地理學(xué)基本理論問題課件

地理學(xué)基本理論問題課程內(nèi)容著重研究地理學(xué)思想的起源、繼承和發(fā)展的理論思維從認識論、方法論、邏輯學(xué)以及科學(xué)哲學(xué)角度，對地理學(xué)的科學(xué)結(jié)構(gòu)、科學(xué)性質(zhì)、研究目的、意義、邏輯體系，發(fā)展進程中各種學(xué)派與學(xué)術(shù)觀點，進行系統(tǒng)的研究與評論。從歷史的發(fā)展中闡發(fā)地理學(xué)的進取與開拓。由于地理學(xué)科學(xué)屬性的特殊性，黃秉維：“地理學(xué)傳統(tǒng)上是聯(lián)系自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的橋梁”，展示了豐富的思想內(nèi)涵。內(nèi)容主要包括：地理學(xué)思想的起源、演變與發(fā)展分期地理學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了古代、近代到現(xiàn)代的發(fā)展階段：地理學(xué)思想萌芽散布于上古時代的史詩、哲學(xué)、歷史叢書中，當時中國、埃及、巴比倫、印度諸國產(chǎn)生了相當規(guī)模的地理知識積累，形成了地理學(xué)觀念的雛形。從公元5世紀延續(xù)到15世紀，是地理學(xué)發(fā)展的中古時期，宗教勢力特別是歐洲的基督教壟斷了學(xué)術(shù)領(lǐng)域，窒息了地理學(xué)的思想。從公元2～15世紀，中國發(fā)達的古代文明形成了世界上最發(fā)達的地理研究中心，中國的地理志、地圖、專論等從數(shù)量到質(zhì)量都達到了當時的最高水平。地理學(xué)的近古時期約始于地理大發(fā)現(xiàn)時代，從15～17世紀中葉，地理學(xué)的視野擴展到全球，標志著地理學(xué)科學(xué)見解的啟蒙。19世紀后半期，進入近代發(fā)展時期，地理學(xué)思想不斷發(fā)展，新的理論和方法不斷涌現(xiàn)，逐步形成了現(xiàn)代地理學(xué)。地理學(xué)結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展——規(guī)定著地理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)、功能和發(fā)展趨勢，是現(xiàn)代地理學(xué)思想爭論的重點。地理學(xué)不是機械的拼湊，偶然的堆積，而是有序的，有結(jié)構(gòu)的，是經(jīng)歷了漫長的歷史，不斷豐富和發(fā)展著的科學(xué)體系。地理學(xué)從古代的數(shù)理地理學(xué)和描述地理學(xué)為主體的學(xué)科，經(jīng)過演化已發(fā)展成具有許多分科的有自己邏輯體系和層次的科學(xué)結(jié)構(gòu)。不同學(xué)派或觀點依據(jù)地理研究客體組成元素的層次性或空間尺度的層次性而進行分類。許多地理學(xué)家為探索地理學(xué)的科學(xué)結(jié)構(gòu)和邏輯體系作出了艱辛的努力，積累了豐富的精辟見解。地理學(xué)科學(xué)性質(zhì)認識的形成和發(fā)展地理學(xué)在科學(xué)中的地位和作用，研究領(lǐng)域和范疇，研究對象和任務(wù)，其基礎(chǔ)理論和核心的探索，歷來存在著許多不同意見和爭辯，也是地理學(xué)思想的活躍領(lǐng)域。地理學(xué)的方法論思考最有代表性的著作：詹姆斯（P.E.James）的《地理學(xué)思想史》赫特納的《地理學(xué)——它的歷史、性質(zhì)和方法》哈特向的《地理學(xué)性質(zhì)》和《地理學(xué)性質(zhì)透視》哈維（D.Harvey）的《地理學(xué)解釋》等——闡發(fā)了歷史地形成的獨特的方法論所反映的地理學(xué)思想的發(fā)展。地理哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)思想從地理學(xué)發(fā)軔初期，各種哲學(xué)觀念就滲透于地理學(xué)領(lǐng)域，樸素的唯物論思想促進了地理學(xué)思想的活躍。在現(xiàn)代地理學(xué)發(fā)展中新的科學(xué)哲學(xué)理論逐漸取代了以往的哲學(xué)觀念，有益于地理學(xué)思想的繼承和發(fā)展，是地理學(xué)思想中的有機組分。第一講對地理學(xué)的基本理解一、地理學(xué)與科學(xué)的萌芽科學(xué)的萌芽大致始于四方面對周圍地域環(huán)境的認識與研究，即早期的區(qū)域研究（橫向的地理研究）。歷史的研究或稱為編年的研究（縱向的研究）。對技術(shù)與數(shù)理的研究，如最早的數(shù)學(xué)與天文學(xué)等（方法手段的研究）。哲學(xué)，與上述三者相結(jié)合，著重探討一些共性問題?；菊擖c早期的地理研究在人類科學(xué)歷史上占據(jù)相當重要的地位。就發(fā)展歷史而言，地理科學(xué)是一門最古老的科學(xué)，形成于公元前（埃拉托色尼，前276-前194），是以對人類周圍地域的認識研究作為客體，其以后的發(fā)展歷史主要也是圍繞區(qū)域而展開的。二、地理科學(xué)是一門學(xué)科體系1987年10月錢學(xué)森在中國科學(xué)院地學(xué)第二次學(xué)部委員大會上，從人類認識世界的思想史出發(fā)，從哲學(xué)、系統(tǒng)論的高度，提出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，提出“地理科學(xué)”的思想?！暗乩砜茖W(xué)是一門學(xué)科體系，是現(xiàn)代科學(xué)體系十大部門之一，與自然科學(xué)、社會科學(xué)并列?！钡乩韺W(xué)研究地球表層系統(tǒng)——“地理系統(tǒng)是開放復(fù)雜的巨系統(tǒng)”，要運用“從定性到定量的綜合集成法”來研究。三個層次——基礎(chǔ)理論層次、直接應(yīng)用的技術(shù)性層次和介于二者之間的技術(shù)理論層次。三、地理學(xué)科成熟的標志有一大批高素質(zhì)的專業(yè)科學(xué)家有學(xué)科本身的理論體系有本門學(xué)科特點的方法為國民經(jīng)濟服務(wù)中發(fā)揮非其他學(xué)科所能替代的作用有大量本門學(xué)科的成果資料的積累（數(shù)量、質(zhì)量）四、地理學(xué)科體系（見下圖1）1、區(qū)域（空間）方向——區(qū)域（空間）地理學(xué)通過對各地理要素在特定區(qū)域的組合及其相互關(guān)系的研究，揭示該區(qū)域的結(jié)構(gòu)、功能、特征及時空規(guī)律，從而把握區(qū)域內(nèi)人地之間的作用機制。是地理學(xué)研究的最基本方向，長期以來是地理學(xué)研究的核心領(lǐng)域。2、理論方向——理論地理學(xué)（通論地理學(xué)，普通地理學(xué)原理等）注重從理論上探討地理環(huán)境各構(gòu)成要素的作用、功能及相互影響所形成的地理環(huán)境的結(jié)構(gòu)、特征。探討不同層次（尺度）地理環(huán)境的時空（分布、變化等）規(guī)律。注重探討地理學(xué)及其分支學(xué)科的研究對象、任務(wù)、學(xué)科體系、方法論、學(xué)科發(fā)展史、學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)等地理學(xué)的重大理論問題。包括自然地理學(xué)與人文地理學(xué)兩大部門學(xué)科。3、歷史（時間序列）方向——歷史地理學(xué)從時間序列來揭示地理環(huán)境演進過程。4、應(yīng)用方向——應(yīng)用地理學(xué)實用性較強的學(xué)科，最活躍和最有發(fā)展生命力。5、方法論學(xué)科領(lǐng)域表1地理學(xué)科體系（一種劃分方法）地理學(xué)地理哲學(xué)區(qū)域地理學(xué)區(qū)域自然地理學(xué)世界自然地理學(xué)本國自然地理學(xué)大洲自然地理學(xué)區(qū)域人文地理學(xué)世界人文地理學(xué)本國人文地理學(xué)國別人文地理理論地理學(xué)（通論地理學(xué)，普通地理學(xué)原理）自然地理學(xué)地貌學(xué)氣候?qū)W水文地理學(xué)土壤地理學(xué)生物地理學(xué)海洋自然地理學(xué)化學(xué)地理學(xué)疾病地理學(xué)地理學(xué)地理哲學(xué)理論地理學(xué)（通論地理學(xué)，普通地理學(xué)原理）人文地理學(xué)經(jīng)濟地理學(xué)（區(qū)域經(jīng)濟地理學(xué)——世界、本國、國別。部門經(jīng)濟地理學(xué)——農(nóng)業(yè)地理學(xué)，工業(yè)地理學(xué)，交通運輸?shù)乩韺W(xué)，商業(yè)地理學(xué)，旅游地理學(xué)，資源地理學(xué)，國際貿(mào)易與地理學(xué)，消費地理學(xué)等）社會地理學(xué)（人口地理學(xué)，文化地理學(xué)，聚落地理學(xué)，行為地理學(xué)，城市地理學(xué)等）政治地理學(xué)（選舉地理學(xué)，軍事地理學(xué)）歷史地理學(xué)應(yīng)用地理學(xué)建設(shè)地理學(xué)規(guī)劃地理學(xué)環(huán)境地理學(xué)災(zāi)害地理學(xué)管理地理學(xué)國土整治學(xué)發(fā)展地理學(xué)方法論地理學(xué)地理調(diào)查學(xué)計量地理學(xué)遙感地理學(xué)地圖學(xué)與地理信息系統(tǒng)圖1地理學(xué)的金字塔結(jié)構(gòu)（陳傳康、劉南威等）地理哲學(xué)三分法——自然地理學(xué)、經(jīng)濟地理學(xué)、人文地理學(xué)三層次——部門地理學(xué)、一級綜合地理學(xué)，二級綜合地理學(xué)三重性——理論地理學(xué)、應(yīng)用地理學(xué)、區(qū)域?qū)嵺`地理學(xué)三時段——古地理學(xué)、歷史地理學(xué)、現(xiàn)代地理環(huán)境地理學(xué)圖2《理論地理學(xué)概論》中的地理學(xué)體系（王錚，1994）第一層次——環(huán)境動力學(xué)（環(huán)境地學(xué)的理論核心，部分內(nèi)容屬于模式地理學(xué)，重點在于地理環(huán)境過程及環(huán)境對這種過程的貢獻及其機理），區(qū)域動力學(xué)（重點在空間相互作用基礎(chǔ)上的空間動力學(xué)、區(qū)域結(jié)構(gòu)類型及其演變規(guī)律）第二層次——模式地理學(xué)（研究某種特殊的地理事物類型：工業(yè)、城市、山地、沙漠、冰川、交通、商業(yè)、地貌、綜合自然地理學(xué)等）第三層次——現(xiàn)代地理學(xué)的應(yīng)用層次（區(qū)域地理學(xué)、工程地理學(xué)等）圖3《地理學(xué)引論》中的地理學(xué)體系（白光潤，1989）圖4《中國大百科全書·地理學(xué)》中的地理學(xué)體系（林超/楊吾揚）圖5《現(xiàn)代地理學(xué)》中的地理學(xué)體系（蔡建明，1992）根據(jù)發(fā)生學(xué)原則——各分支學(xué)科的發(fā)生、發(fā)展次序給出圖6《現(xiàn)代地理學(xué)圖書分類法的探討》（王祥珩，廣州地理學(xué)）圖7《區(qū)域經(jīng)濟地理學(xué)》(陳才，2001，2009)圖8《理論地理學(xué)》（牛文元，1992）圖9《論地理學(xué)體系建設(shè)》（楊開忠，1991）圖10《理論地理學(xué)的科學(xué)問題》（楊吾揚，1989）元地理學(xué)——從元理論（一般理論的理論）角度研究地理學(xué)，由元理論和一般理論兩個層次構(gòu)成。將地理學(xué)本身作為研究對象，作為研究地理學(xué)本身的工具性的理論即元地理學(xué)（地理學(xué)思想史、地理學(xué)哲學(xué)、地理學(xué)方法論等分支學(xué)科）圖11《地理科學(xué)》（吳傳鈞，1995）五、地理學(xué)的理論結(jié)構(gòu)1、地理基本要素——地理學(xué)問題表述所必要的指標方向：正對的位置：自一點向外引伸的路線，順著箭頭的方向。地理學(xué)上所講的方向和平時所說的方向不完全一樣，它主要指東、西、南、北四個方位。東是與地球自轉(zhuǎn)一致的方向，西是與地球自轉(zhuǎn)相反的方向，地球上的南北方向是有極點的，指向南極的為南方，指向北極的為北方。位置：所在或所占的地方，所處的方位。地理位置是用來界定地理事物間的各種時間空間位置的地理專業(yè)術(shù)語。距離：距離是指（兩物體）在空間或時間上相隔或相隔的長度。覆蓋度：指林地中灌木等對于地表遮蓋占據(jù)的地表面積與總林地地表面積之比。植被覆蓋率指某一地域植物垂直投影面積與該地域面積之比，用百分數(shù)表示。森林覆蓋率亦稱森林覆被率，指一個國家或地區(qū)森林面積占土地面積的百分比，是反映一個國家或地區(qū)森林面積占有情況或森林資源豐富程度及實現(xiàn)綠化程度的指標，又是確定森林經(jīng)營和開發(fā)利用方針的重要依據(jù)之一。郁閉度：指森林中喬木樹冠遮蔽地面的程度，它是反映林分密度的指標。簡單的說,郁閉度就是指林冠覆蓋面積與地表面積的比例。密度：是指單位面積地表空間上某種事物的數(shù)量，是進行有關(guān)空間分布的研究最常用的指標。強度：作用力以及某個量（如電場、電流、磁化、輻射或放射性）的強弱程度。時間：事件過程長短和發(fā)生順序的度量······2、地理學(xué)基本概念尺度：一般指某一研究對象或現(xiàn)象在空間上或時間上的量度，分別稱為空間尺度和時間尺度。此外還有組織尺度，指在由生態(tài)學(xué)組織層次（個體，種群，群落，生態(tài)系統(tǒng)、景觀）組成的等級系統(tǒng)中的位置。區(qū)位：一方面指該事物的位置，另一方面指該事物與其他事物的空間的聯(lián)系。區(qū)域：根據(jù)不同的地理條件所劃分的空間范圍稱為地理區(qū)域。同一地點在不同的地理條件下可能屬于多個地理區(qū)域，比如：上海市，從所屬地形區(qū)來看屬于長江中下游平原，從季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)的劃分角度來看屬于季風(fēng)區(qū)。不同地點在特定的地理條件下可能屬于同一個地理區(qū)域，比如：濟南市屬于山東省，南京市屬于江蘇省，但是從我國的地勢來看，他們卻同處于我國的第三級階梯上。景觀（環(huán)境、空間結(jié)構(gòu)）：是由在各個生態(tài)上和發(fā)生上共軛的、有規(guī)律的結(jié)合在一起的最簡單的單元地域所組成的復(fù)雜地域系統(tǒng)，并且是各要素相互作用的自然地理過程的總體，這種相互作用決定景觀動態(tài)。時空耦合：是四維向量的充分表達，除了高度、經(jīng)度、緯度（垂直方向和水平方向）外，還有時間維的同時考慮。網(wǎng)絡(luò)：網(wǎng)絡(luò)是由節(jié)點和連線構(gòu)成，用于表示諸多對象及其相互聯(lián)系。亦即在一個地理系統(tǒng)中，通過無數(shù)“通道”互相聯(lián)結(jié)的一組地理空間位置等級：指按某一標準區(qū)分的高下差別。模型（自然或人文現(xiàn)象所構(gòu)成的一種格局）：指能將地理環(huán)境的信息集合起來，并且把實體加以理性的概念化，求得在物理屬性、力學(xué)屬性、化學(xué)屬性、生物屬性等方面的盡可能相似，最終加以高度概括的各種方式的抽象表達。循環(huán)（地理過程）：往復(fù)回旋，指事物周而復(fù)始地運動或變化。相互聯(lián)系：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。機制：原指機器的構(gòu)造和工作原理。生物學(xué)和醫(yī)學(xué)通過類比借用此詞，指生物機體結(jié)構(gòu)組成部分的相互關(guān)系，以及其間發(fā)生的各種變化過程的物理、化學(xué)性質(zhì)和相互關(guān)系。泛指一個工作系統(tǒng)的組織或部分之間相互作用的過程和方式，并在經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等廣泛應(yīng)用。

在任何一個系統(tǒng)中，機制都起著基礎(chǔ)性的、根本的作用。在正視事物各個部分的存在的前提下，協(xié)調(diào)各個部分之間關(guān)系以更好地發(fā)揮作用的具體運行方式?！?、地理學(xué)基本公理集群公理——各種群體在地理空間上的集聚，兩種地理區(qū)域：均質(zhì)區(qū)域（形式區(qū)域）、功能區(qū)域（作用區(qū)域）——兩種地理區(qū)劃的類型劃分基礎(chǔ)。勢能擴散公理——地理運動和地理過程的原動力。距離衰減公理——包含了事物之間接觸性和近便性的計量。序動公理——集聚向環(huán)境發(fā)生作用的地理過程依從一定程序。時空對耦公理——地理體在時間上的變化（演替或波動）與地理體在空間上的變化（更替或共軛）之間存在一定的對應(yīng)關(guān)系。表2地理學(xué)的基本理論及其公理基礎(chǔ)理論名稱邏輯過程公理基礎(chǔ)成熟狀態(tài)地理環(huán)境整體性理論歸納，演繹統(tǒng)一性，集群成熟，方法論不夠完善土壤發(fā)生學(xué)理論歸納統(tǒng)一性，序動土壤形成的發(fā)生分析。比較成熟自然地域分異理論歸納，演繹集群，勢能擴散，距離衰減，節(jié)律性從單純的地帶性分異演變到地域分異理論。成熟地理區(qū)域理論歸納集群，勢能擴散，距離衰減各種分區(qū)的劃分理論，通論研究剛開始。成熟地理輪回理論歸納，演繹序動，節(jié)律性地貌發(fā)育的第一理想模型。成熟古典區(qū)位理論歸納，演繹集群，勢能擴散，距離衰減包含各種區(qū)位理論的不同級別理論模型。成熟中心地理論演繹，歸納，類比集聚，勢能擴散，距離衰減服務(wù)中心和城鎮(zhèn)分布的理想模型。成熟。重（引）力作用理論歸納，類比，演繹引力理論，距離衰減具有一定的通用性，需要進一步檢驗。比較成熟。人地關(guān)系理論歸納，演繹集群，勢能擴散，距離衰減，序動地理科學(xué)核心理論有多種學(xué)說，人地協(xié)調(diào)共生是最先進的理論。正在研究。地理演替理論演繹，歸納，類比節(jié)律性，集群，序動地理事實基本堅實，理論研究尚欠。不成熟。地理系統(tǒng)理論演繹，歸納，類比集群，勢能擴散，節(jié)律性，序動地理科學(xué)主流，系統(tǒng)科學(xué)研究是方向。逐漸成熟。六、地理學(xué)的研究視角《重新發(fā)現(xiàn)地理學(xué)——與科學(xué)和社會的新關(guān)聯(lián)》：通過地方（水平）、空間（垂直）和尺度的透鏡觀察世界的地理學(xué)方法。地理學(xué)的綜合領(lǐng)域（超越傳統(tǒng)意義上的自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)分離的邊界）——“環(huán)境—社會動態(tài)”把人類活動與自然環(huán)境，環(huán)境動態(tài)與自然系統(tǒng)，人類社會動態(tài)與經(jīng)濟、社會和政治系統(tǒng)聯(lián)系起來。應(yīng)用圖像的、語言的、數(shù)學(xué)的和認知的方法的空間表述。學(xué)科研究前沿——城鄉(xiāng)規(guī)劃、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、流行病學(xué)、人類學(xué)、心態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、保育生態(tài)學(xué)、國際關(guān)系等領(lǐng)域都廣泛應(yīng)用地理學(xué)的視角。七、地理學(xué)的基本價值1、地理學(xué)的哲學(xué)價值為哲學(xué)研究提供某些基礎(chǔ)——以客觀世界為基礎(chǔ)，地理環(huán)境演化發(fā)展過程，地理環(huán)境空間地域分異等，充滿否定之否定規(guī)律、數(shù)量和質(zhì)量變化規(guī)律等，發(fā)生學(xué)思想，生命有機體概念。為哲學(xué)研究提供一些準確而科學(xué)的答案——世界觀，多種人地關(guān)系理論（人地共生）。部分解決了如何發(fā)揮人的主觀能動性問題——充分利用人類系統(tǒng)和地理環(huán)境系統(tǒng)之間，以及地理環(huán)境內(nèi)部的正、負因果關(guān)系網(wǎng)，人的主觀調(diào)控。地理學(xué)的方法豐富了哲學(xué)方法——空間研究角度和方法，時空統(tǒng)一觀，唯物史觀，系統(tǒng)科學(xué)思想與方法。2、地理學(xué)的科學(xué)價值對近代科學(xué)發(fā)展的貢獻——知識基礎(chǔ)，地球整體性認識等，哥白尼日心說，牛頓萬有引力定律，達爾文進化論等。整體觀念——對當前一些重大問題的解決具有積極意義?？鐚W(xué)科屬性——決定了對綜合性問題解決的作用——具有跨自然科學(xué)和社會科學(xué)的屬性。地理學(xué)基本規(guī)律的作用——地域分異規(guī)律，空間分布規(guī)律，人文地理規(guī)律等。地理學(xué)重大理論突破的作用——自然地帶學(xué)說—土壤發(fā)生學(xué)，現(xiàn)實沉積環(huán)境研究成果—地質(zhì)學(xué)成巖、成礦理論，青藏高原隆起研究等。研究對象的特殊性——決定了地理學(xué)在科學(xué)大廈中的地位——空間系統(tǒng)。3、地理學(xué)的應(yīng)用價值在資源調(diào)查、邊遠地區(qū)開發(fā)中發(fā)揮重要作用編制自然區(qū)劃、經(jīng)濟區(qū)劃、城市規(guī)劃、生態(tài)功能區(qū)劃等，為因地制宜地合理利用自然資源提供科學(xué)依據(jù)地理學(xué)在區(qū)域發(fā)展預(yù)測、風(fēng)險決策中已表現(xiàn)出一定的作用。參加國土整治、主體功能區(qū)劃和土地利用規(guī)劃，為在空間上和時序上合理開發(fā)利用國土資源提供了基本科學(xué)依據(jù)。進行旅游規(guī)劃和設(shè)計。參加區(qū)域治理的實踐，為區(qū)域發(fā)展貢獻力量區(qū)域研究為制定某些政策提供依據(jù)4、地理學(xué)的教育價值地理與個人教育知識和理解方面技能方面——讀寫能力、口頭表述能力、計算能力、圖解能力等，個人素質(zhì)和社交能力——空間度量，理解國際事務(wù)等態(tài)度和價值觀方面——平等、平衡、可持續(xù)發(fā)展等。地理與國際、環(huán)境和發(fā)展教育國際教育——國際度量、全球觀點，全球相互依賴性與合作，權(quán)利與義務(wù)。環(huán)境與發(fā)展教育——強化環(huán)境教育、發(fā)展教育。第二講地理學(xué)的研究核心一、人地關(guān)系地域系統(tǒng)的研究內(nèi)容中國科學(xué)院院士吳傳鈞：地理學(xué)的研究核心——人地（人類活動與地理環(huán)境之間）關(guān)系地域系統(tǒng)人地關(guān)系地域系統(tǒng)是一個跨學(xué)科的大課題，地理學(xué)研究目標是協(xié)調(diào)人地關(guān)系，重點在于將人地關(guān)系統(tǒng)地域系統(tǒng)的優(yōu)化落實到地區(qū)綜合發(fā)展基礎(chǔ)上，探求系統(tǒng)內(nèi)各要素的相互作用及系統(tǒng)的整體行為與調(diào)控機理。其研究內(nèi)容包括：人地關(guān)系的形成過程、結(jié)構(gòu)和發(fā)展趨向的理論。各子系統(tǒng)相互作用強度的分析、潛力估算、后效評價與風(fēng)險分析。兩大關(guān)系間相互作用和物質(zhì)傳遞與轉(zhuǎn)換的機理、功能、結(jié)構(gòu)和整體調(diào)整的途徑與對策。地域的人口承載力分析。一定地域人地關(guān)系系統(tǒng)的動態(tài)仿真模型以及系統(tǒng)內(nèi)各要素間相互作用結(jié)構(gòu)潛力，及特定的地域系統(tǒng)演變趨勢。地域分異規(guī)劃和地域類型分析。不同層次、不同尺度的各種類型地區(qū)人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的優(yōu)化調(diào)控模型。二、人地關(guān)系學(xué)說的考察1、地理環(huán)境決定論人類的身心、民族特征、社會組織、文化發(fā)展等人文現(xiàn)象受自然環(huán)境，特別是氣候條件支配的觀點。[古希臘]思想家（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）——開始注意人（性格、智慧）與氣候的關(guān)系。18世紀[法]啟蒙思想家孟德斯鳩《論法的精神》——根據(jù)氣候修改法律。19世紀中葉[英]歷史學(xué)家巴克爾——氣候是影響國家或民族發(fā)展的重要外部因素。[德]地理學(xué)家拉采爾19世紀末《人類地理學(xué)》——人和動植物一樣是地理環(huán)境的產(chǎn)物。[美]地理學(xué)家森普爾（拉采爾學(xué)生）——夸大和突出地理環(huán)境作用，介紹到美國。亨廷頓《文明與氣候》——強調(diào)氣候?qū)θ祟愇拿鞯臎Q定作用。二戰(zhàn)后[澳]地理學(xué)家泰勒——批評“老式”的決定論，提出“決定行為論”（“有限決定論”）2、地理環(huán)境可能論與環(huán)境決定論相對立的一種觀點——自然環(huán)境僅提供了一系列可能的機會，人類具有相當大的選擇自由的觀念。[法]維達爾—白蘭士19世紀末20世紀初——在人與環(huán)境的關(guān)系中，人是積極的力量，不能用環(huán)境的控制來解釋一切人生事實，一定的自然環(huán)境為人類提供各種可供利用的可能性，而生活方式則是決定人類集團選擇哪種可能性的基本因素。[法]歷史學(xué)家費夫爾1922年《歷史學(xué)的地理導(dǎo)論》——自然界沒有必然性，但到處都存在著可能性，人類作為可能性的主人，才是利用它們的主宰。[法]白呂納（維達爾學(xué)生）1910年《人地學(xué)原理》——心理因素是地理事實的源泉，是人與自然的媒介，心理因素隨不同社會和時代而變遷，人們可以按心理的動力在同一自然環(huán)境內(nèi)創(chuàng)造出不同的人為事實。[英]斯帕特提出折衷觀點（“或然論”）——人類發(fā)展的每一階段都是對可能性的選擇，但由于地理環(huán)境的影響，一些可能性的概率大于另一些可能性。3、地理環(huán)境適應(yīng)論（“生態(tài)調(diào)節(jié)論”）自然環(huán)境與人類活動之間存在互相作用的關(guān)系——地理學(xué)應(yīng)當研究人類對自然環(huán)境的適應(yīng)。[英]羅士培1930年創(chuàng)用——自然環(huán)境對人類活動的限制，人類社會對自然環(huán)境的利用和利用的可能性。人文地理學(xué)是研究人地之間的相互關(guān)系，而不是研究控制問題，即從不同側(cè)面論述人類活動對環(huán)境的適應(yīng)能力，包括兩個方向——一是人群對其周圍自然環(huán)境的適應(yīng)。二是居住在一定區(qū)域內(nèi)的人群與其他地理區(qū)域之間的關(guān)系。[美]巴羅斯1923年將地理學(xué)稱為“人類生態(tài)學(xué)”——地理學(xué)應(yīng)致力于研究人類對自然環(huán)境的適應(yīng)，分析人類活動的分布與自然環(huán)境之間的關(guān)系（“生態(tài)調(diào)節(jié)論”）。19世紀末以來人類學(xué)者——在研究中認識到人類分布特性與環(huán)境分布特性之間存在一定的因果關(guān)系——提出“文化生態(tài)學(xué)”概念，研究重點亦為人類社會如何協(xié)調(diào)與自然環(huán)境的關(guān)系。20世紀50年代以來——生產(chǎn)力發(fā)展和人口增長使人類作用于自然環(huán)境的力量增強，而自然環(huán)境對人類的反作用也日益明顯。人類生態(tài)學(xué)于70年代重新興起，80年代始“協(xié)調(diào)論”（主張地理學(xué)的主要任務(wù)是研究如何協(xié)調(diào)自然環(huán)境與人類文化生活的關(guān)系）受到廣泛重視。4、文化景觀論地理學(xué)應(yīng)從研究文化景觀來分析人地關(guān)系——文化景觀是地面上可以感覺到的人文現(xiàn)象的形態(tài)，人文地理學(xué)應(yīng)該研究這種人類及其勞動所創(chuàng)造的能反映人類集團的文化和經(jīng)濟的景觀。拉采爾最先系統(tǒng)闡明文化景觀的概念（歷史景觀）——主張對土地、村落、城鎮(zhèn)及道路等進行分類，以便了解其分布、相互聯(lián)系和歷史起源。[德]施呂特爾1906年提出來文化景觀論——文化景觀與自然景觀相區(qū)別，要求文化景觀當作從自然景觀演化來的現(xiàn)象進行研究。文化景觀可分為可動的（人以及貨物等）和不可動的（通過文化作用于景觀的全部效果來反映，如道路等）幻燈片49[美]索爾1925年《景觀的形態(tài)》將文化景觀定義——由于人類活動添加在自然景觀上的形態(tài)。人文地理學(xué)的核心是解釋文化景觀。[美]惠特爾1929年提出“相繼占用”概念——地理學(xué)不應(yīng)是研究人類對環(huán)境的適應(yīng)，而是研究一個地區(qū)內(nèi)人類社會占用的歷史演變過程。但有一些地理學(xué)家提出異議赫特納反對施呂特爾關(guān)于地理學(xué)限于研究景觀的可見現(xiàn)象的觀點。哈特向?qū)ξ幕坝^提出疑義，認為在任何地方只有一種景觀，如果那里沒有人，就不是文化景觀，如果人類已進入，自然景觀就不復(fù)存在。另外，認為文化景觀論不是建立在邏輯的和地理學(xué)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上等。5、人地共生論[美]馬什《人和自然：或被人類行動改變了的自然地理》——人類對自然的開發(fā)與利用必須謹慎，以保持自然的和諧與平衡。[蘇]馬克西莫夫——“人過去在改造，現(xiàn)在仍在改造。但是，技術(shù)補充生物圈，并作為統(tǒng)一的運動體系內(nèi)的組成部分與之相互作用。形成這種技術(shù)圈與生物圈的共生現(xiàn)象，可以說是一種本質(zhì)上嶄新的全球現(xiàn)象，同時也是科學(xué)技術(shù)進步的新階段?！盵英]Bennett和Chorley《環(huán)境系統(tǒng)》——人類對長時間、大范圍和大規(guī)模的能流和物流沒有能力調(diào)節(jié)，而只有通過共生來實現(xiàn)人類與自然界的和平共處。[蘇]索恰瓦《地理系統(tǒng)學(xué)說導(dǎo)論》——闡述了人類與地理環(huán)境共生，以及共同創(chuàng)造的思想。人類對處理與地理環(huán)境的關(guān)系問題有了新的認識——“共生”。三、人地關(guān)系的歷史分析1、農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)生以前的階段人類社會與自然環(huán)境的原始共生——動物社會2、原始農(nóng)牧業(yè)及小農(nóng)經(jīng)濟階段——農(nóng)業(yè)文明人類對自然環(huán)境的順應(yīng)3、工業(yè)革命階段人類對自然環(huán)境的大改造——人類與自然環(huán)境多表現(xiàn)“互害”狀態(tài)4、向建設(shè)理想環(huán)境的過渡階段人類和自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生。四、人地關(guān)系的實證分析1、地理環(huán)境對人類生命活動的作用地理環(huán)境為人類種屬的形成及分化提供客觀基礎(chǔ)。人體素質(zhì)是由遺傳和環(huán)境因素共同決定。地理環(huán)境以短期效應(yīng)直接影響人體素質(zhì)，使遺傳優(yōu)勢得到實現(xiàn)。地理環(huán)境以長期效應(yīng)間接影響身體素質(zhì)，使短期效應(yīng)得到積累，形成遺傳上的優(yōu)（劣）勢。在封閉的人口環(huán)境系統(tǒng)中，人口的增減完全取決于死亡率和出生率——地理環(huán)境對死亡率和出生率有直接或間接的影響。2、地理環(huán)境對人類經(jīng)濟活動的影響自然環(huán)境是人類經(jīng)濟活動的自然基礎(chǔ)，為人類經(jīng)濟生活的重要組成部分——以自然資源為中心的地理環(huán)境對部門產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)和生產(chǎn)力水平具有重要影響。地理環(huán)境（自然資源和自然條件）的多樣性和差異性——為社會分工和勞動地域分工提供客觀基礎(chǔ)（地域分異導(dǎo)致自然資源和自然條件的“有形區(qū)位”差異或“有形區(qū)位優(yōu)勢”），也是參與勞動地域分工形成的內(nèi)因機制。地理環(huán)境（特別是自然環(huán)境和自然資源）——成為產(chǎn)業(yè)分布和經(jīng)濟地域發(fā)展的內(nèi)在因素和基礎(chǔ)，直接影響經(jīng)濟地域（區(qū)域）的類型和結(jié)構(gòu)。地理環(huán)境的地域分異深刻影響著未來經(jīng)濟活動。3、地理環(huán)境對人類政治軍事活動的作用地理環(huán)境往往與受其影響的人文環(huán)境共同決定“政治區(qū)位”的優(yōu)劣勢——國都的選定，城市的形成與發(fā)展，世界政治格局的演變等。人類戰(zhàn)爭活動與地理環(huán)境之間的關(guān)系是一種特殊的人地關(guān)系——自然地理位置和自然條件在人類軍事活動中具有特別重要的意義。軍事行動的組織和實施等。隨著社會發(fā)展，地理環(huán)境的直接影響將更多地讓位于人文環(huán)境的影響。4、地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用地理環(huán)境深深地影響著人口數(shù)量和文化（文明）的時間長短。不同的地理環(huán)境對形成不同的文化提供了選擇性——大陸文化與孤島文化、海洋文化，農(nóng)耕文化與游牧文化，農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的形成等。古代文明和經(jīng)濟興衰與地理環(huán)境的變遷有關(guān)——農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明。任何一個社會條件下的文明都只有一定的承受力，任何文明都是人類與地理環(huán)境相適應(yīng)，共同創(chuàng)造的結(jié)果——我國歷史上的四次農(nóng)牧對立（游牧居民向農(nóng)業(yè)區(qū)的擴張），北勝南敗與我國地理環(huán)境及區(qū)域差異有關(guān)。地理環(huán)境為社會結(jié)構(gòu)類型的一個因素——東、西方封建結(jié)構(gòu)的區(qū)別與地理環(huán)境有關(guān)。東方封建結(jié)構(gòu)的超穩(wěn)定性與地理環(huán)境及其受人類干預(yù)少有密切關(guān)系（形成內(nèi)向的封建經(jīng)濟共同體）。西歐資本主義的成長與地理環(huán)境造成的開放環(huán)境，小國并雄，經(jīng)濟發(fā)展不平衡，發(fā)達的貿(mào)易等有重要關(guān)系。五、人地關(guān)系地域系統(tǒng)的協(xié)調(diào)共生1、共生的涵義[蘇]維爾茨基1945年提出“智慧圈”概念——人類始終在改造自然，但“技術(shù)圈不應(yīng)該去毀壞而應(yīng)當遵循生物圈的組織原則，補充生物圈，并作為統(tǒng)一的運動體系的組成部分”，進而形成技術(shù)圈與生物圈的共生。[蘇]索恰瓦《地理系統(tǒng)學(xué)說導(dǎo)論》——人與自然的共同創(chuàng)造指人類對于提高自然力的有益作用的努力，使?jié)摬卦谧匀唤缰械囊磺杏幸娴目赡苄缘玫桨l(fā)揮。[英]本耐特等《環(huán)境系統(tǒng)》——自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)的相互關(guān)系分為調(diào)節(jié)和共生。調(diào)節(jié)指短時間和小范圍內(nèi)對小規(guī)模的能流和物流進行的人為控制，而人類長時間、大范圍和大規(guī)模的能流和物流沒有能力調(diào)節(jié)，只有通過共生來實現(xiàn)人類與自然的和平共處——協(xié)調(diào)共生。[中]馬世駿——“社會—經(jīng)濟—自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)”的思想人類與地理環(huán)境共生應(yīng)當是人類社會使自然結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)互相促進，不斷為自己的發(fā)展創(chuàng)造條件。人類不斷從自然界取得更多的物質(zhì)財富，又不斷與自然界一起共同創(chuàng)造出更適合人類生活的次生地理環(huán)境——“人與自然界新的同盟”。2、人地關(guān)系地域系統(tǒng)的類型開放系統(tǒng)的熵方程Ds=dsi+dseDs為系統(tǒng)的熵變。Dsi為系統(tǒng)內(nèi)部熵產(chǎn)生，依熱力學(xué)第二定律，Dsi>0。Dse為系統(tǒng)與環(huán)境之間的熵交換，即“熵流”，可正、可負、可為0。如Ds=dsi+dse<0，系統(tǒng)有序度增加，即dse>-dsi如Ds=dsi+dse>0，系統(tǒng)有序度降低，則有兩種情況：dse>0；dse<0，但|dsi|>|dse|。如Ds=dsi+dse=0，dse=-dsi，系統(tǒng)有序度基本不變。——但重要的是時間的積累，即對Ds=dsi+dse進行積分?；脽羝?7人地關(guān)系地域系統(tǒng)的類型理想狀態(tài)——人類系統(tǒng)和地理系統(tǒng)均向有序性增強方向發(fā)展。不理想型——人地沖突型，經(jīng)濟衰退，地理環(huán)境惡化等。3、人地共生的原理熵流限制或約束耗散結(jié)構(gòu)——負熵流的輸入，是開放系統(tǒng)維持有序和不斷發(fā)展的基本條件，即人地系統(tǒng)的共生必須從外部環(huán)境不斷獲取負熵。因果反饋關(guān)系系統(tǒng)動力學(xué)——構(gòu)成系統(tǒng)的各子系統(tǒng)之間存在著因果關(guān)系（特別是因果反饋關(guān)系）——正因果反饋關(guān)系使系統(tǒng)遠離初始狀態(tài)而發(fā)展，負因果關(guān)系使系統(tǒng)克服外界干擾保持初始狀態(tài)而穩(wěn)定。4、人地共生的實現(xiàn)景觀生態(tài)學(xué)——景觀生態(tài)設(shè)計，通過調(diào)整系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)或輸入、輸出，使共生系統(tǒng)內(nèi)部及其與外部環(huán)境之間的矛盾得到協(xié)調(diào)。盡可能減少人類技術(shù)經(jīng)濟系統(tǒng)從地理環(huán)境系統(tǒng)獲得的負熵和向地理環(huán)境系統(tǒng)輸出正熵量。改變自然的結(jié)構(gòu)，加快物質(zhì)、能量流動的速度，提高地理環(huán)境的承受、轉(zhuǎn)化能力。在某些情況下，技術(shù)系統(tǒng)還應(yīng)向地理環(huán)境系統(tǒng)輸送負熵，使共生系統(tǒng)與外在環(huán)境間的矛盾得到緩解。人地系統(tǒng)的因果反饋關(guān)系——人地關(guān)系地域系統(tǒng)設(shè)計負反饋關(guān)系占優(yōu)勢是維持人地系統(tǒng)穩(wěn)定狀態(tài)的重要條件。正反饋關(guān)系自我強化的特性，是人地系統(tǒng)發(fā)展的重要條件——向功能提高的方向發(fā)展。依據(jù)正負反饋關(guān)系的耦合效應(yīng)，借助自然的力量和依靠人為的力量，建立理想人工生態(tài)系統(tǒng)。小結(jié)：景觀生態(tài)設(shè)計是以人為主體進行的、實現(xiàn)人與自然共生的基本途徑之一。第三講現(xiàn)代地理學(xué)的發(fā)展趨勢一、現(xiàn)代地理學(xué)發(fā)展的動力地理環(huán)境的變化人類需要與社會發(fā)展——現(xiàn)代區(qū)域問題（環(huán)境、人口與資源、區(qū)域發(fā)展等）?？茖W(xué)技術(shù)——多層次、多角度的辯證的綜合，綜合與分化并存的學(xué)科。哲學(xué)思想——傳統(tǒng)哲學(xué)思想、馬克思主義哲學(xué)、現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)等的發(fā)展?？茖W(xué)共同體和大地理學(xué)家的作用——地理學(xué)家組織（科學(xué)與研究機構(gòu)、學(xué)會、教育機構(gòu)等）。二、現(xiàn)代地理學(xué)的主要特征與流派1.現(xiàn)代地理學(xué)的主要特征信息社會的產(chǎn)物。強調(diào)地理學(xué)的統(tǒng)一性——面臨全球性與區(qū)域性的問題，任何部門地理學(xué)