最新部編人教版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第15課《誡子書(shū)》市優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件

誡子書(shū)誡子書(shū)1．知識(shí)與技能目標(biāo)：朗讀背誦課文，詞語(yǔ)的積累和文句的精確翻譯與理解。2．過(guò)程與方法目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生探究精神，理解文章內(nèi)容，把握文章主旨。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：理解文中深刻的人生理念和父對(duì)子的殷殷期望。1．知識(shí)與技能目標(biāo)：出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間？三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間？

諸葛亮（181—234），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂水縣）人，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（195）15歲時(shí)隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽(yáng)隆中，故號(hào)臥龍先生。西晉陳壽《三國(guó)志》有《諸葛亮傳》，并整理其詩(shī)文《諸葛亮集》傳世。作者簡(jiǎn)介諸葛亮（181—234），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山

作為一代歷史偉人，諸葛亮最大的功績(jī)是輔佐劉備開(kāi)創(chuàng)蜀國(guó)基業(yè)。東漢末年，群雄并起，問(wèn)鼎逐鹿。建安十三年（208），諸葛亮出使東吳，舌戰(zhàn)群儒，最后促使孫劉聯(lián)合，共抗曹操，并經(jīng)赤壁一戰(zhàn)奠定三國(guó)鼎立局面，而后為劉蜀集團(tuán)運(yùn)籌策劃，東征西討，開(kāi)疆拓土，富國(guó)強(qiáng)兵，直至病逝于五丈原軍旅之中。他有濟(jì)世愛(ài)民之心，經(jīng)天緯地之才，“智絕千古”，特別是隆中決策，高瞻遠(yuǎn)矚，不出茅廬而知天下三分，可謂“專(zhuān)待春雷驚夢(mèng)回，一聲長(zhǎng)嘯安天下”，引后世無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰，被稱(chēng)為“古今第一賢相”。作者簡(jiǎn)介作為一代歷史偉人，諸葛亮最大的功績(jī)是輔佐劉備

諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群，對(duì)后代的教育問(wèn)題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫(xiě)信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器耳?！蓖瑫r(shí)寫(xiě)下了流傳百世的《誡子書(shū)》。他在《誡子書(shū)》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，學(xué)以廣才，勵(lì)精治性，珍惜光陰，務(wù)求“接世”。30年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時(shí)年37歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死，時(shí)年16歲。背景簡(jiǎn)介諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群，對(duì)后代的

書(shū)即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體。中國(guó)古代的抒情散文即始于書(shū)信，書(shū)信的實(shí)用性和審美性的結(jié)合十分完美。書(shū)信文學(xué)功能多種多樣，可以抒情，也可以寫(xiě)景，可以寫(xiě)私人化的事件和感情，也可以談?wù)撐膶W(xué)，談?wù)撜?。?shū)書(shū)即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札

夫淡泊淫慢遂廬讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦

（fú）（dàn）（bó）（yín）（suì）（lú）

誡子書(shū)

夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德;非淡泊/無(wú)以/明志,非寧?kù)o/無(wú)以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無(wú)以/廣才，非志/無(wú)以/成學(xué)。淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！誡子書(shū)夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

誡子書(shū)告誡，勸勉書(shū)信fú,句首發(fā)語(yǔ)詞屏除雜念和干擾，寧?kù)o專(zhuān)一用來(lái)君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。明確，堅(jiān)定達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)，形作名不能淡泊自守，就無(wú)法明確志向，不能寧?kù)o專(zhuān)一，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。內(nèi)心恬淡，不慕名利夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;誡子夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。增長(zhǎng)，形作動(dòng)放縱懈怠振奮精神輕薄浮躁修養(yǎng)性情學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，增長(zhǎng)才干必須學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不明確志向就無(wú)法學(xué)有所成。放縱懈怠就無(wú)法振作精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，增長(zhǎng)，形作動(dòng)放縱懈怠振奮年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！疾行，指迅速逝去意志消失最終凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒(méi)有用處。窮困潦倒之人住的陋室。又來(lái)得及年紀(jì)隨時(shí)光而疾速逝去，意志隨歲月而消失，最終年老志衰，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的屋舍，那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及！年與時(shí)馳，意與日去，疾行，（一）古今異義

1.險(xiǎn)躁則不能治性

2.非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

.3淫慢則不能勵(lì)精，

古義：古義：今義：

古義：今義：今義：環(huán)境安靜輕薄無(wú)常；屏除雜念和干擾，寧?kù)o專(zhuān)一；懈??；形容速度不快。危險(xiǎn)。（一）古今異義古義：古義：（二）詞類(lèi)活用（1)非學(xué)無(wú)以廣才（2）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)增長(zhǎng)，形作動(dòng)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，形作名（二）詞類(lèi)活用增長(zhǎng)，形作動(dòng)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，形作名之日夫君子之行助詞，的下車(chē)引之代詞，代那個(gè)人意與日去時(shí)光吾日三省吾身每天（三）一詞多義夫君子之行助詞，的下車(chē)引之代詞，代那個(gè)人意與日去時(shí)光吾日三省以靜以修身介詞，來(lái)儉以養(yǎng)德介詞，來(lái)非淡泊無(wú)以明志用來(lái)可以為師矣憑借靜以修身介詞，來(lái)儉以養(yǎng)德介詞，來(lái)非淡泊無(wú)以明志用來(lái)可以為師矣（四）看句子猜成語(yǔ)

淡泊明志：

指不追求名利才能使志趣高潔。

儉以養(yǎng)德：

節(jié)儉有助于養(yǎng)成質(zhì)樸勤勞的德操。

寧?kù)o致遠(yuǎn)：

只有心境平穩(wěn)沉著、專(zhuān)心致志，才能厚積薄發(fā)、有所作為。（四）看句子猜成語(yǔ)有個(gè)班級(jí)需要寫(xiě)誓詞，你覺(jué)得哪句合適？有個(gè)班級(jí)需要寫(xiě)誓詞，你覺(jué)得哪句合適？這封家書(shū)諸葛亮也是自己學(xué)習(xí)修養(yǎng)的總結(jié)，如果要你送一兩句給在座的同學(xué)，你會(huì)選哪句？這封家書(shū)諸葛亮也是自己學(xué)習(xí)修養(yǎng)的總結(jié)，如果要你送一兩句給在座你會(huì)選哪句送給自己，為什么？你會(huì)選哪句送給自己，為什么？1、諸葛亮寫(xiě)這封信的本來(lái)用意是什么？諸葛亮寫(xiě)這封信的用意是告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德，并注意珍惜光陰，勉勵(lì)他刻苦學(xué)習(xí)。

合作探究1、諸葛亮寫(xiě)這封信的本來(lái)用意是什么？諸葛亮寫(xiě)這封信的用意是告2、文章主要從（）和（）兩個(gè)方面進(jìn)行分析論述，作者一直強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“”字？（）須要“”，（）須要“”把失敗歸結(jié)為一個(gè)“”字，把“”與“”進(jìn)行對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。做人學(xué)習(xí)靜做人學(xué)習(xí)靜靜躁靜躁2、文章主要從（）和（）兩個(gè)方面進(jìn)行分析論述，作者3、“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@句話的核心是一個(gè)“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？

因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。“儉以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。3、“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o4、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要具備的三個(gè)基本條件是什么？這三個(gè)條件之間有什么關(guān)系？

成才必須具備三個(gè)基本條件：立志、學(xué)習(xí)、惜時(shí)。諸葛亮主張以?xún)€養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德。4、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要具備的三個(gè)基本條件是什最新部編人教版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第15課《誡子書(shū)》市優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件

最新部編人教版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第15課《誡子書(shū)》市優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件最新部編人教版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第15課《誡子書(shū)》市優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)最新部編人教版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第15課《誡子書(shū)》市優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件明確志向明確志向最新部編人教版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第15課《誡子書(shū)》市優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件最新部編人教版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第15課《誡子書(shū)》市優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件學(xué)習(xí)了本課后，你有哪些收獲和感想？告訴大家好嗎？學(xué)習(xí)了本課后，你有哪些收獲和感想？闡發(fā)論點(diǎn)：淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)——闡發(fā)“靜”的價(jià)值論證提出論點(diǎn)：靜以修身，儉以養(yǎng)德——修身養(yǎng)德要求、途徑誡子書(shū)諄諄告誡修身治學(xué)先正后反——“靜”與學(xué)、才、志的關(guān)系反面論證——“淫慢”和“險(xiǎn)躁”的害處反面論述——惜時(shí)勤學(xué)，奉獻(xiàn)于社會(huì)（是前提、是基礎(chǔ))闡發(fā)論點(diǎn)：淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)——闡發(fā)“靜”的價(jià)值論證提出論點(diǎn)治學(xué)惜時(shí)修身誡子書(shū)淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)板書(shū)設(shè)計(jì)治學(xué)惜時(shí)修身誡子書(shū)淡泊明志板書(shū)設(shè)計(jì)光讀書(shū)不思考也許能使平庸之輩知識(shí)豐富，但它決不能使他們頭腦清醒。——

約·諾里斯教師寄語(yǔ)光讀書(shū)不思考也許能使平庸之輩知識(shí)豐富，但它決不能使他們頭腦清推薦閱讀諸葛亮：《出師表》推薦閱讀諸葛亮：《出師表》誡子書(shū)誡子書(shū)1．知識(shí)與技能目標(biāo)：朗讀背誦課文，詞語(yǔ)的積累和文句的精確翻譯與理解。2．過(guò)程與方法目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生探究精神，理解文章內(nèi)容，把握文章主旨。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：理解文中深刻的人生理念和父對(duì)子的殷殷期望。1．知識(shí)與技能目標(biāo)：出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間？三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間？

諸葛亮（181—234），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂水縣）人，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（195）15歲時(shí)隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽(yáng)隆中，故號(hào)臥龍先生。西晉陳壽《三國(guó)志》有《諸葛亮傳》，并整理其詩(shī)文《諸葛亮集》傳世。作者簡(jiǎn)介諸葛亮（181—234），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山

作為一代歷史偉人，諸葛亮最大的功績(jī)是輔佐劉備開(kāi)創(chuàng)蜀國(guó)基業(yè)。東漢末年，群雄并起，問(wèn)鼎逐鹿。建安十三年（208），諸葛亮出使東吳，舌戰(zhàn)群儒，最后促使孫劉聯(lián)合，共抗曹操，并經(jīng)赤壁一戰(zhàn)奠定三國(guó)鼎立局面，而后為劉蜀集團(tuán)運(yùn)籌策劃，東征西討，開(kāi)疆拓土，富國(guó)強(qiáng)兵，直至病逝于五丈原軍旅之中。他有濟(jì)世愛(ài)民之心，經(jīng)天緯地之才，“智絕千古”，特別是隆中決策，高瞻遠(yuǎn)矚，不出茅廬而知天下三分，可謂“專(zhuān)待春雷驚夢(mèng)回，一聲長(zhǎng)嘯安天下”，引后世無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰，被稱(chēng)為“古今第一賢相”。作者簡(jiǎn)介作為一代歷史偉人，諸葛亮最大的功績(jī)是輔佐劉備

諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群，對(duì)后代的教育問(wèn)題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫(xiě)信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器耳?！蓖瑫r(shí)寫(xiě)下了流傳百世的《誡子書(shū)》。他在《誡子書(shū)》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，學(xué)以廣才，勵(lì)精治性，珍惜光陰，務(wù)求“接世”。30年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時(shí)年37歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死，時(shí)年16歲。背景簡(jiǎn)介諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群，對(duì)后代的

書(shū)即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體。中國(guó)古代的抒情散文即始于書(shū)信，書(shū)信的實(shí)用性和審美性的結(jié)合十分完美。書(shū)信文學(xué)功能多種多樣，可以抒情，也可以寫(xiě)景，可以寫(xiě)私人化的事件和感情，也可以談?wù)撐膶W(xué)，談?wù)撜?。?shū)書(shū)即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札

夫淡泊淫慢遂廬讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦

（fú）（dàn）（bó）（yín）（suì）（lú）

誡子書(shū)

夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德;非淡泊/無(wú)以/明志,非寧?kù)o/無(wú)以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無(wú)以/廣才，非志/無(wú)以/成學(xué)。淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！誡子書(shū)夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

誡子書(shū)告誡，勸勉書(shū)信fú,句首發(fā)語(yǔ)詞屏除雜念和干擾，寧?kù)o專(zhuān)一用來(lái)君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。明確，堅(jiān)定達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)，形作名不能淡泊自守，就無(wú)法明確志向，不能寧?kù)o專(zhuān)一，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。內(nèi)心恬淡，不慕名利夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;誡子夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。增長(zhǎng)，形作動(dòng)放縱懈怠振奮精神輕薄浮躁修養(yǎng)性情學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，增長(zhǎng)才干必須學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不明確志向就無(wú)法學(xué)有所成。放縱懈怠就無(wú)法振作精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，增長(zhǎng)，形作動(dòng)放縱懈怠振奮年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！疾行，指迅速逝去意志消失最終凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒(méi)有用處。窮困潦倒之人住的陋室。又來(lái)得及年紀(jì)隨時(shí)光而疾速逝去，意志隨歲月而消失，最終年老志衰，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的屋舍，那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及！年與時(shí)馳，意與日去，疾行，（一）古今異義

1.險(xiǎn)躁則不能治性

2.非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

.3淫慢則不能勵(lì)精，

古義：古義：今義：

古義：今義：今義：環(huán)境安靜輕薄無(wú)常；屏除雜念和干擾，寧?kù)o專(zhuān)一；懈??；形容速度不快。危險(xiǎn)。（一）古今異義古義：古義：（二）詞類(lèi)活用（1)非學(xué)無(wú)以廣才（2）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)增長(zhǎng)，形作動(dòng)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，形作名（二）詞類(lèi)活用增長(zhǎng)，形作動(dòng)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，形作名之日夫君子之行助詞，的下車(chē)引之代詞，代那個(gè)人意與日去時(shí)光吾日三省吾身每天（三）一詞多義夫君子之行助詞，的下車(chē)引之代詞，代那個(gè)人意與日去時(shí)光吾日三省以靜以修身介詞，來(lái)儉以養(yǎng)德介詞，來(lái)非淡泊無(wú)以明志用來(lái)可以為師矣憑借靜以修身介詞，來(lái)儉以養(yǎng)德介詞，來(lái)非淡泊無(wú)以明志用來(lái)可以為師矣（四）看句子猜成語(yǔ)

淡泊明志：

指不追求名利才能使志趣高潔。

儉以養(yǎng)德：

節(jié)儉有助于養(yǎng)成質(zhì)樸勤勞的德操。

寧?kù)o致遠(yuǎn)：

只有心境平穩(wěn)沉著、專(zhuān)心致志，才能厚積薄發(fā)、有所作為。（四）看句子猜成語(yǔ)有個(gè)班級(jí)需要寫(xiě)誓詞，你覺(jué)得哪句合適？有個(gè)班級(jí)需要寫(xiě)誓詞，你覺(jué)得哪句合適？這封家書(shū)諸葛亮也是自己學(xué)習(xí)修養(yǎng)的總結(jié)，如果要你送一兩句給在座的同學(xué)，你會(huì)選哪句？這封家書(shū)諸葛亮也是自己學(xué)習(xí)修養(yǎng)的總結(jié)，如果要你送一兩句給在座你會(huì)選哪句送給自己，為什么？你會(huì)選哪句送給自己，為什么？1、諸葛亮寫(xiě)這封信的本來(lái)用意是什么？諸葛亮寫(xiě)這封信的用意是告誡兒子要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德，并注意珍惜光陰，勉勵(lì)他刻苦學(xué)習(xí)。

合作探究1、諸葛亮寫(xiě)這封信的本來(lái)用意是什么？諸葛亮寫(xiě)這封信的用意是告2、文章主要從（）和（）兩個(gè)方面進(jìn)行分析論述，作者一直強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“”字？（）須要“”，（）須要“”把失敗歸結(jié)為一個(gè)“”字，把“”與“”進(jìn)行對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。做人學(xué)習(xí)靜做人學(xué)習(xí)靜靜躁靜躁2、文章主要從（）和（）兩個(gè)方面進(jìn)行分析論述，作者3、“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@句話的核心是一個(gè)“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？

因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的