加強對學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)

加強對學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)21世紀(jì)是信息迅速膨脹的時代，隨著各種文化的涌現(xiàn)，面對社會環(huán)境、市場經(jīng)濟的沖擊相當(dāng)一部分孩子的情感、態(tài)度、價值觀（教育心理學(xué)中稱為“非智力因素”）偏離了正常的軌道。一個最簡單的例子，在我們低年紀(jì)教學(xué)中當(dāng)孩子取得了某方面的成功或有一定的進步時，我們往往會采用獎勵五角星、小蘋果（用吹塑紙剪的）等，本來這種激勵的方式針對低年紀(jì)兒童應(yīng)當(dāng)是很適用的，但是在我卻發(fā)現(xiàn)孩子們對此已經(jīng)越來越不感興趣了，后來我通過問卷式的調(diào)查發(fā)現(xiàn)孩子們對于老師給的獎勵多數(shù)希望是實惠型的物品，如一個本子、一支鉛筆甚至有幾角錢的，對于這樣的答案我除了驚訝之外還引發(fā)我深深的思考。在孩子幼小的心靈深處，榮譽夾雜著太多的功利色彩。可這并不是孩子的過錯呀！這無疑是給我們的學(xué)校教育、家庭教育敲響了警鐘。結(jié)合對新課標(biāo)的學(xué)習(xí)，以及新教材教師用書的閱讀理解，我意識到新一輪課程改革特別加強了對孩子情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)和引導(dǎo)。然而這一目標(biāo)的實踐常常會說起來重要而做起來卻不要。因為在課堂上重視了孩子的情感、態(tài)度、價值觀，必然就會弱化知識與技能的掌握，恰恰知識與技能是可以量化的，而過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀則更多是隱性的。因此教師辛勤的成果得不到合理的評價，甚至回產(chǎn)生負(fù)面的影響而得不到社會、家長的認(rèn)可。那么到底該何去何從，這讓我們廣大數(shù)學(xué)老師迷惘不堪。新課程的核心理念：“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展?！币虼宋艺J(rèn)為數(shù)學(xué)課應(yīng)該是學(xué)生的“數(shù)學(xué)之旅”，旅途上有很多美麗的風(fēng)景，也許學(xué)生在旅途上能發(fā)現(xiàn)一些數(shù)學(xué)之外的美景，那么就應(yīng)該讓他們暢所欲言盡情欣賞，偶爾跑跑題也無所謂。培養(yǎng)小學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀不能像傳授知識一樣直接教給學(xué)生，而是要創(chuàng)設(shè)機會，通過參與活動，日積月累讓學(xué)生感受、體驗與內(nèi)化。例如：在教學(xué)“認(rèn)識人民幣”的課中，我讓學(xué)生發(fā)表自己對于人民幣的有關(guān)知識時，有的學(xué)生說到不同的面值，有的說到紙幣上有頭像，還有的說到對著燈光看可以分辨真、假等等。這時我便利用學(xué)生說到的頭像問題，讓他們?nèi)ビ^察不同面值紙幣上的頭像，同時讓學(xué)生想想是否認(rèn)識頭像并且相互講講有關(guān)人物的小故事，或者說說你想對頭像說的話。在活動中有的學(xué)生講了毛澤東小時候刻苦學(xué)習(xí)的故事，有的學(xué)生講了一些戰(zhàn)爭的小故事（情節(jié)很簡單），在這里因為錢幣上的頭像有些同學(xué)不認(rèn)識，我便讓學(xué)生除了可以說錢幣上的偉人以外，還可以講自己知道的偉人小故事，這時學(xué)生便活躍得多。待學(xué)生的故事講了以后，我并沒有就此結(jié)束，而是再讓學(xué)生說說“你最喜歡（佩服）誰？為什么？”這樣由認(rèn)識頭像，再講故事，最后升華到確立榜樣學(xué)習(xí)其精神、品質(zhì)，在這里我就是設(shè)置了一個講故事的情境，讓學(xué)生在講故事中受到高尚情操的熏陶。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)。因此當(dāng)學(xué)生說到分辨假幣時，我又引導(dǎo)學(xué)生開展了“說說自己對假幣的認(rèn)識”的活動。在活動中有的學(xué)生說：“真錢（幣）的紙張比較硬，抖動時聲音比較響?！庇械恼f：“真錢（幣）里的頭像對著燈光就能看見?！庇械恼f：“我從電視上看到過假錢都是壞人造的，那是犯法的?！边€有的說：“用假錢是不對的?！蓖ㄟ^這個活動不僅使學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)與生活的緊密聯(lián)系，也以“潤物細(xì)無聲”的方式使學(xué)生具有了簡單的是非觀念。也許有的教師會說象我這樣的課還是數(shù)學(xué)課嗎？其實對于人民幣的認(rèn)識學(xué)生們早已熟知，如果在課堂上繼續(xù)教學(xué)生去認(rèn)識人民幣的面值和人民幣的進率，對學(xué)生來說豈不是太索然無味。實際上我所進行的活動是在學(xué)生已經(jīng)掌握了知識的基礎(chǔ)上進行的，因此我認(rèn)為對孩子情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)應(yīng)該是以孩子對知識、技能的掌握為載體進行。21世紀(jì)是信息迅速膨脹的時代，隨著各種文化的涌現(xiàn)，面對社會環(huán)境、市場經(jīng)濟的沖擊相當(dāng)一部分孩子的情感、態(tài)度、價值觀（教育心理學(xué)中稱為“非智力因素”）偏離了正常的軌道。一個最簡單的例子，在我們低年紀(jì)教學(xué)中當(dāng)孩子取得了某方面的成功或有一定的進步時，我們往往會采用獎勵五角星、小蘋果（用吹塑紙剪的）等，本來這種激勵的方式針對低年紀(jì)兒童應(yīng)當(dāng)是很適用的，但是在我卻發(fā)現(xiàn)孩子們對此已經(jīng)越來越不感興趣了，后來我通過問卷式的調(diào)查發(fā)現(xiàn)孩子們對于老師給的獎勵多數(shù)希望是實惠型的物品，如一個本子、一支鉛筆甚至有幾角錢的，對于這樣的答案我除了驚訝之外還引發(fā)我深深的思考。在孩子幼小的心靈深處，榮譽夾雜著太多的功利色彩。可這并不是孩子的過錯呀！這無疑是給我們的學(xué)校教育、家庭教育敲響了警鐘。結(jié)合對新課標(biāo)的學(xué)習(xí)，以及新教材教師用書的閱讀理解，我意識到新一輪課程改革特別加強了對孩子情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)和引導(dǎo)。然而這一目標(biāo)的實踐常常會說起來重要而做起來卻不要。因為在課堂上重視了孩子的情感、態(tài)度、價值觀，必然就會弱化知識與技能的掌握，恰恰知識與技能是可以量化的，而過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀則更多是隱性的。因此教師辛勤的成果得不到合理的評價，甚至回產(chǎn)生負(fù)面的影響而得不到社會、家長的認(rèn)可。那么到底該何去何從，這讓我們廣大數(shù)學(xué)老師迷惘不堪。新課程的核心理念：“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展?！币虼宋艺J(rèn)為數(shù)學(xué)課應(yīng)該是學(xué)生的“數(shù)學(xué)之旅”，旅途上有很多美麗的風(fēng)景，也許學(xué)生在旅途上能發(fā)現(xiàn)一些數(shù)學(xué)之外的美景，那么就應(yīng)該讓他們暢所欲言盡情欣賞，偶爾跑跑題也無所謂。培養(yǎng)小學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀不能像傳授知識一樣直接教給學(xué)生，而是要創(chuàng)設(shè)機會，通過參與活動，日積月累讓學(xué)生感受、體驗與內(nèi)化。例如：在教學(xué)“認(rèn)識人民幣”的課中，我讓學(xué)生發(fā)表自己對于人民幣的有關(guān)知識時，有的學(xué)生說到不同的面值，有的說到紙幣上有頭像，還有的說到對著燈光看可以分辨真、假等等。這時我便利用學(xué)生說到的頭像問題，讓他們?nèi)ビ^察不同面值紙幣上的頭像，同時讓學(xué)生想想是否認(rèn)識頭像并且相互講講有關(guān)人物的小故事，或者說說你想對頭像說的話。在活動中有的學(xué)生講了毛澤東小時候刻苦學(xué)習(xí)的故事，有的學(xué)生講了一些戰(zhàn)爭的小故事（情節(jié)很簡單），在這里因為錢幣上的頭像有些同學(xué)不認(rèn)識，我便讓學(xué)生除了可以說錢幣上的偉人以外，還可以講自己知道的偉人小故事，這時學(xué)生便活躍得多。待學(xué)生的故事講了以后，我并沒有就此結(jié)束，而是再讓學(xué)生說說“你最喜歡（佩服）誰？為什么？”這樣由認(rèn)識頭像，再講故事，最后升華到確立榜樣學(xué)習(xí)其精神、品質(zhì)，在這里我就是設(shè)置了一個講故事的情境，讓學(xué)生在講故事中受到高尚情操的熏陶。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)。因此當(dāng)學(xué)生說到分辨假幣時，我又引導(dǎo)學(xué)生開展了“說說自己對假幣的認(rèn)識”的活動。在活動中有的學(xué)生說：“真錢（幣）的紙張比較硬，抖動時聲音比較響。”有的說：“真錢（幣）里的頭像對著燈光就能看見?！庇械恼f：“我從電視上看到過假錢都是壞人造的，那是犯法的。還有的說：“用假錢是不對的?！蓖ㄟ^這個活動不僅使學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)與生活的緊密聯(lián)系，也以“潤物細(xì)無聲”的方式使學(xué)生具有了簡單的是非觀念。也許有的教師會說象我這樣的課還是數(shù)學(xué)課嗎？其實對于人民幣的認(rèn)識學(xué)生們早已熟知，如果在課堂上繼續(xù)教學(xué)生去認(rèn)識人民幣的面值和人民幣的進率，對學(xué)生來說豈不是太索然無味。實際上我所進行的活動是在學(xué)生已經(jīng)掌握了知識的基礎(chǔ)上進行的，因此我認(rèn)為對孩子情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)應(yīng)該是以孩子對知識、技能的掌握為載體進行。21世紀(jì)是信息迅速膨脹的時代，隨著各種文化的涌現(xiàn)，面對社會環(huán)境、市場經(jīng)濟的沖擊相當(dāng)一部分孩子的情感、態(tài)度、價值觀（教育心理學(xué)中稱為“非智力因素”）偏離了正常的軌道。一個最簡單的例子，在我們低年紀(jì)教學(xué)中當(dāng)孩子取得了某方面的成功或有一定的進步時，我們往往會采用獎勵五角星、小蘋果（用吹塑紙剪的）等，本來這種激勵的方式針對低年紀(jì)兒童應(yīng)當(dāng)是很適用的，但是在我卻發(fā)現(xiàn)孩子們對此已經(jīng)越來越不感興趣了，后來我通過問卷式的調(diào)查發(fā)現(xiàn)孩子們對于老師給的獎勵多數(shù)希望是實惠型的物品，如一個本子、一支鉛筆甚至有幾角錢的，對于這樣的答案我除了驚訝之外還引發(fā)我深深的思考。在孩子幼小的心靈深處，榮譽夾雜著太多的功利色彩?？蛇@并不是孩子的過錯呀！這無疑是給我們的學(xué)校教育、家庭教育敲響了警鐘。結(jié)合對新課標(biāo)的學(xué)習(xí)，以及新教材教師用書的閱讀理解，我意識到新一輪課程改革特別加強了對孩子情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)和引導(dǎo)。然而這一目標(biāo)的實踐常常會說起來重要而做起來卻不要。因為在課堂上重視了孩子的情感、態(tài)度、價值觀，必然就會弱化知識與技能的掌握，恰恰知識與技能是可以量化的，而過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀則更多是隱性的。因此教師辛勤的成果得不到合理的評價，甚至回產(chǎn)生負(fù)面的影響而得不到社會、家長的認(rèn)可。那么到底該何去何從，這讓我們廣大數(shù)學(xué)老師迷惘不堪。新課程的核心理念：“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展。”因此我認(rèn)為數(shù)學(xué)課應(yīng)該是學(xué)生的“數(shù)學(xué)之旅”，旅途上有很多美麗的風(fēng)景，也許學(xué)生在旅途上能發(fā)現(xiàn)一些數(shù)學(xué)之外的美景，那么就應(yīng)該讓他們暢所欲言盡情欣賞，偶爾跑跑題也無所謂。培養(yǎng)小學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀不能像傳授知識一樣直接教給學(xué)生，而是要創(chuàng)設(shè)機會，通過參與活動，日積月累讓學(xué)生感受、體驗與內(nèi)化。例如：在教學(xué)“認(rèn)識人民幣”的課中，我讓學(xué)生發(fā)表自己對于人民幣的有關(guān)知識時，有的學(xué)生說到不同的面值，有的說到紙幣上有頭像，還有的說到對著燈光看可以分辨真、假等等。這時我便利用學(xué)生說到的頭像問題，讓他們?nèi)ビ^察不同面值紙幣上的頭像，同時讓學(xué)生想想是否認(rèn)識頭像并且相互講講有關(guān)人物的小故事，或者說說你想對頭像說的話。在活動中有的學(xué)生講了毛澤東小時候刻苦學(xué)習(xí)的故事，有的學(xué)生講了一些戰(zhàn)爭的小故事（情節(jié)很簡單），在這里因為錢幣上的頭像有些同學(xué)不認(rèn)識，我便讓學(xué)生除了可以說錢幣上的偉人以外，還可以講自己知道的偉人小故事，這時學(xué)生便活躍得多。待學(xué)生的故事講了以后，我并沒有就此結(jié)束，而是再讓學(xué)生說說“你最喜歡（佩服）誰？為什么？”這樣由認(rèn)識頭像，再講故事，最后升華到確立榜樣學(xué)習(xí)其精神、品質(zhì)，在這里我就是設(shè)置了一個講故事的情境，讓學(xué)生在講故事中受到高尚情操的熏陶。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)。因此當(dāng)學(xué)生說到分辨假幣時，我又引導(dǎo)學(xué)生開展了“說說自己對假幣的認(rèn)識”的活動。在活動中有的學(xué)生說：“真錢（幣）的紙張比較硬，抖動時聲音比較響?！庇械恼f：“真錢（幣）里的頭像對著燈光就能看見?！庇械恼f：“我從電視上看到過假錢都是壞人造的，那是犯法的