生命的意義和原理

PAGEPAGE42生命的意義和原理———周游宇宙之理本文是以摘錄佛經(jīng)為依據(jù)的佛法文，也叫法界文——非商業(yè)文。父母只能生我身卻不能生我心，這是生命的真相，須細(xì)心領(lǐng)會(huì)。地球若無公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)就會(huì)失去內(nèi)縮力，萬物飄浮，一切世界皆虛空，一切生命皆虛空，無我，無身。也就是說，一切生命本由虛空而生，故在男女關(guān)系中，不存在身與身的關(guān)系而是心與心的虛空關(guān)系。能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，即可跨越時(shí)空。生命的成份是佛性和貪性，而佛法就是男女關(guān)系法，是周游全宇宙大法。掌握了佛法就是掌握了生命進(jìn)化法，它與生物進(jìn)化有著本質(zhì)的區(qū)別。兩性關(guān)系是1+1=1。明白了這個(gè)意思也就明白了什么是佛法。地球生命為何有生有死？為何而生，為何而死？且人與動(dòng)物同性同生？佛教也是性教育。由于人與動(dòng)物共性，人死也會(huì)變動(dòng)物。1+1=1就是佛法，就象是水+水=水，但要人人明白其中意是多么不容易?。∪藗円詾椤?+1=2，1-1=0”是真理，這是真的嗎？掌握了佛法就是掌握了真理。真理是肉眼看不見的，凡屬有見，都是邪見。人生最大的過錯(cuò)莫過于沒有掌握佛法。掌握佛法將一勞永逸，永住天樂。人類能改造社會(huì)，就是不想改造自己，對(duì)于自己何處來何處去干何事一無所知，也不想知，更不知人與動(dòng)物相鄰，相互交替，對(duì)于這一可怕事實(shí)無動(dòng)于衷?！吧硎沁w流不定的，依因緣而生滅，靠特定條件而存續(xù)。”“知覺也都是遷流不定的，依因緣而生滅，靠特定條件而存續(xù)。”“【色】【受】【想】【行】【識(shí)】都是遷流不定的”。人死后“都要根據(jù)其過去行為的牽引力而在新的形式下開始其下一期的生命”，所以要掌握自己的命運(yùn)必須掌握佛法。由于生命的成份是佛性和貪性，貪性是永遠(yuǎn)消滅不了的。貪性是六道輪回的因，由此可知，掌握佛法是多么重要，它是決定生命前途的大法?！叭鐏硭f三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實(shí)有，則是一合相。”人體是一合相，是相見。天文學(xué)把宇宙太空中的星球叫“天體”，實(shí)質(zhì)上是“一合相”。一切天體皆虛空，叫宇宙太空，簡(jiǎn)稱虛空，虛空無斤兩，誰能秤得地球和月亮有多少重呢？是故“虛空能生色，是色即空”，所以虛空有兩種，一種是肉眼看得見或抓得著的，有生有滅的假虛空，叫相，是死虛空；天體和人體同義，都是相，是假虛空。另一種是肉眼看不見抓不著的無生無滅的真虛空，叫無相，是活虛空，一切眼見皆由虛空而生，都是假虛空。掌握佛法比掌握世法更有意義。在男女兩性關(guān)系中能入活虛空者，叫離相，永離生死輪回。人們認(rèn)為生命有我有身有相，不知我身我相是由心想而生，叫法身、法相。被法相主宰了生命者，尤其是動(dòng)物被殺，都是因追求法身法相才遭此惡運(yùn)。什么是法相呢？例如人物畫及山水畫和鏡中像等，尤其是電影電視和錄相。虛空是無我無體無相的，所以人死亡后是無我無體無相的。如果人人都能達(dá)到虛空無我無相的境界，則永不被法身法相主宰。“由于因種種相產(chǎn)生愛欲貪欲，于是就有了生死輪回?！保ū幌嘀髟琢松┤祟惐环ㄉ矸ㄏ嗨s束，處處以眼見為憑，很難超越“相”見。在地球上，一切“相”見都是因緣而生，如大地生萬物，萬物皆虛空。有些嬰兒是睜著眼睛睡覺的，而且眼珠還在不停轉(zhuǎn)動(dòng)，出現(xiàn)這種心眼兩分離的現(xiàn)象說明眼見不等于心見，心見不等于眼見。如果生命排除了眼見和心見，那剩下的又是什么見呢？能悟此者，生命前途無限光明！水與水的關(guān)系是性見關(guān)系而不是“相”見關(guān)系。不論是眼見還是心見，凡有所見都是“相”見。如果滿腦子都是相見，不能透過生命現(xiàn)象看本質(zhì)，難逃生死輪回。佛法世界是排除了眼見和心見的性見世界，一切見都是性見，身為性而生。一切眾生之所想，即是性。性從心生，心性不二。身為心而生，如夢(mèng)撿雞蛋，是為兩性相吸而生。不論是眼見還是心見都不是正知正見——思想觀念的轉(zhuǎn)變涉及到將來命運(yùn)。只有生命與生命的性見關(guān)系而無相見關(guān)系，更不存在生命與物相的關(guān)系，而人生一日三歺，完全依賴物質(zhì)而生存，被物相主宰了生命。所謂真理，就是指無法抗拒的事實(shí)，例如人總有一死，這是被物相主宰生命的必然結(jié)果，看不見生命能主宰全宇宙的真理光明。（生命與虛空同義是真理，永無生死）地球世界乃至一切生命體都是一合相。如孑蟲生長(zhǎng)在廁所里以為是真世界。若知生命本無身，也就不存在任何世界，生命是自由的，無時(shí)空，無距離。“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，也就是我相，人相，眾生相，壽者相都是法相?！安蛔∠?，心不舍相心”是周游全宇宙廣度眾生之法。一切動(dòng)物都有護(hù)身武器和生存本能，叫一切法心想生。如果我說牛本來是無尾巴的，也是無角的，牛群可能會(huì)向我發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，叫無眾生法可度。天界即虛空界，是活虛空。是故“一切眾生與虛空同等”佛法界是活虛空，過著無相無為的性見生活，且不被人體色相所迷惑。生命本來是自由的，但卻被色相主宰了生命，若知生命本無相，相奈我何？如果人人都能明白萬物本無身，即可脫離六道輪回。例如石頭是由礦物顆粒壓縮而成，樹木皆由吸收能量轉(zhuǎn)換而成，叫一合相，宇宙太空不存在任何身，否則就不叫太空，我們的一切作都是為身體生存而作而不是為生命而作。虛空擁有萬物，而萬物不能擁有虛空。天上那么多星星都是萬物，一個(gè)地球就是一個(gè)世界，它是世界嗎？站在高空看它只一個(gè)點(diǎn)，叫微塵。生命本來擁有萬物，擁有全宇宙，而卻變成了反被萬物所主宰，例如癌癥，骨質(zhì)增生，高血壓，糖尿病等，于是人們就想利用高科技來主宰生命，雖然取得很大成就，但終不能主宰壽命，所以在這個(gè)地球世界里，唯物第—。生命被相所牽引，實(shí)質(zhì)上是被眼識(shí)所牽引，雖說人類“坐地日行八萬里，巡天遙望一千河”，但畢競(jìng)是“遙望”！就象蒼蠅被粘住了腿，認(rèn)為生命有相有體，就象蛇希望自己有腳，看到生命的法身以為是我。我要走路，我要來去，我要找對(duì)象，我要占有，不知生命的法身及其對(duì)象是由心而生，由內(nèi)動(dòng)勢(shì)而生?！拔摇笔怯尚膬?nèi)動(dòng)勢(shì)而生，這比地球內(nèi)動(dòng)勢(shì)所產(chǎn)生的火山爆發(fā)要優(yōu)秀得多?！叭裟苡^察色寂靜者即見佛身能破色貪色欲。能深觀察色之實(shí)性。是人所見皆如虛空。我三界身是心因身，心即我身，我即虛空”，叫無相見，無相行。一切相見都是性見，性相不二，性能生相，叫性本能，也叫唯心所現(xiàn)?！爸磺蟹ǎ允亲孕摹?，身即是心?！邦I(lǐng)悟諸佛法實(shí)相非實(shí)非虛，無相而不相的微妙理趣”，“菩薩摩訶薩知三界唯心、三世唯心，而了知其心無量無邊?！鄙遣簧粶绲模q如虛空無相無為，故而生命無相無為，一切都是心為。由于心能生萬法，于是地球上就有了人與各種動(dòng)物。例如豬牛狗馬等皆由自心所為，是故身是心的示現(xiàn)，叫法身，本是專與生命對(duì)接之身，叫法界身，只因錯(cuò)把法身當(dāng)我身才有我相人相豬相狗相等等。（生命本無相）什么是教育?“示現(xiàn)”就是教育。教育的目的就是達(dá)到“明心見性”。所以明心見性也是一種教育。示現(xiàn)是因，明心見性是果。對(duì)于祖國(guó)的山河大地有著廣闊的示現(xiàn)，示現(xiàn)與顯示有很大區(qū)別,人們總是喜歡顯示自己,顯示自己與別人有區(qū)別,認(rèn)為這就是明心見性。由此可見，身是心的示現(xiàn)，一切生命本無身?？上У氖侨藗儓?zhí)于法身法相是我，且有生有死，有來有去，被色相所迷，造成一種假相。色“如鏡中像，鏡中像非鏡作，非面作，非執(zhí)鏡者作，也非自然作，也非無因緣。何以非鏡作？若面未到，鏡則無像，以是故非鏡作”，“以是故因緣中果，不得言有，不得言無，不得言有無，不得言非有非無。諸法從因緣生，無自性，如鏡中像?！崩绮氏?，彩虹，井中月，等等都是由反光點(diǎn)所組成，是假相?！扮R像實(shí)空，不生不滅，誑惑人眼；一切諸法也復(fù)如是空不實(shí)，不生不滅，誑惑凡夫人眼。”又如人相、豬相、狗相都是一合相?！胺菜邢啵允翘撏?。若見諸相非相，則見如來?！鄙皹窚鐣r(shí)，更欲求得，如小兒見鏡中像，心樂愛著，破鏡求索，智人笑之?！薄耙姺N種色；見已歡喜，欲取諸相，男相、女相等；諸得道圣人笑之?！薄吧浪老嗬m(xù)不絕的現(xiàn)象，都是六根對(duì)外取境作用壞了?！辈⒁匝垡娫鲩L(zhǎng)諸見，使生命的原有性質(zhì)發(fā)生改變，使無變有，才有我相人相眾生相豬相狗相等等。每個(gè)生命來到地球上只是一個(gè)過渡時(shí)期，改善生存條件固然重要，但不是最終目的，最終目的是要到達(dá)真理的彼岸，這就是覺悟。是故經(jīng)云：“這些修行人獲得的生命可以稱為「解除了痛苦煩惱的生命」，它還不是「真正生命」”，也就是說，即使改善了生存條件，人人都是億萬富翁，但它還不是「真正生命」?！刚嬲故遣皇軙r(shí)空約束的，無過去，無現(xiàn)在，無將來。而我們?yōu)槭裁从羞^去，有現(xiàn)在，有將來呢？而且毎人的壽命都不一樣，也就是每人的“過去，現(xiàn)在，將來”都不一樣，這是真的嗎？要想突破時(shí)空，無過去，無現(xiàn)在，無將來，必須建立虛空境。也就是說，男女兩性關(guān)系是虛空+虛空=虛空的關(guān)系，這是周游全宇宙的先決條件，永住天樂。由于“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”。遠(yuǎn)的標(biāo)志是“百花齊放,百蟲爭(zhēng)鳴”，爭(zhēng)的都是“適者生存”，其實(shí)生存的本身就是一種錯(cuò)誤，生命如同虛空，何來生存？植物生存是以靜為主,人是以動(dòng)為主。一切喝玩樂,看起來好象是為“身體生存”服務(wù)的,實(shí)際上是為“精神功能”服務(wù)的。身體生存有生有滅,而精神功能無生無滅,談不上生存不生存，是故“世俗生命總是圍繞生存問題而運(yùn)轉(zhuǎn)，現(xiàn)實(shí)生命的一切動(dòng)機(jī)無往而不編織于實(shí)用主義的因果網(wǎng)絡(luò)之中?！鄙硪彩巧囊馑?，人們都為色而生存，使得高矮胖瘦美丑給人帶來許多痛苦或歡樂。執(zhí)于身是我，變豬變狗被殺，透過這些現(xiàn)象看本質(zhì)，如同看到真理光明。法身是虛空身。虛空即性空，性空即虛空。一切眾生皆性空——無我，無身。如果要達(dá)到虛空無我無身無相的境界，必須入菩薩位，也就是具有菩薩心腸?！耙磺斜娚鸁o菩提性，現(xiàn)在世中和合眾善業(yè)因緣故得人天身，合不善業(yè)因緣故得獅子等畜生之身。菩薩也是，和合眾善業(yè)因緣故，發(fā)菩提心故名菩薩。若有說言一切眾生有菩薩性者，是義不然。何以故？若有性者則不應(yīng)修善業(yè)因緣供養(yǎng)六方。善男子，若有性者。則無初心及退轉(zhuǎn)心。以無量善業(yè)因緣故，發(fā)菩提心名菩薩性。眾生勤修無量善法故能增上，不勤修故便退為下。若善修進(jìn)則名不退，不修進(jìn)名之為退。譬如石中定有金性，以巧方便因緣發(fā)故得為金用，菩薩之性亦如是者。若說眾生有菩薩性,是名外道，不名佛道。善男子，譬如和合石因緣故而有金用，菩薩之性亦復(fù)如是。眾生有思，名為欲心，以如是欲善業(yè)因緣發(fā)菩提心，是則名為菩薩性也。有智之人欲盡知故發(fā)菩提心，是故如來名一切智。若有菩薩初發(fā)無上菩提心時(shí)，即得名為無上福田，如是菩薩出勝一切世間之事及諸眾生?！敝挥卸蒙鼰o我無身者才能發(fā)菩提心：同情眾生，普度眾生！佛教有個(gè)名詞叫“斷結(jié)使”，也就是解結(jié)。例如醫(yī)生看病先要解開病人心中的結(jié)。人們普遍認(rèn)為生命有身有我，這個(gè)心結(jié)不解，就很難約束自身自我。人們對(duì)生命無我無身很不理解，只要從電學(xué)方面多想一想即可解決。電是無我無身無相的，但可化現(xiàn)有我有身有相，叫法身法相，包括電影電視錄相等等。佛法是虛空不在不滅之真諦，“空，無相，無作”，三名一義?？眨禾摽諢o限，說明人心無限大，覆蓋全宇宙。無相：任何有限的東西畫師都可以畫出像來，而無限的東西畫師是畫不出像來的，叫無相。無作：因?yàn)闊o限，一切作都是無私奉獻(xiàn)。綜合上述，如果在兩性關(guān)系中能做到虛空無相無作，得到的將是無限。也就是說，在兩性關(guān)系中能做到“離相心行一切種智”即是無相行。其中引號(hào)內(nèi)用其它佛法也可以，例如“入一切眾生心想中”，“一切異相不念故，入無邊虛空處”，等等，一切佛法多名一義。人們執(zhí)于有我，有相，有作，都是思想實(shí)有主義。無相行也叫菩提心行、菩薩行。心有我者，即非菩薩?！叭羝兴_通達(dá)無我，無我法者，如來說，是名真菩薩。”人體死亡的真義是生命擺脫了地球的引力而入虛空。人在夢(mèng)里做了許多事，而人體依然躺在床上一動(dòng)不動(dòng)，表明生命本無身。由于1-1=0不可逆，所以1-1=0不是真理。人死不等于零。凡能動(dòng)的必然是物或物能量轉(zhuǎn)換，有速度，有時(shí)間，有距離，包括陽光和電流，很難超越時(shí)空，而人心大如虛空，覆蓋全宇宙，無時(shí)空無距離。活著的人看不見死去的人，而死去的人卻能看見活著的人，并能看見自己的墳?zāi)?，并能寫出周邊死者的姓名，表明身死我不死，生命無生無滅?；钊藶楹慰床灰娝廊サ娜?，就象是只能看見探照燈光束而看不見太陽光束。其實(shí)探照燈光束是由空氣中雜質(zhì)及水分子的反射光點(diǎn)所組成，依然是假相。不論是有月亮還是無月亮，都看不到真空中陽光光束光———真理光明。由上可知，一切眼見都是光見，無光則無見。一切見都是生死見，有生有滅。“眾生貪著我見。以我見故增長(zhǎng)諸見，常為生死之所系縛。”既然宇宙虛空充滿無限真理光明，必然存在無限光明世界，只是肉眼無能見。在黑暗中，肉身是肉眼看不見的，唯法身是真理光明身。法身有三種，即“意成身有三種。何者為三？謂入三昧樂意成身。覺法自性意成身。種類俱生無作行意成身，”如夢(mèng)撿雞蛋，是故“不是住在眼、耳、鼻、舌、身、意界”叫性見———見性者，即見法身(佛身)。人死不等于法身死，性本能就是法身，性能生身。如果人人都能明白這個(gè)意思也就不會(huì)再去投胎。眼見和心見都是邪見，見人體者，是邪見，是相見，如夢(mèng)撿雞蛋，以為是真的，于是見“父母和合之時(shí)，若是男者，于母生愛，于父生瞋，父流胤時(shí)謂是己有；若是女者，于父生愛，于母生瞋，母流胤時(shí)也謂己有。若不起此瞋愛心者，則不受胎”。（紅眼病，占有心，妒忌心，都是投胎的惡因）生命本是性命，生命行為就是性行為。只有性行為不生不滅，如同水與水。世上只有性見而無身見。身就是性。身是性的法身，惡性生惡身。身是心功能，身為心用，我為她用。世上只有心樂而無身樂?！靶牧繌V大，應(yīng)用無窮，應(yīng)眼見色，應(yīng)耳聞聲，應(yīng)鼻嗅香，應(yīng)舌知味，乃至施為運(yùn)動(dòng)，皆是自心”，由此可見，佛法是心功能，精神功能。所謂法身，就是由心法而生成的身，叫法身。心能生身，叫法身；心能生相，叫法相，晚上做夢(mèng)就是心生相（虛空能生色）。故知父母生身不是法身，孫悟空有七十二身?！皼]有真我之類的超存在物，只有心法是三界的主宰，”包括自身。人們以為生命的特征就是身，于是地球上就出現(xiàn)了各種各樣的身，豬牛狗馬身，蛆身，蛇身，蚊蟲身等，明智人都不希望自己成為任何一種身。父母生身有去有來，有生有滅。法身不去不來，無生無滅，法身常住。法身由法性而生，法性即心內(nèi)動(dòng)勢(shì)。所以法身與心不可分割，這比父母生身要優(yōu)秀得多。水落在荷葉上變成滾珠叫自性本能，生命的自性本能是生成法身。自性本能與性空外境有著本質(zhì)的區(qū)別，例如人體神經(jīng)反射是自性本能，由此產(chǎn)生的疼痛或舒適感是性空外境。色受想行識(shí)及色聲香味觸法皆屬性空外境。沉迷于性空外境而落入畜生餓鬼地獄?！芭笥褌儯眢w這么無常、脆弱、不值得信賴，又毫無益處。它非常不牢固、容易壞、短命、痛苦、充滿疾病又會(huì)變化。因此，朋友們，身體只是各種疾病的容器，聰明人不依賴它。”自性本能就是性行為。人道行權(quán)，佛道行色，都是性行為。法身與心內(nèi)動(dòng)勢(shì)同步而生，是故行權(quán)行色都是利樂眾生。人們常說：人不為己，天誅地滅。不知生命無身無己?！胺ㄉ矸鞘巧恚詿o有壞滅。”“諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中?！薄@與人不為己恰好相反。人人都有一個(gè)非我之身，生命與生命對(duì)接之身，這是真理?！耙簧沓錆M一切世界身業(yè)，于一切眾生前悉能示現(xiàn)身業(yè)，游行一切世界身業(yè)，以一身容受一切眾生界身業(yè)，則得如來無上佛業(yè)?！闭胬砭褪钦鎸?shí)，其余的都是不真實(shí)，不真實(shí)的就應(yīng)當(dāng)放棄。例如“攝取一切環(huán)境、事物、對(duì)象后進(jìn)一步貪著于它們的感受活動(dòng)?！庇钪嫣摽毡緹o身，但它確確實(shí)實(shí)又納了許多身，例如星星和月亮及地球生命。視生命為法身者是正見，視生命有實(shí)身者是邪見。是故：“欲身者，寸步難行。欲心者，應(yīng)念而至?！苯袩o相行。心能生相，叫法相。心正法身正，心邪法身邪，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，這是出世間法?！半x諸和合相，是名無上覺?！保ㄉ硎切牡氖粳F(xiàn)，萬物本無身）只有凈化了的生命才是真正的生命，其余的都是被眼識(shí)污染了的生命。生命如同水，水不流則腐，人不進(jìn)則退。人死變鬼，其實(shí)鬼也是法身，只不過不是佛法身，而是魔法身，是因不修忍辱而造成。地球上一切生命體皆由識(shí)而生，是由追求自身自我和性空外境而生。人生最大的幸福就是具有說話權(quán)才有生存保障權(quán)，而動(dòng)物卻沒有，都是因貪身貪色所致，為其說是幸福，不如說是幸運(yùn)。人們認(rèn)為人畜皆同，于是從佛性墮落到畜性，從天界墮落到人間變畜生。喜心為他人辦事不圖回報(bào)是行般羅波若密，心即是法，法即是心，故而無作。由上可見，生命的本源是心，身為心用，我為他用，這就是無為法。人若發(fā)菩提心,必入虛空境。眾生無所見，只有心與心。也就是說，在行使男女關(guān)系過程中能行波若密者，是名無上覺。一切佛法都是建立在菩提心這個(gè)基礎(chǔ)之上，叫阿耨多羅三藐三菩提或般若波羅密，“得阿耨多羅三藐三菩提者，永斷地獄畜生餓鬼道。”人若無菩提心，生生世世做地鬼，生而復(fù)死，死而復(fù)生。人若發(fā)菩提心,必入虛空界。虛空界即法界，法界即法身，不生不滅。人死進(jìn)入十法界，什么樣的心就進(jìn)入什么樣的界，叫唯心所現(xiàn)，不是想去不想去的問題，也不是去得了去不了的問題，這是自然法則。人以眼識(shí)為真理，認(rèn)為生命就是身，并對(duì)異性身產(chǎn)生貪欲愛欲而墮落。生命無我無身，“心即我身，我即虛空”。所謂身者，就象是孑蛆生長(zhǎng)在廁所里,魚蝦生長(zhǎng)在水里,都是由妄心而生———假身，一擊就死?！耙磺写嬖诂F(xiàn)象都沒有自身常住的實(shí)體性”，誰也不希望自己成為任何一種身，或男身，或女身。是故“分別見女色，其中實(shí)無女”，人們執(zhí)于身見，不知法性法相就是法身，性相不二，性能生相，相即是性。應(yīng)“知諸世間如幻、如影、如夢(mèng)、如化，一切皆以自心為自性?！笔郎现挥幸徽娣ń缍鵁o一真世界。一真即佛法，佛法即菩提。地球上一切有形生命,壞就壞在眼識(shí)和身識(shí),并由此產(chǎn)生各種心識(shí)。所謂心識(shí),就是在心中產(chǎn)生的各種意相,身相,形象,物相,我相,她相。所謂離心意識(shí),也就是離相，離身。生命本無身，但卻能容納一切身。生命就象“潔凈的頗胝迦寶，其本身是沒有確定顏色的。如果它與青色染在一起，它就變成了青色。如果把頗胝迦寶與紅色染在一起，它就會(huì)變成紅顏色的。如果再把頗胝迦寶和綠色混在一起，它就染成了綠顏色的。在依據(jù)因緣條件流轉(zhuǎn)的生命活動(dòng)中，意識(shí)的實(shí)體執(zhí)著作為心理上的潛在勢(shì)力也會(huì)來影響它、染污它，而生命的本性絕不會(huì)因?yàn)閷?shí)體執(zhí)著而改變?！笔枪剩骸吧词且?，色即是我心，我心即色，色即是虛空”。“迷惑無知者，妄取五蘊(yùn)相，不了彼真性，是人不見佛”“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”“色即是薩婆若，薩婆若即是色，乃至一切種智即是薩婆若。薩婆若即是一切種智。色如相,薩婆若如相,是一如無二無別。乃至一切種智如相,薩婆若如相。一如無二無別?！保ㄟ@對(duì)好色的人來說，必須擺正自己的心態(tài)）“菩薩摩訶薩從本以來不受色。不受受想行識(shí)，乃至不受一切種智。是菩薩如是學(xué)，如是行時(shí)當(dāng)?shù)脽o礙色，無礙受想行識(shí)乃至得無礙法住?！薄爸T善男子，汝等莫著布施，汝著布施更當(dāng)受身故更受眾苦。諸善男子，諸法相中，無所施，無施者，無受者，是性空法不可取，不可取相是性空，菩薩摩訶薩如是行，不住色乃至不住一切種智”。磁鐵為什么有SN兩極，且同性相斥,異性相吸？出現(xiàn)這種現(xiàn)象是低級(jí)氣味和不道德嗎？地球?yàn)槭裁匆灿心洗藘蓸O？且地球上一切生命都被夾在兩極磁力線之間,于是才有了男女兩性及性行為，這種磁力線及性行為能斬?cái)鄦?？如果站在地球上向月亮上打手機(jī),月亮上有信號(hào)嗎?即使再手機(jī)，能接收到嗎？為什么？由上可見,一切非物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都離不開兩極。兩性就是兩極,也就是說，生命波從一極到達(dá)另一極必須通過兩性相吸的原理來完成，叫感應(yīng)速度，這比電波要快得多。因?yàn)殡姴ó吀?jìng)是金屬中自由電子而形成，本質(zhì)上還是屬于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和機(jī)械運(yùn)動(dòng)。只有生命波才是真正的非物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。我們坐在地球上很難覺察到地球在旋轉(zhuǎn),叫做“坐地日行八萬里，巡天遙望一千河”，生命波也如是,覺察不到自己已從A極到達(dá)B極。是故經(jīng)云：“一念中，一切世界皆悉現(xiàn)前，經(jīng)過不可說不可說世界故，一念中不可說不可說眾生差別行皆悉現(xiàn)前。”“以性空游無相海，一切法性平等無畏，一念中，一切世界皆悉現(xiàn)前”“以神通力不動(dòng)本心游諸佛國(guó)，欲身者，寸步難行?！比绻匀唤鐩]有兩極相吸，月亮就會(huì)離地球越來越遠(yuǎn)，地球也會(huì)離太陽越遠(yuǎn)，生命也如是，離不開兩極，叫心內(nèi)動(dòng)勢(shì)。一切生命都具有心內(nèi)動(dòng)勢(shì)，這與電動(dòng)勢(shì)有點(diǎn)差不多，都具有兩性相吸的本能，叫佛性。由于在長(zhǎng)期的生存活動(dòng)中逐步淡化了這種自性本能而生成其它本能，例如做賊的，搶竊的，其心內(nèi)動(dòng)勢(shì)都是不健康的，等等，叫“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，這是多數(shù)人無法接受佛法的原因。什么叫磁鐵呢？對(duì)生命而言，磁就是慈，鐵就是鐵石心腸。那怕你是鐵石心腸，慈（雌）也要把你吸過來由硬變軟，使生命與生命對(duì)接。“慈”也是心內(nèi)動(dòng)勢(shì)的指向：一心向往眾生，利樂眾生。由于天界的女人國(guó)太多，連四大天王也一批一批地墮落到三惡道。由于生命偏離了自性本能，處處以眼識(shí)為憑，生著一雙貪樊的眼，將兩極相吸變成兩極相淫，“因?yàn)檫@些修行人本來只具備低劣的生命德性，因?yàn)樗麄兿騺砣狈?duì)其他生命的同情和救助，他們從來感受不到其它生命的生存苦痛，那種宇宙一體、眾生一如的同情感在他們是連想也想不到的”，于是地球上便有了人與動(dòng)物。人生最大的后悔莫過于死后轉(zhuǎn)生為動(dòng)物，這可不是信仰不信仰的事。一旦變成動(dòng)物，不知前生也曾是人，叫無明。一切生命處在無明中，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！彼詣?dòng)物也是有智慧的，叫智慧生命。兩性相吸就是生命與生命對(duì)接，不把兩極相吸變相淫，叫戒淫,是故“淫生觸，觸生受，受生愛，愛生取，取生有，有必生老死,憂悲苦惱”都是心內(nèi)動(dòng)勢(shì)指向出了問題，無法進(jìn)入虛空境，從而落入畜生道。真別小看了“心內(nèi)動(dòng)勢(shì)”的作用，它可以使時(shí)空為零。如果在AB兩端連接一根線,這時(shí)A動(dòng)B必動(dòng),叫感應(yīng)速度,而電流從A到B可能要用光年來計(jì)算。心內(nèi)動(dòng)勢(shì)從A到B用的就是感應(yīng)速度,這比移動(dòng)速度要快得多,叫不去不來。充分發(fā)揮心內(nèi)動(dòng)勢(shì)的作用可周游全宇宙。說起來簡(jiǎn)單做起來難，必須掌握佛法。是故經(jīng)云：“諸佛智地入實(shí)法相，決定‘性’故，方便神通皆無相利。一覺了義難解難入，非諸二乘之所知見，唯佛菩薩乃能知之，可度眾生皆說一味?！币簿褪钦f，想要周游全宇宙，普度眾生，須入佛菩薩位，并且堅(jiān)信：若無天界及天子天女，地球生命將永遠(yuǎn)無法周游全宇宙?！八麄円呀?jīng)獲得這種思維功能，在此思維中，其精神活動(dòng)注意于存在的本性再也不會(huì)從真理上退縮來”?！吧斜緛頉]有痛苦煩惱的擾動(dòng)，生命自身即是圓滿的、安樂的?！薄叭绻懦藢?duì)存在的實(shí)體執(zhí)著，這就凈化了生命，其精神活動(dòng)專注于人的存在本性。”“他們就能理解什么是生命的真正安樂和自由?！币陨戏鸱ㄔ砗吞旖缜闆r已經(jīng)很清楚：“只有消滅了各種因幻而出現(xiàn)的影像，即刻便能得到虛空清凈,無邊的虛空（人體是死虛空）,只有因取得覺悟時(shí)才能被顯現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)，覺悟圓滿明徹，也就顯現(xiàn)了心的清凈。”“只要徹底遠(yuǎn)離了諸幻，就獲得了覺悟，沒有什么前后階次可言。”———只有消滅了眼見和心見就是覺悟。人人都有一個(gè)非我之身，“不念一切相而不舍一切著相眾生”即可周游法界?！霸敢磺斜娚梅鸺疑恚离x世間一切生死”。如果生命不能突破時(shí)空，任何生存行為都毫無意義。人生有事無事都是煩惱，叫無明煩惱。無明就無明在這個(gè)身體上，“身體是囚禁生命的牢籠。”是故經(jīng)云：“發(fā)一切智性心入無際畔一切眾生心想中。此解脫甚深，寂靜智慧所知境故；此解脫廣大，周遍一切如來境故；此解脫無壞，菩薩智眼之所知故；此解脫無邊，盡于法界之源底故”。也就是說，唯有周遍法界，廣度眾生是真解脫。人們以為“修行”就是出家做和尚，其實(shí)修行就是修正日常工作中的不良思想動(dòng)機(jī)（心內(nèi)動(dòng)勢(shì)）。人們無法接受真理的原因是“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，就象是習(xí)慣了右手拿筷子突然改成左手拿筷子?！吧崂ィ銘?yīng)當(dāng)知道，我以佛眼觀看，看見天上、人間、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道之中的所有眾生，他們不懂佛法，不修正業(yè)，所以毫無智慧，是真真正正的窮困者（精神貧乏）。一旦進(jìn)入這種生生死死，死死生生的險(xiǎn)惡之道，就必然會(huì)相繼輪回轉(zhuǎn)生，世世受苦，綿綿不絕。因?yàn)楸娚鸀闊o明所縛，個(gè)個(gè)深深地執(zhí)著于錢財(cái)、美色、名謄、飲食、睡眠等俗世之欲，無休止地追求眼、耳、鼻、舌、身對(duì)色、聲、香、味、觸五境的快感，就像牦牛貪愛其尾巴一樣，由于貪愛的緣故，自我蒙蔽，猶如黑暗之中的盲者什么也看不見，所以，他們也不去尋找威力無比、能救拔一切苦難的如來佛，也不求佛為他們指示斷除苦難的方法，如此以不。這些眾生便越不越深陷于各種錯(cuò)謬觀點(diǎn)之中而不能自拔。痛苦中煎熬的眾生要想舍棄他們的苦根是多么的不容易??！”（執(zhí)于眼見和心見）“一切眾生，于長(zhǎng)夜中想念五欲，趣向五欲，貪著五欲；其心決定耽染沉溺，隨其流轉(zhuǎn)，不得自在。菩薩護(hù)持凈戒，于色、聲、香、味、觸，心無所著。”人人都有一個(gè)非我之身，廣度眾生之身，與生命對(duì)接之身，而不是追求眼、耳、鼻、舌、身對(duì)色、聲、香、味、觸五境的快感。能悟此者，即得佛法。由于生命本無身，人們以為自身是真實(shí)身，便認(rèn)為這個(gè)世界是真實(shí)世界。晚上做夢(mèng)時(shí)有來有去，所見一切，無人能知這是假的，更無人能知醒來以后所見也是假的，直至死亡被裝進(jìn)棺材才發(fā)現(xiàn)原來所謂的自身自我都是假身假我，叫無明。無明不可破，于是繼續(xù)進(jìn)行著生死循環(huán)——直至落入畜生道還是無明。人跑來跑去不等于心跑來跑去，心大如虛空。如果心懷狹窄，尤其是喜歡跟蹤監(jiān)視男女個(gè)人隱私者，將來不知何處去。佛法是周游全宇宙之法，是無為法。有來有去都是有為法，“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”也就是說，人在地球上跑來跑去，就象是螞蟻在人體上跑來跑去，過的都是平面生活而不是立體生活。在高等代數(shù)中有一個(gè)名詞叫n維空間，由于習(xí)慣了有來有去的平面生活，很難體驗(yàn)無來無去的立體生活，更難體驗(yàn)自由自在的n維空間宇宙村生活。也就是說，由于習(xí)慣了跑來跑去的眼見世界生活，很難體驗(yàn)無來無去的唯心所現(xiàn)生活。人心大如天，是故“第一義諦即是眾生界，眾生界即是如來藏，如來藏即法身”，也就是如來藏即眾生界，眾生界即法身———不生不滅。佛教是教人在無明中尋找有明——法身（如在惡夢(mèng)中將自身變作法身對(duì)付惡魔纏身即是佛法，即便下了地獄也不怕，叫念佛）。“物質(zhì)世界和精神現(xiàn)象也都是一種假象，只不過是因緣和合而成，自身沒有實(shí)在的本性?！保ㄎǚㄉ聿患伲巧δ埽┯缮峡梢妰尚韵辔切牡摹笆噶俊标P(guān)系而不是身與身的關(guān)系，即可超越時(shí)空，“從而如實(shí)了知五蘊(yùn)不為【我】所擁有、五蘊(yùn)不是【我】、五蘊(yùn)不在【我】之中、【我】不在五蘊(yùn)之中?！薄叭鐚?shí)了知五蘊(yùn)無常、苦、非【我】的本質(zhì)”。“我相即是非相，人相眾生相壽者相即是非相?！弊詮挠辛藢?shí)體身，必然要為身體生存而作，畫蛇添足，成為空作。醫(yī)生看到病人身體虛弱時(shí)，不光是開補(bǔ)藥，而且還要對(duì)他說：這個(gè)身是假的，下世不能再來，否則我也忙不過來——空忙。佛法不離世間作，作而無作，叫法空。人類所作都是為了生存?！翱盏淖孕詤s是不滅常存的”———無須自作自受。如果人人都能懂得法空無礙的道理，必入虛空境，即可廣度眾生。再大的天文望遠(yuǎn)鏡都不如人的心文望遠(yuǎn)鏡，可隨心所欲，應(yīng)念而至，叫唯心所現(xiàn)。如果人人都掌握了“唯心所現(xiàn)”的法則，那是很好玩的，不管是男人還是女人,“心有所欲，應(yīng)念而至”，這都是由兩性相吸而來（心是互動(dòng)的）。這就是宇宙村生活，無時(shí)空，無距離，這比視頻聊天更快。現(xiàn)在的問題是電信電波能辦到的事，生命波更能辦到———信不信由你！?！耙磺斜娚际翘幱跓o生死之中，但他們卻妄見有生有滅(有來有去）,因此就輪轉(zhuǎn)于生死之中，而不得解脫”，“汝等眾生迷于有「生」故說。本來一切法無生，一切法本來涅槃。而汝等眾生迷惑，于無生中執(zhí)著有生死”，哭哭啼啼抬著棺材上山，彌勒菩薩笑看人間也是這個(gè)意思。人類為自身生存已付出了沉重的代價(jià)。生命為何來到這個(gè)小小的地球，是以眼見為真實(shí)且貪身貪色，并妄圖占有而入胎變成實(shí)體生命，所以人人都在過著一合相的眼見生活，是故應(yīng)離相，一切無相行，發(fā)菩提心“不取于相，如如不動(dòng)。”———唯修忍辱后才能達(dá)到此種效果?！捌兴_應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無所住心。若心有住，則為非住?！敝灰蜃∩亩鴫櫝鎏旖?，是故地球是生命改造和進(jìn)化的基地。有個(gè)成語叫“自作自受”。生命從天界墮到地界都是自作自受，包括受畜生身。人們認(rèn)為人生在世必須有作，有作必有受，無作必?zé)o受。所以要把太空原理“空，無相，無作”作為自已的行為準(zhǔn)則實(shí)在是想不通，問題是不懂“無作必?zé)o受”的道理。想不通也得想，否則即使上了天界，最終還是被退了回來。所謂無作無受，例如電風(fēng)扇是無作無受的，是電流所作，它只是一合相。無受就是離相，例如許多人做好事不留名相，所以離相并不是不要相。天界即法界，深入法界廣度眾生，無作無受。眾生界即法身，心有所作，都是它作。身是心內(nèi)動(dòng)勢(shì)，心有所作，都是它作。身是與眾生對(duì)接的法身?！爸T善男子！汝等莫著布施！你著布施故當(dāng)更受身更受故多受眾苦。諸善男子！諸法相中無所施，無施者，無受者，是三法性皆空；是性空法不可取相，不可取相是性空”，應(yīng)“入無邊虛空處”。貪性是貪身貪色，處處想占有。佛性無我，并“了知一切法無我”。無我必?zé)o貪，無貪必?zé)o受，無受必?zé)o生死輪回?！霸敢磺斜娚脽o我身，離我、我所。愿一切眾生得自在身，普往十方無我無受?！薄獜V度眾生，無我無相無作無受！無我必?zé)o相，例如為他人辦事不留名留相，無作無受（除正常勞動(dòng)收入）不把為別人做了一件事相放在心里，叫無相無為，這就是無為法?！坝诩荷頍o所念者，則無過去也無當(dāng)來也無現(xiàn)在。又如心者無有色像，則無有內(nèi)也無有外也無所得?！薄吧淼眉艤绮灰姁合?，不見惡事不見惡緣”永離三惡道。兩性相吸就是無為法，是專對(duì)兩性相吸而言的，“遠(yuǎn)離慳嫉，見他得利生歡喜心”，“喜心欲與眾生心識(shí)樂者，心得離身，如鳥出籠”“諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中”，此是無相無為虛空境。以上周游全宇宙的方法已經(jīng)很清楚：“隨順眾生心念，令其意滿，決定無二”。是故學(xué)習(xí)佛法不是理解問題而是對(duì)照問題，平時(shí)為人辦事是否“討價(jià)還價(jià)”？為人辦事心生歡喜心不圖回報(bào)，叫無相行———菩薩行?！坝谝磺惺澜缰须S諸眾生心之所樂”即是無相行，這比世間有相行“有作有受”更有意義，這就是無相無為虛空境，可永斷生死，永享天樂。由上看出，無相行就是無為法，也叫菩提心行?！巴刑嵝?，修諸善法，是名魔業(yè)”，因?yàn)檎胬硎浅揭磺猩婆c惡之上的。一切善與惡都是有為法?！叭魏螙|西本來就是自性空無，寂滅無實(shí)的”，眾生也如是，是故無相行。無為法是周游全宇宙的基本功，是對(duì)事項(xiàng)而言的，如果說周游全宇宙是無為法的無為法，那就什么也沒有了，連“我”也沒有了，得到的是無邊的虛空，唯一剩下的就是佛性，即可廣度眾生。（虛空能生色，虛空無邊，色受想行識(shí)無邊。）“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)亦復(fù)如是。”也就是說，色受想行識(shí)皆空，唯佛性不空，只有傻瓜才會(huì)貪求那些空無意義的東西。虛空能生色，“虛空即是色，以色大入于虛空故;色即是虛空，色與虛空互為能所”，例如電波能生成電腦電視中各種畫面。如果把一面鏡子斜放在裝滿水的鐵桶里，這時(shí)陽光反射到壁上的顏色就不是白色的了。正如毛主席所說：“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。”這也說明了一切世界皆由色組成，包括物質(zhì)世界和精神世界皆由虛空而生，人們以為生命是由物質(zhì)而生，被牢牢地束縛在物質(zhì)世界，很難建立虛空境——“我即虛空”（虛空有來有去嗎？）人們以為有來有去，有上有下乃至有我。其實(shí)宇宙空間就是生命網(wǎng)絡(luò)空間，比打手機(jī)更方便，無需按鍵，無需設(shè)備和交費(fèi)，比生命以物質(zhì)形式存在更自由。人們都說“要致富，先修路”。修路就是修道，如果不修道，就等于出門無路。一切眾生皆虛空，無來無去，無生無死。但人們卻以為生命是由物質(zhì)而生，不但不能周游全宇宙，反而“只因認(rèn)識(shí)上的種種顛倒，就像迷途的人一樣，分不清四方，東奔西竄，尋找出路?！保ㄗ兂闪说厣系挠位旯恚┓鸱ú浑x色受想行識(shí)，“法性不遠(yuǎn)離色受想行識(shí)，色即是法性，法性即是色，知一切法即是法性，以無名相之法以名相說，所謂色受想行識(shí)乃是阿耨多羅三藐三菩提?！钡八麄冐澲谪?cái)、色、名、食、睡（色受想行識(shí)）等五種欲望，愚癡愛戀，窮追不舍，從而產(chǎn)生了種種煩惱。由于貪著于五欲，造下了無盡的惡業(yè)，所以他們總是輪回轉(zhuǎn)生于地獄、餓鬼、畜生等三惡道之中，或是在整個(gè)六種輪回之道中生生死死，死死生生，備受諸苦的煎熬，受孕胞胎，生微末之形，今世出牛胎，下生入馬腹，今生張家子，來世李家女，生生世世，輪回不息”，是故“【色】【受】【想】【行】【識(shí)】都是遷流不定的”，可變豬變狗。“佛說：一切智智，以菩提心為其原因，以大悲為其根本，以方便為其究竟。秘密主，這就像播下的一粒種子，憑借土壤養(yǎng)分、沐浴陽光雨露，蒙受農(nóng)人培育，而生根發(fā)芽、長(zhǎng)莖展葉、開花結(jié)果一樣。菩提心是那粒含藏基因的種子，有了它一切才有可能發(fā)生，因而它是成佛的內(nèi)在根據(jù)，有了它志求菩提的信心，一切才有了開端，因而它是找到智慧的大門”。“眾生有思，名為欲心，以如是欲善業(yè)因緣發(fā)菩提心，是則名為菩薩性也”，“永離煩惱而與一切眾生共居，不染一切世間法而不斷一切世間所作，則得菩薩決定法，隨順法身，一切諸佛悉能隨順眾生心念，令其意滿，決定無二?！薄皬V慧!你應(yīng)當(dāng)知道，在天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生這六種生存狀態(tài)里流轉(zhuǎn)變化的一切生命，都要根據(jù)其過去行為的牽引力而在新的形式下開始其下一期的生命?！薄耙磺斜娚鷱臒o始際開始，由于有了種種恩愛貪欲（不知身是法身），于是就有了輪回。如果各個(gè)世界上的一切生命，是有卵生、胎生、濕生、化生四生而生，那么它們皆由淫欲而受生后正式成就性命的。所以，由此應(yīng)該知道輪回中的愛是諸欲的根本，由于有了各種欲望，助長(zhǎng)發(fā)動(dòng)了愛性（認(rèn)為生命是實(shí)體），因此，才使其出現(xiàn)了生死相續(xù)不斷的輪回。”（缺乏虛空境）“想念和愛欲糾結(jié)在一起，相互珍愛不愿分離,你珍愛我的心，我憐愛你的姿色，如此種種因緣，歷經(jīng)百千劫的時(shí)間，都是在纏裹不清之中。卵生之物生發(fā)于想念勝妙境的妄念，胎生之物有情于欲樂境而生發(fā)，濕生之物往附于新境而生，化生之物厭離于舊境之可憎而生。如此種種想念，有情、往附、厭離的愛生形式各自相互間又有種種變化移易，一時(shí)之間所有欲求、思念、想象，等等眾生的業(yè)力，紛紛逐趨著眾生往這些起伏沉淪的事物之處去受生。”（入死虛空）“世間一切生和死是相續(xù)不斷的，生從積習(xí)而來，死從變化流去，到生命終結(jié)的時(shí)候，在還沒有完全舍去對(duì)暖的觸受時(shí)一生積習(xí)的善和惡全部頓時(shí)顯現(xiàn)”，“故在臨命終時(shí)，六識(shí)已不運(yùn)作，而第八識(shí)尚未離體，因?yàn)樯韮?nèi)仍有暖氣。若是第八識(shí)離體，暖氣沒有了，這就是死了。但正當(dāng)將死未死時(shí)；現(xiàn)陰已謝、中陰未生，正在怕死求生時(shí)；因生是順、所以想求，因死是逆、希望逃避，順逆的矛盾心理一齊發(fā)作，于是這人一生所做過的善惡業(yè)，涌現(xiàn)眼前，如看電影一樣一幕一幕很快的映現(xiàn)出來。這時(shí)情和想，亦跟著同時(shí)出現(xiàn)?？此R死時(shí)的表現(xiàn)，就知道他死后情況了：造不善的現(xiàn)惡相，造善的現(xiàn)好相?！保ú恢鸱词菬o為法）科學(xué)家總想找到空間隧道，其實(shí)這個(gè)隧道就是兩佛性之間的磁力線。兩佛性如同兩點(diǎn)，當(dāng)兩點(diǎn)無限放大時(shí)就變成了一個(gè)點(diǎn)，所以點(diǎn)無大小，生命無大小。生命的原理是人心無限大，覆蓋全宇宙（周遍法界），用不著來去。雖然兩人相距遙遠(yuǎn)，但心卻是重合的。是故“心有所欲，應(yīng)念而至”，叫唯心所現(xiàn)。身是心的示現(xiàn)，是“心有所欲”所生，叫性本能。心與物不同，兩物相距遙遠(yuǎn)，很難靠近，可能要用光年來計(jì)算。由此可見，身是物，是假我，不是真我?！拔摇笔切牡氖粳F(xiàn)，必然比實(shí)體身更高級(jí)，更敏感，功能更強(qiáng)大，技能超過魔術(shù)師。而現(xiàn)實(shí)的我，是假我，物我，是一合相，是電風(fēng)扇。“我”是心的示現(xiàn)而不是身的示現(xiàn)，所以人死后肉眼是看不見的。在兩性關(guān)系中，究竟是身的示現(xiàn)呢還是心的示現(xiàn)？一念之差成千古，此生若知悔當(dāng)初。“我”是心的示現(xiàn)，可周游全宇宙，廣度眾生?！拔摇笔切牡氖粳F(xiàn)，示現(xiàn)法身為眾生，一心向往眾生，利樂眾生。所謂菩薩法：“菩薩深慈悲眾生，以慈悲心雖大，而不能充滿眾生，是故先行布施（性交），令其心軟，可以引導(dǎo)?！庇纱丝梢?，世間最大的善事莫過于性布施。實(shí)體生命是一合相，是假我，物我。人們處處以眼識(shí)為憑，認(rèn)為“我”是身的示現(xiàn)，甚至一見鐘情，不知“我”的本質(zhì)是虛空?！拔摇笔切牡氖粳F(xiàn)，是故“虛空者即是無生無滅”，“掌握了（身）空花無實(shí)的認(rèn)識(shí)，因而他就不會(huì)在生死中輪轉(zhuǎn)，主體的心和心外的客觀環(huán)境兩者都被忘掉，進(jìn)入了一種虛空的境界，隨心運(yùn)行而無有障礙。”“今諸眾生沒于生死，不能自出，皆由貪欲嗔恚愚癡，樂著色聲香味觸法故。一身死壞，復(fù)受一身，生死無量?！保▓?zhí)于眼見或心見）“善與不善，身是本源”，習(xí)慣了平面生活，不知“沒有真我之類的超存在物，只有心法是三界的主宰”而入生死之道?！坝且?yàn)橛辛藧鄄派龅模且驗(yàn)橛杏糯嬖诘?。眾生之所以貪愛生命，還是因?yàn)橐杂麨楸?，以愛欲為因，才有了貪愛性命的結(jié)果?！庇捎趯?duì)異性身產(chǎn)生貪欲、愛欲，“因?yàn)橛小緪邸慷小救　?，有【取】而受后【有】。是從死亡到再生的依憑，”不知世上只有真情而無愛情。由于生命的本質(zhì)是虛空，所以非物質(zhì)世界是肉眼看不見的。一切非物質(zhì)世界都是心見世界，一切見都是心見，處處見人心，也叫內(nèi)見，做賊的嚇得躲起來，惡人得惡見，所以佛法界是避開了眼見和心見的性見世界。眼見是外見，只見物，不見心，叫知人知面不知心。由此可見，地球世界是個(gè)生命大雜燴，是避開了心見的眼見世界。從法界墮入地界的原因是執(zhí)于內(nèi)見和外見，形成習(xí)慣勢(shì)力。所以佛法就是要使心內(nèi)動(dòng)勢(shì)指向性見，這個(gè)問題不解決，修任何善法都無濟(jì)于事。是故：“生生死死相續(xù)不絕的現(xiàn)象，都是六根對(duì)外取境作用壞了。”“見種種色，見已歡喜，欲取諸相，男相、女相等，諸得道圣人笑之?！薄耙磺斜娚L(zhǎng)久以來，就淪入了生死的相接相續(xù)之中，這都是不知道無生無滅不遷不變的真實(shí)心的緣故。”“勤勤苦修的境界和一切功用，只是剎那之間的一個(gè)念現(xiàn)頭而已?！薄x相。生命的本質(zhì)是虛空，“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”。所謂虛空境，就是無我無身無相。世上只有一真法界而無一真世界，諸世間如夢(mèng)如幻，一切皆以自性為自心：唯性見才是真見，叫明心見性。人死入虛空，必具虛空境。虛空擁有萬物，而萬物不能擁有虛空。虛空能生無邊色。虛空無邊，色受想行識(shí)無邊。如果把生命的意義和原理與“空，無相，無作”綜合起來，即是：“佛智廣大如虛空，普遍一切眾生心”，“入一切眾生心想中”，此是無相無為虛空境，度眾生如度虛空。若人處處方便別人，為別人之樂而樂，是人已得虛空境，也叫菩提心。人總有一天要進(jìn)入虛空界，故而必須具備菩提心虛空境?！胺鹫f：一切智智，以菩提心為其原因，以大悲為其根本，以方便為其究竟。秘密主，這就像播下的一粒種子，憑借土壤養(yǎng)分、沐浴陽光雨露，蒙受農(nóng)人培育，而生根發(fā)芽、長(zhǎng)莖展葉、開花結(jié)果一樣。菩提心是那粒含藏基因的種子，有了它一切才有可能發(fā)生，因而它是成佛的內(nèi)在根據(jù)，有了它志求菩提的信心，一切才有了開端，因而它是找到智慧的大門?！逼刑嵝木拖笠粔K金子，金性得到金用，這比穿金戴銀要好得多。也就是說，唯有菩提心才能與生命對(duì)接、生命與生命互通。生命分為兩大類，一是發(fā)光生命，二是不發(fā)光生命，不發(fā)光生命并不是不會(huì)發(fā)光，而是不愿發(fā)光，不想發(fā)光，認(rèn)為發(fā)光是照亮了別人，這實(shí)質(zhì)上是把自己的生命擱置在黑暗之中生命前途一片黑暗，而發(fā)光生命就象一塊金子，不任掉在水里還是埋在土里，都是金燦燦的，這種生命前途一片光明。發(fā)光就是發(fā)菩提心，迎來美女千百萬，而不發(fā)光生命如同飛蛾撲火?！吧颇凶樱。ㄆ刑嵝模┢┤缫粺?，入于暗室，百千年暗障悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈也復(fù)如是，入于眾生心室之內(nèi)百千萬億不可說劫諸業(yè)煩惱、種種暗障悉能盡。”“菩提心生，生滅心滅，殺盜淫三業(yè)斷滅”?！捌刑幔ㄐ模┚拖裉摽沾嬖诘南酄钜粯?，無所不在，無時(shí)不有，永恒常住，清凈無為，以超越一切事物和現(xiàn)象的存在方式，以超越任何概念思惟上的分別和認(rèn)識(shí)。菩提既沒有去感知和覺悟的主體，也沒有什么可以感知和覺悟的客體，為什么呢?因?yàn)槠刑岣揪蜎]有什么可以把握的具體東西，沒有任何可以具體把握的狀態(tài)，就是虛空的相狀，所以說虛空相如同菩提。但是要認(rèn)識(shí)它、證悟它，卻是需要有一定因緣條件的，需要發(fā)心生起，需要慈悲萬行的條件和基礎(chǔ)?！狈ń缂捶鸱?，佛法即菩提。佛法身就是菩提心，菩提心即虛空界。性行為是生命與生命對(duì)接，唯有菩提心虛空境才能與生命對(duì)接，生命互通。要實(shí)現(xiàn)兩心重合（心連心，生命與生命對(duì)接），應(yīng)以“菩提心為因，心不住眼界，一切諸法不生相，不住耳鼻舌身意界，性同虛空即同于心，性同于心即同菩提。心，虛空界，菩提，三種無二?！薄靶?，虛空界，菩提，三種無二”，含藏?zé)o量世界和眾生。如果沒有地球，就沒有“我們”，也就沒有“豬八戒”。地球是生命改造和進(jìn)化的基地，故而才有了佛經(jīng)（勸世經(jīng)）?，F(xiàn)代人的心內(nèi)動(dòng)勢(shì)都是指向自我生存，把自己的生命囚禁在狹小的宇宙空間如同坐井觀天，并認(rèn)為：“我”是身的示現(xiàn)，身死了，我也死了。千百萬年來人們抱著這種錯(cuò)誤的觀念，從而陷入痛苦的深淵——三惡道。生命若有身，則生生世世受不完痛苦和折磨。一切法心想生，法身是意生身，非運(yùn)動(dòng)之身，非勞作之身，無來無去。在兩性關(guān)系中，若能把自身作法身者，生命前途無限光明！《解深密經(jīng)》是真正意義的勸世經(jīng)，除此還有《法華經(jīng)》中的兩個(gè)故事。里面有很多批評(píng)語言是說得很嚴(yán)厲的，對(duì)于“放棄生命活動(dòng)”拒絕生命改造是這樣說的：“我最終不承認(rèn)那些向來鄙棄一切利群濟(jì)生的救度事業(yè)、向來害怕生命現(xiàn)象中一切活動(dòng)(兩性關(guān)系)的修行人，將來會(huì)坐到真理的苑囿里，會(huì)獲得最高最圓滿的覺悟，所以我稱他們是最終放棄一切生命活動(dòng)的修行人?！保ㄟ@對(duì)于那些目無眾生，養(yǎng)尊處優(yōu)、沾沾自喜的人是一個(gè)教訓(xùn)）而且對(duì)那些不聽教訓(xùn)人也是說得更嚴(yán)厲的：“這些生命本來就被種種邪惡思想和邪惡行為障礙著，無法窺見真理的真實(shí)面目，現(xiàn)在他們更是錯(cuò)上加錯(cuò)（認(rèn)為生命有實(shí)體，過著為生存而作的生活），自己把自己投進(jìn)錯(cuò)誤的深淵之中。在那吞沒一切的黑暗深淵里，這類狂妄無知的生命自己牽著自己的鼻子摔過來、跌過去，他們將永遠(yuǎn)失去向上進(jìn)化的希望”，尤其是對(duì)此產(chǎn)生嘲笑和攻擊者：“對(duì)我的教法惡言攻擊，又對(duì)塔廟中的佛像、菩薩像產(chǎn)生怨憤之心，必欲撓之而后快，這些眾生在現(xiàn)世完結(jié)之后，就會(huì)投生到極其可怕的生存世界中去，他必然家寒室陋、病痛纏身。曼殊室利!你應(yīng)當(dāng)明白，佛菩薩的功業(yè)智慧能讓眾生身體財(cái)產(chǎn)圓滿無缺，也能讓眾生身體財(cái)產(chǎn)卑劣不堪!”如果人人都明白生命的意義(一心向往眾生、利樂眾生)和原理，了知性行為是“一心向往眾生，利樂眾生”的最高表現(xiàn)形式，至少也不至于落入三惡道而入菩薩位。是故經(jīng)云“布施、持戒、善心三事故名天住，慈、悲、喜、舍四無量心故名梵??；空、無相、無作，是三三昧名圣住。圣住法，佛于中住?！币陨峡闯?，雖入了菩薩位，但離佛位“空、無相、無作”還相差一個(gè)等級(jí)。也就是說，一心向往眾生，利樂眾生，不圖名，不圖利，作而無作。所謂無作，例如電風(fēng)扇給人帶來清涼，都是電流所作，對(duì)電風(fēng)扇而言，作而無作，簡(jiǎn)稱無作。如果在兩性關(guān)系中能做到作而無作，是人已得虛空境，即可周遍法界廣度眾生（身與電風(fēng)扇同義）。“清涼”代表生命行為給人帶來美好和幸福。生命本是性命，生命行為就是性行為。也就是說，“周遍法界，廣度眾生”給人帶來美好和幸福。性行為決定于生命的性質(zhì)。例如“菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離薩婆若心，修空無相無作法，有方便力故，入菩薩位，離相心行一切種智”，即可廣度眾生。離相：“只有消滅了各種因幻而出現(xiàn)的影像（眼見和心見），即刻便能得到虛空清凈,無邊的虛空（虛空能生無邊色）,只有因取得覺悟時(shí)才能被顯現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)，覺悟圓滿明徹，也就顯現(xiàn)了心的清凈”，即可周游全宇宙。由上可知，電波來源于電功能，生命波來源于心功能，是故“不動(dòng)本心游諸佛國(guó)”“從一佛國(guó)至一佛國(guó)，凈佛國(guó)土成就眾生，為眾生受身隨其所應(yīng)?！比梭w如電風(fēng)扇。如果沒有地球，則無實(shí)體身，必然無作，一切作皆空。過去是手拿鐮刀將禾一株一株割倒，現(xiàn)在有了割禾機(jī)，割禾變成了駕機(jī)，甚至只要手拿遙控器操作就可一天割幾十畝，不需勞作之身，身割就是心割。只要花錢，一天來回幾十里甚至幾百里也無需身作，乃至坐在床上不動(dòng)本身也可與遠(yuǎn)方面對(duì)面聊天，無需來去。如果人人都能認(rèn)識(shí)到一切作都是心作，身是非勞作之身，無來無去無作，也就不再認(rèn)定有我必有身、我是勞作之身，不再受身所支配——無身必?zé)o作?？傆幸惶炜茖W(xué)家會(huì)將遙控?zé)o人機(jī)變成心控?zé)o人機(jī)，人人都能成為虛擬駕駛員或虛擬宇航員。到那時(shí)才會(huì)真正感悟到生命本無身究竟是個(gè)啥滋味。在兩性相吸關(guān)系中，身觸就是心觸，身感就是心感，身是虛擬身。既然無來無去，必然無作，一切作都是為身體生存而作而不是為生命而作，叫空作。正如舞女們同心共唱：“多少人為了生活，歷盡了悲歡離合，流盡血淚，歷盡滄桑，心酸向誰訴，啊...有誰能夠了解做舞女的悲哀,暗暗流著眼淚也要跳舞,也要對(duì)人笑嘻嘻,啊...來﹒來‥來,跳舞,腳步還要?jiǎng)?就不管他人是誰,人生是一場(chǎng)夢(mèng)?！比松磺凶骶拖笫恰懊鄯洳苫ú恢獮檎l忙”。身是心的示現(xiàn)，是與生命對(duì)接之法身，是利益眾生與降魔武器,能悟此者，即得清凈心?！爸T佛如來是法界身，入一切眾生心想中?！笔枪剩骸半x相心行一切種智，入一切眾生心想中”，喜心為民辦事不圖名不圖利。作而無作，這才是圓滿覺悟，從而生成菩提心虛空境，即可深入法界，廣度眾生。是故：“菩提心者，充滿一切眾生心故，入無際畔眾生心想中?！庇缮峡芍骸吧眢w本身以及所謂的心識(shí)，都是外在世界的塵境，因清凈覺悟心的作用這些塵境就會(huì)永遠(yuǎn)斷滅,進(jìn)入玄妙覺悟隨順迎合寂滅的境界，這種感覺只有自己知道，他人所不能及?！保o我則無淫，超越時(shí)空）也就是說，兩性相吸所作如同磁鐵兩極磁力線，無相無作。想要獲得如上效果，應(yīng)修忍，“依眾生心想而住，如如不動(dòng)”，不被相所染。“如果有的人見到曾經(jīng)與自己結(jié)過怨的人，仍視其如父母一樣的自家人，心中不生異見，那他就可以除去心內(nèi)原有的諸種病患。對(duì)世界上的其他各種事物，無論是自己或他人，無論是憎恨或者愛戀，都應(yīng)該采取這種平等無二的態(tài)度?！薄酒兴_思惟：“我為菩薩，欲為眾生益利。若我不能忍辱，不名菩薩，名為惡人”】要想克服貪性，當(dāng)修忍，“修忍辱者,名第一法,以修行故,現(xiàn)在未來,常得安樂,身壞命終,生于天上，后得佛，是故為不放逸。想生天人中者，當(dāng)修行忍?！薄靶牟环乓輵?yīng)常修忍辱?！倍们鍍粜摹！耙蚴夭环乓萁涠贸删??！薄叭倘枋瞧刑嵝恼颍刑嵝氖侨坦??！碧粕啪虐耸蝗桃踩缡??！耙磺猩品ㄖ校环乓菪囊詾楦?，聞?wù)ü蕯喑乓荨！币磺猩茞簾o所取，“無所取猶如虛空，入一切法如虛空性能安、能受、能攝、能持，是名得無生法忍”（要想無生，須修忍），得三藐三菩提?！叭倘柚?，雖不布施，禪定，而常得微妙功德，生天上人中，后得佛道，何以故？心柔軟故?！薄盁o我相，無人相，無眾生相”，包括那些無惡不作的，我依然一見如故；攝受一切眾生包括善人和惡人，我為眾生心故！。一切善與惡、美與丑、好與壞、對(duì)與錯(cuò)，甚至是水與火都是眾生相，不住眾生相，不住男相女相，是故心“空，無相，無作。”。如不修忍就得不到清凈心和菩提心及虛空境?！坝谙铝颖娚?，悉能忍受罵辱嫌恨、誹謗惱亂、惡言恐脅，心如大地不可動(dòng)搖無所違逆”叫修忍，象虛空一樣如如不動(dòng)而入虛空境。菩提心是超越善惡之上的非境界。不受善惡境界所支配、流轉(zhuǎn)、墮落。善中有惡，惡中有善，一切善與惡都是人為造，三界唯心造。由于習(xí)慣了眼識(shí)世界生活，故當(dāng)修善修忍，“成就眾生，凈佛土最為要用。成就眾生，如是中說凈佛土共修善根。不成就眾生、就無法凈佛國(guó)土，不能得無上道。何以故？因緣不具足，則不能得阿耨多羅三藐三菩提。”由于同性相斥，異性相吸，男性來到天界見到的都是女性，女性來到天界見到的都是男性，這都是由n維空間的性質(zhì)所決定的。但必須做到：“不放逸行最為第一，不放逸戒最主要，若一心不放逸，所愿皆得?！薄叭羯颇凶由婆寺劙闳舨_蜜，受持親近乃至正憶念，是人當(dāng)?shù)媒袷篮笫拦Φ鲁删??！保ㄎń?jīng)修忍辱后才能得到此境界）由于周遍法界廣度眾生即是心內(nèi)動(dòng)勢(shì)，是故心正法身正，心邪法身邪。好色是人的天性，只因貪身貪色乃至性質(zhì)下劣而從天界墮入畜生界?！疤焐现畼凡豢煞Q說，地獄罪報(bào)也復(fù)如是不可稱說?！睋?jù)說過去順治皇出家當(dāng)了和尚，并寫了一篇長(zhǎng)詩，正如武則天所說“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義?！逼鋵?shí)學(xué)佛是用不了出家，后來太平公主給她找來了一位壯實(shí)的和尚。若對(duì)“以身供養(yǎng)，是為第一，勝以國(guó)財(cái)妻子供養(yǎng)百經(jīng)千萬倍，不可以譬喻為比”以及“于菩薩功德果報(bào)五欲未能舍離，如是菩薩，應(yīng)行般若波羅蜜?！蹦苄念I(lǐng)神會(huì)，也就用不著出家修道了。世上最愚蠢的事莫過于把自身看作是我，不知生命是無體的，身是利示眾生的法身，于是就有了生死輪回。如果身體是我，為什么又要請(qǐng)醫(yī)生治病呢？究竟是身體出了問題還是我出了問題呢？事實(shí)已經(jīng)證明身死我不死，這個(gè)“我”，肉眼是看不見的，變成了“非我”，問題是不懂“非我”的本質(zhì)，它是隨心內(nèi)動(dòng)勢(shì)而變，隨大流而改變。“我”是無色的，也是無相的，所以一切生命都有二重性，可變魔，也可變佛。人總有一天要進(jìn)入“非我”世界，如果連我也不屬于自已，看這才是真正的無上覺，故經(jīng)云：“若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺”，更無法周游全宇宙。如果人人能認(rèn)識(shí)到“非我”的本質(zhì)，就不存在生存不生存，就能跳出這個(gè)生存井圈，周遍法界，廣度眾生。宇宙村世界即是感應(yīng)世界。感應(yīng)世界即是心連心世界，心連心世界即是生命大同世界。生命大同世界即是心連心世界?！何覐臒o始以來直到今日，總在六道輪回展轉(zhuǎn)，沒有超越生死苦海的時(shí)限，這都是由于妄心作祟，迷失了本性，倒行行事，對(duì)五欲塵境，貪愛執(zhí)著』兩性相吸叫念佛，是性本能，可周遍法界，廣度眾生，“若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。”“修持的最高境界——涅槃的智慧和由生死此岸到涅槃彼岸的根本方法——波羅蜜?！薄笆瞧兴_摩訶薩方便力，皆從般若波羅蜜生?！边@是一個(gè)以兩性相吸為核心的心內(nèi)動(dòng)勢(shì)——念佛。（其余都是空無自性的性空外境，如電影電視歌聲琴聲等）一心向往眾生，利樂眾生的心內(nèi)動(dòng)勢(shì)是行波羅密，叫念佛?！耙磺惺芸嘟砸驉坌模信閻郏?，凡夫不見無我無眾生，生顛倒想見男女想。”甚至“因是顛倒見男女相故（不知身是佛法身），令貪欲未生便生，于地獄餓鬼畜生無量世中受大苦惱皆由貪欲?！庇腥苏J(rèn)為娶了0個(gè)老婆，淫就為0，其實(shí)淫的種子并未滅。由于“一就是多，多就是一，一不礙多，多不礙一”，普賢菩薩擁有幾十億個(gè)老婆卻無淫且永住天樂不墮落，這是一個(gè)高端哲學(xué)，是不能用“理解”和“智慧”能得到的哲學(xué)——波羅密（這是永住天樂不墮落的充分和必要條件）。若要行波羅密，先要看它的來歷：“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”。人們把“般若”理解為智慧，從上看岀，智慧只占六分之一，是故“佛法無人說，是慧莫能解”——無法可說。正確的智慧叫正知正見，錯(cuò)誤的智慧叫邪知邪見。人們自以為只要有了生存智慧就萬事大吉了，并認(rèn)為生存就是真理，照此說來晚上做夢(mèng)所見所做都是真理了，其實(shí)是無明，智慧只是為生存服務(wù)的工具，不等于真理，但真理一定包含智慧。無明智慧創(chuàng)造了無明世界及無明生命，包括動(dòng)物世界。其實(shí)智慧的種類是繁多的，幾百萬動(dòng)物就有幾百萬種智慧。人心不同，智慧也不同，善惡不同，智慧也不同，行業(yè)不同，智慧也不同。有人說動(dòng)物是沒有智慧的，是神經(jīng)反射，這似乎有點(diǎn)妄自尊大。人死進(jìn)入無明世界，光靠智慧肯定是要吃虧的，千萬不要被自己的智慧所蒙騙，所以修行也包括智慧。本文屬免費(fèi)共享文檔，可付可不付幾元到賬號(hào)6226822013000823355使我將來能得到更好的修行條件，或許真能感悟到行波羅密究競(jìng)是個(gè)啥滋味?！盁o所為故行般若波羅蜜。何以故？一切諸法無所為、無所作，般若波羅蜜也無所為、無所作，阿耨多羅三藐三菩提也無所為、無所作，菩薩也無所為、無所作。如是，須菩提，菩薩摩訶薩應(yīng)行般若波羅蜜無所為、無所作！”“般若波羅蜜，于一切諸法中最大?！薄笆巧颇凶由婆四苁艹职闳舨_蜜乃至正憶念不離薩婆若心，當(dāng)知是人為如佛?！薄懊曰鬅o知者，妄取五蘊(yùn)相，不了彼真性，是人不見佛?！保▓?zhí)于法及法相）“今諸眾生，沒于生死，不能自出，皆由貪欲嗔恚愚癡，樂著色聲香味觸法故。一身死壞復(fù)受一身，生死無量”“那種宇宙一體、眾生一如的同情感在他們是連想也想不到的。”“菩薩摩訶薩行（房事過程中）羼提波羅蜜時(shí)，應(yīng)以薩婆若心觀諸法空，無作者無受者。不生著；不生著則不可壞、不可破?！薄耙磺蟹ā⒁磺蟹ㄏ嗫?，菩薩行般若波羅蜜，一切法無礙?！薄盁o為法中，無所謂持戒犯戒。”也就是說，無相必?zé)o淫?！霸敢磺斜娚脽o著、無縛解脫，心廣大如法界，究竟如虛空。”“一切法無相行，一切法無作行，得是無所取，心不取相故無所得。”“愿一切眾生離諸動(dòng)念、思惟、分別，入于平等不動(dòng)智地；愿一切眾生脫諸欲縛，永離世間一切貪欲，于三界中無所染?！薄捌兴_摩訶薩欲得（性行為）方便力，當(dāng)行般若波羅蜜?！薄叭缡菍W(xué)般若波羅蜜方便力,是菩薩如是學(xué),如是行時(shí),當(dāng)?shù)脽o礙色,得無礙受想行識(shí),乃至得無礙法住。何以故？是菩薩摩訶薩從本已來不受色，不受受想行識(shí)，乃至不受一切種智?！薄叭羝兴_不行色不著相，即是行般若波羅蜜。不行受想行識(shí)不著相，即是行般若波羅蜜。”“菩薩摩訶薩住諸法如中，應(yīng)住薩婆若”“薩婆若、佛法、佛道，皆是一切種智異名”，也就是對(duì)付無明的辦法就是念佛,世間最大的善事莫過于性行為。性行為是行波羅密，“般若波羅蜜無所生、無所滅，諸法常住故?！保ㄎㄐ砸姷谝唬┠罘鹁褪悄钏_婆若心，“薩婆若即是色，色即是法性，佛法就是性法，色無邊故當(dāng)知般若波羅蜜也無邊?！崩纭坝腥烁髀勅硕苏裏o比，晝夜專念，心著不舍，便于夢(mèng)中夢(mèng)與從事。覺已心念：彼女不來，我也不往而淫事得辦。因是而悟：一切諸法皆如是耶？,于是往到颰陀婆羅菩薩所，問是事。颰陀婆羅答言：諸法實(shí)爾，皆從念生，是時(shí)三人即得阿鞞跋致?！薄捌兴_摩訶薩應(yīng)薩婆若念，行般若波羅蜜，若有菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所住，當(dāng)知是菩薩摩訶薩是阿鞞跋致，為諸佛所念?！薄俺Ｐ邪闳舨_蜜，得方便力，于菩薩法中得自在?！薄捌兴_摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)，不生我相眾生相?！薄捌兴_摩訶薩行般若波羅蜜，疾得阿耨多羅三藐三菩提?！薄靶逕o相之行，故獲功德廣大”，例如“郁單越復(fù)有三事勝閻浮提，何等為三，一者無所系屬.二者無有我，三者壽定為千歲，以此三事勝閻浮提?！薄坝魡卧饺巳牒又性柙∮螒蚴苤T樂時(shí)脫其衣裳置于岸側(cè)，各坐諸船。乘至水中，澡浴身體，游戲受樂。澡浴畢，若有人在前出者，即取上衣，著已而去，也不求覓所服本衣。何以故？郁單越人無我我所?！薄盁o我我所”是個(gè)思想觀念問題，也是對(duì)身而言的，是生命進(jìn)化的新體現(xiàn)，且“身無我所”將成為人們的習(xí)慣性認(rèn)識(shí)，使人的思想逐步邁入大同。所謂“身無我所”，就是找不到身上哪個(gè)地方是我，誰要給誰。在男女關(guān)系中：“若菩薩心不住法而行布施（身無我所），如人有目，日光明照，見種種色”，是故“菩薩行檀波羅蜜時(shí)，以般若波羅蜜攝取眾生?！薄靶募词欠?，法即是心，心有所欲，應(yīng)念皆至?！薄捌兴_行般若波羅蜜時(shí)，以不壞實(shí)際法,立眾生于實(shí)際中不壞實(shí)際相?！薄半x相心行一切種智，當(dāng)知是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提?！薄耙磺蟹ㄈ纭⒎ㄐ詫?shí)際常住故,如是行,是菩薩行波羅蜜。生命的法性是性行為，法性常住是行波羅密，隨心所欲，應(yīng)念而至。在男女關(guān)系中“沒有實(shí)體觀念的心識(shí)，這既指超越于流轉(zhuǎn)生命之上的真正生命之心識(shí)，也指把認(rèn)知對(duì)象融合到精神活動(dòng)中來的心識(shí)”是行波羅密?！叭羝兴_摩訶薩修行般若波羅蜜時(shí)，有方便善巧故不行色，不行色相，不行受想行識(shí)，不行受想行識(shí)相，是菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜?！薄叭羝兴_摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，不壞色，不隨色，何以故？是色性無故，不壞、不隨；乃至識(shí)也如是?！薄笆欠ú簧唷薄捌兴_行般若波羅蜜時(shí)，見眾生無眾生，但眾生相中住”“菩薩如是不離薩婆若心，常行般若波羅密，不休不息?！薄笆粳F(xiàn)游行一切法界，為欲饒益諸眾生故，作諸佛事無有休息?！薄坝谝磺斜娚碇校拘抟磺衅兴_行，盡未來劫常無間斷?！薄爸娚闹鶚?，能以自身作眾生身”而行布施，是行波羅密。“法身非是色身，所以無有壞滅”，永住天樂不受胎?！耙磺蟹ㄉ砥降纫蝗?，此解脫者終無有生。”能行波羅密者，也就是無所謂有相無相者，那是很好玩的，即可周游全宇宙，是故“善男子為法精進(jìn)，大樂法相，一切世間最為第一?！薄安蛔】障?，故不無度生之功用，是大樂法相莊嚴(yán)故，是諸佛法不可思議，一切世間最為第一，一切眾生歡樂因緣，是善男子為法故大莊嚴(yán)”?！笆篱g之樂，天上為最”，“常行般若波羅蜜，得方便力，于菩薩法中得自在?！薄跋残挠c眾生心識(shí)樂者，心得離身，如鳥出籠。”（可周游全宇宙），是故：“觀一切法，心恒快樂，自在游戲”?！安蛔∈孪嗖粺o功用。是法真空常樂我凈,超于二我?！?男女是二我)“我當(dāng)發(fā)起清凈平等樂欲心，發(fā)起令一切眾生成就如來無上法樂心，發(fā)起令一切眾生皆受喜樂心?！倍爸T凡愚人自造色聲香味細(xì)滑之法輪轉(zhuǎn)生死?！彪x相心行一切種智,是菩薩行,也叫無相行?！霸敢磺斜娚蒙朴?，若施眾生，眾生空故，其心平等。”“知諸眾生皆無有我，知一切聲悉皆如響，知一切色悉皆如影?！薄胺謩e見女色，其中實(shí)無女”,色即菩提。“愿一切眾生得無著、無縛解脫，心廣大如法界，究竟如虛空?！?。身就是性，性就是身，法性就是法身。性不同，身就不同，才有了畜生身。一切法無相，無作，一切作都是心作，性交就是心交。是故法空無礙：“一不礙多，多不礙一。一就是多，多就是一”，入不二法門。“遠(yuǎn)離慳嫉，見他得利生歡喜心”（妒嫉心是受胎的惡因）“無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性則不受胎?！薄耙磺蟹o所得行，一切法空行，一切法無相行，一切法無作行。”“菩提者名之為空，而菩提中無有空相”，故知“色無邊故當(dāng)知般若波羅蜜也無邊，色受想行識(shí)無邊故當(dāng)知般若波羅蜜也無邊”，故知“無相”非第一義諦而是“由于因種種相產(chǎn)生愛欲貪欲，于是就有了生死輪回?！保ū幌嘀髟琢松巴选吧?、聲、香、味、觸、法六種塵俗之境所緣的幻影妄執(zhí)為自己的心相”，于是就有了生死輪回，心隨相轉(zhuǎn)而迷失自性本能。“若菩薩有我相人相眾生相壽者相，則非菩薩?！薄懊曰鬅o知者妄取五蘊(yùn)相，不了彼真性，是人不見佛”，“乃因他們對(duì)【眼觸】【耳觸】【鼻觸】【舌觸】【身觸】【意觸】這六觸沒有正知正見”“一切的【色】、【受】、【想】、【行】、【識(shí)】，無論是過去、現(xiàn)在或未來，也不論粗糙或細(xì)緻，不拘美好或丑陋、也不分遠(yuǎn)近彼此，它們都不是【我】、非【我】所擁有、【我】不在它們之中、它們不在【我】之中。這樣的知見，是正見”“不能見其本來無色的本性”,不見佛性。“譬如有一只惡狗，被人追打，狗只狠狠地追咬擲擊它的瓦石，卻不知去咬擲瓦石的人，以為是瓦石打它，于是隨瓦石打轉(zhuǎn)”。（是對(duì)男性女性缺乏正知正見而沉迷于身見）身是意生身，方知男女關(guān)系是心與心，遠(yuǎn)離貪瞋癡，不受身，不為身。若知身是意生身，何來貪與淫。看了孫悟空三打白骨精者即能悟此。豬八戒不能成佛的原因是貪身貪色。沙僧不近女色成阿羅漢。人們普遍認(rèn)為只要國(guó)土凈，心就凈，這顯然是不可能的?！叭羝兴_欲得凈土，當(dāng)凈其心。隨其心凈，則佛土凈?！笔郎现挥行臉范鵁o身樂，身是法身。若無法身，樂從何來？是故：“若菩薩如是行，不行色，不行受想行識(shí)，若菩薩如是行者。一切世間，天人，阿修羅不能降伏。菩薩如是行者，勝一切聲聞辟支佛所行。”“若有菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離薩婆若心，性空、無相、無作法，有方便力故，入菩薩位，是得三藐三菩提?！薄盁o我相，無人相，無眾生相”，我與眾生同一心，故而無相無作?！安欢环謩e法身者，是名得諸法實(shí)相，得諸法實(shí)相名為佛?！彪m作善業(yè)，若無菩提心，命終還是退回人間，甚至墮入畜生餓鬼地獄?！巴刑嵝?，修諸善法，是名魔業(yè)”，是故“眾生無始劫輪回六道，不出生死，皆因迷失自性，迷頭認(rèn)影，不識(shí)本心，雖修一切善法，只能成為天魔眷屬?！笔枪省耙娙鞂m殿莊嚴(yán)，多有天女光明莊嚴(yán)常作天歌美妙音聲，種種莊嚴(yán)端正天女。三十三天諸天之眾，彼處天子當(dāng)于爾時(shí)，游戲受樂受諸欲行。彼於戲處樹林中行，心生愛善。彼福德識(shí)，見彼天上天子、天女，同一處坐心喜愛樂，速彼生處。于宮殿中次第漸行。彼處見有無主天女，見天子一切悉來圍繞而住，作如是言：‘圣子善來！善來圣子！此汝宮殿，我無夫主，久離夫主，獨(dú)有天子，我今色少妙色具足，應(yīng)相供養(yǎng)。乳若金瓶，面如蓮花開敷之色我身猶如云中電行端正可喜。我是天女，今相供養(yǎng)奉給走使。此戲樂處，而為莊嚴(yán)六萬天女。娛樂此處，今相娛樂奉給圣子，此善眾生，于閻浮提唯造福德業(yè)，而來生此天宮殿中。語天女言：‘你來！你來！速近此處，可為戲樂善作歌舞，樂此天子?！擞谌酥凶魃聘撸寺暢鲆?，六萬天女，彼樹林中兩手取花，如是婦女而來近之，彼諸天女，端正可喜猶如初月，面如蓮花，其香猶如阿娑婆花；如是婦女來近天子，作如是言：‘如是圣子，我以一切所須之物，供養(yǎng)供給隨彼所用。此是天子于今在此受天欲樂?！颂焯熳?，天女相隨，三十三天歡喜園林眾雜林中，彼天子在如是處，受諸欲樂。復(fù)有勝妙百葉蓮花開敷鮮榮。其池岸邊，寶樹莊嚴(yán)，花落在地。如是天子、天女于彼池中相隨戲樂，于戲處如心稱意。三十三天有戲樂處。天子天女手如妙花，柔軟之狀如樹枝心，相執(zhí)手，生愛喜，常含笑。彼天天子、天女，如是受樂，天女詠聲共相娛樂，三十三天于戲樂處喜戲樂行，有千天女，嚴(yán)飾微妙游戲娛樂，媚眼眄視，奮動(dòng)眉面猶如亂波，彼處多有端正天女，身著寶珠赤色光明。三十三天壽命千歲。彼天彼處如是行已至命盡時(shí)，既入池已油膩汗出，既見如是油膩汗已，心生疑慮，即便出水走向樹林，天女見之，順后急行與共相隨，既到一樹即便住坐。既住坐已，天女憂悲發(fā)聲嘆息，咽中聲破如是問言：‘圣子，今者何故舍我獨(dú)在樹下？此有何樂？’如是說已，彼天子以憂嘆聲，對(duì)天女言：‘我頭額上從本以來未有膩出?！缡钦f已，于兩腋下即有汗出。而彼天女見汗出已，舍離遠(yuǎn)去。彼見天女遠(yuǎn)離身已，彼諸天女見天子如是相心即思念：‘此天子死相已出，將欲破壞。知其必死，聞其氣臭不可堪耐，即爾遠(yuǎn)之圍繞而住，天子今忽舍我去向何處？’彼諸天女如是啼哭，更啼哭。彼天子見啼哭，心則破壞，生大怖畏，兩手合掌，向天女言：‘我今患熱，汝來！汝來！可以手掌摩我令冷?！缡切募鄙頍嵊唬缡巧硇木闶芸鄲?。彼諸天女，憂悲燒心住在遠(yuǎn)處，心生憐愍憂悲苦惱，身不能近不摩不觸，于樹林中取枝花葉，舒手遙置天子心上，作如是言：‘天子，今者天福德盡，愿汝速生閻浮提處?！颂熳勇勔阎囟ㄋ?，高聲唱言：‘何期苦哉！何期苦哉！此三十三天處乃是惡處！如是種種具足莊嚴(yán)戲樂之處，第一宮殿受諸戲樂，多有天女種種愛染系縛心已，忽于我今趣于死道住在遠(yuǎn)處。’如是天女說言：‘愿你死后生閻浮提（地球）?！颂炫缡菙?shù)思惟已彼天女語已舉身欲起。天子極生悲苦啼哭而言：‘何期苦哉！歡喜樹林種雜樹林，白衣石上游戲坐處，何其善法！我今忽舍此天宮殿，不得自在而便退此?！烀M故，于自宮殿不能復(fù)見，唯見天女低面向下，以手拭眼引氣破面。彼天子欲退天復(fù)作如是言：‘我于今者欲行死道，何期你等退我所愛，不共我語！我今欲行生死長(zhǎng)道，愛人可來急抱我咽。我從今已不復(fù)見你，你也如是不復(fù)見我，如是天處何期甚惡，業(yè)果盡已闇無所見！云何此處三十三天，欲退之時(shí)皆悉空耶？‘何期苦哉！此惡無常無有悲心！’帝釋天王見彼天子如是欲退天已說言：‘我等一切法皆如是，莫生愛著，當(dāng)斷愛心！若不斷愛則生惡道。’諸余天子也復(fù)如是，一切同聲如是說言：‘君善道去生于人中，一切眾生造善業(yè)之地?！缡钦f已，天子欲退天，即念言：‘我今實(shí)退?！m退天處心生歡喜，于閻浮提心生希望，即時(shí)遠(yuǎn)離三十三天”。造成以上結(jié)局是生命不發(fā)光。不但天子墮落，連四大天王也會(huì)墮落，是故“天王入殿，坐于清凈毗琉璃床，以善業(yè)故，其殿清凈，猶如明鏡，于此凈壁，悉見古昔諸天王等退沒之相以及名字，其名曰缽浮多天王，自在天王，無憂天王，正慧天王，一切樂天王，善住天王，普明天王，一切愛天王，千見天王，威德天王，持德天王，青色天王，不退天王，如幻天王，齋戒天王，福德天王，諸游戲天王，挮羅天王，憍尸迦天王，以善業(yè)故。見如是等三十三天王，如是天王，善業(yè)盡故，退墮地獄餓鬼畜生。隨所生處，受大苦惱。若入地獄，壁上見其受大苦惱。若墮餓鬼，見其壁上，受大苦惱，饑渴燒身，羸瘦苦惱筋骨相連。若墮畜生，見其壁上互相殘害，受大苦惱。若生人中，追求作業(yè)，受種種苦，如是見諸生死，無可樂處，于生死中，無堅(jiān)無常，變易破壞。如是天王，皆悉退沒，以自業(yè)果，生于地獄餓鬼畜生。云何舍于如是大樂，受斯苦惱，云何可忍。奇哉生死，甚為大苦，能將天人至大怖處?！庇捎诜鹦院拓澬允侨说奶煨裕皇菛|風(fēng)壓倒西風(fēng)就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。東風(fēng)消滅不了西風(fēng)，西風(fēng)也消滅不了東風(fēng)。以上都是因貪性覆蓋了佛性而落入了大怖處。其實(shí)人死以后來到天界所見一切都是自心化現(xiàn)，什么樣的心化現(xiàn)什么樣的界，是故“三界往來，一切都是自心所見”，仍是幻相?！八^幻的消滅或幻滅真正的名稱是不動(dòng)”，唯有兩性相吸，廣度眾生才是真相，因?yàn)檫@是生命的屬性。因經(jīng)不起法相的誘惑，“世人貪求眼前境色、聲、香、味、觸、法”而墮落。“一切受苦皆因愛心（男女情愛），凡夫不見無我無眾生，生顛倒想見男女想?！鄙踔痢耙蚴穷嵉挂娔信喙剩ㄘ澤碡澤?，令貪欲未生便生，于地獄餓鬼畜生無量世中受大苦惱皆由貪欲?！倍苄胁_密者：“他們已經(jīng)擺脫了世俗的貪欲與愚昧無知的狀態(tài)”“他們就能理解什么是生命的真正安樂和自由?！睘楹螐奶於?，乃因忘失菩提心，“那種宇宙一體、眾生一如的同情感在他們是連想也想不到的?！薄爸?/p>