《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件

20曹劌論戰(zhàn)20曹劌論戰(zhàn)軍隊攻打請求接見當權(quán)者

謀劃、商量參與目光短淺深謀遠慮于是，就憑、靠安身軍隊攻打請求接見當權(quán)者謀劃、商量參與目光短淺獨自享有把恩惠遍及、普遍不服從祭祀用的純色全體牲畜祭祀用的玉和絲織品虛夸、夸大實情信用使信服賜福、保佑獨自享有把恩惠遍及、普遍不服從祭祀用的純色全體牲訴訟事件明察誠心盡力做好分內(nèi)的事類可以憑借請允許跟隨訴訟事件明察誠心盡力做好分內(nèi)的事類可以憑借請允代詞，指曹劌坐一輛戰(zhàn)車擊鼓進軍大敗驅(qū)車追趕向下察看車輪碾出的痕跡車前橫木于是、就追擊代詞，指曹劌坐一輛戰(zhàn)車擊鼓進軍大敗驅(qū)車追趕向下察戰(zhàn)勝原因發(fā)語詞鼓起第二次衰弱窮盡士氣正旺盛推測，估計害怕、擔心埋伏倒下戰(zhàn)勝原因發(fā)語詞鼓起第二次衰弱窮盡士氣正旺盛推小大之獄，雖不能察，必以情。忠之屬也。小大之獄，雖不能察，必以情。忠之屬也。肉食者鄙，未能遠謀。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。肉食者鄙，未能遠謀。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。當權(quán)者謀劃這件事，你又何必參與呢？當權(quán)者目光短淺，不能深謀遠慮。當權(quán)者謀劃這件事，你又何必參與呢？當權(quán)者目光短淺，不能深謀《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件DD《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件CCAA《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件目光短淺憑、靠使信服目光短淺憑、靠使信服《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件CC《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊芳香發(fā)動、出兵第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊芳香發(fā)動、出兵第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020D第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊D第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文///第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊///第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊1.于普通民眾的文化知識和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，對下層民眾生活有深刻的了解。他們既可以將下情上迭，也可以將官方的意旨貫徹于民間。2.他們在鄉(xiāng)間承擔著傳承文化、教化民眾的責任，同時參與地方教育和地方管理，引領(lǐng)著一方社會的發(fā)展。鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化頒被和靈魂，沒有了3.指導和提升文化教育的導師，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉(xiāng)教育費源配置的巨大反差，加劇了農(nóng)村人口向城市流動的速度與規(guī)模，使農(nóng)村開始變成文化沙漠。4.節(jié)奏是音樂、舞蹈和歌唱這些最原始也最普遍的三位一體的藝術(shù)所同具的一個要素。節(jié)奏不僅見于藝術(shù)作品，也見于人的生理活動。人體中呼吸、循環(huán)、運動等器官本身的自然的有規(guī)律的起伏流轉(zhuǎn)就是節(jié)奏。

5.因為中國人由農(nóng)業(yè)進于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對他的用具，不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人。6.虛構(gòu)的加強使小說和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來。小說中的故事可以來自想象，不一定是作者的親歷親聞。小說家常閉門構(gòu)思，作品大多誕生于他們的離群索居的時候，小說家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終年不見陽光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險故事。7.一個匠人漂泊一生，積攢下無數(shù)的見聞、掌故和趣事，當他晚年坐在火爐旁給孩子們講述這一切的時候，他本人就是故事的一部分。傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本事的趣味性和可流傳性。8.現(xiàn)代小說的繁榮對應的是故事不同程度的減損或逐漸消失?，F(xiàn)代小說家對待故事的方式復雜多變，以實現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說家呈現(xiàn)人生，有時會寫到難以言喻的個人經(jīng)驗，他們會調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊1.于普通民眾的文化知識和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視20曹劌論戰(zhàn)20曹劌論戰(zhàn)軍隊攻打請求接見當權(quán)者

謀劃、商量參與目光短淺深謀遠慮于是，就憑、靠安身軍隊攻打請求接見當權(quán)者謀劃、商量參與目光短淺獨自享有把恩惠遍及、普遍不服從祭祀用的純色全體牲畜祭祀用的玉和絲織品虛夸、夸大實情信用使信服賜福、保佑獨自享有把恩惠遍及、普遍不服從祭祀用的純色全體牲訴訟事件明察誠心盡力做好分內(nèi)的事類可以憑借請允許跟隨訴訟事件明察誠心盡力做好分內(nèi)的事類可以憑借請允代詞，指曹劌坐一輛戰(zhàn)車擊鼓進軍大敗驅(qū)車追趕向下察看車輪碾出的痕跡車前橫木于是、就追擊代詞，指曹劌坐一輛戰(zhàn)車擊鼓進軍大敗驅(qū)車追趕向下察戰(zhàn)勝原因發(fā)語詞鼓起第二次衰弱窮盡士氣正旺盛推測，估計害怕、擔心埋伏倒下戰(zhàn)勝原因發(fā)語詞鼓起第二次衰弱窮盡士氣正旺盛推小大之獄，雖不能察，必以情。忠之屬也。小大之獄，雖不能察，必以情。忠之屬也。肉食者鄙，未能遠謀。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。肉食者鄙，未能遠謀。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。當權(quán)者謀劃這件事，你又何必參與呢？當權(quán)者目光短淺，不能深謀遠慮。當權(quán)者謀劃這件事，你又何必參與呢？當權(quán)者目光短淺，不能深謀《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件DD《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件CCAA《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件目光短淺憑、靠使信服目光短淺憑、靠使信服《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件CC《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件《曹劌論戰(zhàn)》人教部編版1課件第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊芳香發(fā)動、出兵第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊芳香發(fā)動、出兵第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020D第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊D第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文///第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊///第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊第6單元20曹劌論戰(zhàn)講練課件—2020年秋九年級語文下冊1.于普通民眾的文化知識和精神素養(yǎng)，有著為官的閱歷和廣闊的視野，對下層民眾生活有深刻的了解。他們既可以將下情上迭，也可以將官方的意旨貫徹于民間。2.他們在鄉(xiāng)間承擔著傳承文化、教化民眾的責任，同時參與地方教育和地方管理，引領(lǐng)著一方社會的發(fā)展。鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化頒被和靈魂，沒有了3.指導和提升文化教育的導師，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉(xiāng)教育費源配置的巨大反差，加劇了農(nóng)村人口向城市流動的速度與規(guī)模，使農(nóng)村開始變成文化沙漠。4.節(jié)奏是音樂、舞蹈和歌唱這些最原始也最普遍的三位一體的藝術(shù)所同具的一個要素。節(jié)奏不僅見于藝術(shù)作品，也見于人的生理活動。人體中呼吸、循環(huán)、運動等器官本身的自然的有規(guī)律的起伏流轉(zhuǎn)就是節(jié)奏。

5.因為中國人由農(nóng)業(yè)進于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對他的用具，不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人。6.虛構(gòu)的加強使小說和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來。小說中的故事可以來自想象，不一定是作者的親歷親聞。小說家常閉門構(gòu)思，作品大多誕生于他們的離群索居的時候，小說家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終年不見陽光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險故事。7.一個匠人漂泊一生，積攢下無數(shù)的見聞、掌故和趣事，當他晚年坐在火爐旁給孩子們講述這一切的時候，他本人就是故事的一部分。傳統(tǒng)故事是否值