甘肅省2016年第一次高考診斷考試(3月)語文試卷 Word版含答案

2016年甘肅省第一次高考診斷試卷語文第I卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成l—3題。從有文字記載以來，中國歷史上各種災害事件史不絕書。在這樣的狀態(tài)下，中華文明能夠延續(xù)數(shù)千年而不倒，也就證明我們的文化中具有頑強生命力的東西，保證了中華文明的再造和延續(xù)，這就是社會救濟的傳統(tǒng)。最早的一個典型例子就是所謂“嗟來之食”，這個“嗟來之食”的發(fā)起人是齊國人黔敖。他應該是中國歷史上第一個留下具體姓名的、個體發(fā)起主動性社會救助的活動者。在春秋時期，這樣的活動已經(jīng)被稱為義舉了?！洞呵镒笫蟼鳌防锩嬗羞@樣一句話，“救災恤鄰，道也。行道，有福”?？梢耘袛嘧钔淼酱呵飼r代，救災恤鄰作為一個最基本的準則已經(jīng)得到普遍認同，并上升到一種道德規(guī)范的層次。《老子》里面也提到了“天之道，損有余而補不足”這樣一種裒多益寡的觀念。裒多益寡、救災恤鄰的救濟行為，最晚可以從先秦時期算起。到了漢朝，對急公好義、樂善好施的表彰已經(jīng)上升到國家層面。進入明清時代，從個體化的救助逐漸發(fā)展到社區(qū)化救濟。在傳統(tǒng)中國一個縣的范圍之內，作為國家正式任命的官吏基本上只能到知縣這層。當時的一個縣比我們現(xiàn)在縣的轄區(qū)還要大，這樣一個縣下的社會治理如何得以運行？這個奧秘在于我們當時有一種官治和自治相結合的機制，有社會學家把它命名為雙軌制。所謂的雙軌制就是在正式的官府治理之下，還有一個民間的自治系統(tǒng)。也由于這種雙軌制的存在，中國社會的穩(wěn)定性得到了很好的維持。明清時期雖然經(jīng)歷了明清易代這樣重大的朝代轉換的變革，但是基層社會結構并沒有發(fā)生重大斷裂。從個體化救助的守望相助、鄰里相助發(fā)展到社區(qū)化的救濟，這就涉及官治和民治、國家和社會協(xié)調發(fā)展的結果。在經(jīng)濟發(fā)達區(qū)域，比如江南、華南也是中國傳統(tǒng)士紳社會力量開始得到最先發(fā)展的區(qū)域，很多士紳以一種自愿的、公益的精神，主動地承擔了地方的社會公共事業(yè)，從最簡單的修橋鋪路，到荒年承辦賑濟等。這使一些社會性事務可以從官府的正?；顒赢斨袆冸x開，把責任轉移到一些社會性組織和社會人士身上。因此，面對近代社會轉型的巨大沖擊，基層社會的很多基本關系還是得到了良好的維持。而隨著中國社會特有的同心圓式的擴展，在晚清時期出現(xiàn)江南援救華北的情況。這樣擴展有助于近代民族國家的認同：我們的同胞跟鄰居是一樣的；我們所要救助的人、所要救助的地區(qū)，跟我都同屬中國。這樣一種民族認同，和傳統(tǒng)文化對于守望相助的理解非常融洽地結合起來。中國的社會救濟傳統(tǒng)，對于當代中國社會主義核心價值觀體系的構建，也具有啟發(fā)性意義：第一，如何在地方社會中把公益精神與道德規(guī)范的重建結合起來，重點在于打造共同的社區(qū)認同、社區(qū)文化；第二就是把社區(qū)居民的權利意識和現(xiàn)代公益社會的成長結合起來，進行中國式的國家與社會關系的探索。（摘編自朱滸《從社會救濟傳統(tǒng)看鄰里關系的歷史內涵》）1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）A．幾千年來，在各種災害事件發(fā)生后，社會救濟的傳統(tǒng)，保證了中華文明的再造和延續(xù)。B．春秋時期，大家普遍認同救災恤鄰是一個最基本的準則，并上升到道德規(guī)范的層次。C．漢代，國家層面才開始對急公好義、樂善好施的個體的社會救助活動進行鼓勵和表彰。D．社會救濟的活動，從個體化的主動性救助逐漸發(fā)展為社區(qū)化的救濟，是在明清時代。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A．黔敖在路上準備飲食以賑濟災民的行動，被認為是中國歷史上第一個留下具體姓名的、個體發(fā)起的主動性社會救助活動，在當時被稱為“義舉”。B．正式的官府治理與民間的自治系統(tǒng)結合的機制，不僅使社會救濟行為得以推行，而且對維持中國社會的穩(wěn)定性能起到很好的促進作用。C．在江南、華南地區(qū)，很多士紳主動承擔地方的社會公共事業(yè)，例如修橋鋪路、荒年承辦賑濟等，這些救濟行為都是本著一種自愿、公益的精神。D．中國傳統(tǒng)士紳社會力量的發(fā)展，使得社會救濟活動中的一些社會性事務從官府的正?；顒又袆冸x出來，把責任轉移到一些社會組織和社會人士身上。3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A．“裒多益寡～救災恤鄰”“守望相助“‘鄰里相助”都是個體化救助行為者遵守的道義，是在災難性事件前，處理鄰里關系的一種救濟傳統(tǒng)。B．明清時代，朝代轉換的巨大變革，造成了當時社會基層結構的嚴重斷裂，這是促使社會救濟傳統(tǒng)從個體化發(fā)展到社區(qū)化的一個重要原因。C．晚清時期，出現(xiàn)了江南援救華北的社區(qū)化救濟行為，這同當時中國社會隨著同心圓式的擴展，形成的民族國家的認同感有著很大的關系。D．打造共同的社區(qū)認同、社區(qū)文化，進行中國式的國家與社會關系的探索，是中國的社會救濟傳統(tǒng)對于當代中國構建核心價值觀體系的啟發(fā)意義。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。柳晟，河中解人。六世祖敏，仕后周為太子太保。父潭，尚和政公主，官太仆卿。晟年十二，居父喪，為聞孝。代宗養(yǎng)宮中，使與太子諸王受學于吳大罐并子通玄，率十日輒上所學。既長，詔大罐等即家教授。拜檢校太常卿。德宗立，晟親信用事。朱泚反，從帝至奉天，自請入京師說賊黨以攜沮之，帝壯其志，得遣。泚將右將軍郭常、左將軍張光晟皆晟雅故，晟出密詔，陳禍福遂順,常奉詔受命，約自拔歸。要籍朱既昌告其謀，泚捕系晟及常外獄，晟夜半坎垣毀械而亡，斷發(fā)為浮屠，間歸奉天，帝見，為流涕。乘輿還京師，擢原王府長史。吳通玄得罪，晟上書理其辜，其弟止曰：“天子方怒，無詒悔！”不聽。凡三上書，帝意解，通玄得減死。晟累遷將作少監(jiān)，以護作崇陵，封河東縣子，授山南西道節(jié)度使。府兵討劉辟還，未扣城，復詔戍梓州，軍曾怒，脅監(jiān)軍謀變。晟聞，疾驅入勞士卒，既而問日：“若等何為成功？”曰：“誅驕不受命者。”晟曰：“若知劉辟得罪天子而誅之，奈何復欲使后人誅若等耶？”士皆免胄拜，從所徙。入為將作監(jiān)。使回鶻，奉冊立可汗，逆謂曰：“屬聞可汗無禮自大，去信自強。夫禮信不能為．何足奉中國乎？”可汗諸貴人愕然駭，皆跪伏成禮。還為左金吾衛(wèi)大將軍，爵為公。卒，年六十九，詔從官臨吊，贈太子少保。晟敏于辯下士樂施唯自興元入朝貢獻不如詔為御史中丞盧坦所劾憲宗以其賢置弗暴云。（節(jié)選自《新唐書·柳晟傳》）4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．晟敏于辯／下士樂施／唯自興元入朝／貢獻不如詔／為御史中丞盧坦所劾／憲宗以其賢／置弗暴云／B．晟敏于辯／下士樂施／唯自興元／入朝貢獻不如詔為／御史中丞盧坦所劾憲宗／以其賢／置弗暴云／C．晟敏于辯下士／樂施／唯自興元／入朝貢獻不如詔／為御史中丞盧坦所劾／憲宗以其賢／置弗暴云／D．晟敏于辯下士／樂施／唯自興元入朝／貢獻不如詔為／御史中丞盧坦所劾憲宗／以其賢／置弗暴云／5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．浮屠，是佛教的別稱，又指和尚、出家人，還指佛塔，如“救人一命，勝造七級浮屠”。B．“遷”同“拜、擢、授”都是古代官職任免變動的術語，不同的是“遷”是表職務晉升的。C．可汗，我國古代—些少數(shù)民族最高統(tǒng)治者的稱號。公元3世紀，鮮卑族中已有這種稱呼。D．爵，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、候、伯、子、男五種爵位。6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．柳晟家世顯赫，懂得孝順。祖上曾任后周太子太保，父親娶和政公主為妻，自己與太子諸王同學；十二歲時，為父親守喪，以孝聞名。B．柳晟深受恩寵，盡心效忠。德宗繼位后，他因親信而被重用；朱泚造反之時，他主動請纓去京城勸說賊黨以分化瓦解，皇帝很贊賞他的勇氣。C．柳晟冒死上書，敢于直言。他任太常卿時，他老師的兒子吳通玄獲罪，柳晟不顧其弟勸阻，多次上書，為吳通玄申辯，終使其減罪。D．柳晟義正辭嚴，責問回鶻。他出使回鶻，奉朝廷旨意冊封可汗之時，指出可汗自大無禮，沒有誠信，一番話讓回鶻貴族誠恐不安，跪伏致禮。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)晟出密詔，陳禍福逆順，常奉詔受命，約自拔歸。(2)若知劉辟得罪天子而誅之，奈何復欲使后人誅若等耶？（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩，完成8～9題。涼蟾①宋祁涼蟾嚙殘云，飛影上西廡。鵲鴉依空墻，蠨蛸②已在戶。君行閱三歲，確戰(zhàn)亦云苦。新衣本自綻，故裳復誰補？朔風萬里來，倘或從君所；風過無傳音，徘徊獨誰語！【注】①涼蟾：這里指秋月。相傳月中有蟾蜍。②蠨蛸：一種蜘蛛，多在室內墻壁間結網(wǎng)。8．古人認為詩的前兩句“涼蟾嚙殘云，飛影上西廡”十分奇警。請指出這兩句“奇”在哪里，并簡要賞析。（5分）9.本詩結尾處“朔風萬里來”四句情感真摯，請從虛實結合的角度作簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)杜甫《秋興八首》（其一）中“”兩句由景生情，抒發(fā)了作者的故園之思。(2)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中詞人“”的慨嘆，將江山之勝與懷古之情融為一體。(3)在<論語》中，孔子用“，____”兩句，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。乙選考題請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題對應的題號方框涂黑。只能做所選定大題內的小題，不得選做另一大題內的小題。如果多涂按所答第一大題評分；多做按所答的第一大題評分。三、文學類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。（25分）聽戲劉慶邦姑姑生來愛聽戲，聽戲是她的節(jié)日。鄉(xiāng)下唱戲的時候不多，每年三月三和十月二十一鎮(zhèn)上逢廟會，必定要搭臺子唱戲。姑姑聽戲的功夫很深，她常?？干弦恢桓吣_長條板凳放在人海外國，站在板凳上，遠遠地往戲臺上看，傾著耳朵聽。姑姑聽戲的功夫體現(xiàn)在她的站功上。板凳有半人高，凳面的寬度不及腳的長度，她的兩只腳只好擔在板凳的長條上，樣子有點兒像玩雜技。就這樣，姑姑把腰身挺得直直的，脖子伸得長長的，一站就是半天。姑父對姑姑愛聽戲漸漸地有了看法，他一下子向姑姑提出了一串問題：聽戲能當飯吃？還是能當衣穿？能擋饑？還是能擋寒？姑姑沒想過這些問題，一時有些愣怔。她也不愿意回答這些問題。姑姑除了愛聽大戲，小戲她也喜歡聽。唱小戲的一般是一個人，頂多兩個人，機動性很強，要價也便宜，農(nóng)閑時哪個村都唱得起。一年秋后，一男一女到姑姑村里唱小戲，那女子原腔原嗓，如泣如訴，似乎把月光都唱化了。姑姑懷抱著吃奶的孩子，就那么坐在硬地上，一直聽到月亮西斜，小戲散場。姑父沒有去聽小戲，對老婆這么晚了還不回屋，他憋了一肚子氣。等姑姑終于輕手輕腳回屋時，他質問道：你不聽戲就不能活？姑姑沒有正面回答姑父的質問，說：好了，睡吧。姑父立逼她回答，不聽戲到底能不能活。姑姑說：不能活！那么好吧．姑父照姑姑的大胯上開了一腳。這一腳開得很有力量，要不是糧食囤擋著，姑姑和孩子一定會摔倒在地。姑姑有些吃驚，但她沒跟姑父計較，而是把孩子緊緊抱在懷里，說孩子睡著了，要姑父別嚇著孩子。姑父由此得出一個判斷，姑姑這人是有毛病的，而且還是一個怪毛病。作為姑姑的男人，他有責任有義務幫助姑姑扳一扳這個毛病。這年三月三，鎮(zhèn)上唱大戲的日子又到了。姑父拿到姑姑因聽戲導致的家務活兒上的一個錯兒，一把揪住姑姑，扒下腳上的鞋底子，沒頭沒腦地朝姑姑抽起來。姑姑這天聽了一場好戲，心里軟得不行。走在回家的路上，看著春風拂動的麥苗和遍地爛黃的油菜花，姑姑想的都是姑父對她的好處。她打算中午好好給姑父做點好吃的，并勸姑父也去聽聽戲。人活不過二場戲，連戲都不聽，人一世不是白活了。姑父不由分說，上來就抽姑姑，把姑姑由聽戲釀來的對他的滿腹溫存一下子都破壞掉了。姑父用以抽姑姑的鞋底子是姑姑給他納的，鞋底子又厚又硬，打在身上是相當疼的。鄰居們過來，勸姑父不要打了。姑父打得愈發(fā)來勁，并宣布似地說了打人的主旨，他今天就是要扳扳姑姑的壞毛病，讓姑姑記住，在外面聽了戲，回家就得吃鞋底子。姑姑不承認她愛聽戲是什么壞毛病，惱怒地把她愛聽戲和姑父愛吸煙相提并論，問姑父為什么天天吸煙，難道愛吸煙也是毛病嗎？姑父說，他吸煙，因為他是男人。姑姑就搬出了她的父親，也就是我的祖父，姑姑說，她父親也是個男人，也喜歡聽戲。祖父癡迷聽戲是出了名的。鎮(zhèn)上逢雙日有集，逢集必有唱小戲的，聽眾當中必有一位穿長衫的老人，那就是我的祖父。以至那些老藝人都認識了祖父，把祖父稱為捧場的君子，并引以為知音。祖父肚子里裝了一些戲，就自以為是識戲的人，進而認為自己是斯文人，與那些只知道拾糞的人是有區(qū)別的。祖父的做派是模仿戲里聽來的那些人物，蓄起長長的胡子，穿上毛藍布做成的長衫，說話時手拈胡須，一副高瞻遠矚的智者模樣。姑父沒有任何資格和權利干涉祖父聽戲，但我想，姑父粗暴地干涉姑姑聽戲，等于間接地表示了對祖父的不滿。姑父總是認為他才是一個真正會過日子的人。姑父的父親母親都死得早，作為他們家的長子，姑父靠自己的雙手，靠誠實的勞動，把三個弟弟養(yǎng)大。當然，這里面也有我姑姑的功勞。姑姑從沒有把撫養(yǎng)姑父的那些弟弟當成額外的負擔，她對姑父的每一個弟弟都很好，作出的是母親般的犧牲。換句話說，姑父娶我姑姑算他走運，他娶到了好人家的好閨女。若換了別人，人家才不會心甘情愿地替他養(yǎng)活那一窩子弟弟呢！父親是有辦法的，鎮(zhèn)上再唱大戲時，父親派母親把姑姑接到我們村來了。我們村離鎮(zhèn)子近一些，把姑姑請回娘家就近聽戲，是合理合情也合乎禮儀的，姑父說不出什么。姑姑暫時脫離了姑父的勢力范圍，沒有了后顧之憂，聽戲聽得十分盡興。我長大后，離開家鄉(xiāng)到外地討生活，對姑姑聽戲的情況知道得就不多了。有一年，母親到城里來過年，我問母親，姑姑現(xiàn)在還聽戲不聽？母親說：咋不聽，聽。你姑父死了，沒人管她了，她聽得黏著呢！(1)下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．小說注重細節(jié)描寫，姑姑看戲時，站在高腳長條板凳上，“把腰身挺得直直的，脖子伸得長長的，一站就是半天”，寥寥幾筆，就寫出了姑姑“愛聽戲”之態(tài)。B．小說寫姑姑因為聽戲的三次挨打，是為了表現(xiàn)姑父為“幫助姑姑扳一扳這個毛病”——聽戲，而盡的自己的責任和義務，凸顯姑父性格的兇惡。C．小說以姑父的死，姑姑自由的看戲作為結局，一方面表現(xiàn)了姑姑對聽戲的熱愛，另一方面也表現(xiàn)了姑姑抗爭的勝利和人們對姑姑抗爭行為的贊嘆。D．作者善于運用樸素而個性化的語言來揭示人物的內心，在姑父和姑姑的對話中，姑父理直氣壯的心態(tài)，姑姑忍辱負重的性格，都表現(xiàn)得恰到好處。E．發(fā)生在姑姑與姑父之間的矛盾尖銳而集中，其中也蘊含著作者對農(nóng)民在勞動生活之余精神狀態(tài)和家庭關系的憂慮與思考，這是小說的深刻之處。(2)小說中的姑姑是一個什么樣的人物形象？她有什么樣的心態(tài)？請簡要分析。（6分）(3)小說以“聽戲”為中心敘事寫人，這樣處理有什么好處？請簡要分析。（6分）(4)小說的后半部分寫了祖父的聽戲和父親接姑姑回家看戲。作者為什么這樣安排？請結合全文，談談你的看法。（8分）四、實用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。（25分）戎馬書生曹聚仁曹聚仁常說自己要遠離政治，可他憂國憂民的意識，促使他一次又一次地投入到各種社會活動中去。在省立第一師范求學其間，曹聚仁就任學生自治會主席。1919年5月4日，“五四”運動在北京爆發(fā)，愛國火焰很快燒遍全國。20歲不到的曹聚仁當時就在杭州領導“一師”同學積極參與到愛國運動中?！熬乓话恕笔伦儽l(fā)，他開始旗幟鮮明地宣傳抗日。1935年上海各界組織抗日救國會時，曹聚仁被推選為11名常務委員之一，在會上他慷慨陳詞：“這回抗日，乃是我們這一輩人的事，要死，我們就去死好了！”全國抗戰(zhàn)爆發(fā)后，曹聚仁換上了軍裝，選擇了戰(zhàn)地記者這一危險的職業(yè)，勇敢地奔向抗戰(zhàn)的第一線。他帶筆從戎，住進了與蘇州河一河之隔的88師孫元良司令部，隨軍進退，冒著槍林彈雨，出生入死，源源不斷地為《大晚報》《立報》等報刊撰寫戰(zhàn)地通訊。10月，他進入謝晉元524團駐守的“四行倉庫”，目睹了800壯士英勇堅守的全過程，作了及時報道，給沮喪的中國人民以興奮與安慰。上海、南京相繼失守后，曹聚仁受聘任戰(zhàn)地特派員，隨戰(zhàn)線變動，也逐日往西往北退去，趕上了臺兒莊戰(zhàn)役和徐州會戰(zhàn)。1938年4月7日，轟動海內外的臺兒莊大捷，首發(fā)者就是曹聚仁。消息見報后，舉國若狂。接著，曹聚仁的《臺兒莊巡視記》長篇報道，于9日又在全國各報刊出。后來，他將這些身臨其境的一切寫入了他編的《中國抗戰(zhàn)畫史》中，為國人留下了極其重要的史料。解放前夕，《前線日報》社社長馬樹禮為曹聚仁全家已買好了去臺灣的船票，最后他還是留在上海迎接解放，并沒有去臺灣。1950年7月，他只身前往香港寫作。行前，他曾寫信給夏衍、邵力子等人，邵力子答復：在海外也一樣可以為國家出力。他這一去，結果羈留港澳就是22年，為祖國和平統(tǒng)一大業(yè)奔走呼號，直至1972年在澳門走完了最后的人生。曹聚仁為最早在海外華文報刊上為新中國系統(tǒng)地作愛國主義宣傳的海外記者。1956年至1959年，曹聚仁先后六次被邀回內地采訪，毛主席曾兩次接見他，周總理、陳毅副總理也多次接見。那些日子，他不辭辛勞，奔走于海峽兩岸，為“國共第三次合作”牽線不遺余力。正如曹聚仁在家書中坦言，他是站在前哨的海外“哨兵”。曹聚仁1972年7月23日在澳門逝世后，周總理親自安排料理他的后事，親擬墓碑碑文，并以“愛國人士”概括其一生，這是知者之言。前中共中央調查部部長羅青長稱贊曹聚仁“為祖國統(tǒng)一大業(yè)，貢獻了畢生精力”。曹聚仁喜歡引用《孟子》中的一句話：“既不能令，又不受命，是絕物也?！辈芫廴适且晃蛔杂芍髁x者，最不喜歡仰人鼻息，人云亦云。他是獨立思想者，在其學術著作中，最能體現(xiàn)這一點。1926年出版《國故學大綱》，他整理國故，不是一味地盲目照搬，而是在批判中吸收古代的思想精髓。直到他在生命最后寫成的《國學十二講》，仍處處閃耀著他治史之真知灼見。曹聚仁是位傳記作家，力求“說實話”，要用自己的眼光去審視每一位傳主，既不仰視，也不俯視，而是平視。他寫的傳記有《蔣經(jīng)國論》《魯迅評傳》《魯迅年譜》《蔣百里評傳》《我與我的世界》《文壇三憶》等，字數(shù)在500萬左右。這些傳記都反映了曹聚仁“說實話”的風格。一個學者，要有自己的思想不容易。近一個世紀以來，特立獨行的自由學者又有幾人？在這方面，曹聚仁也是今天知識分子的楷模！（摘編自柳哲《曹聚仁的“三不朽”》等）相關鏈接①曾聚仁（1900-1972），中國現(xiàn)代作家、學者、記者。1915年考入浙江第一師范學校。1921年到上海教書，后任上海大學、暨南大學、復旦大學等校教授，并從事寫作。30年代初主編《濤聲》《芒種》等刊物。1937年抗戰(zhàn)開始，任中央通訊社戰(zhàn)地特派記者。抗戰(zhàn)勝利后回上海，在大學任教，同時從事新聞工作。1950年到香港，為多家報刊撰寫專欄文章。一生著述逾四千萬言，生前出版成書約七十多種。（搜狗百科）②新中國成立伊始，海外多持觀望、懷疑，甚或敵視態(tài)度，謠諑紛集。在此背景下，著名作家、學者曹聚仁以新聞記者身份，多次從香港北上，訪問北京，并游歷大陸各地，以客觀、中立、公正的立場，深入報道大陸的社會巨變，產(chǎn)生深遠影響。（陳國軍《曹聚仁的三重境界》）③縱觀曹聚仁一生，他為現(xiàn)代中國做出的最大文化貢獻，首推對國學的普及以及對歷史人物的評介上面，其代表作為《中國學術思想史隨筆》與《魯迅評傳》。（韓三洲《晚年曹聚仁》）(1)下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．曹聚仁在近代文壇和報壇上，是一個帶有傳奇色彩的人物。他的一生經(jīng)歷復雜，很不尋常，當過教授，當過記者，當過作家，當過各類報刊的自由撰稿人。B．在旗幟鮮明地宣傳抗日時，曹聚仁表明了為國赴死的決心，認為抗日是自己這一輩子應該承擔的責任，并且將為之奮斗終生。C．抗戰(zhàn)爆發(fā)后，曹聚仁持筆從戎。在戰(zhàn)場上，他目睹了謝晉元524團的800壯士英勇堅守的全過程，作了及時報道，極大地鼓舞了國人的抗日情緒。D．新中國成立以后，身居香港的曹聚仁多次訪問北京，其撰寫的新聞報道從正面大力宣傳了新中國的變化，其中不少內容至今仍有參考價值。E．曹聚仁不僅是一名文人，同時也是一名新聞記者，因此他的寫作筆法殊異于一般的新聞文體，卻近似傳統(tǒng)的筆記文學，自成一體。(2)周恩來為什么以“愛國人士”概括曹聚仁的一生？請結合材料簡述原因。（6分）(3)曹聚仁是一位出色的戰(zhàn)地記者，材料中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析。（6分）(4)有人評價“在中國現(xiàn)代文化史上，曹聚仁是以多方面業(yè)績展示自己才華的人物”。你如何理解這句話的意思？請結合材料，談談你的看法。（8分）第Ⅱ卷表達題五、語言文字運用（20分）13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）①人所以會有偏見，常常是因為以有限見識無限，____，以為自己的所知所見，就是人生的真相。②有的問題雖然信訪量不大，卻帶有普遍性、典型性；還有的反映的雖是個別現(xiàn)象、偶發(fā)事件，我們“____”，就可推斷出某一類或某一層次的問題。③吳丕績的《六朝文箋注》這本選集，對希望欣賞六朝文的讀者而言，可以____，也可以作為研究的初步階段。A．嘗鼎一臠管窺蠡測見微知著B.見微知著管窺蠡測嘗鼎一臠C．見微知著嘗鼎一臠管窺蠡測D．管窺蠡測見微知著嘗鼎一臠14.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．《漢字演變》軟件每輯包括50個漢字，每個字用約一分鐘左右的微視頻，動態(tài)再現(xiàn)漢字從殷商甲骨文到現(xiàn)代楷書的演