2023屆上海普陀區(qū)高三上學(xué)期一模作文導(dǎo)寫及范文

2023屆上海普陀區(qū)高三上學(xué)期一模作文導(dǎo)寫及范文【作文題】生活中，人們總是樂于從各種角度分析問題，但有人說，更重要的是解決問題。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！疚念}解析】這道作文題，學(xué)生很容易關(guān)注到“分析問題”與“解決問題”這兩個概念，但前者還有一個表限制作用的狀語“從各種角度”，因此核心概念是“從各種角度分析問題”與“解決問題”。如果把材料隱含的信息和邏輯補(bǔ)完整，應(yīng)該是“生活中，從各種角度分析問題和解決問題哪個更重要呢？人們傾向于認(rèn)為從各種角度分析問題更重要，因此人們總是樂于從各種角度分析問題，但有人說，相比于從各種角度分析某個問題，更重要的是解決這個問題?！笨梢姴牧现械那昂蟆皢栴}”指的是同一個“問題”。材料沒有如2022年春考作文題“濃縮的就是精華”一樣先列舉現(xiàn)象的三個具體表現(xiàn)，需要學(xué)生在寫作時化抽象為具象，思考在具體情境中即什么問題或哪一類問題的解決過程中“從各種角度分析問題”與“解決問題”哪一個更重要，思考兩者之間的關(guān)系以及提出處理好兩者關(guān)系的主張。如果沒有具體情境，“各種角度分析問題”和“解決問題”中的“問題”很容易不是同一個問題，造成文章前后是兩個部分，哪個更重要就沒有可比性。如果主張“從各種角度分析問題”比“解決問題”更重要，可以從“從各種角度分析問題”的特點、必要性、重要性等方面分析原因。先明確“各種角度”有哪些角度，分析“從各種角度分析問題”的特點，再從問題解決的過程闡述“從各種角度分析問題”對“解決問題”的必要性、重要性。從生活實際來看，人們一般會從問題產(chǎn)生的各種原因、問題的走向、問題的結(jié)果、解決問題的辦法等角度分析某一問題。人們思考問題產(chǎn)生的根源，尋求解決問題的方向、方法，一方面使解決問題有針對性，能為解決問題奠定基礎(chǔ)，一方面也提升了人們的思維水平與認(rèn)知能力，利于在實踐中去解決問題。從問題解決的過程來看，出現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，這是一個問題解決必經(jīng)的過程；如果片面強(qiáng)調(diào)“更重要的是解決問題”，不對問題從各種角度進(jìn)行分析，可能解決問題時會簡單粗暴，找不到問題的關(guān)鍵點，難以真正解決問題。也就是說，如果贊成“從各種角度分析問題”更重要的立場，除了正面闡述，還可以從“過分強(qiáng)調(diào)解決問題的重要性”之弊端而突出“從各種角度分析問題”更重要，從而從正反兩方面突出“人們總是樂于從各種角度分析問題”的原因。如果贊成“更重要的是解決問題”，可以從“人們總是樂于從各種角度分析問題”的特點、隱憂引入自己的立場?！熬W(wǎng)絡(luò)時代每個人都有麥克風(fēng)”，“人們從各種角度分析問題”不需要承擔(dān)解決問題的重任，一些人面對社會問題停留在各種分析、探秘甚至是娛樂消遣上，看熱鬧的心態(tài)對問題的真正解決意義不太，或者分析角度過多、過雜會模糊問題的本質(zhì)，影響問題更好地解決。一些人面對自己的問題，樂于從各種角度分析問題可能是為解決問題無能為力或懶惰而不行動找借口，結(jié)果問題仍然是問題，妨礙自己的生活。當(dāng)然，重點還是從問題解決的過程、解決問題的意義以及“從各種角度分析問題”和“解決問題”的關(guān)系來闡述“更重要的是解決問題”。出現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，雖然是一個問題解決必經(jīng)的過程，但落腳點還是解決問題，再多樣的分析，都是在為解決問題打基礎(chǔ)，如果不去解決問題，分析也將失去其價值，唯有解決問題才能賦予各種分析以意義。需要注意的是，即使是主張某一方面更重要，也要客觀分析另一方面的必要性和重要性，而不是一味否定。聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)時代人人都容易發(fā)聲的現(xiàn)實，這個材料引起我們更深層次思考的是面對社會熱點問題，人們既需要多角度分析問題的熱情以引起問題解決者的注意，也需要對自己有能力去解決的問題付出努力與實踐，從而真正地把問題解決好?！究紙黾炎鳌磕駵y的，然后放矢朱琦分析問題，是對問題的各種要素進(jìn)行審視、思考，進(jìn)而得出針對性方案的過程。分析之于問題的解決，恰似射手注視目標(biāo)，估量方位、距離，而后方能一擊中的。然而，在今日人人都可隨意表達(dá)見解的境況下，“分析”似乎變得不那么討喜。常有妄圖以自身所學(xué)的數(shù)理知識為科學(xué)家們的精深鉆研指出一條“明路”者，他們的分析盡顯對知識的傲慢與不敬；又常有以缺乏實用性否決各種令人嘆服的精妙技藝的看客，將十年一日的努力棄若敝履，同時破壞了觀眾的良好體驗。這些常見的“分析”和解決問題全然背道而馳，徒然在已然冗雜的信息噪聲中增加一個波形?？梢姡?dāng)人們采取享樂的態(tài)度，不聚焦于解決問題本身而濫加分析，事態(tài)就全然相反——射手固然要觀察目標(biāo)的距離、運(yùn)動等多重要素，但周圍觀眾對弓矢雕紋、射手服飾等的議論反倒只會令射手分心。況且，在眾口交雜的議論后，解決問題仍是橫亙于我們面前的考驗，它從不會單單因分析就退去。眾人開動智慧分析誠然對解決問題大有裨益，他們從多角度進(jìn)行的思考時常能為解決問題提供必要的啟迪?，F(xiàn)今生物實驗中廣泛應(yīng)用的瓊脂培養(yǎng)基，就是一位微生物研究員的妻子基于制作果醬經(jīng)驗提出的——它優(yōu)良的物理性質(zhì)為這位主婦所熟知。對問題的正確分析可給予我們莫大助力，但在解決問題的實踐中，堅定、機(jī)智等多種素質(zhì)不可或缺。多年浸淫的票友能對戲曲藝術(shù)的知識如數(shù)家珍，評定表演優(yōu)劣深有心得，但精彩絕倫的唱念做打則并非僅做觀眾就能掌握的。唱腔時而沉若龍吟、時而高沖云霄的起伏、一招一式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭又拐路?、對各種舞臺意外的隨機(jī)應(yīng)變，惟有下數(shù)十年苦功的演員們能對這些富有挑戰(zhàn)的事項胸有成竹。如此，面對紛繁的、無論大小的各類問題的正確方略已豁然展現(xiàn)于我們面前：在著手處理問題前，要以精誠的、非享樂性的態(tài)度分析問題，得到清晰的把握，形成明確可行的方案，進(jìn)而全力依照它解決問題，同時也要磨礪解決問題的必需素質(zhì)，方可臻至庖丁解牛、養(yǎng)由基穿楊之境。而當(dāng)他人為解決他們的問題竭盡智力時，在旁不恭慎的“分析”則是可鄙之至的行為了。誠如馬克思所言，在哲學(xué)家分析世界的工作之后，更關(guān)鍵的是改造世界這一問題。但基于他也發(fā)揚(yáng)了用于剖析世界的辯證唯物主義，我們可獲知兩者并非不相容，而恰恰是承續(xù)關(guān)系。我們當(dāng)掌握分析與解決之要，懂得“凝神測的，然后放矢”之理。至于紀(jì)昌不執(zhí)弓而學(xué)射的做法，竊以為不可取也。點評：這篇文章思路清晰框架完整，作者從對“分析問題”的界定入手，談及當(dāng)代人在“樂于分析問題”的背后實際上采取某種炫耀或享樂的態(tài)度，這使得“分析問題”并不能真正“解決問題”，隨后將視角聚焦于“解決問題”上，建立起與“分析問題”之間的聯(lián)系——“要以精誠的、非享樂性的態(tài)度分析問題，得到清晰的把握，形成明確可行的方案，進(jìn)而全力依照它解決問題，同時也要磨礪解決問題的必需素質(zhì)”才能真正“解決問題”，最后引用馬克思的話語再次重申自我觀點，綜合體現(xiàn)“分析問題”與“解決問題”之間的關(guān)系。另外，本文進(jìn)行的論證也多樣而有效，作者采用了射箭這一比喻來說明兩者的關(guān)系，并借此串聯(lián)全文，使得說理生動通俗又關(guān)聯(lián)巧妙，舉例論證與引用論證也很好支撐了觀點步步推進(jìn)。唯一美中不足的部分可能是對于材料中“各個角度”的關(guān)注較弱，在文中展開時僅僅提及一句，且探討堅定、機(jī)智等解決問題的素質(zhì)與“分析問題”之間的關(guān)聯(lián)并不緊密，略有可惜。但與作者交流時他表示是在四十分鐘內(nèi)完成的文章，之所以能想到用“有的放矢”比喻，是因為前段時間讀到中島敦改寫的紀(jì)昌學(xué)射，讓人不得不感嘆作者的文學(xué)積淀與考場應(yīng)變能力，能在這么短時間內(nèi)完成框架完整、思路清晰、論證有效、文筆優(yōu)美的考場作文已屬佳作。舍棄機(jī)心，勤于分析錢韻竹生活中，人們總是樂于從各種角度分析問題，但也有人更看重解決問題。一方強(qiáng)調(diào)過程，另一方看重結(jié)果。就問題本身看，似乎結(jié)果是解決問題才最好，但事實真是如此嗎？若我們一味只看重結(jié)果，便會想盡一切辦法、用盡一切手段達(dá)到解決問題這一目的，非但有失過程中分析思考問題的機(jī)會，稍有不慎甚至?xí)呱贤崧?。這不但于問題解決無積極意義，更易讓自己陷入急功近利只重目的、結(jié)果的圈套中。《莊子》中說：“有機(jī)械者，必有機(jī)事；有機(jī)事者，必有機(jī)心”。機(jī)心主導(dǎo)的生活只有目的的價值，缺乏意義而空洞無味；機(jī)心主導(dǎo)的人生為利益驅(qū)使操縱，人心無用武之地。機(jī)心即便助人解決問題，也絲毫沒有樂趣可言，只給人以臨大敵而劫后余生的存活感。由是，只注重解決問題顯然不可取；更何況，針對像秦為何滅亡這種歷史問題，本就已成定局、無法“解決”，那么后有人便不析原因、不加思考了嗎？杜牧和賈誼顯然不這樣想，不然也不會有《阿房宮賦》與《過秦論》洋洋灑灑幾千字從各種角度分析秦滅亡的原因。因為他們知道，以史為鑒可以知興替，各種角度分析問題可以為以后解決同類問題提供思路與借鑒。類比到生活中對待問題的一般情況可知，從各種角度分析問題、強(qiáng)調(diào)分析思考的過程是大有裨益的。解決問題固然重要，全面整體地分析問題更可以鍛煉我們的思考能力與思維水平，在分析的過程中摸清解決問題的一般規(guī)律，總結(jié)解決問題的方法，從而將遇到問題——思考問題——解決問題這一過程對自身產(chǎn)生的積極效益最大化。電影《我和我的祖國》里“升旗”的故事中，黃渤飾演的工程師不急于在正式典禮廣場上檢驗升旗裝置，而是按比例縮小、在院子中還原電動升旗裝置進(jìn)行試驗，之中順利發(fā)現(xiàn)裝置存在的問題并解決，是開國大典的電動升旗順利進(jìn)行。可見，在多角度思考問題后，問題的最優(yōu)解似乎會自然而然地顯現(xiàn)，那么我們既達(dá)到了解決問題的目的，又在思考中得到歷練，將問題解決時的獲得最終內(nèi)化為自身成長的養(yǎng)分。在當(dāng)下社會，舍棄只求結(jié)果的“機(jī)心”而強(qiáng)調(diào)多角度分析問題的過程顯得尤為重要。互聯(lián)網(wǎng)時代各類近在眼前、觸手可及的“答案”、“方案”正在使人們逐漸喪失自身分析問題的能力；追求高效便利、只求解決問題的功利機(jī)心正將人們化作一臺臺解決問題的機(jī)器，這樣之后又何談創(chuàng)新與靈感？何談進(jìn)步與超越？從各種角度分析才是解決問題、收獲經(jīng)驗的必由之路。正如“民之從事，常于幾成而敗之；慎終如始，則無敗事”所說的，嚴(yán)謹(jǐn)分析的過程與態(tài)度是成事的關(guān)鍵。舍棄機(jī)心、勤于分析才是當(dāng)今時代急需的行事策略。點評：錢韻竹同學(xué)這篇文章落筆很快，針對有人認(rèn)為“解決問題更重要”，首先抓住一味只看重結(jié)果不重視分析問題的后果，指出這樣的主張不但于問題解決無積極意義，也易讓自己陷入急功近利只重目的、結(jié)果的圈套中。接著巧妙地抓住無法“解決”歷史問題，但人們?nèi)詮母鞣N角度分析它們對以后解決同類問題能提供思路與借鑒，類比到對待生活中的問題，闡述了從各種角度分析問題與解決問題和提升自我思維水平的關(guān)系，并以《我和我的祖國》中工程師林治遠(yuǎn)在解決問題前多角度思考解決裝置存在的問題為例加以證明，強(qiáng)調(diào)多角度思考問題后能找到解決問題的最優(yōu)解，既達(dá)到解決問題的目的，又在思考中得到歷練。然后針對互聯(lián)網(wǎng)時代解決問題的“答案”“方案”觸手可及正使人們逐漸喪失自身分析問題的能力，再一次強(qiáng)調(diào)了從各種角度分析問題對解決問題與自我有所收獲的重要性。最后引用老子的話指出舍棄機(jī)心、勤于分析才是當(dāng)今時代急需的行事策略。文章層層推進(jìn)，引證、例證貼切。不足的是對“人們總是樂于”缺少關(guān)注，即沒有辯證思考“人們總是樂于從各種角度分析問題”可能產(chǎn)生的問題。少一點空想，多一點實干耿逸菲一個問題被拋上舞臺，頓時，社交媒體全都“炸開了鍋”，人們爭先恐后的分析問題：從經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)角度，由國家到個人；從起因到后果……可到了解決問題的時候，全場卻鴉雀無聲。殊不知，與其費盡心思的“空想”問題，“實干”才是最重要的。人們向來是樂于分析問題的。畢竟，分析問題是不需要任何成本。人們把自己放在“上帝視角”，便瞬間成了通曉事理的“專家”?？此频眯膽?yīng)手的分析，帶來的是極大的自我滿足，在親朋好友乃至網(wǎng)絡(luò)上宣揚(yáng)一番自己的“高見”，著實增添不少成就感。為什么還要從各種角度分析呢？因為我們自古以來便說“不打沒有準(zhǔn)備的仗”，分析的角度越多，似乎準(zhǔn)備得就越充分，自然解決問題的成功率就越高。各方各地的人們進(jìn)行了如此全面的分析，鋪墊的已經(jīng)夠多了，為什么鮮有人解決問題呢？有些人默默退后，認(rèn)為總有比自己更合適的人選，逃避責(zé)任的心理在背后作祟；有些人在分析過后，認(rèn)為該問題根本無法解決，所有解決方案都被全面的分析找出漏洞并擊退；更不提還有些認(rèn)為，事不關(guān)己，只是湊個熱鬧的人。因而，種種分析，在缺乏“解決”的嘗試下，終究化成了空想。實際上，過多的分析不但不會幫助解決問題，更可能成為阻礙，將目光鎖定在“如何解決上”才是最重要的。在糧食問題上，全球各地的人早就對其展開了數(shù)不勝數(shù)的分析，而鮮有人出面解決這一問題。只有袁隆平開始了不被人們看好的雜交水稻研究，雜交水稻的成功培育，一舉勝過此前所有分析，因為它實實在在地緩解了人們的溫飽問題。在“鍵盤俠”層出不窮的當(dāng)下，我們從來都不缺分析問題的人，分析問題相對容易，又不需要成本，人們都愿意為之。但我們迫切需要解決問題的人，解決問題意味著風(fēng)險的承擔(dān)，可能會遭受他人的反對與勸退。但只有解決問題，才是把“空想”落到“實干”上，才能為成功解決點燃一絲可能性。更何況，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，僅僅分析，難免有疏漏、錯誤之處，只有邁出嘗試的一步才能檢驗分析的真?zhèn)?，使種種分析成為解決問題的一大動力。少一點空想，多一點實干。我們需要的從來都不僅僅是“夢想家”，而是“實踐者”，嘗試解決問題而不只是分析，這樣，社會才能得以進(jìn)步。點評：逸菲的擬題就很貼合命題材料：“空想”對應(yīng)著“人們總是樂于從各種角度分析問題”，“實干”對應(yīng)著“更重要的是解決問題”，既樸實無華，又簡練準(zhǔn)確。文章起筆既能把抽象的命題形象化地呈現(xiàn)出來：社交媒體上“炸開了鍋”、爭先恐后、鴉雀無聲，語言表述有感染力，可讀性強(qiáng)；又能貼合命題地分出“經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)”“國家、個人”“起因、后果”等各種角度；還能鮮明地提出“與其……才是……”的觀點，呼應(yīng)自己的擬題。接著，分析“人們向來是樂于分析問題的”的原因，一是不需要成本，還能帶給自己滿足感、成就感；二是自古以來的觀念使然。進(jìn)而得出結(jié)論：只是重分析問題，缺乏解決問題的嘗試，就會陷于“空想”，不但不能幫助問題的解決，更可能會成為阻礙。運(yùn)用對比論證和例證加以佐證，很有說服力。再針對“鍵盤俠”層出不窮的當(dāng)下，幾乎人人都在揮動分析問題的大旗，卻鮮有解決問題的人，這就更加需要把一味分析問題的“空想”落到解決問題的“實干”上，我們急切需要的是“實干家”“實踐者”，畢竟真正能夠推動社會進(jìn)步的只能是一個又一個問題得以解決。不足之處：沒有能夠把開頭所寫的各種分析問題的角度融入到行文之中。據(jù)逸菲同學(xué)說，考場里寫這篇作文時間非常緊張，就想著在考試結(jié)束鈴聲響起之前寫完，如此高效地完成這樣一篇審題準(zhǔn)確，思路清楚，分析合理，結(jié)構(gòu)完整，表達(dá)流暢的考場一類文，實屬不易，值得慶賀。讓分析撐起解決朱樂瑜學(xué)生寫議論文往往滿是對問題的利弊分析，或是批判或是謳歌；網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)新的熱點事件時，人們也會一擁而上，分析個人、社會因素如何促成那事件。人們總是樂于從各種角度分析問題，卻似乎不注意給出解決方案，無怪乎有人說更重要的是解決問題。而我認(rèn)為，應(yīng)該讓分析撐起解決。分析問題是將問題“分而析之”，包括分解、歸納、解構(gòu)、溯因、辨析等等方式。樂于分析問題，源于人們對意義感的渴望：一旦我分解了問題，將其納入“可理解”的范疇內(nèi)，那么問題就不再駭人。而分析問題的各種角度，一方面是由人的闡釋體系、世界觀的不同客觀造成的，一方面也是因為有些人樂于展現(xiàn)分享自己與眾不同的一面。例如面對受害者，大多數(shù)人有“譴責(zé)受害者”的心理，即通過將遭遇迫害這一問題歸結(jié)于受害者自身不道德、有污點，使人對苦難感到可解釋、可控，擺脫問題的折磨。但也有人公正地溯因，分析問題背后的結(jié)構(gòu)性因素、社會歷史因素等，這或者是出于正義之心，或者也是為了向人們展示新的可能。多角度分析問題常常有助于觀念的進(jìn)步和社會的發(fā)展。對于納粹屠殺猶太人的問題，有人認(rèn)為這是極端的、無法解釋的一群惡魔所為。而漢娜·阿倫特的《耶路撒冷的艾希曼》分析得出，這是人性中平庸的服從之惡；齊格蒙·鮑曼的《現(xiàn)代性與大屠殺》又指出其本質(zhì)是現(xiàn)代性對世界的異化。這些不同角度的討論使人們對現(xiàn)代性與人性惡的認(rèn)識逐漸深入完善，有助于預(yù)防悲劇的再現(xiàn)。正是在分析問題中，我們明白何以發(fā)生問題，也就離解決更近一步。那么分析純粹是為了解決嗎？非也。撇開個人圖樂或標(biāo)新立異的分析不談，以解決問題作為唯一終極的目標(biāo)，可能陷入誤區(qū)，令工具理性大行其道。這不僅會扼殺人們對問題分析的想象力，而且也會削弱人們對的價值理性的追求。人們不再追問“為什么要解決這個問題”，而是如同做任務(wù)般只求問題消失。然而有些問題，例如“何為良好生活”，本就不期待一個了結(jié)一切的方案，而是等待我們在生命的探索之途上慢慢