鄭州輕工業(yè)學(xué)院《馬克思原理概論》歷年試題答案匯總

1．從廣義上說(shuō)，馬克思主義是【A】。A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展B．馬克思創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系C．恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D．列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是【C】。A．唯心主義哲學(xué)的基本問(wèn)題B．唯物主義哲學(xué)的基本問(wèn)題C．全部哲學(xué)的基本問(wèn)題D．一部分哲學(xué)的基本問(wèn)題3.唯物辯證法的總特征是【A】。A聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)B量變和質(zhì)變的觀點(diǎn)C對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)D辯證否定的觀點(diǎn)4.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體是指【B】。A．絕對(duì)精神B．具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人C．所有的人D．人的意識(shí)5．感覺(jué)、知覺(jué)、表象是【A】。A．感性認(rèn)識(shí)的三種形式B．理性認(rèn)識(shí)的三種形式C．社會(huì)意識(shí)形態(tài)的三種形式D．社會(huì)心理的三種形式6.社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是【C】。A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題B社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律的關(guān)系問(wèn)題C社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D自然界和人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題7．生產(chǎn)關(guān)系包括多方面的內(nèi)容，其中起決定作用的是【B】。A.人們?cè)谏a(chǎn)中的相互關(guān)系B.生產(chǎn)資料的所有制形式C.產(chǎn)品的分配方式D.產(chǎn)品的交換方式8．商品的最本質(zhì)因素是【B】。A．使用價(jià)值B．價(jià)值C．交換價(jià)值D．剩余價(jià)值9．私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是【C】。A．使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾B．具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾C．私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾D．供給與需求的矛盾10.社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是【D】。Ａ.社會(huì)資本的周轉(zhuǎn)速度問(wèn)題Ｂ.社會(huì)生產(chǎn)兩大部類(lèi)的劃分問(wèn)題Ｃ.社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成問(wèn)題Ｄ.社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題1．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是【C】。A.唯心主義哲學(xué)的基本問(wèn)題B．唯物主義哲學(xué)的基本問(wèn)題C．全部哲學(xué)的基本問(wèn)題D．一部門(mén)哲學(xué)的基本問(wèn)題2.馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是【D】。A．聯(lián)系的B．精神的C．發(fā)展的D．實(shí)踐的3.設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是【D】。A.唯心主義的觀點(diǎn)B.唯物主義的觀點(diǎn)C.辯證法的觀點(diǎn)D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)4.時(shí)間的特點(diǎn)【A】。A．一維性B．二維性C．三維性D．四維性5．意識(shí)的本質(zhì)【B】。A．各種感覺(jué)的綜合B．人腦對(duì)客觀存在的反映C．人腦分泌的特殊物質(zhì)D．“絕對(duì)精神”的體現(xiàn)6.揭示事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的規(guī)律【D】。A聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律B對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C質(zhì)量互變規(guī)律D否定之否定規(guī)律7．下列活動(dòng)中，屬于最基本實(shí)踐活動(dòng)的是【A】。A.農(nóng)民插秧種稻B.醫(yī)生診病開(kāi)藥C.交警維持交通秩序D.科學(xué)家做物理實(shí)驗(yàn)8．生產(chǎn)力是反映【A】。A．人與自然關(guān)系的范疇B．人與社會(huì)關(guān)系的范疇C．人與人關(guān)系的范疇D．人與工具關(guān)系的范疇9．商品的價(jià)值量是由【B】。A．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定B．社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決C．社會(huì)分工決定D．生產(chǎn)資料私有制絕定10.資本的不同部分按其在價(jià)值增值過(guò)程中的作用，可分為【BＡ.固定資本和流動(dòng)資本Ｂ.不變資本和可變資本Ｃ.生產(chǎn)資本和流通資本Ｄ.生產(chǎn)資本和商品資本11.生產(chǎn)資本循環(huán)中生產(chǎn)剩余價(jià)值的階段是【B】。Ａ．購(gòu)買(mǎi)階段Ｂ．生產(chǎn)階段Ｃ．銷(xiāo)售階段Ｄ．流12.資本周轉(zhuǎn)時(shí)間包括【B】。Ａ.勞動(dòng)時(shí)間和停工時(shí)間Ｂ.生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間Ｃ.銷(xiāo)售時(shí)間和購(gòu)買(mǎi)時(shí)間Ｄ.生產(chǎn)時(shí)間和銷(xiāo)售時(shí)間13.社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是【D】。A．社會(huì)資本的周轉(zhuǎn)速度問(wèn)題B．社會(huì)生產(chǎn)兩大部類(lèi)的規(guī)C．社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成問(wèn)題D．社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)14.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)爆發(fā)的根本原因在于【C】。A．貨幣作為流通手段B．貨幣作為支付手段C.資本主義基本矛盾D．價(jià)值規(guī)律15.金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治是通過(guò)【B】。A．個(gè)人聯(lián)合實(shí)現(xiàn)的B．參與制實(shí)現(xiàn)的C．自由競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的D．壟斷競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的1.意識(shí)是“客觀存在的主觀映像”是指【D】A.憊識(shí)是客觀精神和主觀感覺(jué)的產(chǎn)物B.憊識(shí)是溝通客觀和主觀的橋梁C.憊識(shí)的形式是客觀的.而它的內(nèi)容是主觀的D.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，而它的形式是主觀的2.唯物辯證法的總特征是【D】A.唯物辮證法的范疇體系B.矛盾的對(duì)立面又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)C.運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)D.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)3.實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，其主要依據(jù)是【B】A.它具有客觀實(shí)在性B.它具有直接現(xiàn)實(shí)性C.它具有形式多樣性D.它具有社會(huì)歷史性4.在工作中防止“過(guò)”和“不及”的關(guān)鍵在于【C】A.抓住事物的主要矛后后.B.認(rèn)識(shí)事物的量C.把握事物的度D..確定事物的質(zhì)5辯證法的否定即“揚(yáng)棄”.它的含義是指【D】A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合C.純粹的否定D.既克服又保留6.決定商品價(jià)位量的是【A】A.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)問(wèn)B.鼓多勞動(dòng)時(shí)問(wèn)C.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)問(wèn)D.最少勞動(dòng)時(shí)間8.在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最決定作用的是【C】A.地理環(huán)境B.人口因素C.生產(chǎn)方式D.科學(xué)技術(shù)9.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是【A】A.勞動(dòng)力成為商品B.生產(chǎn)資料成為商品C.消費(fèi)資料成為商品D.全部物質(zhì)資料成為商品10.壟斷資本主義國(guó)家的金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要借助于【D】A.“代理制”B.“企業(yè)聯(lián)合”C.“個(gè)人聯(lián)合”D.“參與制”1．馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是【D】。A.吐故納新B．科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C．博大精深D．與時(shí)俱進(jìn)2.馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是【D】。A．聯(lián)系的B．精神的C．發(fā)展的D．實(shí)踐的3.在對(duì)待運(yùn)動(dòng)和靜止的問(wèn)題上，辯證法的典型命題是【D】。A.天不變，道亦不變B.方生方死，方死方生C.此亦彼矣，彼矣此矣D.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流4.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的最重要前提是【A】。A．尊重客觀規(guī)律B．要有正確理論作指導(dǎo)C．要確立正確的活動(dòng)方案D．要具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段5．“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，這一命題的含義是【C】。A．革命理論比革命行動(dòng)更重要B．革命運(yùn)動(dòng)是革命理論的派生物C．革命理論比革命行動(dòng)更具有指導(dǎo)作用D．革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗6.真理和繆論的本質(zhì)界限在于【C】。A是否符合人們的利益和愿望B.是否符合馬克思主義C是否正確反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D.是否為大多數(shù)人所接受7．“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，這句話揭示了【D】。A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)水平的重要尺度B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C.社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性D.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)8．資本積累的源泉是【B】。A．使用價(jià)值B．剩余價(jià)值C．價(jià)值D．交換價(jià)值9．私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是【C】。A．使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾B．供給與需求的矛盾C．私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾10.剩余價(jià)值率是【A】。Ａ.剩余價(jià)值與可變資本的比率Ｂ.剩余價(jià)值與不變資本的比率Ｃ.剩余價(jià)值與全部預(yù)付資本的比率Ｄ.剩余價(jià)值與固定資本的比率三、多項(xiàng)選擇題（每題至少有兩個(gè)正確答案，將正確答案的序號(hào)填入括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選、未選均不得分。每題1分，共5分）1．馬克思主義不可分割的三個(gè)主要組成部分是【ACE】。A.馬克思主義哲學(xué)B．馬克思主義倫理學(xué)C．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D．馬克思主義宗教學(xué)E.科學(xué)社會(huì)主義2.唯物辯證法的基本規(guī)律有【BCD】。A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律B．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C．質(zhì)量互變規(guī)律D．否定之否定規(guī)律E．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律3.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是【ABCDE】。A理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)B感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互包含C.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透D理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)E．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化到理性認(rèn)識(shí)4.人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是【AB】。A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾C．奴隸和奴隸主的矛盾D．農(nóng)民和地主的矛盾E．工人和資本家的矛盾5．貨幣的基本職能有【AB】。A．價(jià)值尺度B．流通手段C．貯存手段D．支付手段E．世界貨幣1．馬克思主義的理論來(lái)源是【ABD】。A.德國(guó)古典哲學(xué)B．英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C．古希臘羅馬哲學(xué)D．法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義2.聯(lián)系的特點(diǎn)是【ABC】。A．客觀性B．普遍性C．多樣性D．虛構(gòu)性E．神授性3.辯證的否定是【ABCD】。A事物的自我否定B事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C.新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D揚(yáng)棄E．新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)4.影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素主要有【ABCDE】。A．勞動(dòng)者的平均熟練程度B．生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合C．自然條件D．生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能E．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用5．資本主義工資的形式主要有兩種【AB】。A．計(jì)時(shí)工資B．計(jì)件工資C．獎(jiǎng)金D．泰羅制E．福祿制1.馬克思主義產(chǎn)生的直接的理論來(lái)源有【BCD】A.古希臘哲學(xué)B.德國(guó)古典哲學(xué)C.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D.法國(guó)空想社會(huì)主義E.英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)和歐洲大陸的唯理論哲學(xué)2.意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在【ABCD】A..意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性B.意識(shí)識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性C.意識(shí)指異實(shí)踐改造客觀世界的作用D.意識(shí)對(duì)人的行為和生理具有指導(dǎo)和控制作用E.意識(shí)對(duì)客觀世界的發(fā)展具有決定作用3.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論【ABDE】A.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論B.堅(jiān)持“從物到感覺(jué)和思想的”認(rèn)識(shí)路線C.堅(jiān)持“從思想和感覺(jué)到物的”認(rèn)識(shí)路線D.把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論E.把辯證法引入認(rèn)識(shí)論4.在社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，正確的觀點(diǎn)有【ABCDF】A.社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的客觀基礎(chǔ)B.社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化而變化C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和社會(huì)存在的發(fā)展且有不平衡性D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性F.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在其有能動(dòng)的反作用5.產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)運(yùn)動(dòng)中所采取的職能形式有【ABC】A.貨幣資本B.生產(chǎn)資本C.商品資本D.借貸資本F.不變資本1．作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是【BCD】。A.馬克思主義政治學(xué)B．馬克思主義哲學(xué)C．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D．科學(xué)社會(huì)主義E.馬克思主義社會(huì)學(xué)2.社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在【ABCE】。A．人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界B．人類(lèi)社會(huì)是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分C．人類(lèi)謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)性活動(dòng)D．人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展取決于人們的主觀愿望E．物質(zhì)材料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)3.下面說(shuō)法體現(xiàn)量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的有【ABCD】。A九層之臺(tái)，起于壘土B千里之提，潰以蟻穴C.不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海D防微杜漸4.一切商品都包含使用價(jià)值和價(jià)值二因素，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。這表明【ABDE】。A．缺少使用價(jià)值和價(jià)值任一方面，都不能成為商品B．沒(méi)有使用價(jià)值就沒(méi)有價(jià)值C．沒(méi)有價(jià)值就沒(méi)有使用價(jià)值D．有使用價(jià)值，但不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也不是商品E．有使用價(jià)值，也是勞動(dòng)產(chǎn)品，但只是供生產(chǎn)者自己消費(fèi)，也不是商品5．勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括【ACD】。A．維持勞動(dòng)者本人生存所需要的生活資料的價(jià)值B．勞動(dòng)者維持生產(chǎn)所必需的生產(chǎn)資料的價(jià)值C．維持勞動(dòng)者家屬生存所必需的生活資料的價(jià)值D．勞動(dòng)者的教育和培訓(xùn)費(fèi)用E.勞動(dòng)者擁有的股票等有價(jià)證券的價(jià)值四、簡(jiǎn)答題(從下列7題中任選5題作答，若多做，則以前5題為準(zhǔn)。每題9分，共45分)1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？它包括哪兩方面的內(nèi)容？哲學(xué)的基問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容:第一，思維和存在哪個(gè)為第一性、哪個(gè)為第二性的問(wèn)題，即世界的本原是思維.還是存在(2分)。它是劃分唯物主義和唯心主義的客觀標(biāo)準(zhǔn)。第二，思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題.即人的思維能否認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。它是劃分可知論和不可知論的客觀標(biāo)準(zhǔn)。2、簡(jiǎn)述矛盾的普遍性和特殊性的含義及其二者之間的辯證關(guān)系。P45、46矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性：矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾特殊性有三種情形。一是不同事物的矛盾各自有其特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵，不懂它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。3、簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用的含義及其主要表現(xiàn)。P49意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。4、為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？P65實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。（3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊说恼J(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。5、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的含義及其二者之間的相互關(guān)系生產(chǎn)力：是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系：是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。辯證關(guān)系:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。首先,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。(1)生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。一定的生產(chǎn)力要求一定的生產(chǎn)關(guān)系和它相適應(yīng),一定的生產(chǎn)關(guān)系只能依據(jù)一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平才能建立起來(lái)。(2)生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)一種生產(chǎn)力被另一種生產(chǎn)力代替以后,舊的生產(chǎn)關(guān)系也必然被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。其次,生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。(1）適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)不適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系,阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。其適合與阻礙的程度,又依適合與否的程度而定。6、什么是價(jià)值規(guī)律？?jī)r(jià)值規(guī)律的作用主要表現(xiàn)在哪些方面？P147、148價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換原則進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律的作用主要表現(xiàn)：第一，自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。第二：自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。1、簡(jiǎn)述馬克思主義的物質(zhì)觀的意義。第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論，與不可知論劃清了界限。第三，堅(jiān)持了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，與形而上學(xué)劃清了界限。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，與唯心史觀劃清了界限，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。2、簡(jiǎn)述質(zhì)變和量變的含義及其兩者之間的辯證關(guān)系。（1）量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。（2）辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的，一方面，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開(kāi)始新的量變，如此的交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)變和量變體現(xiàn)了事物發(fā)展的間接性和飛躍性的統(tǒng)一。3、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義及其兩者之間的辯證關(guān)系。（1）感性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)事物的各個(gè)片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。（2）辯證關(guān)系是：第一，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。第二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。（2分）第三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。4、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的含義及其兩者之間的辯證關(guān)系。P99生產(chǎn)力：是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系：是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。辯證關(guān)系:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。首先,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。(1)生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。一定的生產(chǎn)力要求一定的生產(chǎn)關(guān)系和它相適應(yīng),一定的生產(chǎn)關(guān)系只能依據(jù)一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平才能建立起來(lái)。(2)生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)一種生產(chǎn)力被另一種生產(chǎn)力代替以后,舊的生產(chǎn)關(guān)系也必然被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。其次,生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。(1）適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)不適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系,阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。其適合與阻礙的程度,又依適合與否的程度而定。5、簡(jiǎn)述人民群眾的含義及其在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用。（1）人民群眾：人民群眾是一個(gè)歷史的范疇。從量上說(shuō)，人民群眾是指居民中的多數(shù)；從質(zhì)上說(shuō)，人民群眾是指對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體。（2）決定作用：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量6、簡(jiǎn)述商品二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性之間的關(guān)系。（1）商品二因素是使用價(jià)值和價(jià)值。勞動(dòng)二重性是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。（2）商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的。（3）具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。7、簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義形成和發(fā)展的原因。P187第五章形成的原因：①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配。②經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化。③緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系發(fā)展的原因：①?lài)?guó)家壟斷主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。②資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家凌家于私人壟斷主義資本之上，代表整個(gè)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，有利于緩解資本主義產(chǎn)生的無(wú)政府狀態(tài)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為協(xié)調(diào)地發(fā)展。③通過(guò)國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么?包括哪些方面的內(nèi)容?哲學(xué)的基問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。(2分)它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:（1）思維和存在哪個(gè)為第一性、哪個(gè)為第二性的問(wèn)題，即世界的本原是思維.還是存在(2分)。它是劃分唯物主義和唯心主義的客觀標(biāo)準(zhǔn)。（2）思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題.即人的思維能否認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。它是劃分可知論和不可知論的客觀標(biāo)準(zhǔn)。2.簡(jiǎn)述辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感知感覺(jué)的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。意義:（a)它與唯心主義和二元論劃清了界限(b)它與不可知論劃清了界限(c)它克服了舊唯物主義觀的缺陷(d)它是馬克思主義理論體系的基石它體現(xiàn)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一:體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。3.簡(jiǎn)述矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。矛盾同一性在事物發(fā)展中的用表現(xiàn)在:(4分)第一：同一性是事物存在和發(fā)展的前提.在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。第二:同一性使雙方相互吸引有利于自身的因素.在相互作用中各自得到發(fā)展。第三:同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在:(4分)第一:矛盾雙方的斗爭(zhēng)促使矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二:矛盾雙方的斗爭(zhēng).是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)波的決定力量。矛盾的相互排斥.促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性在事物發(fā)展過(guò)程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。4.簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的含義及其辯證關(guān)系。量變就是事物連續(xù)的、逐漸的、不顯著的變化，是指數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變動(dòng)。它不改變事物的質(zhì)，是在度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進(jìn).體現(xiàn)了事物的連續(xù)性.(2分)質(zhì)變就是前進(jìn)過(guò)程的中斷，是由之中質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。質(zhì)變表現(xiàn)為根本性的、顯著的突變，是對(duì)原有度的突破.是事物的連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷和統(tǒng)一物的分解。辯證關(guān)系是:量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變鞏固量變的成果，并為新的量變開(kāi)拓道路。5.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在哪些方面?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的形成提供了可能。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。(2分)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。(2分)6.什么是商品的二因素和勞動(dòng)的二重性?商品的二因素和勞動(dòng)的二重性的關(guān)系是什么?使用價(jià)值是物品能夠滿足人們某種需要的屬性，它是商品的自然屬性，是構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。它體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系.(I分)價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，它是商品的社會(huì)屬性，也是商品所特有的屬性，體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者相互比較和交換勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。(2分)具體勞動(dòng):具體勞動(dòng)是指在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)。具體勞動(dòng)反映的是人與自然為關(guān)系.(1分)抽象勞動(dòng):即撇開(kāi)了勞動(dòng)具體形式的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)。(2分)聯(lián)系:具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值；抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。(2分)7.簡(jiǎn)述價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容及作用價(jià)值規(guī)津是指商品價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品交換要以價(jià)值量為墓礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。作用:(1)自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。(2)自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，(3)自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配8.簡(jiǎn)述當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)。不變資本:以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生產(chǎn)過(guò)程中不改變自己的價(jià)值量?？勺冑Y本:以勞動(dòng)力形式存在的資本的價(jià)值，在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生了量的變化.即發(fā)生了價(jià)值增值。.區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是資本的不同部分衣剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的作用同憊義在于:（1）進(jìn)一步揭露了剩余價(jià)值的源泉和資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。（2）為考察資本主義剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。1．簡(jiǎn)述馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義。第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論，與不可知論劃清了界限。第三，堅(jiān)持了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，與形而上學(xué)劃清了界限。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，與唯心史觀劃清了界限，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。2.意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在哪些方面?意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。3.馬克思主義哲學(xué)的辯證否定觀包括哪些基本內(nèi)容？第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。4.為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？首先，從真理的本性看，真理是是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。5.試述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及其表現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的形式和發(fā)展規(guī)律。主要表現(xiàn)在：（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。（2）社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式直接的相互影響及各自具有的歷史繼承性。（3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。6.為什么說(shuō)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力？P113（1）生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。（2）社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著生活照其他矛盾的存在和發(fā)展。（3）社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。7、什么是價(jià)值規(guī)律？在市場(chǎng)配置資源的過(guò)程中它的作用表現(xiàn)在哪些方面？?jī)r(jià)值規(guī)律是指：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律是貫穿整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，又支配商品的流通。它的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值波動(dòng)。它的作用表現(xiàn)在：(1)當(dāng)自發(fā)的調(diào)節(jié)勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。(2)自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。8、簡(jiǎn)述剩余價(jià)值的含義和生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法。剩余價(jià)值是指雇傭工人所創(chuàng)造的并由資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)價(jià)值的那部分價(jià)值。生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法為絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。（1）絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。（2）相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。/五、論述題(共20分)試論述矛盾統(tǒng)一性和矛盾斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系，并談?wù)勀銓?duì)和諧及其本質(zhì)的理解。辯證關(guān)系:(1)矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互連接的，相輔相成的，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性.(2)斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性.(3)矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的，矛盾的同一性是有條件的，兩者相結(jié)合構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展.理解:和諧是矛盾的一種特殊形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存，相互促進(jìn)，共同發(fā)展.但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)統(tǒng)一。和諧是相對(duì)的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡，協(xié)調(diào)，合作的情況下，事物才發(fā)展出和諧狀態(tài)。社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。1..試述真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系,并運(yùn)用該原理說(shuō)明我們?yōu)槭裁匆趯?shí)踐堅(jiān)持真理和發(fā)展真理。1.對(duì)立在于:它們是同一客觀真理的兩重性，絕對(duì)真理指人們對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)。相對(duì)真理指人們?cè)谝欢l件下對(duì)物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)有局限性.只能達(dá)到一定的深廣度。2.統(tǒng)一在于:①絕對(duì)直理和相對(duì)真理相互滲透、相互包含。一方面，相對(duì)中有絕對(duì).任何相對(duì)真理中都包含著絕對(duì)真理的顆粒，絕對(duì)真理存在于相對(duì)真理之中。另一方面，絕對(duì)中有相對(duì).任何相對(duì)真理都是絕對(duì)真理的一個(gè)組成部分，絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和就構(gòu)成絕對(duì)真理。②相對(duì)真理和絕對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理的發(fā)展過(guò)程就是由相對(duì)真理不斷走向、趨近絕對(duì)真理的永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程。3.真理是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。因此，我們對(duì)共既要堅(jiān)持.又要發(fā)展。做到堅(jiān)持和發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。(5分4.為把握絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一關(guān)系。更好地堅(jiān)持和發(fā)展真理，要反對(duì)絕對(duì)主義和相對(duì)主義兩種錯(cuò)誤傾向。2.閱讀下面一段話并回答問(wèn)題:“必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心.堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?！薄院\濤總書(shū)記在黨的十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系包括哪些方面內(nèi)等?（2)運(yùn)用這一原理說(shuō)明我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，為什么必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)’?1、辯證關(guān)系:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其發(fā)展變化的方向:生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用歸根結(jié)底取次于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，這一規(guī)律表明，在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，特別是在生產(chǎn)方式的矛后運(yùn)動(dòng)中.生產(chǎn)力始終是決定的因素:生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展變化，生產(chǎn)關(guān)系的變革及其變革的方向和形式，歸根到底取決于生產(chǎn)力的狀況和要求。(8分)2.發(fā)展是硬道理，是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。(2)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛后和根本任務(wù)決定發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。(3)只有把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心.大力發(fā)展生產(chǎn)力.才能從根本上鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，才能不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。才能推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。(4)我們強(qiáng)調(diào)的發(fā)展是社會(huì)的全面發(fā)展、是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。(5)我們必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持