而實(shí)用性"則是大眾審美文化的特點(diǎn)，"大眾審美文化迎合了現(xiàn)代消費(fèi)主義浪潮，借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使己商品化.成為物質(zhì)享樂(lè)的助力")

4①以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇.在與現(xiàn)代性的對(duì)比中，提出審美現(xiàn)代性的反思.超越特點(diǎn)。②然后分別論述審美現(xiàn)代性的感性與超感性兩種表現(xiàn)形式，以及二者相容互補(bǔ)的關(guān)系。(每點(diǎn)2分)

5.①?gòu)钠浔举|(zhì)上來(lái)說(shuō)，審美現(xiàn)代性是現(xiàn)代性的反思、批判力量，它使主體在現(xiàn)代化過(guò)程中保持著反思能力和超越品格。不至于喪失自覺(jué)性而成為盲目的存在。②從其表現(xiàn)形式上來(lái)說(shuō)。審美現(xiàn)代性有感性和超感性兩種形式。中.感性審美現(xiàn)代性體現(xiàn)于大眾審美文化.超感性形式表現(xiàn)為精英審美文化.③審美現(xiàn)代性也存在負(fù)面因素，體現(xiàn)出極端性和激進(jìn)色彩.制裂了藝術(shù)與日常現(xiàn)實(shí)和普通民眾的傳統(tǒng)聯(lián)系，否定.批判和顛覆多于建設(shè)。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)

6.C("表明了村莊日益沒(méi)落的現(xiàn)狀"的分析過(guò)于牽強(qiáng)，從文中"村莊里的房瓦亮得發(fā)光"每年都會(huì)迎一些新人進(jìn)來(lái)"的信息可知，文章并無(wú)"村莊日益沒(méi)落"的信息)

7.D(敘述了村莊往事，字里行間流露出"我無(wú)法育說(shuō)的傷痛"分析不當(dāng)。文中也有對(duì)當(dāng)下的敘述，如第五段中就寫(xiě)到了當(dāng)下村莊的情形，另外文章并未"流露出‘我‘無(wú)法言說(shuō)的傷痛")

&.①通過(guò)描寫(xiě)"‘我'家存著的一張黑白照片"引出文章的寫(xiě)作對(duì)象：那些路，是村莊的符號(hào)，更是生活變遷的標(biāo)識(shí)。②描寫(xiě)"‘我'家存著的一張黑白照片"，極具一種懷念意味，從而奠定了文章的感情基調(diào)，調(diào)動(dòng)了讀者的閱讀興趣。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理可酌情給分)

9.①這些路見(jiàn)證了這里每個(gè)人生老病死的成長(zhǎng)過(guò)程.②這些路見(jiàn)證了村莊人們生活變遷.由過(guò)去的貧困，到現(xiàn)在的富足。③這些路見(jiàn)證了村莊的人情由過(guò)去的親切熱情到現(xiàn)在的冷謨勢(shì)利。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)

10.D(原文標(biāo)點(diǎn):監(jiān)軍討捕數(shù)不利，詔仁瑀掩擊。仁踽率帳下十余卒入泰山，擒弼。盡獲其黨，魯郊遂寧.)

11.以京畿不能用"京"來(lái)簡(jiǎn)稱，京畿指的是國(guó)都及其附近的地方)

I2.B("世宗因此賜給他錦拖"與原文不符，原文世宗賜給他錦袍是因?yàn)?所發(fā)多中")

13.(1)每天與他們相約，鞭打那些遲到的人.兒童們都畏懼佩服.馬仁瑀又買果子平均分給他們，他們更加親近依附他。(得分點(diǎn):"日""后期者"市"各1分句意1分)

(2)樓上嘹望的士兵大聲謾罵，世宗很慎怒，命令左右射他，因?yàn)檫h(yuǎn)沒(méi)有人能射到.(得分點(diǎn):"望卒""怒甚""莫能及"各1分向意1分)

14.因?yàn)榕c皇后親族王繼勛互不相讓，并且趁皇帝將在郊外講習(xí)武事之時(shí)，各自統(tǒng)率士兵準(zhǔn)備相互報(bào)復(fù).(3分，意思對(duì)即可)

[參考譯文]

馬仁瑀。大名夏津人。十多歲時(shí)，他的父親讓他從師學(xué)習(xí)總是逃回家。馬仁瑀常常集中鄉(xiāng)里兒童幾十人。與他們做游戲。做行軍布陣的樣子。自稱將軍，每天與絕們相的，雇打那些遲到的人。兒童們都畏懼佩服。馬仁瑀又買果子平均分蛤他們。他們更加親近依附他。長(zhǎng)大以后。擅長(zhǎng)射箭。壯二百斤的目。后漢乾祜年間。周祖鎮(zhèn)守邦。馬仁瑀十六歲。周祖平素聽(tīng)說(shuō)他很勇敢。見(jiàn)到他:很高興，留下安置在身邊。世宗繼位，命令衛(wèi)士在腳苑端習(xí)射箭。馬仁瑀弓力最大。而且所發(fā)的箭大多冊(cè)中.賞賜錦袍.銀帶。告建大原劉崇入侵.世宗親征到高平。后周軍失利。將領(lǐng)們大多搬退。馬仁瑀社4上馬。挺身出陣射殺敵人。殺死幾十人。士氣更加振作。大軍桌勢(shì)遮擊。劉崇于是失敗。世宗到上黨。