基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿課件

基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作民政局基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理科大刖言基層政杈建設(shè)和社區(qū)治理是非常重要的基層社會(huì)管坦工作,是社會(huì)管坦和遠(yuǎn)行的基石,這項(xiàng)工作是個(gè)龐大的、系統(tǒng)的工程,內(nèi)涵豐富外延廣泛,幾平所有黨政部門的職能和任務(wù)最終都與之相關(guān)。中央提出加和創(chuàng)新社會(huì)管理,給基層政權(quán)建沒和社區(qū)治理工作提出了更高的要求。黨是領(lǐng)導(dǎo)我們吐會(huì)主義建設(shè)的核心,黨的基層組織是心。作為基層千部加深對(duì)基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作的認(rèn)識(shí)和了解,提言政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作的能力,確實(shí)十分必要。一、巧設(shè)問題懸念，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣“學(xué)起與思，思源于疑”。欲望是一種傾向于認(rèn)識(shí)、研究、獲得某種事物的心里特征。數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以通過巧設(shè)懸念，使學(xué)生對(duì)某種知識(shí)產(chǎn)生一種急于了解的心里，這樣能夠刺激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。例如，講“一元二次方程根與系數(shù)關(guān)系”時(shí)，先給學(xué)生講個(gè)小故事：一天，張三去李四家找他玩，當(dāng)時(shí)李四正在解一元二次方程的習(xí)題，張三一看就告訴李四那道題做錯(cuò)了。李四非常驚訝，問張三有什么“判斷的秘法？”。我問學(xué)生們：“你們想不想知道這種秘法？”。學(xué)生們異口同聲地說：“想！”，于是，學(xué)生們非常有興趣的上完了這節(jié)課。二、注重實(shí)際應(yīng)用，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣“數(shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活”。數(shù)學(xué)教學(xué)中，首先要讓學(xué)生知道，數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實(shí)生活中抽象出來的，生活中充滿了數(shù)學(xué)。例如，學(xué)習(xí)“比的意義”時(shí)，可以讓學(xué)生了解自己身上有許多有趣的比：手指與手掌的比、頭長(zhǎng)與身長(zhǎng)的比……并告訴他們，這些有趣的“比”在實(shí)際生活中有廣泛的應(yīng)用，根據(jù)這些“比”可以剪裁衣服、畫畫、公安人員借罪犯的腳印，可以算出罪犯的身高等等。通過這些具體事例，使學(xué)生把數(shù)學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活中去，激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。三、引起認(rèn)知沖突，鞏固學(xué)習(xí)興趣認(rèn)知沖突是人的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與所面臨的情境之間的沖突或差異。這種認(rèn)知沖突會(huì)引起學(xué)生的新奇和驚訝，并引起學(xué)生的注意和關(guān)心，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如，講“圓的定義”的教學(xué)，學(xué)生日常生活中對(duì)圓形的事物接觸的也不少，再加上小學(xué)已學(xué)過一些圓的相關(guān)知識(shí)，有了一定的認(rèn)識(shí)。但是，學(xué)生還無法揭示圓的本質(zhì)特征。如果此時(shí)問學(xué)生“究竟什么是圓”？“圓的定義應(yīng)該怎樣描述呢？”他們可能還回答不上來。不過，此時(shí)他們對(duì)“圓的定義”已經(jīng)產(chǎn)生了想知道的急切心情，這時(shí)再進(jìn)行教學(xué)則事半功倍。四、進(jìn)行情感交流，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生感情的交流，增進(jìn)與學(xué)生的之間的距離，不只是“教與學(xué)”的關(guān)系，而應(yīng)做學(xué)生的知心朋友，那么學(xué)生自然的過渡到你所教的數(shù)學(xué)課上來。平時(shí)有時(shí)間可以和學(xué)生觸膝相談、還可以到學(xué)生家家訪了解學(xué)生的家庭情況或可以給學(xué)生講一些：“歐幾里德、韋達(dá)、阿基米德、華羅庚、陳景潤(rùn)”等數(shù)學(xué)家的故事。五、適當(dāng)開展競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣適當(dāng)開展數(shù)學(xué)競(jìng)賽是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)積極性的有效手段。通過競(jìng)賽，學(xué)生的好勝心和求知欲更加強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)興趣和克服困難的毅力會(huì)大大加強(qiáng)，所以在數(shù)學(xué)課上，要多給學(xué)生創(chuàng)造這樣的環(huán)境來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。總之，教無定法，作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)課的特點(diǎn)，優(yōu)選教學(xué)方法，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，就能獲得令人滿意的教學(xué)質(zhì)量。中學(xué)思想品德課承擔(dān)著想學(xué)生傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高思想覺悟三大任務(wù)，在中學(xué)教學(xué)體系中占有重要地位，而思想品德課的內(nèi)容卻有抽象、枯燥無味、理論性強(qiáng)、法律條文繁瑣冗長(zhǎng)等特點(diǎn)。因此，在教學(xué)中，如何開展快樂教學(xué)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)快樂的教學(xué)情境，對(duì)優(yōu)化思想品德課課堂教學(xué)十分重要。那么在教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)快樂情境，才能達(dá)到優(yōu)化教學(xué)目的呢？下面我談幾點(diǎn)看法：一、緊扣教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)快樂教學(xué)情境。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣時(shí)，學(xué)生的心理活動(dòng)就會(huì)處于激活狀態(tài)富有滿足感和愉悅感，從而積極性高漲，思維活躍，注意力集中，“我要學(xué)”的意識(shí)增強(qiáng)。這時(shí)，學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)將會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)求知，厭學(xué)情緒將變?yōu)闃穼W(xué)欲望。1、創(chuàng)設(shè)參與性的教學(xué)環(huán)節(jié)，滿足學(xué)生愛玩的興趣。教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)過程，主體是學(xué)生。新教材雖然有許多插圖，但都是靜止的狀態(tài)，在教學(xué)中插入一些與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的游戲活動(dòng)、猜謎活動(dòng)、操作活動(dòng)等，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在講授法律知識(shí)“財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)”這一課時(shí)，在課堂上設(shè)立臨時(shí)法庭，模擬法官開庭，引用案例，讓學(xué)生運(yùn)用法律，在活動(dòng)中把知識(shí)掌握，既滿足了學(xué)生愛玩的天性，又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而學(xué)好知識(shí)。例如，在講授“公民依法享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)”這一課中，我設(shè)置情境讓學(xué)生進(jìn)行角色表演：“外國(guó)人”、“未滿十八周歲的人”、“被剝奪政治權(quán)利的人”、“滿十八周歲沒有被剝奪政治權(quán)利的中國(guó)人”，讓其他同學(xué)斷定這些角色中，哪些具備選擇的資格。表演的學(xué)生積極性很高，其他的學(xué)生感到新穎，課堂氣氛十分活躍，教師因勢(shì)利導(dǎo)開展“選舉班長(zhǎng)”的活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)本課知識(shí)的理解，增強(qiáng)學(xué)生參與意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生主體作用。在課堂上，使靜止的東西變成動(dòng)態(tài)的過程，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到獲取知識(shí)的樂趣，取得良好的教學(xué)效果。2、創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)的教學(xué)過程，滿足學(xué)生好動(dòng)的樂趣。教材中許多知識(shí)，受時(shí)空限制，需要?jiǎng)討B(tài)處理的內(nèi)容在教材中只能用靜止的方式呈現(xiàn)，因此，教材本身的圖文還是靠老師的抽象語(yǔ)言描述，學(xué)生感到難學(xué)，而且也覺得缺乏趣味。如果教師能根據(jù)教材的需要，把這些靜止的知識(shí)變成動(dòng)態(tài)的過程，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就會(huì)感受到獲取獲取知識(shí)的樂趣。如運(yùn)用多媒體把靜止的圖文變成動(dòng)態(tài)的過程，教材的知識(shí)就會(huì)變得形象生動(dòng)。在講授“熱愛祖國(guó)”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，先讓學(xué)生唱國(guó)歌，再讓學(xué)生觀看中國(guó)體育健兒在奧運(yùn)會(huì)上去的優(yōu)異成績(jī)升旗儀式時(shí)的錄像，接著介紹里上上岳飛、鄧世昌、李四光、錢學(xué)森、魯迅等人的愛國(guó)故事。結(jié)果許多的學(xué)生被他們的愛國(guó)行為多感動(dòng)，紛紛表示要以他們?yōu)榘駱?，為?bào)效祖國(guó)而努力，接著教師提出這樣的問題：“在新時(shí)期作為青少年應(yīng)如何報(bào)效祖國(guó)呢？”答案只有一個(gè)，那就是努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，將來為祖國(guó)多作貢獻(xiàn)。通過這一系列教學(xué)活動(dòng)既讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，有達(dá)到了化理為情，融情于理的效果。3、引用新穎奇特事例，滿足學(xué)生好奇的心理。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。以新穎奇特的教學(xué)方法，設(shè)計(jì)進(jìn)行教學(xué)，能有效的集中學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，使學(xué)生在新奇刺激下，萌發(fā)快樂思維的情趣，在獲得知識(shí)的同時(shí)，感受到思想政治課知識(shí)與我們生活息息相關(guān)的樂趣。因此，運(yùn)用現(xiàn)代交些手段增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效，如在教學(xué)“維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一”這一課中，我運(yùn)用了多媒體課件，播放伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的片段使學(xué)生對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土、政權(quán)有了深刻的理解，從而把抽象的概念、原理具體化、形象化，易于學(xué)生接受達(dá)到預(yù)期的目的。在教學(xué)“感悟生命”這一課中，我把游戲和多媒體課件結(jié)合，首先讓學(xué)生做游戲把書本捆綁在腹部，要不斷增加重量直到十斤左右，而且要來回行走、干活，讓學(xué)生感受母親十月懷胎的艱辛，然后通過多媒體把剖腹產(chǎn)的全過程展現(xiàn)，既滿足了學(xué)生的好奇感，又讓學(xué)生直到生命的來之不易，從而珍愛生命，感恩父母，擁有一顆感恩的心。二、大膽創(chuàng)新，優(yōu)化課堂。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)快樂教學(xué)情境，就要研究創(chuàng)設(shè)快樂教學(xué)情境的方法，而快樂教學(xué)是一種新的教學(xué)方法，有許多問題還在探索和實(shí)踐中。因此，在創(chuàng)設(shè)快樂教學(xué)情境的方法上要敢于大膽創(chuàng)新。1、引趣質(zhì)疑法。學(xué)起于思，思源于疑，疑問是思維的火種，思維以疑問為起點(diǎn)，有疑問才有思維，經(jīng)過思維才能解釋，有所進(jìn)取。教育家朱熹說：“讀書無疑者需有疑，有疑者卻無疑，到這里才是長(zhǎng)進(jìn)。”教師在教學(xué)中通過設(shè)疑給學(xué)生創(chuàng)設(shè)懸念，可極大地引發(fā)學(xué)生興趣，促使學(xué)生積極思考，當(dāng)學(xué)生躍躍欲試時(shí)，教師再逐步啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問題，釋疑、解惑，從而掌握知識(shí)。2、直觀形象法。例如講授：“尊重科學(xué)，反對(duì)迷信?！边@一內(nèi)容時(shí)，我做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：我把一木劍刺入一盆清水中，水中立刻出現(xiàn)“血色”，木劍上也占有“血液”，這就是平常一些巫婆經(jīng)常玩的“殺鬼”表演。實(shí)驗(yàn)一做完，學(xué)生立刻產(chǎn)生極大興趣，他們熱烈爭(zhēng)論著，但說不出出現(xiàn)“血液”的原因。于是一雙雙渴求解答的眼神投向我，我因勢(shì)利導(dǎo)，介紹說明這是一個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)，在木劍上我先涂上了酚酞溶液，這盆水則是澄清的石灰水，由于酚肽遇堿具有變紅色的特點(diǎn)，而石灰水是堿性的，所以木劍刺入說中，木劍上的酚酞就與石灰水中的氫氧化鈣發(fā)生反應(yīng)，出現(xiàn)了紅色現(xiàn)象。由此可見，迷信只不過是人們對(duì)客觀事物的歪曲的反映而已。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)卻已是無可辯駁的事實(shí)。告訴了學(xué)生要尊重科學(xué)，反對(duì)迷信的道理。這樣的教法學(xué)生既感到新穎，又覺得易學(xué)，并且從直觀的教法中得到極大的樂趣。3、趣味講解法。教師根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，將一節(jié)課的內(nèi)容用故事或貼近生活的實(shí)例，用生動(dòng)形象的比喻串連起來向?qū)W生講解，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣，優(yōu)化思想品德課的教學(xué)目的。總之，在思想品德課教學(xué)中，教師在認(rèn)真鉆研教材備好課的同時(shí)，注意備學(xué)生，備方法，選擇靈活多樣切合實(shí)際的教法，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境優(yōu)化教學(xué)過程，加強(qiáng)學(xué)生的主體作用，就能激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，提高思想品德教育教學(xué)的效果?；鶎诱?quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿1基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作民政局基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理科基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作2大刖言基層政杈建設(shè)和社區(qū)治理是非常重要的基層社會(huì)管坦工作,是社會(huì)管坦和遠(yuǎn)行的基石,這項(xiàng)工作是個(gè)龐大的、系統(tǒng)的工程,內(nèi)涵豐富外延廣泛,幾平所有黨政部門的職能和任務(wù)最終都與之相關(guān)。中央提出加和創(chuàng)新社會(huì)管理,給基層政權(quán)建沒和社區(qū)治理工作提出了更高的要求。黨是領(lǐng)導(dǎo)我們吐會(huì)主義建設(shè)的核心,黨的基層組織是心。作為基層千部加深對(duì)基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作的認(rèn)識(shí)和了解,提言政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作的能力,確實(shí)十分必要。大3歷史上的民政工作與政權(quán)建設(shè)02|基層民主政治建沒錄03襯務(wù)公開4—城鄉(xiāng)社區(qū)治理2020年重點(diǎn)任務(wù)歷史上的民政工作與政權(quán)建設(shè)4歷史上的民政工作與政權(quán)建設(shè)歷史上的民政工作與政權(quán)建設(shè)5史料分析歷民政一詞,源運(yùn)流長(zhǎng)。溯其源流,源于‘民事'一詞,始見于末,多見于北宋,演變于南突,宀月于清朝,深化于人民民主的中華人民共和國(guó)中國(guó)民政的由來:中國(guó)民政的由來和發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。民政工作歷史悠久,源遠(yuǎn)流民政工作與政權(quán)建長(zhǎng),是最原始、最古老的國(guó)家行政理工作。許多民政業(yè)務(wù)已有300多年的歷史,在西閂時(shí)期就有領(lǐng)土疆域劃分、基層行攻組織設(shè)置、調(diào)解民事糾紛、救災(zāi)敕濟(jì)等社會(huì)行政事務(wù)管.古稱民事但民政"一詞的出現(xiàn)和民政柢念的形成則是在唐宋時(shí)期。唐代有"安民立政"之說,北宋有”修治民政'之論民政一詞逐步在官方和民間廣泛使用。很明顯,這種意義上的民政是廣泛意義上的民政,是泛指各種有關(guān)民眾事務(wù)的行政管工作。時(shí)人之所以把這些工作總起來稱之為民政,大約是受了民本思想的影響。自古以來,歷代有識(shí)之士都認(rèn)為民為邦本,本固邦寧’,只有廣大民眾安居樂業(yè),社會(huì)才能穩(wěn)定,主張當(dāng)攻者應(yīng)考慮民眾的愿里,辦理民眾事務(wù),予民以利,惠民利民而安民,也就是所謂為民行政":這就是中國(guó)民政的由來和最初的史料分析6古代民政歷民事一詞,首見于先秦古籍?！渡袝虝紫铝詈汀对嵩铝睢酚小盁o輕民事以便民事況載。先奏民事一詞的涵義,是與神(祭杞)相對(duì)而言?！秶?guó)語(yǔ)魯語(yǔ)下記載:“天子及諸侯,合民事于外剌,合事于內(nèi)朝。川合’當(dāng)為同理。是封,民事即政事民政工作與政權(quán)建漢、魏,沿用民事一詞,并與兵事并淡。唐朝政務(wù)分為軍民兩政。在地方,以都督或節(jié)度使管軍事,以刺史或觀蔡使管民ˉ北宋,“民政一詞多次見于皇帝之詔和談話。宋太開寶四年971】}十一月詔:“薦更民政?！?《續(xù)資治通鑾長(zhǎng)編》卷十二)即薦他官更任民改。太宗說:張齊賢頗留意于民政。"(同上,卷南宋徐天編纂《兩漢會(huì)要》把國(guó)家管理活動(dòng)分為15大類,民政作為其中的一大類,與其他門類相并列,初步確立了民政概念的特定涵義,并為后人肝認(rèn)同。古代民政7近代民政歷195年,清取府宜布預(yù)備立憲,沒立了民政部政權(quán)建設(shè)工作才有了專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)民政工作與政權(quán)建193年1】月,中半蘇維埃共和王臨中央攻府選裳瑞金成立,下設(shè)內(nèi)務(wù)1932年國(guó)民政府車的氵內(nèi)政剖組織法》規(guī)定,中央設(shè)置內(nèi)攻部.內(nèi)攻部下設(shè)兵政司其職賁是莩筜北方行政及其經(jīng)貴、行攻區(qū)劉、地方官吏之任免、考咳、選舉、地方自治等事近代民政8基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿課件9現(xiàn)代民政歷154年1月2日至5年1月3日第三次全三民政會(huì)議約召開是我國(guó)民歡工作一個(gè)析點(diǎn)。由受釣思巷的影響,政權(quán)建沒工作在民政工中的位逕步賦弱乃至肖矢:“文革”期,民主和法特遍到空前的壇￠務(wù)于196年物特,更談不二民政工作與政權(quán)建1973年,民政部恢復(fù)設(shè)立,辦公地士位于北河沿大街1∠75E73年王國(guó)人大一次會(huì)議決定成立民政引政權(quán)建沒工作才后續(xù)修復(fù)逐步交到民改引門手中特剄是基園咳權(quán)建沒工作中夾、三務(wù)院多次發(fā)文責(zé)民政邰門江城鄉(xiāng)基層政權(quán)建該的E常工作抓起來。三上,我三的權(quán)建設(shè)工作特是基層咳權(quán)建設(shè)工作,才逐步走上了正軌民政工作與政權(quán)建沒工作再一次緊密地聯(lián)系在了一起現(xiàn)代民政10基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理科的職責(zé)歷上·按照《三定方案》的規(guī)定:擬訂全縣城鄉(xiāng)基層群眾自治建設(shè)和社區(qū)治理政策,指導(dǎo)城鄉(xiāng)社區(qū)治理體系和治理能力建設(shè),提出加強(qiáng)和改進(jìn)城鄉(xiāng)基層政權(quán)建設(shè)的建議,推民政工作與政權(quán)建動(dòng)基層民主政治建設(shè),協(xié)調(diào)推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府服務(wù)能力建設(shè)基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理科的職責(zé)11基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿課件12基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿課件13基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿課件14基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿課件15基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿課件16基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿課件17基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿課件18基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿課件19基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿課件20基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿課件21基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿課件22基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿課件23基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿課件24基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿課件25基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿課件266、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。——斯賓諾莎

7、自知之明是最難得的知識(shí)?！靼嘌?/p>

8、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄?！麅?nèi)加

9、有時(shí)候讀書是一種巧妙地避開思考的方法?！諣柶账?/p>

10、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。——笛卡兒Thankyou拯畏怖汾關(guān)爐烹霉躲渠早膘岸緬蘭輛坐蔬光膊列板哮瞥疹傻俘源拯割宜跟三叉神經(jīng)痛-治療三叉神經(jīng)痛-治療6、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力?！官e諾27基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作民政局基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理科大刖言基層政杈建設(shè)和社區(qū)治理是非常重要的基層社會(huì)管坦工作,是社會(huì)管坦和遠(yuǎn)行的基石,這項(xiàng)工作是個(gè)龐大的、系統(tǒng)的工程,內(nèi)涵豐富外延廣泛,幾平所有黨政部門的職能和任務(wù)最終都與之相關(guān)。中央提出加和創(chuàng)新社會(huì)管理,給基層政權(quán)建沒和社區(qū)治理工作提出了更高的要求。黨是領(lǐng)導(dǎo)我們吐會(huì)主義建設(shè)的核心,黨的基層組織是心。作為基層千部加深對(duì)基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作的認(rèn)識(shí)和了解,提言政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作的能力,確實(shí)十分必要。一、巧設(shè)問題懸念，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣“學(xué)起與思，思源于疑”。欲望是一種傾向于認(rèn)識(shí)、研究、獲得某種事物的心里特征。數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以通過巧設(shè)懸念，使學(xué)生對(duì)某種知識(shí)產(chǎn)生一種急于了解的心里，這樣能夠刺激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。例如，講“一元二次方程根與系數(shù)關(guān)系”時(shí)，先給學(xué)生講個(gè)小故事：一天，張三去李四家找他玩，當(dāng)時(shí)李四正在解一元二次方程的習(xí)題，張三一看就告訴李四那道題做錯(cuò)了。李四非常驚訝，問張三有什么“判斷的秘法？”。我問學(xué)生們：“你們想不想知道這種秘法？”。學(xué)生們異口同聲地說：“想！”，于是，學(xué)生們非常有興趣的上完了這節(jié)課。二、注重實(shí)際應(yīng)用，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣“數(shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活”。數(shù)學(xué)教學(xué)中，首先要讓學(xué)生知道，數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實(shí)生活中抽象出來的，生活中充滿了數(shù)學(xué)。例如，學(xué)習(xí)“比的意義”時(shí)，可以讓學(xué)生了解自己身上有許多有趣的比：手指與手掌的比、頭長(zhǎng)與身長(zhǎng)的比……并告訴他們，這些有趣的“比”在實(shí)際生活中有廣泛的應(yīng)用，根據(jù)這些“比”可以剪裁衣服、畫畫、公安人員借罪犯的腳印，可以算出罪犯的身高等等。通過這些具體事例，使學(xué)生把數(shù)學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活中去，激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。三、引起認(rèn)知沖突，鞏固學(xué)習(xí)興趣認(rèn)知沖突是人的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與所面臨的情境之間的沖突或差異。這種認(rèn)知沖突會(huì)引起學(xué)生的新奇和驚訝，并引起學(xué)生的注意和關(guān)心，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如，講“圓的定義”的教學(xué)，學(xué)生日常生活中對(duì)圓形的事物接觸的也不少，再加上小學(xué)已學(xué)過一些圓的相關(guān)知識(shí)，有了一定的認(rèn)識(shí)。但是，學(xué)生還無法揭示圓的本質(zhì)特征。如果此時(shí)問學(xué)生“究竟什么是圓”？“圓的定義應(yīng)該怎樣描述呢？”他們可能還回答不上來。不過，此時(shí)他們對(duì)“圓的定義”已經(jīng)產(chǎn)生了想知道的急切心情，這時(shí)再進(jìn)行教學(xué)則事半功倍。四、進(jìn)行情感交流，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生感情的交流，增進(jìn)與學(xué)生的之間的距離，不只是“教與學(xué)”的關(guān)系，而應(yīng)做學(xué)生的知心朋友，那么學(xué)生自然的過渡到你所教的數(shù)學(xué)課上來。平時(shí)有時(shí)間可以和學(xué)生觸膝相談、還可以到學(xué)生家家訪了解學(xué)生的家庭情況或可以給學(xué)生講一些：“歐幾里德、韋達(dá)、阿基米德、華羅庚、陳景潤(rùn)”等數(shù)學(xué)家的故事。五、適當(dāng)開展競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣適當(dāng)開展數(shù)學(xué)競(jìng)賽是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)積極性的有效手段。通過競(jìng)賽，學(xué)生的好勝心和求知欲更加強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)興趣和克服困難的毅力會(huì)大大加強(qiáng)，所以在數(shù)學(xué)課上，要多給學(xué)生創(chuàng)造這樣的環(huán)境來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？傊?，教無定法，作為數(shù)學(xué)教師，應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)課的特點(diǎn)，優(yōu)選教學(xué)方法，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，就能獲得令人滿意的教學(xué)質(zhì)量。中學(xué)思想品德課承擔(dān)著想學(xué)生傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高思想覺悟三大任務(wù)，在中學(xué)教學(xué)體系中占有重要地位，而思想品德課的內(nèi)容卻有抽象、枯燥無味、理論性強(qiáng)、法律條文繁瑣冗長(zhǎng)等特點(diǎn)。因此，在教學(xué)中，如何開展快樂教學(xué)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)快樂的教學(xué)情境，對(duì)優(yōu)化思想品德課課堂教學(xué)十分重要。那么在教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)快樂情境，才能達(dá)到優(yōu)化教學(xué)目的呢？下面我談幾點(diǎn)看法：一、緊扣教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)快樂教學(xué)情境。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣時(shí)，學(xué)生的心理活動(dòng)就會(huì)處于激活狀態(tài)富有滿足感和愉悅感，從而積極性高漲，思維活躍，注意力集中，“我要學(xué)”的意識(shí)增強(qiáng)。這時(shí)，學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)將會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)求知，厭學(xué)情緒將變?yōu)闃穼W(xué)欲望。1、創(chuàng)設(shè)參與性的教學(xué)環(huán)節(jié)，滿足學(xué)生愛玩的興趣。教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)過程，主體是學(xué)生。新教材雖然有許多插圖，但都是靜止的狀態(tài)，在教學(xué)中插入一些與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的游戲活動(dòng)、猜謎活動(dòng)、操作活動(dòng)等，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在講授法律知識(shí)“財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)”這一課時(shí)，在課堂上設(shè)立臨時(shí)法庭，模擬法官開庭，引用案例，讓學(xué)生運(yùn)用法律，在活動(dòng)中把知識(shí)掌握，既滿足了學(xué)生愛玩的天性，又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而學(xué)好知識(shí)。例如，在講授“公民依法享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)”這一課中，我設(shè)置情境讓學(xué)生進(jìn)行角色表演：“外國(guó)人”、“未滿十八周歲的人”、“被剝奪政治權(quán)利的人”、“滿十八周歲沒有被剝奪政治權(quán)利的中國(guó)人”，讓其他同學(xué)斷定這些角色中，哪些具備選擇的資格。表演的學(xué)生積極性很高，其他的學(xué)生感到新穎，課堂氣氛十分活躍，教師因勢(shì)利導(dǎo)開展“選舉班長(zhǎng)”的活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)本課知識(shí)的理解，增強(qiáng)學(xué)生參與意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生主體作用。在課堂上，使靜止的東西變成動(dòng)態(tài)的過程，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到獲取知識(shí)的樂趣，取得良好的教學(xué)效果。2、創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)的教學(xué)過程，滿足學(xué)生好動(dòng)的樂趣。教材中許多知識(shí)，受時(shí)空限制，需要?jiǎng)討B(tài)處理的內(nèi)容在教材中只能用靜止的方式呈現(xiàn)，因此，教材本身的圖文還是靠老師的抽象語(yǔ)言描述，學(xué)生感到難學(xué)，而且也覺得缺乏趣味。如果教師能根據(jù)教材的需要，把這些靜止的知識(shí)變成動(dòng)態(tài)的過程，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就會(huì)感受到獲取獲取知識(shí)的樂趣。如運(yùn)用多媒體把靜止的圖文變成動(dòng)態(tài)的過程，教材的知識(shí)就會(huì)變得形象生動(dòng)。在講授“熱愛祖國(guó)”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，先讓學(xué)生唱國(guó)歌，再讓學(xué)生觀看中國(guó)體育健兒在奧運(yùn)會(huì)上去的優(yōu)異成績(jī)升旗儀式時(shí)的錄像，接著介紹里上上岳飛、鄧世昌、李四光、錢學(xué)森、魯迅等人的愛國(guó)故事。結(jié)果許多的學(xué)生被他們的愛國(guó)行為多感動(dòng)，紛紛表示要以他們?yōu)榘駱?，為?bào)效祖國(guó)而努力，接著教師提出這樣的問題：“在新時(shí)期作為青少年應(yīng)如何報(bào)效祖國(guó)呢？”答案只有一個(gè)，那就是努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，將來為祖國(guó)多作貢獻(xiàn)。通過這一系列教學(xué)活動(dòng)既讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，有達(dá)到了化理為情，融情于理的效果。3、引用新穎奇特事例，滿足學(xué)生好奇的心理。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。以新穎奇特的教學(xué)方法，設(shè)計(jì)進(jìn)行教學(xué)，能有效的集中學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，使學(xué)生在新奇刺激下，萌發(fā)快樂思維的情趣，在獲得知識(shí)的同時(shí)，感受到思想政治課知識(shí)與我們生活息息相關(guān)的樂趣。因此，運(yùn)用現(xiàn)代交些手段增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效，如在教學(xué)“維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一”這一課中，我運(yùn)用了多媒體課件，播放伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的片段使學(xué)生對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土、政權(quán)有了深刻的理解，從而把抽象的概念、原理具體化、形象化，易于學(xué)生接受達(dá)到預(yù)期的目的。在教學(xué)“感悟生命”這一課中，我把游戲和多媒體課件結(jié)合，首先讓學(xué)生做游戲把書本捆綁在腹部，要不斷增加重量直到十斤左右，而且要來回行走、干活，讓學(xué)生感受母親十月懷胎的艱辛，然后通過多媒體把剖腹產(chǎn)的全過程展現(xiàn)，既滿足了學(xué)生的好奇感，又讓學(xué)生直到生命的來之不易，從而珍愛生命，感恩父母，擁有一顆感恩的心。二、大膽創(chuàng)新，優(yōu)化課堂。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)快樂教學(xué)情境，就要研究創(chuàng)設(shè)快樂教學(xué)情境的方法，而快樂教學(xué)是一種新的教學(xué)方法，有許多問題還在探索和實(shí)踐中。因此，在創(chuàng)設(shè)快樂教學(xué)情境的方法上要敢于大膽創(chuàng)新。1、引趣質(zhì)疑法。學(xué)起于思，思源于疑，疑問是思維的火種，思維以疑問為起點(diǎn)，有疑問才有思維，經(jīng)過思維才能解釋，有所進(jìn)取。教育家朱熹說：“讀書無疑者需有疑，有疑者卻無疑，到這里才是長(zhǎng)進(jìn)。”教師在教學(xué)中通過設(shè)疑給學(xué)生創(chuàng)設(shè)懸念，可極大地引發(fā)學(xué)生興趣，促使學(xué)生積極思考，當(dāng)學(xué)生躍躍欲試時(shí)，教師再逐步啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問題，釋疑、解惑，從而掌握知識(shí)。2、直觀形象法。例如講授：“尊重科學(xué)，反對(duì)迷信?！边@一內(nèi)容時(shí)，我做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：我把一木劍刺入一盆清水中，水中立刻出現(xiàn)“血色”，木劍上也占有“血液”，這就是平常一些巫婆經(jīng)常玩的“殺鬼”表演。實(shí)驗(yàn)一做完，學(xué)生立刻產(chǎn)生極大興趣，他們熱烈爭(zhēng)論著，但說不出出現(xiàn)“血液”的原因。于是一雙雙渴求解答的眼神投向我，我因勢(shì)利導(dǎo)，介紹說明這是一個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)，在木劍上我先涂上了酚酞溶液，這盆水則是澄清的石灰水，由于酚肽遇堿具有變紅色的特點(diǎn)，而石灰水是堿性的，所以木劍刺入說中，木劍上的酚酞就與石灰水中的氫氧化鈣發(fā)生反應(yīng)，出現(xiàn)了紅色現(xiàn)象。由此可見，迷信只不過是人們對(duì)客觀事物的歪曲的反映而已。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)卻已是無可辯駁的事實(shí)。告訴了學(xué)生要尊重科學(xué)，反對(duì)迷信的道理。這樣的教法學(xué)生既感到新穎，又覺得易學(xué)，并且從直觀的教法中得到極大的樂趣。3、趣味講解法。教師根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，將一節(jié)課的內(nèi)容用故事或貼近生活的實(shí)例，用生動(dòng)形象的比喻串連起來向?qū)W生講解，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣，優(yōu)化思想品德課的教學(xué)目的?？傊谒枷肫返抡n教學(xué)中，教師在認(rèn)真鉆研教材備好課的同時(shí)，注意備學(xué)生，備方法，選擇靈活多樣切合實(shí)際的教法，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境優(yōu)化教學(xué)過程，加強(qiáng)學(xué)生的主體作用，就能激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，提高思想品德教育教學(xué)的效果?；鶎诱?quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作講稿28基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作民政局基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理科基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作29大刖言基層政杈建設(shè)和社區(qū)治理是非常重要的基層社會(huì)管坦工作,是社會(huì)管坦和遠(yuǎn)行的基石,這項(xiàng)工作是個(gè)龐大的、系統(tǒng)的工程,內(nèi)涵豐富外延廣泛,幾平所有黨政部門的職能和任務(wù)最終都與之相關(guān)。中央提出加和創(chuàng)新社會(huì)管理,給基層政權(quán)建沒和社區(qū)治理工作提出了更高的要求。黨是領(lǐng)導(dǎo)我們吐會(huì)主義建設(shè)的核心,黨的基層組織是心。作為基層千部加深對(duì)基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作的認(rèn)識(shí)和了解,提言政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理工作的能力,確實(shí)十分必要。大30歷史上的民政工作與政權(quán)建設(shè)02|基層民主政治建沒錄03襯務(wù)公開4—城鄉(xiāng)社區(qū)治理2020年重點(diǎn)任務(wù)歷史上的民政工作與政權(quán)建設(shè)31歷史上的民政工作與政權(quán)建設(shè)歷史上的民政工作與政權(quán)建設(shè)32史料分析歷民政一詞,源運(yùn)流長(zhǎng)。溯其源流,源于‘民事'一詞,始見于末,多見于北宋,演變于南突,宀月于清朝,深化于人民民主的中華人民共和國(guó)中國(guó)民政的由來:中國(guó)民政的由來和發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。民政工作歷史悠久,源遠(yuǎn)流民政工作與政權(quán)建長(zhǎng),是最原始、最古老的國(guó)家行政理工作。許多民政業(yè)務(wù)已有300多年的歷史,在西閂時(shí)期就有領(lǐng)土疆域劃分、基層行攻組織設(shè)置、調(diào)解民事糾紛、救災(zāi)敕濟(jì)等社會(huì)行政事務(wù)管.古稱民事但民政"一詞的出現(xiàn)和民政柢念的形成則是在唐宋時(shí)期。唐代有"安民立政"之說,北宋有”修治民政'之論民政一詞逐步在官方和民間廣泛使用。很明顯,這種意義上的民政是廣泛意義上的民政,是泛指各種有關(guān)民眾事務(wù)的行政管工作。時(shí)人之所以把這些工作總起來稱之為民政,大約是受了民本思想的影響。自古以來,歷代有識(shí)之士都認(rèn)為民為邦本,本固邦寧’,只有廣大民眾安居樂業(yè),社會(huì)才能穩(wěn)定,主張當(dāng)攻者應(yīng)考慮民眾的愿里,辦理民眾事務(wù),予民以利,惠民利民而安民,也就是所謂為民行政":這就是中國(guó)民政的由來和最初的史料分析33古代民政歷民事一詞,首見于先秦古籍。《尚書商書太甲下令和《札汜月令》有“無輕民事以便民事況載。先奏民事一詞的涵義,是與神(祭杞)相對(duì)而言?！秶?guó)語(yǔ)魯語(yǔ)下記載:“天子及諸侯,合民事于外剌,合事于內(nèi)朝。川合’當(dāng)為同理。是封,民事即政事民政工作與政權(quán)建漢、魏,沿用民事一詞,并與兵事并淡。唐朝政務(wù)分為軍民兩政。在地方,以都督或節(jié)度使管軍事,以刺史或觀蔡使管民ˉ北宋,“民政一詞多次見于皇帝之詔和談話。宋太開寶四年971】}十一月詔:“薦更民政。”(《續(xù)資治通鑾長(zhǎng)編》卷十二)即薦他官更任民改。太宗說:張齊賢頗留意于民政。"(同上,卷南宋徐天編纂《兩漢會(huì)要》把國(guó)家管理活動(dòng)分為15大類,民政作為其中的一大類,與其他門類相并列,初步確立了民政概念的特