政治-高中一年級(jí)-我國(guó)的宗教政策

二、我國(guó)的宗教政策【教學(xué)重點(diǎn)】我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性?！舅刭|(zhì)要求】（1）知識(shí)方面我國(guó)宗教政策的內(nèi)容；積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)；我國(guó)制定宗教政策的必然性。（2）能力方面能夠正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的宗教政策；正確理解共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員不得信教；正確理解取締邪教組織不是干涉宗教信仰自由。（3）覺(jué)悟方面使學(xué)生能夠正確理解和擁護(hù)國(guó)家的宗教政策，學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。【教學(xué)過(guò)程】復(fù)習(xí)提問(wèn)：在社會(huì)主義條件下，宗教發(fā)生了根本變化，這是否就克服了宗教的消極作用，只有積極作用了呢？學(xué)生回答，教師歸納，指出：作為與科學(xué)世界觀相對(duì)立的宗教，只要存在，其消極作用就不會(huì)消失，但在社會(huì)主義條件下，通過(guò)對(duì)宗教事務(wù)加強(qiáng)管理和對(duì)教徒進(jìn)行愛(ài)國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義的教育，同時(shí)改革不適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的某些宗教制度，利用教義、教規(guī)和宗教道德中的某些積極因素，就可以把宗教的消極作用限制到最小限度。導(dǎo)入新課：方案一：有些同學(xué)提出，宗教既然是唯心主義世界觀，具有消極作用，為什么不采取消滅的政策，而要實(shí)行宗教信仰自由政策呢？我們通過(guò)這一課時(shí)的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)要解決的就是這一問(wèn)題。方案二：中國(guó)政府根據(jù)人民的意志，于1999年7月22日依法宣布“法輪功”為邪教組織，并予以取締。什么是邪教？世界各國(guó)有不同的表述。但是，不管表述的語(yǔ)言有何不同，神化教主殘害生命、危害社會(huì)、踐踏人權(quán)都是邪教的主要特征。李洪志及其“法輪功”從它冒出社會(huì)的第一天起，就暴露出它的邪教本質(zhì)。李洪志極力神化自己，大搞教主崇拜；散布“末世論”、“消業(yè)論”，胡謅“法輪大法”是超?？茖W(xué)；宣揚(yáng)“宿命論”，編造“下法輪”、“開(kāi)天目”謊言；鼓吹“上層次”、“求圓滿”謬論：詆毀科學(xué)，散布迷信，組織和發(fā)展邪教組織；蒙騙、恐嚇練習(xí)者，煽動(dòng)反人類、反科學(xué)、反社會(huì)……他用種種欺騙的手段，從精神上控制癡迷者，從行動(dòng)上操縱癡迷者，使癡迷者聽(tīng)命于他、服從于他，正是在這種邪惡說(shuō)教的反復(fù)渲染和不停灌輸下，“法輪功”癡迷者走火入魔。在“法輪功”被取締前，就有一些練習(xí)者因受騙、迷惑，有的患病后拒絕打針、吃藥、上醫(yī)院，貽誤治療導(dǎo)致死亡。有的因練“法輪功”自殺身亡或精神失常。有的甚至采用殘忍手段殺害他人?！胺ㄝ喒Α卑V迷者有班不上，有田不種，有家不歸，有病不治，短短幾年，全國(guó)就有1600多人死于非命，成千上萬(wàn)個(gè)家庭毀于一旦。所以，法輪功不屬于宗教，而是邪教組織，那么，能否因此就說(shuō)“我國(guó)禁止宗教的發(fā)展呢？”我們還是先了解一下我國(guó)的宗教政策吧。講授新課我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)說(shuō)到，我國(guó)的宗教有幾個(gè)特點(diǎn)，這都說(shuō)明，在我國(guó)傳統(tǒng)的宗教思想。宗教觀念不可能在短時(shí)間內(nèi)徹底消除。宗教存在的社會(huì)基礎(chǔ)不可能很快消失。世界性宗教的存在也使我國(guó)的宗教必然受國(guó)際上宗教發(fā)展的影響。另外，信仰宗教也是中國(guó)公民享有的一項(xiàng)人權(quán)。所以，在我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期，宗教存在和發(fā)展的社會(huì)根源雖然已經(jīng)基本消失，但宗教還會(huì)長(zhǎng)期存在。而且在我國(guó)一些民族是全民族信仰宗教，宗教的儀式、活動(dòng)已經(jīng)融入民族的生活中．演變?yōu)槊褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣，如果強(qiáng)行禁止宗教的存在，也不利于民族關(guān)系的協(xié)調(diào)和發(fā)展。因此，宗教的長(zhǎng)期性特點(diǎn)，就成了我國(guó)制定宗教政策的基本依據(jù)。二、我國(guó)的宗教政策（板書(shū)）1、我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策（板書(shū)）(1)全面理解和貫徹宗教信仰自由政策（板書(shū)）布置學(xué)生閱讀教材，思考：我國(guó)宗教政策包括哪些基本內(nèi)容？閱讀后議論，教師引導(dǎo)講解。我國(guó)宗教政策的內(nèi)容是很豐富的，大家要注意全面把握它的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。①宗教信仰自由的含義（板書(shū)）師：如何全面理解和貫徹黨的宗教信仰自由政策呢？請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第128頁(yè)第3自然段，這段內(nèi)容講的是什么意思呢？生：（答略）我國(guó)憲法規(guī)定了我國(guó)對(duì)宗教的基本政策是宗教信仰自由，這一政策的含義有以下五層：（多媒體投影）：宗教信仰自由宗教信仰自由信①信這種②信那種③同一宗教中信這派信那派不信④信不信⑤宗教儀式參加不參加師：宗教信仰自由是雙向的自由，即保障信教自由，又保障不信教自由，也就是說(shuō)，信仰宗教或不信仰宗教都自由，都受法律保護(hù)。（多媒體顯示）：既保障信教自由，又保障不信教自由。宗教信仰自由，包括公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教、宣傳無(wú)神論的自由。這是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。任何強(qiáng)迫不信教的人去信教的行為，如同強(qiáng)迫信教的人不信教一樣，都是侵犯了別人的信仰自由，都是違法的行為。因?yàn)槲覈?guó)的憲法、刑法、民法、選舉法、兵役法、義務(wù)教育法等法律，都對(duì)保護(hù)宗教信仰自由和信教公民的平等權(quán)利作了明確、具體的規(guī)定。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人都不得強(qiáng)制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。師：現(xiàn)在請(qǐng)大家討論上面那段材料提出的問(wèn)題：說(shuō)不信教，不參加宗教活動(dòng)的人就是違背真主的意志并對(duì)其威脅，辱罵、傷害，這種行為符合黨的宗教信仰自由政策嗎？為什么？生：（答略）師：上述強(qiáng)迫別人信教的行為是違背黨的宗教信仰自由政策的，應(yīng)當(dāng)加以制止。教師：全面理解和貫徹黨的宗教信仰自由政策還必須保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，對(duì)非法宗教活動(dòng)必須加以制止。什么是正常的宗教活動(dòng)和非法宗教活動(dòng)？它們的界限是什么？為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)大家看下面的材料。（多媒體顯示）：烏魯木齊市某居民小區(qū)一戶信仰伊斯蘭教的家庭在家里安裝了高音喇叭，在半夜呼叫居民區(qū)信教的其他穆斯林住戶起來(lái)做禮拜（伊斯蘭教儀式之一），影響了其他不信教居民的休息，他們到該家去交涉，但這位在自家裝了喇叭的居民卻認(rèn)為，國(guó)家保障宗教信仰自由，這是他們的權(quán)利。請(qǐng)你就此事談自己的看法。為了保障宗教信仰自由，國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。伊斯蘭教信徒在家里做禮拜是群眾正常的宗教活動(dòng)，國(guó)家要予以保護(hù)；但另一方面，夜晚高音喇叭影響其他居民的休息則是不對(duì)的，因?yàn)檫@侵害了不信教群眾的自由和權(quán)利，這家住戶應(yīng)當(dāng)拆除高音喇叭，可以通過(guò)其他不損害不信教者利益的方式來(lái)通知其他信教的住戶。由此可以看出，正常宗教活動(dòng)是在憲法、法律、法規(guī)、政策允許的范圍內(nèi)所進(jìn)行的宗教活動(dòng)，而超越這個(gè)界限就是非法宗教活動(dòng)了。師：請(qǐng)大家看下面的材料并思考所提出的問(wèn)題：（多媒體顯示）：據(jù)調(diào)查，某地在進(jìn)行人大代表?yè)Q屆選舉時(shí)，某宗教教職人員要求當(dāng)?shù)匦沤倘罕姴荒芡恫恍欧畋窘痰暮蜻x人的票；新疆一些地區(qū)的寺廟舉辦“讀經(jīng)會(huì)”、“唱詩(shī)班”，讓家長(zhǎng)送子女去那里學(xué)經(jīng)文。材料中的作法對(duì)嗎？為什么？材料中的作法顯然是違法的行為。因?yàn)槲覈?guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，但是我國(guó)還規(guī)定宗教活動(dòng)不得干預(yù)政治，不得干預(yù)學(xué)校教育的社會(huì)公共教育。這從另一方面告訴我們，要全面地貫徹黨的宗教信仰自由政策，宗教活動(dòng)必須在憲法、法律、政策所許可的范圍內(nèi)進(jìn)行。②國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)（板書(shū)）國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，保護(hù)宗教團(tuán)體和寺廟教堂的合法權(quán)益，保護(hù)教徒在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行的宗教活動(dòng)。（對(duì)此，教材的楷體字作了解釋，可要求學(xué)生閱讀。）超出宗教場(chǎng)所進(jìn)行的宗教活動(dòng)都屬不正常。例如有的地方私設(shè)傳道點(diǎn)，私辦經(jīng)文學(xué)校；有的教徒跑到不信教的人家里傳教等，都是不允許的。當(dāng)然，任何人也不得干涉正常的宗教活動(dòng)，不能跑到宗教場(chǎng)所宣傳無(wú)神論。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，也就意味著另一方面，即打擊違法犯罪活動(dòng)。對(duì)于教徒，有參加正常宗教活動(dòng)的自由，作為公民，則必須遵守法律，盡公民的義務(wù)。損害國(guó)家和人民的利益的宗教活動(dòng)，就超出了宗教信仰自由的范圍，超出了法律保護(hù)的范圍，而成為法律限制、打擊的對(duì)象了。如，2004年5月，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《西藏的民族區(qū)域自治》白皮書(shū)，以大量史實(shí)和最新的數(shù)字與事實(shí)，介紹了西藏的宗教狀況。第一，西藏自治區(qū)共有1700多處藏傳佛教活動(dòng)場(chǎng)所，住寺僧尼約4.6萬(wàn)人；清真寺4座，伊斯蘭教信徒約3000余人；天主教堂一座，信徒700余人。各種宗教活動(dòng)正常進(jìn)行，信教群眾的宗教需求得到充分滿足，信教自由得到充分尊重。第二，西藏自治區(qū)成立以來(lái)，先后投資3億多元人民幣，修復(fù)開(kāi)放了1400多座寺廟，修繕和保護(hù)了大批文物。1989年到1994年間，中央人民政府撥出5500萬(wàn)元和大量的黃金、白銀等珍貴物資實(shí)施了維修布達(dá)拉宮一期工程。2001年開(kāi)始，國(guó)家又撥專款3.3億元人民幣，用于布達(dá)拉宮二期維修工程和羅布林卡、薩迦寺三大文物古跡的維修。③宗教活動(dòng)必須在憲法、法律、政策范圍內(nèi)進(jìn)行（板書(shū)）這是正常宗教活動(dòng)的一個(gè)大前提。例如，宗教活動(dòng)不得反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，危害國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)；任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。（2）依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理（板書(shū)）學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題必須明確兩點(diǎn)：第一，宗教信仰自由政策是憲法規(guī)定的處理宗教問(wèn)題的基本政策，為貫徹這一基本政策，還需要有具體政策和規(guī)定，以便加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。我國(guó)于1994年初發(fā)布了《中華人民共和國(guó)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定》和《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》，就是屬于具體政策和規(guī)定。這是在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，面對(duì)宗教活動(dòng)表現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題而提出的，是從法制角度制定的，以便加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。第二，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理和貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策并不矛盾。依法加強(qiáng)管理，正是為了全面地正確地貫徹這一政策，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)和宗教界的合法權(quán)益。（3）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)（板書(shū)）貫徹宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，目的是為了引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，并不是要求宗教教徒放棄宗教信仰和有神論思想，而是要求他們?cè)谡紊蠠釔?ài)祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把愛(ài)教與愛(ài)國(guó)結(jié)合起來(lái)，做到宗教活動(dòng)有利于維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)人民利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，從而有利于社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。能不能做到宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)呢？是可以做到的。因?yàn)?，在社?huì)主義制度下，宗教狀況發(fā)生了根本的變化，廣大教徒是擁護(hù)社會(huì)主義制度的，同全國(guó)人民的根本利益是一致的，在黨和國(guó)家全面正確貫徹宗教信仰自由政策的條件下，是能夠做到宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的。如，2004年5月21日，50多名各大宗教的上層人士在北京舉行座談會(huì)，代表全國(guó)上億宗教信徒，批駁美國(guó)“國(guó)際宗教自由委員會(huì)”年度報(bào)告。中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張繼禹說(shuō)，美國(guó)炮制的年度報(bào)告，借宗教名義，利用一些道聽(tīng)途說(shuō)的材料，對(duì)中國(guó)宗教政策和宗教信仰自由狀況進(jìn)行惡意攻擊，并公然為邪教“法輪功”張目。中國(guó)基督教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蘇德茲牧師說(shuō)，報(bào)告變本加厲地歪曲中國(guó)政府的宗教政策和中國(guó)的宗教狀況，我對(duì)此深表憤慨。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，基督教信徒人數(shù)增加了二三十倍，宗教活動(dòng)場(chǎng)所達(dá)到5萬(wàn)多處，圣經(jīng)印刷超過(guò)3000多萬(wàn)冊(cè)，省級(jí)培訓(xùn)中心50多個(gè)。再如，2004年7月9日，賈慶林在北京會(huì)見(jiàn)出席中國(guó)天主教第七屆全國(guó)代表會(huì)議的全體代表時(shí)指出，當(dāng)前宗教方面總的形勢(shì)是好的，堅(jiān)持社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義，推進(jìn)民主辦教，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路，已成為中國(guó)天主教界的共識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)。（4）堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則（板書(shū)）我國(guó)政府積極支持國(guó)內(nèi)宗教團(tuán)體在堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則和完全平等、相互尊重的基礎(chǔ)上，開(kāi)展同外國(guó)宗教團(tuán)體及宗教界人士之間的友好往來(lái)，并把宗教界的國(guó)際聯(lián)系看成是中國(guó)人民與世界各國(guó)人民民間交往的一部分。但我國(guó)一貫反對(duì)任何外來(lái)勢(shì)力支配和干涉中國(guó)宗教的內(nèi)部事務(wù)，以維護(hù)中國(guó)公民真正享有宗教信仰自由的權(quán)利。如，為增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)西藏文化及藏傳佛教的了解，我國(guó)派出一個(gè)由中國(guó)藏學(xué)家和藏佛教活佛組成的代表團(tuán)于2004年7月4日至16日訪問(wèn)西班牙，參加在該國(guó)召開(kāi)的世界宗教問(wèn)題研討會(huì)。為什么我國(guó)必須實(shí)行宗教信仰自由政策，而不是禁止宗教的政策呢？下面就來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題。2、實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性（板書(shū)）（1）符合宗教自身規(guī)律（板書(shū)）我國(guó)各種宗教都有較長(zhǎng)的歷史。社會(huì)主義時(shí)期宗教的狀況雖然發(fā)生了深刻的變化，但宗教存在的認(rèn)識(shí)根源和社會(huì)根源并沒(méi)有徹底消除，當(dāng)宗教存在的根源尚未完全消除的條件下，企圖采取禁止人們信仰宗教的政策就必然是違反客觀規(guī)律的。從宗教的特點(diǎn)來(lái)看，宗教信仰屬于思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、世界觀的問(wèn)題，而思想認(rèn)識(shí)和世界觀的轉(zhuǎn)變，必須通過(guò)本人自覺(jué)努力才能實(shí)現(xiàn)。如果在宗教問(wèn)題上采取任何形式的強(qiáng)制手段，只能增加信教群眾和不信教群眾之間的隔閡，刺激和加劇宗教狂熱，給社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)惡果。因此，對(duì)宗教只能因勢(shì)利導(dǎo)，采取宗教信仰自由的政策，同時(shí)通過(guò)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高人們的物質(zhì)和文化生活水平，創(chuàng)造宗教逐步消亡的社會(huì)條件。（2）有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一（板書(shū)）要求學(xué)生閱讀教材第126頁(yè)倒數(shù)第2段內(nèi)容，了解我國(guó)少數(shù)民族信教狀況，從而使學(xué)生理解“實(shí)行宗教信仰自由政策，尊重少數(shù)民族的宗教信仰，有利于全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一”。（3）有利于團(tuán)結(jié)信教群眾（板書(shū)）只有實(shí)行宗教信仰自由政策，才有利于調(diào)動(dòng)宗教界愛(ài)國(guó)人士和廣大信教群眾的積極性；才能促進(jìn)信教群眾與不信教群眾的團(tuán)結(jié)，把信教和不信教的群眾聯(lián)合起來(lái)，把他們的意志和力量集中到建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)這個(gè)共同目標(biāo)上來(lái)。這也正是實(shí)行宗教信仰自由政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！菊n堂小結(jié)】通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)懂得我國(guó)宗教信仰自由政策的內(nèi)容是多方面的，要明確信仰自由并非意味著宗教活動(dòng)可以隨心所欲，而必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行，必須接受政府的監(jiān)督和管理，必須熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)全國(guó)人民的根本利益；同時(shí)還要明確宗教信仰自由政策是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策，是符合我國(guó)實(shí)際情況和人民利益的正確政策?！緮U(kuò)展】在我國(guó)，共產(chǎn)黨員不得信教，這是否違反了宗教信仰自由政策？宗教對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是公民的私事，即是就公民的信仰而言的。但是宗教對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，則不是個(gè)人的私事。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是用馬克思主義革命理論所武裝的，是徹底的無(wú)神論。宣傳無(wú)神論、帶領(lǐng)群眾為推翻舊世界建立新世界而斗爭(zhēng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)。因此，這就決定了共產(chǎn)黨員只能是無(wú)神論者，不得信教，共產(chǎn)黨員的思想信仰必須與共產(chǎn)黨的先進(jìn)性相一致。如果在共產(chǎn)黨員和信教之間，共產(chǎn)黨員選擇了信教，就要?jiǎng)衿渫它h。作為一個(gè)公民，有宗教信仰自由，即可以做出信仰宗教的選擇，當(dāng)然，這也就和共產(chǎn)黨員的無(wú)神論信仰發(fā)生矛盾，不符合共產(chǎn)黨員的條件了?？梢?jiàn)，共產(chǎn)黨員不得信教與宗教信仰自由政策并不矛盾。我國(guó)允許宗教的存在，但不允許邪教的存在。因?yàn)樾敖滩皇亲诮?，它是一種邪惡的說(shuō)教和邪惡的勢(shì)力，表現(xiàn)為用極端的手段與社會(huì)主義不相適應(yīng)，破壞社會(huì)的穩(wěn)定，不利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。包括家教界人士在內(nèi)的社會(huì)各界都是堅(jiān)決反對(duì)邪教的。而貫徹宗教信仰自由的政策是為了讓宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。練習(xí)：一、選擇題2001年12月10日至12日，全國(guó)宗教工作會(huì)議在北京舉行。江澤民同志在會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，宗教工作是黨和國(guó)家工作中的重要組成部分，在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大局中有著重要的地位。運(yùn)用政治常識(shí)有關(guān)知識(shí)，回答1～3題1、江澤民強(qiáng)調(diào)，宗教信仰自由是我們黨一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策，是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是A、鼓勵(lì)和支持公民信教B、進(jìn)行無(wú)神論的宣傳教育C、使宗教信仰問(wèn)題成為公民個(gè)人選擇的問(wèn)題，成為公民個(gè)人的私事D、大力加強(qiáng)廣大信教和不信教的群眾的團(tuán)結(jié)，共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)2、江澤民強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)，政府對(duì)宗教事務(wù)的管理，只能加強(qiáng)，不能削弱。加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理是為了A、幫助信教群眾擺脫宗教的束縛B、引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)C、使宗教信徒最終放棄有神論和宗教信仰D、逐步消滅宗教3、江澤民強(qiáng)調(diào)，我們必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義條件下宗教存在的長(zhǎng)期性，既不能用行政的力量去消滅宗教，也不能用行政的力量去發(fā)展宗教。這是因?yàn)棰僮诮淘跉v史上曾起過(guò)一定的積極作用②宗教信仰自由符合我國(guó)人民的利益③宗教產(chǎn)生、發(fā)展、消亡有其自身的規(guī)律④宗教屬于社會(huì)意識(shí)，屬于世界觀和思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題A、①②B、③④C、①③D、②④20世紀(jì)90年代以來(lái)，以江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，從黨和國(guó)家工作全局的高度，對(duì)宗教工作作出了一系列重要論述、決策和部署。我國(guó)宗教工作出現(xiàn)了新的局面。據(jù)此回答4～7題4、近年來(lái)，我國(guó)宗教界人士和廣大信教群眾愛(ài)國(guó)愛(ài)