統(tǒng)編版高中歷史必修《中外歷史綱要》第一單元文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展教學(xué)課件

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（上）文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（上）1一、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展二、古代文明的多元特點(diǎn)（典型對比）一、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）文明的產(chǎn)生2文明

歷史學(xué)領(lǐng)域的文明內(nèi)涵，是一個(gè)綜合指標(biāo)，泛指原始社會(huì)之后的漫長歷史階段。文明與原始相對應(yīng)，意味文明社會(huì)較原始社會(huì)有巨大的社會(huì)進(jìn)步?！湟骶帯逗喢魇澜鐨v史讀本》中國社會(huì)科學(xué)出版社文明歷史學(xué)領(lǐng)域的文明內(nèi)涵，是一個(gè)綜合指標(biāo)，泛指原3中南美：玉米、南瓜西亞：大麥、小麥、豆類東亞：粟、水稻南亞：

芋頭觀察思考：農(nóng)牧業(yè)起源在哪些區(qū)域？文明起源與農(nóng)牧業(yè)有何關(guān)聯(lián)？北緯30°中南美：西亞：大麥、小麥、豆類東亞：粟、南亞：觀察思考：農(nóng)4巴別塔和空中花園想象畫……海變做了最危險(xiǎn)、最激烈的元素……（船）的發(fā)明，是人類膽力和理智最大的光榮。文明是增進(jìn)文化創(chuàng)造的社會(huì)秩序。——武寅主編《簡明世界歷史讀本》中國社會(huì)科學(xué)出版社◆第56條：自由民放水，水淹其鄰人業(yè)已播種之田，則彼應(yīng)按照鄰區(qū)之例，以谷為償?！ヂ逡恋隆段拿骷捌淙焙丁穬珊恿饔虻慕y(tǒng)一后，灌溉系統(tǒng)重建與灌溉網(wǎng)的擴(kuò)建?！按蠛樗毙ㄐ挝淖帜喟濉按蠛樗毙ㄐ挝淖帜喟逦拿魇窃鲞M(jìn)文化創(chuàng)造的社會(huì)秩序。青銅時(shí)代印度河流域產(chǎn)生，鐵器時(shí)代恒河流域發(fā)展；巴別塔和空中花園想象畫——【美】威爾·杜蘭《世界文明史》◆法典涉及婚姻、土地租賃、借貸等。我們所認(rèn)識(shí)的玉米、乳牛和雞，并不出現(xiàn)在大自然中，若無人類介入，它們現(xiàn)在根本不會(huì)存在。文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（上）——摘編自【美】杰里·本特利《簡明新全球史》一、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）農(nóng)牧為文明前提，點(diǎn)到面的擴(kuò)展。斯巴達(dá)寡頭政治

我們今天所吃的食物，幾乎全是選擇性栽培的結(jié)果?！r(nóng)民創(chuàng)造出經(jīng)過馴化而更符合人類需要的新突變體。我們所認(rèn)識(shí)的玉米、乳牛和雞，并不出現(xiàn)在大自然中，若無人類介入，它們現(xiàn)在根本不會(huì)存在?！ㄞr(nóng)牧）是我們所知道的文明的根基?！久馈繙贰に固沟掀妗渡嗉馍系臍v史》巴別塔和空中花園想象畫我們今天所吃的食物，幾乎全是5統(tǒng)編版高中歷史必修《中外歷史綱要》第一單元文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展教學(xué)課件6

距今10000年前到距今2000年前，……全世界大部分的人類都轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。這種全新的生活方式，也就從幾個(gè)農(nóng)業(yè)革命的中心地區(qū)逐漸傳播到了全球大部分地區(qū)。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長使食物有了剩余，從而使得社會(huì)能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、軍隊(duì)和官吏?！丝诓粩嘣黾?，于是村莊拓展成城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)又?jǐn)U張成擁有巨大的宮殿和廟宇以及聚斂來的財(cái)富的帝國?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》距今10000年前到距今2000年前，……全7一、人類文明的產(chǎn)生河流或海洋孕育；獨(dú)立多源多元；農(nóng)牧為文明前提，點(diǎn)到面的擴(kuò)展。概況02進(jìn)程01一、人類文明的產(chǎn)生河流或海洋孕育；獨(dú)立多源多元；概況02進(jìn)程8“神之門”——通往天堂的階梯

早期美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治階層由國王和貴族組成，統(tǒng)治階層享有較高的地位，表現(xiàn)在大規(guī)模的建筑活動(dòng)和對都城的奢侈裝飾上。——摘編自【美】杰里·本特利《簡明新全球史》城市階級分化巴別塔和空中花園想象畫“神之門”——通往天堂的階梯早期美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治階9“神之門”——通往天堂的階梯

祭司多與統(tǒng)治者有著親戚關(guān)系。主要工作是與神交流，確保城市的好運(yùn)。神廟還擁有大片土地和大型作坊，從中獲利。由于神廟擁有大量財(cái)富，可以滿足更大的社會(huì)組織需要，例如：神廟具有銀行功能……如接納孤兒、饑荒放糧、贖回戰(zhàn)俘等。

——摘編自【美】杰里·本特利《簡明新全球史》宗教體系文字國家職能巴別塔和空中花園想象畫公共權(quán)力“神之門”——通往天堂的階梯祭司多與統(tǒng)治者有著親戚10階級產(chǎn)生剩余產(chǎn)品農(nóng)耕畜牧分工定居私有制城市國家生產(chǎn)方式分配方式上層建筑生活方式前提標(biāo)志一、人類文明的產(chǎn)生河流或海洋孕育；獨(dú)立多源多元；農(nóng)牧為文明前提，點(diǎn)到面的擴(kuò)展。概況02進(jìn)程01階級產(chǎn)生剩余產(chǎn)品農(nóng)耕畜牧分工定居私有制城市國家生產(chǎn)方式分配方11

拉丁文“civitas”意為城邦，“civilis”釋義為“城邦中有組織和法制的市民生活”。civilization

公共權(quán)力表現(xiàn)：工程、祭祀、戰(zhàn)爭防御、抗災(zāi)等拉丁文“civitas”意為城邦，“civilis”12泛濫洪災(zāi)——心靈不可磨滅的集體記憶《吉爾伽美什》“大洪水”楔形文字泥板

兩河流域的統(tǒng)一后，灌溉系統(tǒng)重建與灌溉網(wǎng)的擴(kuò)建。漢謨拉比在位的第8、9、24、33年都曾開鑿河渠，興建灌溉網(wǎng)。漢謨拉比曾下令開鑿納爾—漢謨拉比運(yùn)河?！獓?yán)緒陶《漢謨拉比法典與古巴比倫王國》泛濫洪災(zāi)——心靈不可磨滅的集體記憶《吉爾伽美什》13文明是增進(jìn)文化創(chuàng)造的社會(huì)秩序?！久馈客枴ざ盘m《世界文明史》太陽神沙馬什漢謨拉比◆序言：（神）為人類福祉計(jì)，命令我……漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世……◆第56條：自由民放水，水淹其鄰人業(yè)已播種之田，則彼應(yīng)按照鄰區(qū)之例，以谷為償。第196、200條以眼還眼以牙還牙；◆第7、15、16、19、278、282等條規(guī)定奴隸主可有權(quán)處置奴隸；◆法典涉及婚姻、土地租賃、借貸等。文明是增進(jìn)文化創(chuàng)造的社會(huì)秩序。太陽神沙馬什漢謨拉比◆序言：（14克諾索斯王宮巴比倫城哈拉帕殷墟宮殿宗廟金字塔摩亨佐·達(dá)羅良渚古城公元前2900年蘇美爾城市國家公元前2000年克里特文明公元前3500-前3000年蘇美爾、古印度古埃及、良渚克諾索斯王宮巴比倫城哈拉帕殷墟宮殿宗廟金字塔摩亨佐·達(dá)羅良渚15——嚴(yán)緒陶《漢謨拉比法典與古巴比倫王國》◆第56條：自由民放水，水淹其鄰人業(yè)已播種之田，則彼應(yīng)按照鄰區(qū)之例，以谷為償。城邦國家，寡頭制、民主農(nóng)牧為文明前提，點(diǎn)到面的擴(kuò)展?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》一、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）——武寅主編《簡明世界歷史讀本》中國社會(huì)科學(xué)出版社文明是增進(jìn)文化創(chuàng)造的社會(huì)秩序。一、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）——嚴(yán)緒陶《漢謨拉比法典與古巴比倫王國》——武寅主編《簡明世界歷史讀本》中國社會(huì)科學(xué)出版社——【美】湯姆·斯坦迪奇《舌尖上的歷史》——崔連仲等選譯《古印度吠陀時(shí)代和列國時(shí)代史料選輯》——【美】威爾·杜蘭《世界文明史》文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（下）一、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）公元前3500-前3000年青銅時(shí)代印度河流域產(chǎn)生，鐵器時(shí)代恒河流域發(fā)展；兩河流域的統(tǒng)一后，灌溉系統(tǒng)重建與灌溉網(wǎng)的擴(kuò)建?！舻?6條：自由民放水，水淹其鄰人業(yè)已播種之田，則彼應(yīng)按照鄰區(qū)之例，以谷為償。文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（下）——嚴(yán)緒陶《漢謨拉比法典與古巴比倫王國》文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展16一、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展二、古代文明的多元特點(diǎn)（典型對比）一、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）文明的產(chǎn)生17克諾索斯王宮巴比倫城哈拉帕殷墟宮殿宗廟金字塔摩亨佐·達(dá)羅良渚古城公元前2900年蘇美爾城市國家公元前2000年克里特文明公元前3500-前3000年蘇美爾、古印度古埃及、良渚克諾索斯王宮巴比倫城哈拉帕殷墟宮殿宗廟金字塔摩亨佐·達(dá)羅良渚18克諾索斯王宮巴比倫城哈拉帕殷墟宮殿宗廟金字塔摩亨佐·達(dá)羅良渚古城克諾索斯王宮巴比倫城哈拉帕殷墟宮殿宗廟金字塔摩亨佐·達(dá)羅良渚19統(tǒng)編版高中歷史必修《中外歷史綱要》第一單元文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展教學(xué)課件20泛濫洪災(zāi)——心靈不可磨滅的集體記憶《吉爾伽美什》“大洪水”楔形文字泥板

兩河流域的統(tǒng)一后，灌溉系統(tǒng)重建與灌溉網(wǎng)的擴(kuò)建。漢謨拉比在位的第8、9、24、33年都曾開鑿河渠，興建灌溉網(wǎng)。漢謨拉比曾下令開鑿納爾—漢謨拉比運(yùn)河?！獓?yán)緒陶《漢謨拉比法典與古巴比倫王國》泛濫洪災(zāi)——心靈不可磨滅的集體記憶《吉爾伽美什》21利比亞沙漠撒哈拉沙漠東部沙漠利比亞沙漠撒哈拉沙漠東部沙漠22

這些自然屏障使它得到了特別好的保護(hù)……尼羅河就像一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體……

尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢平緩的泛濫則助長了埃及人的自信樂觀……據(jù)說建造這些金字塔時(shí)熱情很高，因?yàn)樗麄兿嘈抛约赫跒橐晃荒軌驔Q定他們共同幸福的神建造宅邸……法老始終被認(rèn)為是眾神之王……其權(quán)力亦被神化，他的話就是法律?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》這些自然屏障使它得到了特別好的保護(hù)……尼羅河就像一根23二、古代文明的多元特點(diǎn)文明典型內(nèi)容探因青銅時(shí)代兩河流域產(chǎn)生；君主專制立法，楔形文字、史詩、科技北非古埃及青銅時(shí)代尼羅河流域產(chǎn)生；法老神圣，官僚體系完備、象形文字、莎草紙、科技多元性因素：西亞古巴比倫1.地理歷史差異2.相對獨(dú)立發(fā)展二、古代文明的多元特點(diǎn)文明典型內(nèi)容探因青銅24思考：影響印度文明的重要因素是什么？當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)，……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅。

——崔連仲等選譯《古印度吠陀時(shí)代和列國時(shí)代史料選輯》思考：影響印度文明的重要因素是什么？當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)，——25文明典型內(nèi)容探因青銅時(shí)代印度河流域產(chǎn)生，鐵器時(shí)代恒河流域發(fā)展；種姓制度、宗教倫理，史詩、科技、數(shù)學(xué)突出歐洲古希臘城邦多元性因素：南亞古印度1.地理歷史差異2.相對獨(dú)立發(fā)展文明典型內(nèi)容探因青銅時(shí)代印度河流域產(chǎn)生，鐵器時(shí)代恒河26古代希臘地理環(huán)境示意圖雅典民主政治斯巴達(dá)

寡頭政治山地——小國寡民——城邦商業(yè)——公平——民主外貿(mào)——探險(xiǎn)——理性從事貿(mào)易必須要有勇氣、智慧必須和勇敢結(jié)合在一起?！Ｗ冏隽俗钗ｋU(xiǎn)、最激烈的元素……（船）的發(fā)明，是人類膽力和理智最大的光榮。——黑格爾《歷史哲學(xué)》古代希臘地理環(huán)境示意圖雅典民主政治斯巴達(dá)27——嚴(yán)緒陶《漢謨拉比法典與古巴比倫王國》漢謨拉比曾下令開鑿納爾—漢謨拉比運(yùn)河?！Ｗ冏隽俗钗ｋU(xiǎn)、最激烈的元素……（船）的發(fā)明，是人類膽力和理智最大的光榮?！捱B仲等選譯《古印度吠陀時(shí)代和列國時(shí)代史料選輯》——武寅主編《簡明世界歷史讀本》中國社會(huì)科學(xué)出版社——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》“大洪水”楔形文字泥板文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（下）——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢平緩的泛濫則助長了埃及人的自信樂觀……據(jù)說建造這些金字塔時(shí)熱情很高，因?yàn)樗麄兿嘈抛约赫跒橐晃荒軌驔Q定他們共同幸福的神建造宅邸……法老始終被認(rèn)為是眾神之王……其權(quán)力亦被神化，他的話就是法律。觀察思考：農(nóng)牧業(yè)起源在哪些區(qū)域？文明起源與農(nóng)牧業(yè)有何關(guān)聯(lián)？泛濫洪災(zāi)——心靈不可磨滅的集體記憶從事貿(mào)易必須要有勇氣、智慧必須和勇敢結(jié)合在一起。種姓制度、宗教倫理，◆第7、15、16、19、278、282等條規(guī)定奴隸主可有權(quán)處置奴隸；而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長使食物有了剩余，從而使得社會(huì)能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、軍隊(duì)和官吏。◆第56條：自由民放水，水淹其鄰人業(yè)已播種之田，則彼應(yīng)按照鄰區(qū)之例，以谷為償?！幾浴久馈拷芾铩け咎乩逗喢餍氯蚴贰芬?、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）一、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）

如果沒有同心協(xié)力，任何城邦也治理不好?！K格拉底，引自色諾芬《回憶蘇格拉底》應(yīng)該培養(yǎng)公民的言行，使他們在其中生活的政體……都能因?yàn)檫@類言行的普及于全邦而收到長治久安的效果。

——亞里士多德《政治學(xué)》

尊重并鼓勵(lì)人類較高的精神(理智的、科學(xué)的和藝術(shù)的成就)，承認(rèn)在人類生活中思想具有主導(dǎo)作用，就是對文明的最好概括。

——弗洛伊德《文明及其缺憾》——嚴(yán)緒陶《漢謨拉比法典與古巴比倫王國》如果沒有同心協(xié)28青銅時(shí)代印度河流域產(chǎn)生，鐵器時(shí)代恒河流域發(fā)展；兩河流域的統(tǒng)一后，灌溉系統(tǒng)重建與灌溉網(wǎng)的擴(kuò)建。公元前3500-前3000年……人口不斷增加，于是村莊拓展成城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)又?jǐn)U張成擁有巨大的宮殿和廟宇以及聚斂來的財(cái)富的帝國。由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（上）神廟還擁有大片土地和大型作坊，從中獲利。公共權(quán)力表現(xiàn)：工程、祭祀、戰(zhàn)爭防御、抗災(zāi)等……人口不斷增加，于是村莊拓展成城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)又?jǐn)U張成擁有巨大的宮殿和廟宇以及聚斂來的財(cái)富的帝國。青銅時(shí)代兩河流域產(chǎn)生；◆第7、15、16、19、278、282等條規(guī)定奴隸主可有權(quán)處置奴隸；巴別塔和空中花園想象畫制等，文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)文明是增進(jìn)文化創(chuàng)造的社會(huì)秩序。二、古代文明的多元特點(diǎn)（典型對比）……海變做了最危險(xiǎn)、最激烈的元素……（船）的發(fā)明，是人類膽力和理智最大的光榮?！湟骶帯逗喢魇澜鐨v史讀本》中國社會(huì)科學(xué)出版社一、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）祭司多與統(tǒng)治者有著親戚關(guān)系。巴別塔和空中花園想象畫文明典型內(nèi)容探因青銅時(shí)代印度河流域產(chǎn)生，鐵器時(shí)代恒河流域發(fā)展；種姓制度、宗教倫理，史詩、科技、數(shù)學(xué)突出歐洲古希臘城邦多元性因素：南亞古印度1.地理歷史差異2.相對獨(dú)立發(fā)展鐵器時(shí)代海洋文明；城邦國家，寡頭制、民主制等，文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)進(jìn)步因素：1.生產(chǎn)力發(fā)展2.管理的制度3.理性科學(xué)精神……青銅時(shí)代印度河流域產(chǎn)生，鐵器時(shí)代恒河流域發(fā)展；文明典型內(nèi)29拓展探究：“軸心時(shí)代”文化和思想創(chuàng)造的背景因素。拓展探究：30文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（上）文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（上）31一、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展二、古代文明的多元特點(diǎn)（典型對比）一、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）文明的產(chǎn)生32文明

歷史學(xué)領(lǐng)域的文明內(nèi)涵，是一個(gè)綜合指標(biāo)，泛指原始社會(huì)之后的漫長歷史階段。文明與原始相對應(yīng)，意味文明社會(huì)較原始社會(huì)有巨大的社會(huì)進(jìn)步?！湟骶帯逗喢魇澜鐨v史讀本》中國社會(huì)科學(xué)出版社文明歷史學(xué)領(lǐng)域的文明內(nèi)涵，是一個(gè)綜合指標(biāo)，泛指原33中南美：玉米、南瓜西亞：大麥、小麥、豆類東亞：粟、水稻南亞：

芋頭觀察思考：農(nóng)牧業(yè)起源在哪些區(qū)域？文明起源與農(nóng)牧業(yè)有何關(guān)聯(lián)？北緯30°中南美：西亞：大麥、小麥、豆類東亞：粟、南亞：觀察思考：農(nóng)34巴別塔和空中花園想象畫……海變做了最危險(xiǎn)、最激烈的元素……（船）的發(fā)明，是人類膽力和理智最大的光榮。文明是增進(jìn)文化創(chuàng)造的社會(huì)秩序。——武寅主編《簡明世界歷史讀本》中國社會(huì)科學(xué)出版社◆第56條：自由民放水，水淹其鄰人業(yè)已播種之田，則彼應(yīng)按照鄰區(qū)之例，以谷為償。——弗洛伊德《文明及其缺憾》兩河流域的統(tǒng)一后，灌溉系統(tǒng)重建與灌溉網(wǎng)的擴(kuò)建。“大洪水”楔形文字泥板“大洪水”楔形文字泥板文明是增進(jìn)文化創(chuàng)造的社會(huì)秩序。青銅時(shí)代印度河流域產(chǎn)生，鐵器時(shí)代恒河流域發(fā)展；巴別塔和空中花園想象畫——【美】威爾·杜蘭《世界文明史》◆法典涉及婚姻、土地租賃、借貸等。我們所認(rèn)識(shí)的玉米、乳牛和雞，并不出現(xiàn)在大自然中，若無人類介入，它們現(xiàn)在根本不會(huì)存在。文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（上）——摘編自【美】杰里·本特利《簡明新全球史》一、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）農(nóng)牧為文明前提，點(diǎn)到面的擴(kuò)展。斯巴達(dá)寡頭政治

我們今天所吃的食物，幾乎全是選擇性栽培的結(jié)果。……農(nóng)民創(chuàng)造出經(jīng)過馴化而更符合人類需要的新突變體。我們所認(rèn)識(shí)的玉米、乳牛和雞，并不出現(xiàn)在大自然中，若無人類介入，它們現(xiàn)在根本不會(huì)存在。……它（農(nóng)牧）是我們所知道的文明的根基?！久馈繙贰に固沟掀妗渡嗉馍系臍v史》巴別塔和空中花園想象畫我們今天所吃的食物，幾乎全是35統(tǒng)編版高中歷史必修《中外歷史綱要》第一單元文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展教學(xué)課件36

距今10000年前到距今2000年前，……全世界大部分的人類都轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。這種全新的生活方式，也就從幾個(gè)農(nóng)業(yè)革命的中心地區(qū)逐漸傳播到了全球大部分地區(qū)。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長使食物有了剩余，從而使得社會(huì)能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、軍隊(duì)和官吏?！丝诓粩嘣黾?，于是村莊拓展成城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)又?jǐn)U張成擁有巨大的宮殿和廟宇以及聚斂來的財(cái)富的帝國。——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》距今10000年前到距今2000年前，……全37一、人類文明的產(chǎn)生河流或海洋孕育；獨(dú)立多源多元；農(nóng)牧為文明前提，點(diǎn)到面的擴(kuò)展。概況02進(jìn)程01一、人類文明的產(chǎn)生河流或海洋孕育；獨(dú)立多源多元；概況02進(jìn)程38“神之門”——通往天堂的階梯

早期美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治階層由國王和貴族組成，統(tǒng)治階層享有較高的地位，表現(xiàn)在大規(guī)模的建筑活動(dòng)和對都城的奢侈裝飾上?！幾浴久馈拷芾铩け咎乩逗喢餍氯蚴贰烦鞘须A級分化巴別塔和空中花園想象畫“神之門”——通往天堂的階梯早期美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治階39“神之門”——通往天堂的階梯

祭司多與統(tǒng)治者有著親戚關(guān)系。主要工作是與神交流，確保城市的好運(yùn)。神廟還擁有大片土地和大型作坊，從中獲利。由于神廟擁有大量財(cái)富，可以滿足更大的社會(huì)組織需要，例如：神廟具有銀行功能……如接納孤兒、饑荒放糧、贖回戰(zhàn)俘等。

——摘編自【美】杰里·本特利《簡明新全球史》宗教體系文字國家職能巴別塔和空中花園想象畫公共權(quán)力“神之門”——通往天堂的階梯祭司多與統(tǒng)治者有著親戚40階級產(chǎn)生剩余產(chǎn)品農(nóng)耕畜牧分工定居私有制城市國家生產(chǎn)方式分配方式上層建筑生活方式前提標(biāo)志一、人類文明的產(chǎn)生河流或海洋孕育；獨(dú)立多源多元；農(nóng)牧為文明前提，點(diǎn)到面的擴(kuò)展。概況02進(jìn)程01階級產(chǎn)生剩余產(chǎn)品農(nóng)耕畜牧分工定居私有制城市國家生產(chǎn)方式分配方41

拉丁文“civitas”意為城邦，“civilis”釋義為“城邦中有組織和法制的市民生活”。civilization

公共權(quán)力表現(xiàn)：工程、祭祀、戰(zhàn)爭防御、抗災(zāi)等拉丁文“civitas”意為城邦，“civilis”42泛濫洪災(zāi)——心靈不可磨滅的集體記憶《吉爾伽美什》“大洪水”楔形文字泥板

兩河流域的統(tǒng)一后，灌溉系統(tǒng)重建與灌溉網(wǎng)的擴(kuò)建。漢謨拉比在位的第8、9、24、33年都曾開鑿河渠，興建灌溉網(wǎng)。漢謨拉比曾下令開鑿納爾—漢謨拉比運(yùn)河?！獓?yán)緒陶《漢謨拉比法典與古巴比倫王國》泛濫洪災(zāi)——心靈不可磨滅的集體記憶《吉爾伽美什》43文明是增進(jìn)文化創(chuàng)造的社會(huì)秩序?！久馈客枴ざ盘m《世界文明史》太陽神沙馬什漢謨拉比◆序言：（神）為人類福祉計(jì)，命令我……漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世……◆第56條：自由民放水，水淹其鄰人業(yè)已播種之田，則彼應(yīng)按照鄰區(qū)之例，以谷為償。第196、200條以眼還眼以牙還牙；◆第7、15、16、19、278、282等條規(guī)定奴隸主可有權(quán)處置奴隸；◆法典涉及婚姻、土地租賃、借貸等。文明是增進(jìn)文化創(chuàng)造的社會(huì)秩序。太陽神沙馬什漢謨拉比◆序言：（44克諾索斯王宮巴比倫城哈拉帕殷墟宮殿宗廟金字塔摩亨佐·達(dá)羅良渚古城公元前2900年蘇美爾城市國家公元前2000年克里特文明公元前3500-前3000年蘇美爾、古印度古埃及、良渚克諾索斯王宮巴比倫城哈拉帕殷墟宮殿宗廟金字塔摩亨佐·達(dá)羅良渚45——嚴(yán)緒陶《漢謨拉比法典與古巴比倫王國》◆第56條：自由民放水，水淹其鄰人業(yè)已播種之田，則彼應(yīng)按照鄰區(qū)之例，以谷為償。城邦國家，寡頭制、民主農(nóng)牧為文明前提，點(diǎn)到面的擴(kuò)展?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》一、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）——武寅主編《簡明世界歷史讀本》中國社會(huì)科學(xué)出版社文明是增進(jìn)文化創(chuàng)造的社會(huì)秩序。一、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）——嚴(yán)緒陶《漢謨拉比法典與古巴比倫王國》——武寅主編《簡明世界歷史讀本》中國社會(huì)科學(xué)出版社——【美】湯姆·斯坦迪奇《舌尖上的歷史》——崔連仲等選譯《古印度吠陀時(shí)代和列國時(shí)代史料選輯》——【美】威爾·杜蘭《世界文明史》文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（下）一、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）公元前3500-前3000年青銅時(shí)代印度河流域產(chǎn)生，鐵器時(shí)代恒河流域發(fā)展；兩河流域的統(tǒng)一后，灌溉系統(tǒng)重建與灌溉網(wǎng)的擴(kuò)建?！舻?6條：自由民放水，水淹其鄰人業(yè)已播種之田，則彼應(yīng)按照鄰區(qū)之例，以谷為償。文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（下）——嚴(yán)緒陶《漢謨拉比法典與古巴比倫王國》文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展46一、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展二、古代文明的多元特點(diǎn)（典型對比）一、人類文明的產(chǎn)生（發(fā)展歷程）文明的產(chǎn)生47克諾索斯王宮巴比倫城哈拉帕殷墟宮殿宗廟金字塔摩亨佐·達(dá)羅良渚古城公元前2900年蘇美爾城市國家公元前2000年克里特文明公元前3500-前3000年蘇美爾、古印度古埃及、良渚克諾索斯王宮巴比倫城哈拉帕殷墟宮殿宗廟金字塔摩亨佐·達(dá)羅良渚48克諾索斯王宮巴比倫城哈拉帕殷墟宮殿宗廟金字塔摩亨佐·達(dá)羅良渚古城克諾索斯王宮巴比倫城哈拉帕殷墟宮殿宗廟金字塔摩亨佐·達(dá)羅良渚49統(tǒng)編版高中歷史必修《中外歷史綱要》第一單元文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展教學(xué)課件50泛濫洪災(zāi)——心靈不可磨滅的集體記憶《吉爾伽美什》“大洪水”楔形文字泥板

兩河流域的統(tǒng)一后，灌溉系統(tǒng)重建與灌溉網(wǎng)的擴(kuò)建。漢謨拉比在位的第8、9、24、33年都曾開鑿河渠，興建灌溉網(wǎng)。漢謨拉比曾下令開鑿納爾—漢謨拉比運(yùn)河?！獓?yán)緒陶《漢謨拉比法典與古巴比倫王國》泛濫洪災(zāi)——心靈不可磨滅的集體記憶《吉爾伽美什》51利比亞沙漠撒哈拉沙漠東部沙漠利比亞沙漠撒哈拉沙漠東部沙漠52

這些自然屏障使它得到了特別好的保護(hù)……尼羅河就像一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體……

尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢平緩的泛濫則助長了埃及人的自信樂觀……據(jù)說建造這些金字塔時(shí)熱情很高，因?yàn)樗麄兿嘈抛约赫跒橐晃荒軌驔Q定他們共同幸福的神建造宅邸……法老始終被認(rèn)為是眾神之王……其權(quán)力亦被神化，他的話就是法律?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》這些自然屏障使它得到了特別好的保護(hù)……尼羅河就像一根53二、古代文明的多元特點(diǎn)文明典型內(nèi)容探因青銅時(shí)代兩河流域產(chǎn)生；君主專制立法，楔形文字、史詩、科技北非古埃及青銅時(shí)代尼羅河流域產(chǎn)生；法老神圣，官僚體系完備、象形文字、莎草紙、科技多元性因素：西亞古巴比倫1.地理歷史差異2.相對獨(dú)立發(fā)展二、古代文明的多元特點(diǎn)文明典型內(nèi)容探因青銅54思考：影響印度文明的重要因素是什么？當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)，……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅。

——崔連仲等選譯《古印度吠陀時(shí)代和列國時(shí)代史料選輯》思考：影響印度文明的重要因素是什么？當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)，——55文明典型內(nèi)容探因青銅時(shí)代印度河流域產(chǎn)生，鐵器時(shí)代恒河流域發(fā)展；種姓制度、宗教倫理，史詩、科技、數(shù)學(xué)突出歐洲古希臘城邦多元性因素：南亞古印度1.地理歷史差異2.相對獨(dú)立發(fā)展文明典型內(nèi)容探因青銅時(shí)代印度河流域產(chǎn)生，鐵器時(shí)代恒河56古代希臘地理環(huán)境示意圖雅典民主政治斯巴達(dá)

寡頭政治山地——小國寡民——城邦商業(yè)——公平——民主外貿(mào)——探險(xiǎn)——理性從事貿(mào)易必須要有勇氣、智慧必須和勇敢結(jié)合在一起?！Ｗ冏隽俗钗ｋU(xiǎn)、最激烈的元素……（船）的發(fā)明，是人類膽力和理智最大的光榮?！诟駹枴稓v史哲學(xué)》古代希臘地理環(huán)境示意圖雅典民主政治斯巴達(dá)57——嚴(yán)緒陶《漢謨拉比法典與古巴比倫王國》漢謨拉比曾下令開鑿納爾—漢謨拉比運(yùn)河?！Ｗ冏隽俗钗ｋU(xiǎn)、最激烈的元素……（船）的發(fā)明，是人類膽力和理智最大的光榮?！捱B仲等選譯《古印度吠陀時(shí)代和列國時(shí)代史料選輯》——武寅主編《簡明世界歷史讀本》中國社會(huì)科學(xué)出版社——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》“大洪水”楔形文字泥板文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（下）——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢平緩的泛濫則助長了埃及人的自信樂觀……據(jù)說建造這些金字塔時(shí)熱情很高，因?yàn)樗麄兿嘈抛约赫跒橐晃荒軌驔Q定他們共同幸福的神建造宅邸……法老始終被認(rèn)為是眾神之王……其權(quán)力亦被神化，他的話就是法律。觀察思考：農(nóng)牧業(yè)起源在哪些區(qū)域？文明起源與農(nóng)牧業(yè)有何關(guān)聯(lián)？泛濫洪災(zāi)——心靈不可磨滅的集體記憶從事貿(mào)易必須要有勇氣、智慧必須和勇敢結(jié)合在一起。種姓制度、宗教倫理，◆第7