2017年各區(qū)一模非連閱讀(學生用)

非連閱讀【201通7州一模】（一）閱讀下面材料.完成14—17題。（共10分）【材料一】縱觀中國匾額文化的發(fā)展和衍變.有執(zhí)政者宣揚政績、評價功臣、封爵賞賜的；有思想家倡導哲理、弘揚道德、奉行教化的；有修道者宣揚法度、傳經(jīng)誦佛、普度眾生的；有文人雅士狀物抒懷、寄情山水、嗣學明志的；有后人崇尚先賢、贊頌英雄、冀盼盛世的；也有商家百姓祈禱平安致富、鄰里和睦、宅第興旺的。宮殿因匾額而①.名宅因匾額而②.寺廟因匾額而③.園林因匾額而④.祠堂因匾額而令人敬仰.商號因匾額而取得誠信亭臺樓閣因匾額而注入靈氣.建筑物因匾額而得以傳神。凡此種種.都遠遠超過了匾額所具有的揭示或標志的本來含義。它作為一種傳統(tǒng)文化.從不同角度、不同層次上影響了不同歷史時期的社會狀態(tài)、人文環(huán)境和發(fā)展趨勢.適應(yīng)了不同人群的社會需求。而能將這紛繁復雜的大千世界凝聚于言簡意賅的書法藝術(shù)中.世代流傳.這更是匾額文化的獨特之處?！静牧隙课覈呢翌~藝術(shù)歷史悠久.幾千年來.以其凝練的詩文、精湛的書法、深遠的寓意.在文化史上發(fā)揮了不可替代的作用。匾額大致可分為以下幾種類型：一、殿閣樓堂類。多用以表示建筑物的名稱.其中當然也有的蘊含著物主思想或環(huán)境特色等內(nèi)容。在民居大門口、廳堂或樓房上.往往懸掛有與該姓氏堂號有關(guān)的匾額。二、商家店號類。用字遣句皆寄寓吉祥如意、生意興隆等美好愿望。一般都要請在社會上有地位者或名人學者來寫.以增加店鋪的文化內(nèi)涵和品位。三、繪景抒情類。風景名勝、園林古跡的匾額.莫不描繪環(huán)境秀色.使山岳生色.河川增輝。四、述志興懷類。一為文人題字匾額.多為帶有文學色彩或座右銘式之匾。也有在堂室書齋、院中亭榭等居處懸掛.用以寄寓明志、綴飾美化.表達主人的雅趣.有自勵和抒懷作用。除四類外還有歌功頌德類、祝頌慶賀類、表彰嘉獎類、職位科舉類一些匾額類型。中國匾額文化中每一塊古匾往往都反映了一個歷史人物或一個家族的故事.承載著豐富的歷史、人文價值。有人說.把歷代匾額排列起來.無疑是一部洋洋大觀的華夏文明史.是一部匯集百家的書法藝術(shù)史.也是一部各色建筑造型的發(fā)展史。4在【材料一】的①②③④四處依次填入詞語最恰當?shù)囊豁検牵ǚ郑〢顯赫威嚴古樸幽雅B顯赫威嚴幽雅古樸C威嚴顯赫古樸幽雅D威嚴顯赫幽雅古樸5．請依據(jù)【材料二】.判斷下列匾額所屬類型。（3分）列三個選項__列三個選項__不屬于__【材料'一】和【材料一個共同說明的內(nèi)容是分【甲】匾額的特點與種類【乙】匾額的作用與影響【丙】匾額的形成與發(fā)展17．“萬世師表”與“精忠報國”兩塊匾額只有一塊適合掛在孔廟大成殿內(nèi).結(jié)合【材料二】．．的具體語句作出判斷并說明理由。（3分）．．．．【201順7義一?！浚ㄒ唬╅喿x下面材料.完成13—16小題。（共9分）【材料一】“春雨驚春清谷天.夏滿芒夏暑相連.秋處露秋寒霜降.冬雪雪冬小大寒?！边@是中國人從小就會背誦的二十四個節(jié)氣歌。201年611月30日.聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第11屆常會正式通過決議.將中國申報的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這是中國第31個列入代表作名錄的項目。農(nóng)歷二十四節(jié)氣.是我國古人通過觀察太陽周年運動.認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的時間知識體系。具體說就是古代天文學家早在周朝和春秋時代就用“土圭”測日影法來確定春分、夏至、秋分、冬至.根據(jù)一年內(nèi)太陽在黃道上的位置變化和引起的地面氣候的演變次序.將全年平分為二十四等份。從西漢起直至今天.二十四節(jié)氣歷代沿用一直是深受農(nóng)民重視的“農(nóng)業(yè)氣候歷”。它指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不違農(nóng)時.按節(jié)氣安排農(nóng)活.進行播種、田間管理和收獲等農(nóng)事活動。在國際氣象界.這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”.對研究古代的氣象和物候變化有著重要的意義。【材料二】我們可以把二十四節(jié)氣的名稱按次序排列.分為四組。這四組就是“春、夏、秋、冬”四個季節(jié).每個季節(jié)共六個節(jié)氣.請看下列表格：季節(jié)名稱節(jié)氣春季立春雨水驚蟄春分清明谷雨；夏季立夏小滿芒種夏至小暑大暑；秋季立秋處暑白露秋分寒露霜降；冬季立冬小雪大雪冬至小寒大寒?，F(xiàn)在我們把每個季節(jié)的六個節(jié)氣再分為前后兩半.立刻就會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象。每個季節(jié)的前半段都是以“立”字引領(lǐng).分別是“立春、立夏、立秋、立冬”。每個季節(jié)的后半段.又都是以這個季節(jié)的名稱引領(lǐng).分別是“春分、夏至、秋分、冬至”。這什么意思呢？不言而喻.這是說春夏秋冬四季從四個“立”立起來.立起來就是開始嘛.也就是春天從“立春”開始了.夏天從“立夏”開始了。每個季節(jié)后半段的“春夏秋冬”配上兩個“分”字.兩個“至”字。分是什么意思？最簡單的“分”.就是“一分為二”了.這就表明.在這里把一個季節(jié)“一分為兩半”了。那另外兩個“至”字呢？有人會很容易理解為“到頭了”的意思.但要弄清楚是什么到頭了？不要當作是這個季節(jié)到頭了.而是太陽向北或向南走到頭（北回歸線、南回歸線）了.要回頭走了。確切追究這個“至”字的本義的話.“至”是極的意思。夏至就是說太陽向北走到極點（北回歸線）了.要回頭了.但夏季并沒有完.而是剛剛到中點。冬至也是類似.太陽剛剛到極南點（南回歸線）.開始轉(zhuǎn)向北了.冬季過了一半了。綜上所述其實我們可以把上述這四個季節(jié)的八個節(jié)氣準確的稱之為①因為它們是界定一年中各個季節(jié)和不同時段的分水嶺。但是我們也會發(fā)現(xiàn)一個讓人不解的現(xiàn)象為什么快到了夏季的末尾才大暑.快到了冬季的末尾才大寒？這夏季和冬季不是歪了嗎？我們可以舉這樣一個例子：在廚房烙餅的時候會有這樣的體驗.不管餅鐺有多熱.餅放到里面都不會馬上成熟.烙餅成熟是需要一個過程的。自然界也是如此.當太陽直射地球時.還并不是我們感覺最熱的時候。我們感覺到的冷和熱雖然是依賴太陽的照射.但又與地面的接受過程有很大關(guān)系。這樣我們就明白了大暑出現(xiàn)在夏末的原因了。上面我們說的八個節(jié)氣是二十四節(jié)氣的骨架.那么其它的節(jié)氣呢？我們看立春和春分之間插入了“雨水”和“驚蟄”。這兩個名字描寫了春季上半季的氣象或生物的特征。要開始下雨了.藏在地下過冬的小生命聽見太陽的召喚要開始蘇醒了。春分和立夏之間插入的是“清明”和“谷雨”。從“清明”兩個字便可以知道【甲】。從“谷雨”兩個字也可以知道這是莊稼需要雨水促長的季節(jié)。立夏與夏至之間插入“小滿”和“芒種”。小滿是小麥灌漿的時候.芒種是小麥收割和秋種的大忙季節(jié)。夏至與立秋之間插入“小暑”和“大暑”.這是最熱的一個月了。立秋和秋分之間插入“處暑”和“白露”“處”含有隱退的意思這是暑熱—②和早晚開始見露珠的初秋季節(jié)了。秋分與立冬之間插入“寒露”和“霜降”其意已見字自明了。立冬與冬至之間插入“小雪”和“大雪”；冬至與立春之間插入“小寒”和“大寒”.其氣象意義就更清楚.不必解釋了?？傊痪湓?八節(jié)之間插入的十六個節(jié)氣.是用來描述中國黃河流域的氣象和物候的。世界任何其它地區(qū)都可根據(jù)各地的氣象和物候特征模仿為這十六個節(jié)氣取適當?shù)拿Q.來顯示當?shù)匾荒曛袝r令、氣候、物候等方面的變化規(guī)律.并指導當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。13閱.讀【材料一】.指出聯(lián)合國教科文組織將中國的“二十四節(jié)氣”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的三個理由。（3分）理由一：理由二：理由三：在【材料二】的①②兩處依次填入詞語最恰當?shù)囊豁検牵ǚ郑┧募据喕貜婂笾┧募据喕貕劢K正寢四始四中強弩之末四始四中壽終正寢15在【材料二】中關(guān)于“夏至”與“冬至”的說明在印證了【材料一】中的那句話？（抄寫在橫線上）（2分）答：結(jié)合下面兩則材料的內(nèi)容請你用自己的話在【材料二】甲處補全句子。（分）①春分后十五日斗指丁為清明時萬物皆潔齊而清明蓋時當氣清景明萬物皆顯因此得名。（節(jié)選自《歷書》）②是日也天朗氣清惠風和暢。仰觀宇宙之大俯察品類之盛。所以游目騁懷足以極視聽之娛.信可樂也。（節(jié)選自《蘭亭集序》）答：【201懷7柔一?！浚ㄒ唬╅喿x下面的材料.完成13-題1。5（共1分0）【材料一】中國古代的藏書樓是收藏圖書、文獻和檔案典籍的地方.也就是圖書館。古代的藏書樓在選址上大都傾向于找個“風水寶地”。如清朝乾隆年間編修的《四庫全書》.7個抄本分別藏在“北四閣”和“南三閣”?！氨彼拈w”分別是北京紫禁城皇宮的文淵閣、京郊圓明園的文源閣、奉天故宮（今沈陽）的文溯閣、承德避暑山莊的文津閣。“南三閣”是鎮(zhèn)江金山寺的文宗閣、揚州大觀堂的文匯閣、杭州西湖行宮孤山的文瀾閣。這些藏書樓都建在環(huán)境優(yōu)美之地.像杭州的文瀾閣.就選址在杭州風景最美的地方。給藏書樓取名是很重要的一件事。不少藏書家在樓名中寄托情感、志趣。如清朝藏書家孫衣言的藏書處名為“玉海樓”.寓意藏書“如玉之珍貴.若海之浩瀚”；明末時的藏書家江元祚（0）隱居于錢塘筑草堂于西溪橫山堂上建藏書樓名為“擁書樓”被贊為“擁書萬卷.連屋充棟”。另外.“傳經(jīng)堂”“好古堂”等名稱.也同樣表達了對經(jīng)書典籍的尊崇之意。也有許多藏書樓的名稱是源自典故的。比如建于明朝中期的“天一閣”.其名取自《易經(jīng)注》中“天一生水.地六成之”。古代的藏書樓在功能設(shè)計上也是非?？季康?。因為藏書樓主要是用來存放和閱覽圖書的所以在建造時.首先要考慮建筑規(guī)模必須與所藏圖書數(shù)量相吻合.要有足夠大的存儲空間；其二藏書樓不是單純存放圖書的倉庫.也是一個讀書治學的地方.所以一般都在內(nèi)部設(shè)計了供人閱讀的空間.并且要考慮取書、看書的方便性。這種藏書與讀書分開的建筑格局.對于保護圖書是很科學的。此外.在設(shè)計藏書樓時.還必須考慮防火、防潮、防蛀、防盜等功能。藏書樓還十分注意周圍小環(huán)境的建設(shè).通過對藏書樓周圍小環(huán)境的人工修飾和設(shè)計.使之與藏書樓的整體達到協(xié)調(diào)一致乃至增色的目的。特別是明清時期.建造園林式藏書樓非常普遍.當時的藏書樓建筑既是技術(shù).又是藝術(shù).融科技文化和審美文化于一體.極富特色。我國古代的藏書樓不僅收集、保存了豐富的文獻典籍.而且也整理傳播了博大精深的中華文化.體現(xiàn)出中華民族源遠流長的文化性格和文化精神。【材料二】中國古代特別重視藏書的保存和保護工作.這一點在藏書樓的設(shè)計中體現(xiàn)十分鮮明。如明代義烏人虞守愚的藏書樓選址于背山臨水之處.引水為池.以小舟為渡。樓上長窗繞環(huán).藏書萬卷；樓下.明堂寬敞.讀書著述于此。又如中國近代“嘉業(yè)堂”藏書樓.一樓房間皆用燒制的青磚鋪地.青磚之下用瓦缽鋪墊.瓦缽下面再鋪細沙.使得藏書樓的地面比周圍高30厘米；藏書樓一樓底層高4-米5.面向天井的庫房全部裝有落地長窗.通風、采光、隔熱效果都很好?！凹螛I(yè)堂”內(nèi)的書籍全部存放于楠木書櫥、書箱和書匣中.匣內(nèi)復襯甲板.十分考究。13閱.讀【材料一】.說說你對中國古代的藏書樓有了哪些了解。（4分）答：4請.結(jié)合【材料一】的相關(guān)內(nèi)容.說明【材料二】中兩座藏書樓如此設(shè)計的原因。（2分）．．．．答：15南.宋著名愛國詩人陸游為自己的藏書樓取名“書巢”。請你結(jié)合【鏈接材料】的內(nèi)容.用自己的話.簡要說明陸游取這個名字的原因.并辨析這屬于古代藏書樓取名方式的哪一種。（4分）【鏈接材料】吾室之內(nèi)或棲于櫝①或陳于前或枕籍于床俯仰四顧無非書者。吾飲食起居疾痛呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書俱。賓客不至妻子不覿②而風雨雷雹之變有不知也。間③有意欲起而亂書圍之如積槁枝④或至不得行輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪？”（節(jié)選自陸游《筑書巢》）【注釋】①或棲于櫝：有的書堆在書櫥上。櫝木柜、木匣這里指書櫥。②覿：（j）相見。③間：間或偶爾。④槁枝：枯樹枝。答：原因：取名方式：【201平7谷一模】（一）閱讀下面材料.完成第13-題1。5（共8分）【材料一】閩南的土樓.多建在依山傍水的坡地或近溪山谷中,一個大家族系統(tǒng)內(nèi)的數(shù)十戶人家同居住在一幢四五層的環(huán)形大樓內(nèi)。以永定承啟樓為例.圓形直徑達七十米多.共分三環(huán).房間有三百多間.高五層；層高由外環(huán)向中心降低.這樣.內(nèi)環(huán)的建筑就能有良好的通風采光；底層一般用作廚房、畜圈、雜用；二樓儲藏糧食；上幾層則是住房；內(nèi)側(cè)為走廊.將各個房間連通起來。環(huán)的中心是平房.建有宗族祠堂.是族人婚喪嫁娶、議事禮儀的場所。令人驚奇的是.這樣巨大的建筑.竟然是用當?shù)氐纳梁恢某兄貕w。這種建筑布局形式也是由客家族特殊的生活方式造成的?？图胰嗽瓉硎侵性泼?在福建、廣州客居.他們?yōu)榱朔乐剐刀非忠u.保護自身的安全.一族建一幢大房子.提高層數(shù).加厚外墻?！静牧隙坎刈宓牡飿鞘遣厥絺鹘y(tǒng)民居.其結(jié)構(gòu)多為用石（土）木混合式.一般為當?shù)厥寤旌夏酀{砌筑。碉樓建筑的縱向空間分三層：一層用來蓄養(yǎng)牛羊牲畜；二層為主要功能房間.臥室、鍋莊（客廳）和儲藏間等；三層除了存放青稞和谷物.還有著藏人祈福敬佛、供奉信仰的房間——經(jīng)堂。

碉樓以外圍石墻與內(nèi)部的梁柱系統(tǒng)共同承重.形成了類似柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)的矩形平面形式.柱子數(shù)量根據(jù)跨度需要設(shè)置.柱距較小.一般僅為2-米3.不講究等距或者空間的軸對稱關(guān)系。在石墻體外側(cè)還有一跨柱距.形成以柳條或樹枝做墻體的木構(gòu)架輔助空間.底層架空。這種類似柱網(wǎng)的平面形式具有靈活可變、適應(yīng)性強的特點。通過改變內(nèi)部柱子的數(shù)量.即能滿足不同面積的建造需要.有些甚至可以達到上千平方米.這在傳統(tǒng)漢族木結(jié)構(gòu)建筑中是做不到的。270030003300330080Q1■體外“設(shè)“~”形架空柱1彳彈位）網(wǎng)平面圖、中與圖相關(guān)的文字信息進行具體說明。（分）請你結(jié)合平面圖o對【材料二】.樓建筑受自然環(huán)境影響深刻在選址、格局上無不體們對自然環(huán)境的認識。請你面的鏈接材t料對此作出解釋。（分）【鏈接材料】贛閩粵邊處形復雜溪河遍:在鄴陸地第K梯的東南邊緣在地?貌上以山則布。早市［閩^粵^邊1的'270030003300330080Q1■體外“設(shè)“~”形架空柱1彳彈位）網(wǎng)平面圖、中與圖相關(guān)的文字信息進行具體說明。（分）請你結(jié)合平面圖o對【材料二】.樓建筑受自然環(huán)境影響深刻在選址、格局上無不體們對自然環(huán)境的認識。請你面的鏈接材t料對此作出解釋。（分）【鏈接材料】贛閩粵邊處形復雜溪河遍:在鄴陸地第K梯的東南邊緣在地?貌上以山則布。早市［閩^粵^邊1的'!自然地^理^環(huán)境造*成了客^家人聚居區(qū)交通不便山口生存環(huán)境惡劣主地田少土地貧瘠且多蟲獸侵襲生產(chǎn)5請你.結(jié)合以上兩則材料.簡單說一說中國傳統(tǒng)民居的特點。（4分）【201大7興一模】（一）閱讀下面兩則材料完成第?題。（共分）【材料一】①北京西山為太行山北端余脈峰嶺連延歷經(jīng)房山、門頭溝、石景山、昌平等區(qū)。②房山區(qū)石樓鎮(zhèn)大次洛村村委會后的一個小小院落就是云蓋寺舊址。正是在這里賈島寫出了“只在此山中.云深不知處”的超脫閑逸.抒發(fā)出“十年磨一劍.霜刃未曾試”的憤懣之情。后人熟知他“鳥宿池邊樹.僧敲月下門”反復“推敲”的典故.卻鮮有人意識到賈島正是從大西山登上大唐的詩壇.爾后被奉為“詩奴”。在房山區(qū)石樓鎮(zhèn).后人為他修建了衣冠冢和賈公祠來紀念這位大西山孕育的苦吟詩人。③“枯藤老樹昏鴉小橋流水人家。古道西風瘦馬夕陽西下。斷腸人在天涯”二十八個字.馬致遠將西山古道的空絕孤寂盡顯眼前。當時.蒙古統(tǒng)治者不重用漢族文人.他“佐國心.拿云手”的抱負一直無法實現(xiàn).心生不滿。歷經(jīng)漂泊蹉跎.晚年退隱林泉。如今門頭溝韭園西落坡的一處紀念館.就是后人依據(jù)他作品的意境修建.聊表緬懷。④海淀上莊皂甲屯是清初著名詞人納蘭性德生活過的地方?！澳觑L雨寒煙衰草江山滿目興亡。白日空山.夜深清唄.算來別是凄涼”.這是他在八大處寶珠洞憑高遠眺抒發(fā)的情懷?？滴?、乾隆兩位帝王也對大西山鐘愛有加?！拔魃匠跸挠袢?暮雨隨風滿鳳城”就是康熙帝在玉泉山靜明園寫下的詩句。“帝都形勝地.屏障惟西山”則是乾隆帝對香山的豪邁吟詠。⑤大西山還收留了落魄后的曹雪芹在香山正白旗的黃葉村他過著覓詩唱和憶舊著書的隱居生活。大西山的山川草木.給了他無數(shù)的觸發(fā)感懷與想象靈感。他將舊作《風月寶鑒》.披閱十載.增刪五次.最終寫成百科全書式的巨著《紅樓夢》。⑥大西山的文人騷客就是這樣用文字詩篇構(gòu)筑了自己的精神桃源?！静牧隙竣僮员蔽核逄拼笪魃骄陀辛艘蚍鸾淌鞫_鑿的摩崖石刻和佛教造像。②石景山區(qū)翠微山腳下的模式口幾乎就是大明美術(shù)寶庫的縮影。法海寺大雄寶殿內(nèi)的墻上至今仍然保留著十幅明代宮廷院體壁畫.雖是五百多年前的作品.至今仍保持著鮮明的色彩。作為北京地區(qū)現(xiàn)存歷史最悠久、保存最完整的壁畫.堪與敦煌壁畫媲美。與法海寺咫尺之遙的承恩寺天王殿的壁畫.也深深吸引著人們的目光。③深藏于海淀一個普通居民區(qū)里的大慧寺建于明正德年間同樣有著巨幅的壁畫。環(huán)列于大殿三壁的塑像和壁畫都是明代原作。二十八尊彩色狀璽泥塑造像如今雖已是蒙塵寂寥.但其塑造者所采用的寫實與象征為一體的創(chuàng)作手法仍能出鮮明的個性特征和強烈的生命意識。④大西山在近代以來吸引著許多海外賢者來到北京西郊。⑤法國詩人、外交官圣瓊?佩斯年起在法國駐中國使領(lǐng)館工作曾在自己日記和文章里.多次提到西山。他獲得諾貝爾文學獎的長詩《遠征》正是192年06月至次年3月在管家?guī)X村西北破落的桃峪觀和金仙庵中寫就的。作為在中國居住工作了五年的外交官.圣瓊?佩斯比當時一般的西方人更真實、更全面地了解中國社會。⑥一座山山上風起云涌山下萬流成河。文明如光芒般映照著在山間盤旋但一直向前的道路。——兩則材料均出自紀錄片《大西山》.有刪改結(jié)合【材料一】第③段相關(guān)內(nèi)容寫出馬致遠這首小令所表達的思想情感。（分）撥不斷?酒杯深酒杯深①故人心相逢且莫推辭飲。君若歌時我慢斟.屈原清死由他恁②。醉和醒爭甚？注釋:①酒杯深：把酒杯斟得很滿。②由他恁：由他去。恁如此。答：16.在【材料二】橫線處.依次填入詞語.最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）飽滿體現(xiàn)豐滿體現(xiàn)飽滿呈現(xiàn)豐滿呈現(xiàn)17閱飽讀【材料一】和【材料二】飽說說你對大西山有了哪些認識。（3分）答：18大.西山.億萬年滄海桑田.千百年文脈綿延。你認為用什么方式能更好地保護和傳承“大西山文化”.請?zhí)岢鰞蓷l合理建議。（4分）答：【201門7頭溝一模】（一）閱讀下面材料.完成141-7題。（共11分）中國獨特的藝術(shù)形式——曲藝【材料一】曲藝.是由我國古代民間的口頭文字和說唱藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展演變而形成的一種獨特的藝術(shù)形式。它的藝術(shù)特征是以帶有表演動作的說、唱來表演故事.刻畫人物形象.表達思想感情.反映社會生活。現(xiàn)在流行于全國各民族.各地區(qū)的曲種約三百多個.包括大鼓、相聲、快板、二人轉(zhuǎn)、雙簧及山東快書、河南墜子等等。這些曲藝形式.深為人們所喜聞樂見。一段好曲藝.可以引發(fā)人的聯(lián)想。人們在欣賞的同時.所感受到的不只是作品主題所要表達的內(nèi)容.并且能聯(lián)想到更為廣泛的、觀賞者所經(jīng)歷過的東西.有時這聯(lián)想甚至是非常浪漫的。這聯(lián)想的深淺是與作品的厚度深度成正比例的。好藝術(shù)品是有意境可尋的。要想使作品（表演）有意境的深度.就必須以少勝多.要用以一當十的藝術(shù)手段來處理.使欣賞者從你外在表現(xiàn)出的“一”立刻想到你外在暗示給觀眾的“十”來。這“十”是在創(chuàng)造過程中全部吸收進入的；而從“十”中凝聚出這個能代表“十”的“一”.這“一”可以起到“十”的作用。比如“一輪明月照紗窗”.演員如果面向觀眾.用手比個大月亮.再用手指指窗戶.那就太蠢了。而如果作一個抬眼望月的有深思激情的凝望.那就有了意境。這個意境化的動作就代替了包括推窗、舉手、抬頭、傷感或喜悅等多種動作.這就是以一當十和十中求一。曲藝的表演一定要牢牢地把握住這個準則來創(chuàng)造自己的表演動作。要達到有意境就必須使動作典型化。這里說的典型.就是別的動作幾乎不能替代的。它是經(jīng)過精選出來的、體現(xiàn)深刻內(nèi)涵而表現(xiàn)到外在的最能集中說明感情內(nèi)容的動作。因此.在曲藝表演動作中同樣要反對雜、碎、亂.而要求準、精、深。雜碎亂的“雜”是動作多而不清楚；“碎”是動作沒有感情上的連貫性.不是經(jīng)過內(nèi)涵的醞釀而做出的動作.而是演員臨時漫無目的指指戳戳.甚而把“十”都羅列性的表現(xiàn)出來.拋棄了以一當十的藝術(shù)法則；“亂”是干脆胡來.上蹦下跳.東竄西跑.手忙腳亂.眼耳口鼻好像在臉上賽跑似的。亂、雜、碎現(xiàn)象.是演員缺乏基本的藝術(shù)常識,又未經(jīng)過嚴格的訓練學習造成的。它既不能算作“創(chuàng)造”.也不感人。要體現(xiàn)出以一當十的藝術(shù)法則就必須在動作的準、精、深上下苦功夫?！皽省笔莿幼鞯哪康男悦鞔_；“精”是在大量的可以表現(xiàn)某種思想感情的動作中選擇出最準確而又最完美的動作。有時這動作仿佛明燈.能放射出藝術(shù)的光華；“深”就是動作所體現(xiàn)內(nèi)容的厚度不淺、不泛.而從動作中表現(xiàn)出某種內(nèi)容需要的意境。只有這樣才會使動作曲藝化。因為曲藝的表演是輔.所以更要求動作要以少勝多。動作絕不能多.多了就不成其藝術(shù)了。要追求“萬綠叢中一點紅”.而不能“滿紙盡是殷紅色.不知何處是牡丹”。這就是曲藝傳統(tǒng)中所講的“寧可不動.不能亂動.一動值千金”的體現(xiàn)。既然曲藝是以說唱為主的.表演是為了輔.就不能使眾多的動作壓倒了說唱的份量?！静牧隙看蠊?是中國曲藝的一個類別。一般由一個人自己鼓.數(shù)人用三弦等樂器伴奏。電視連續(xù)劇《四世同堂》的序幕——《重整山河待后生》.就是一曲京韻大鼓的形式：千里刀光影仇恨燃九城月圓之夜人不歸花香之地無和平一腔無聲血萬縷慈母情為雪國恥身先去重整河山待后生這段鼓詞悠揚動聽、聲情激越.韻味濃厚、高亢悲壯.由七十多歲的駝派大鼓藝人駱玉笙先生演唱。使聽眾深深地領(lǐng)受了大鼓藝術(shù)的魅力。這種曲藝形式起源于清代的河北、山東、遼寧以及京、津等地。大鼓書迅速的流傳到全國各地.由于演唱風格、伴奏樂器、語音唱腔各異.又分出很多流派。影響較大的有：京韻大鼓、梅花大鼓和西河大鼓。京韻大鼓.由河北省滄州、河間一帶流行的木板大鼓發(fā)展而來.形成于京津兩地。河北木板大鼓傳入天津、北京后.劉寶全改以北京的語音聲調(diào)來吐字發(fā)音.吸收石韻書、馬頭調(diào)和京劇的一些唱法.創(chuàng)制新腔.專唱短篇曲目.稱京韻大鼓.屬于鼓詞類曲藝音樂。其唱腔悠揚婉轉(zhuǎn).長于抒情.并有半說半唱的特色.唱中有說.說中有唱.所以韻白在演唱中占有重要的位置。京韻大鼓的表演形式是一人站唱。演員自擊鼓板掌握節(jié)奏；主要伴奏一般為三人.所操樂器為大三弦、四胡、琵琶.有時佐以低胡。這一派的著名藝人有劉寶全、張筱軒、白云鵬、白鳳鳴、駱玉笙等。梅花大鼓.脫始于清末北京北城的清口大鼓.以金萬昌、盧成科、白鳳巖為代表。其特點是長于在敘事中抒情.聲腔活潑有力.多為一人打鼓說書.后出現(xiàn)了對唱。西河大鼓.起源于河北中部.流行于山東、東北、西北的部分地區(qū)。一人演出.說唱并重.唱腔和諧流暢、生動活潑.似說似唱.易唱易懂.為了表現(xiàn)各種情感的需求.還創(chuàng)造有多種曲調(diào)的花腔.如悲調(diào).用于表現(xiàn)悲哀、愁苦的情緒。西河大鼓有以郝英吉為代表的“郝派”、以田蔭庭為代表的“田派”和以艷桂榮為代表的“艷派”等。此外.大鼓書還有樂亭大鼓、京東大鼓、東北大鼓、山東大鼓、安徽大鼓、湖北大鼓等。14閱.讀【材料一】.請你說說曲藝創(chuàng)作的藝術(shù)法則是什么.它體現(xiàn)在哪些方面。（4分）【.材料二】中提到的京韻大鼓、梅花大鼓和西河大鼓這三個有較大影響的流派.它們的共同點有哪些。（3分）6閱.讀【材料二】.從下面兩個題目中任選一個.回答問題。（2分）．．．．（1）《重整河山待后生》這段鼓詞的內(nèi)容.表現(xiàn)出了怎樣的一種情感？請結(jié)合鼓詞具體語句談?wù)勀愕睦斫狻＃?）《重整河山待后生》這段鼓詞.一定使你想起了《四世同堂》的一些人和事.那么其中哪個人物的什么事情.引發(fā)了你怎樣的感受？【.材料一】【材料二】中提到了多種曲藝形式.請選擇其一.結(jié)合實例.說說你喜歡的理由。（2分）【201房7山一?！浚ㄒ唬╅喿x下面材料.完成12-題1。4（11分）【材料一】首支中巴經(jīng)濟走廊試點商貿(mào)車隊從中國新疆喀什出發(fā).沿著中巴經(jīng)濟走廊一路南行了300余0公里抵達瓜達爾港,將貨物裝船發(fā)往海外.這標志著中巴經(jīng)濟走廊正式貫通。作為中巴兩國命運共同體的一個重要載體.中巴經(jīng)濟走廊的聯(lián)通.大大增強了雙方對未來發(fā)展的信心。巴基斯坦《黎明報》說:“隨著瓜達爾港正式啟用.中巴經(jīng)濟走廊正逐漸夢想成真?！痹诎突固寡壑?中巴經(jīng)濟走廊是本地區(qū)發(fā)展的重要里程碑.它帶來的不僅是經(jīng)濟、民生的利好.更是濃濃的中國情。瓜達爾港開航既是走廊作為“一帶一路”示范和先行項目傳出的重大捷報.也預(yù)示著巴基斯坦經(jīng)濟發(fā)展的光明前景。同時.廣闊的南亞和中亞地區(qū)同中東、東南亞等印度洋沿岸地區(qū).也通過中巴經(jīng)濟走廊歷史性地聯(lián)結(jié)在一起。走廊的開通不僅有利于維持巴基斯坦的社會穩(wěn)定.而且還讓中巴及周邊國家的聯(lián)系更加緊密.實現(xiàn)共同繁榮?！静牧隙恐邪徒?jīng)濟走廊像一條長長的絲帶跨越千山萬水連接著兩國之間多個大中城市輻射數(shù)十億人口創(chuàng)造了數(shù)千個工作崗位成為促進兩國經(jīng)濟發(fā)展的“福帶”。以瓜達爾港能源、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)合作為重點形成十合作布局的走廊建設(shè)將對兩國務(wù)實合作具有引領(lǐng)作用。走廊的開通將通過瓜達爾港為中國西北省份提供能源保障這樣既可以減少經(jīng)營成本又可以給來自中亞和非洲的能源供應(yīng)提供安全路線。中巴經(jīng)濟走廊和中國海運運輸路線示意圖全長3000余公里注實線為馬六甲海峽傳統(tǒng)的運輸線，虛線為中巴經(jīng)濟走廊運輸路線閱讀以上材料說說中巴經(jīng)濟走廊的貫通對地區(qū)的發(fā)展有著怎樣的意義？（分）答：結(jié)合材料二和中巴經(jīng)濟走廊略圖將中巴經(jīng)濟走廊簡要地介紹給你身邊的人。（分）答：世園會官廳水庫圖一永定河地表水系圖i山峽百里畫廊新首鋼河道斷流、生態(tài)系統(tǒng)退化年世園會官廳水庫圖一永定河地表水系圖i山峽百里畫廊新首鋼河道斷流、生態(tài)系統(tǒng)退