馬克思主義與文學理論課件

第一編馬克思主義與文學理論第一編馬克思主義與文學理論第一章馬克思主義文學理論

的創(chuàng)立與發(fā)展第一章馬克思主義文學理論

的創(chuàng)立與發(fā)展第一節(jié)馬克思主義文學理論產(chǎn)生的歷史條件和思想來源第一節(jié)馬克思主義文學理論產(chǎn)生的歷史條件和思想來源一、馬克思主義文學理論產(chǎn)生的歷史條件1．資本主義的快速發(fā)展2．資本主義發(fā)展給人類帶來災難3．國際性工人階級的革命運動4．各種社會思潮的形成一、馬克思主義文學理論產(chǎn)生的歷史條件1．資本主義的快速發(fā)展二、馬克思主義文學理論產(chǎn)生的思想來源德國古典哲學、美學：康德、黑格爾古希臘羅馬文學文藝復興：但丁、莎士比亞啟蒙運動：歌德、狄德羅17世紀以來的西歐以及俄國的作家作品等二、馬克思主義文學理論產(chǎn)生的思想來源德國古典哲學、美學：康德德國古典哲學的創(chuàng)始人。德國古典美學的奠定者。主要著作：《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》

伊曼努爾·康德ImmanuelKant1724-1804德國古典哲學、美學德國古典哲學的創(chuàng)始人。伊曼努爾·康德德國古典哲學、美學德國古典唯心主義辯證法哲學的集大成者、客觀唯心主義者主要著作：《精神現(xiàn)象學》、《邏輯學》、《法哲學原理》、《歷史哲學》、《美學》等。美是理念的感性顯現(xiàn)黑格爾FriedrichHegel1770—1831德國古典唯心主義辯證法哲學的集大成者、客觀唯心主義者黑格爾但是，困難不在于理解希臘藝術(shù)和史詩同一定社會發(fā)展形式結(jié)合在一起。困難的是，它們何以仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本。

馬克思：

《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》但是，困難不在于理解希臘藝術(shù)和史詩同一定社會發(fā)展形式結(jié)合在一封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。恩格斯：《<共產(chǎn)黨宣言>1893年意大利文版序言》但丁

AlighieriDante

1265—1321封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為單是《風流娘兒們》的第一幕就比全部德國文學包含著更多的生活氣息和現(xiàn)實性。單是那個蘭斯和他的狗克萊勃就比全部德國喜劇加在一起更具有價值。莎士比亞往往采取大刀闊斧的手法來急速收場，從而減少實際上相當無聊但又不可避免的廢話。

恩格斯：《致馬克思》莎士比亞

WilliamShakespeare

1564～1616單是《風流娘兒們》的第一幕就比全部德國文學包含著更多的生活氣歌德是18世紀中葉到19世紀初德國和歐洲最重要的文學家、思想家，他除了詩歌、小說和戲劇創(chuàng)作外，在文藝理論、哲學等方面，也都有卓越的成就。主要著作：《少年維特的煩惱》、《浮士德》、《歌德談話錄》等。約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德JohannWolfgangvonGoethe1749－1832

歌德是18世紀中葉到19世紀初德國和歐洲最重要的文學家、思想狄德羅：18世紀法國唯物主義哲學家、美學家、文學家、教育理論家，百科全書派代表人物代表作：《拉摩的侄兒》狄德羅DiderotDenis1713—1784

狄德羅：18世紀法國唯物主義哲學家、美學家、文學家、教育理論文藝復興時期西班牙的偉大作家，他的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。主要著作：《堂·吉訶德》、《懲惡揚善故事集》、田園牧歌體小說《伽拉泰亞》通過對堂·吉訶德游俠生活遭遇的描寫，揭露了社會的黑暗，抨擊教會的專橫，揭示人民的困苦。塞萬提斯MigueldeCervantes

1547—1616文藝復興時期西班牙的偉大作家，他的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人英國小說家。主要著作：《魯濱孫飄流記》、《魯濱孫的沉思集》笛福的小說繼承了文藝復興時期西班牙流浪漢小說的傳統(tǒng)，往往寫一個出身低微的人，靠機智和個人奮斗致富,獲得成功。笛福DanielDefoe

1660—1731英國小說家。笛福DanielDefoe

1660—1731法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，18世紀法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作：《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》為了能夠和敢于說出偉大的真理，就絕不能屈從于對成功的追求。盧梭Jean-JacquesRousseau

1712—1778法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，18世紀法國大革命的巴爾扎克在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國“社會”特別是巴黎“上流社會”的卓越的現(xiàn)實主義歷史,他匯集了法國社會的全部歷史。

恩格斯：《致瑪?哈克奈斯》巴爾扎克

HonorédeBalzac

1799—1850巴爾扎克在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國“社會”特別是巴法國作家。自然主義文學流派的領(lǐng)袖。主要著作：《盧貢-馬卡爾家族——第二帝國時代一個家族的自然史和社會史》主張以科學實驗方法從事文學創(chuàng)作，按生物學定律描寫人，無動于衷地記錄現(xiàn)實生活一切方面。左拉Zola

Emile

1840—1902法國作家。自然主義文學流派的領(lǐng)袖。左拉ZolaEmile

法國作家。主要著作：《羊脂球》、《項鏈》、《一生》、《漂亮朋友》他擅長從平凡瑣屑的事物中截取富有典型意義的片斷，以小見大地概括出生活的真實。莫泊桑Maupassant

1850—1893法國作家。莫泊桑Maupassant

1850—1893俄國革命家、哲學家、作家和批評家。主要著作：《藝術(shù)對現(xiàn)實的審美關(guān)系》、《怎么辦？》向黑格爾的唯心主義美學進行了大膽的挑戰(zhàn)，提出了“美是生活”的定義，系統(tǒng)探討了俄國文學批評思想的發(fā)展，并宣傳革命思想。車爾尼雪夫斯基

1828—1889俄國革命家、哲學家、作家和批評家。車爾尼雪夫斯基

1828—三、馬克思主義文學理論與無產(chǎn)階級文學及19世紀文藝實踐（一）馬克思恩格斯與無產(chǎn)階級文學（二）馬克思恩格斯與19世紀歐洲文壇三、馬克思主義文學理論與無產(chǎn)階級文學及19世紀文藝實踐（一）恩格斯將米德的詩歌《蒸汽王》譯成德文。恩格斯將海涅的《西里西亞紡織工人》譯成散文。恩格斯贊揚了德國優(yōu)秀畫家許布納爾反映西里西亞織工生活的畫。海涅

HeinrichHeine

1797—1856恩格斯將米德的詩歌《蒸汽王》譯成德文。海涅Heinric馬克思批評歐仁?蘇的長篇小說《巴黎的秘密》馬克思恩格斯與斐?拉薩爾、敏?考茨基、瑪?哈克奈斯等作家保持聯(lián)系。馬克思批評歐仁?蘇的長篇小說《巴黎的秘密》第二節(jié)馬克思恩格斯對創(chuàng)立馬克思主義文學理論的劃時代貢獻第二節(jié)馬克思恩格斯對創(chuàng)立馬克思主義文學理論的劃時代貢獻一、關(guān)于文學的世界觀與方法論基礎(chǔ)從唯物史觀的角度看：社會存在決定社會意識，包括文學藝術(shù)在內(nèi)的各種社會意識形式都必須放到社會存在的發(fā)展中來看待。一、關(guān)于文學的世界觀與方法論基礎(chǔ)從唯物史觀的角度看：經(jīng)濟基礎(chǔ)對文學藝術(shù)的發(fā)展具有最終的決定作用。意識形態(tài)具有維護、鞏固或破壞經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用，并且政治、法律、哲學、藝術(shù)、宗教等之間也互相作用。文學藝術(shù)作為一種社會意識形態(tài)，有相對的獨立性和自身的特殊規(guī)律。二、關(guān)于文學的社會地位與作用經(jīng)濟基礎(chǔ)對文學藝術(shù)的發(fā)展具有最終的決定作用。二、關(guān)于文學的社1．文學的意識形態(tài)性質(zhì)2．藝術(shù)掌握方式3．藝術(shù)生產(chǎn)論三、關(guān)于文學藝術(shù)的特點與藝術(shù)生產(chǎn)1．文學的意識形態(tài)性質(zhì)三、關(guān)于文學藝術(shù)的特點與藝術(shù)生產(chǎn)建構(gòu)性：是勞動分工后人們所建構(gòu)的觀念體系，是人們與現(xiàn)實的一種想象性關(guān)系。傾向性：直接或間接地表達一定利益集團的心聲，具有明顯的傾向性。異質(zhì)性：不同意識形態(tài)之間乃至同一意識形態(tài)內(nèi)部存在著矛盾因素，且并存于同一社會階段。1．文學藝術(shù)的特點建構(gòu)性：是勞動分工后人們所建構(gòu)的觀念體系，是人們與現(xiàn)實的一種理論掌握宗教掌握2．精神掌握世界的方式實踐—精神掌握藝術(shù)掌握理論掌握2．精神掌握世界的方式實踐—精神掌握理論掌握主要通過將現(xiàn)實表象上升為抽象，以概念、命題、推理和論證的思維形式建構(gòu)理論體系，具有邏輯性和抽象性的特點。理論掌握主要通過將現(xiàn)實表象上升為抽象，以概念、命題、推理和論宗教掌握是一種構(gòu)造、相信并崇拜超自然、超社會的神秘力量和神秘世界的意識活動，它主要通過教義、故事或形象等方式訴諸人們的心靈。宗教掌握是一種構(gòu)造、相信并崇拜超自然、超社會的神秘力量和神秘實踐—-精神掌握是一種以付諸實踐為目標的精神活動，它直接產(chǎn)生于人們的生活實踐之中，具有經(jīng)驗性、具體性的特征。實踐—-精神掌握是一種以付諸實踐為目標的精神活動，它直接產(chǎn)生藝術(shù)掌握是一種通過人的審美感受和審美體驗將人類社會和自然加工成藝術(shù)形象的精神活動。作為對現(xiàn)實的一種占有形式，藝術(shù)掌握面對的是人和人的社會生活。藝術(shù)掌握是一種通過人的審美感受和審美體驗將人類社會和自然加工充滿主體精神，想象和激情是其思維基本形式。始終伴隨著人的情感活動。追求藝術(shù)成果的特殊性和不可重復性對美的追求，它將按照一定的審美理想將人及其社會生活對象化和形式化。

藝術(shù)掌握的特征充滿主體精神，想象和激情是其思維基本形式。藝術(shù)掌握的特征“藝術(shù)生產(chǎn)”的兩層含義資本主義生產(chǎn)同某些精神生產(chǎn)部門相敵對資本主義所帶來的巨大的歷史進步

3．藝術(shù)生產(chǎn)論藝術(shù)生產(chǎn)與資本的關(guān)系“藝術(shù)生產(chǎn)”的兩層含義3．藝術(shù)生產(chǎn)論藝術(shù)生產(chǎn)與資本的關(guān)系廣義的藝術(shù)生產(chǎn)：與物質(zhì)生產(chǎn)相對的精神生產(chǎn)的一種，它既有作為一般生產(chǎn)的普遍性，受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配；又有作為精神生產(chǎn)的特殊性。狹義的藝術(shù)生產(chǎn)：特指在資本主義時期，作家藝術(shù)家“直接同資本交換的勞動”，藝術(shù)生產(chǎn)為資本創(chuàng)造價值，藝術(shù)品具有商品的屬性。廣義的藝術(shù)生產(chǎn)：與物質(zhì)生產(chǎn)相對的精神生產(chǎn)的一種，它既有作為一密爾頓出于同春蠶吐絲一樣的必要而創(chuàng)作《失樂園》，那是他的天性的能動表現(xiàn)。而在書商指示下編寫書籍的無產(chǎn)者作家，“因為他的產(chǎn)品從一開始就從屬于資本，只是為了增加資本的價值才完成的”，他就是生產(chǎn)勞動者，因為他是“生產(chǎn)資本”。

馬薩喬：油畫《失樂園》密爾頓出于同春蠶吐絲一樣的必要而創(chuàng)作《失樂園》，那是他的天性法蘭克福學派著名理論家主要著作：《德國悲劇的起源》、《機械復制時代的藝術(shù)作品》等本雅明的機械復制時代的藝術(shù)論機械復制時代使原本“獨一無二”的傳統(tǒng)藝術(shù)喪失了“光韻”，最終導致了“傳統(tǒng)的大動蕩”獨特的藝術(shù)生產(chǎn)論：藝術(shù)技巧（技術(shù)）是藝術(shù)生產(chǎn)力的代表本雅明WalterBenjamin1892—1940法蘭克福學派著名理論家本雅明WalterBenjamin生產(chǎn)力的發(fā)展為藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)手段和技術(shù)支持。在這樣的情況下，藝術(shù)家具有相對的獨立性和一定的創(chuàng)作自由。作為自由的精神生產(chǎn)的藝術(shù)，具有反抗資本，頑強地保持自身的獨立品格。生產(chǎn)力的發(fā)展為藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)手段和技術(shù)支持。藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費之間互相依存

藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費藝術(shù)生產(chǎn)為藝術(shù)消費：

提供文學作品；創(chuàng)造具有審美能力的大眾；規(guī)定消費的性質(zhì)，決定消費的方式。藝術(shù)消費為藝術(shù)生產(chǎn)：

提供“想象的對象”，即讀者，藝術(shù)作品也只有在藝術(shù)消費中才能成為現(xiàn)實的作品。藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費之間互相依存藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費藝術(shù)生文化工業(yè)德國法蘭克福學派的學者阿多諾與霍克海默提出的概念，用以批判資本主義社會下大眾文化的商品化及標準化?；艨撕Ｄ琀orkheimer

1895—1973文化工業(yè)德國法蘭克福學派的學者阿多諾與霍克海默提出的概念，用法蘭克福學派著名理論家主要著作：《啟蒙的辯證法》、《否定的辯證法》、等阿多諾否定性文論：通過文藝來徹底否定和抗議資本主義的異化現(xiàn)實。

阿多諾Adorno1895

~1973法蘭克福學派著名理論家

阿多諾Adorno1895

~19消費社會法國學者鮑德里亞提出的概念。消費既不是由我們所吃的食物、穿的衣服、開的小車來定義，也不是由視覺、味覺的物質(zhì)形象和信息來定義，而是被定義在將所有這些作為指意物（signifyingsubstance）的組織之中。消費是當前所有物品、信息構(gòu)成一種或多或少連接一體的話語在實際上的總和。讓·鮑德里亞

JeanBaudrillard

1929—2007消費社會法國學者鮑德里亞提出的概念。讓·鮑德里亞日常生活審美化英國學者費瑟斯通提出的概念。指那些消解藝術(shù)與日常生活之間界限的藝術(shù)亞文化。指將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的謀劃。指充斥于當代社會日常生活之經(jīng)緯的符號與影像之流。日常生活審美化英國學者費瑟斯通提出的概念。指那些消解藝術(shù)與日四、關(guān)于人學思想與文學理論

人的活動是自由自覺的活動：“勞動過程結(jié)束時所取得的成果在勞動開始時就已存在于勞動者的觀念中了，已經(jīng)以觀念的形式存在著了。”馬克思：《資本論》1．文學體現(xiàn)了作為活動主體的人的能動的創(chuàng)造精神四、關(guān)于人學思想與文學理論

1．文學體現(xiàn)了作為活動主體的人的2．文學活動的性質(zhì)是創(chuàng)作個體和社會群體的統(tǒng)一人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。

馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》

每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。馬克思：《資本論》2．文學活動的性質(zhì)是創(chuàng)作個體和社會群體的統(tǒng)一人的本質(zhì)并不是單3．文學是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑文學把人作為一個生命整體來把握。文學以特有的方式表現(xiàn)人的性格、命運、思想、感情乃至無意識的復雜多樣性。文學的目的在于培養(yǎng)“具有全部感官之豐富性的人”。3．文學是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑文學把人作為一個生命整體五、關(guān)于美的規(guī)律與文學的創(chuàng)作原則和批評標準五、關(guān)于美的規(guī)律與文學的創(chuàng)作原則和批評標準1．美學觀點和史學觀點的提出從歷史和美學的觀點對法國人提出一點批評，他們把希臘和羅馬的英雄們以及中國人和秘魯人描繪成為法國的王子和公主，把路易十四世和路易十五世時代的思想和情感轉(zhuǎn)嫁給這些古代人和外國人。

黑格爾：《美學》1．美學觀點和史學觀點的提出從歷史和美學的觀點對法國人提出一不涉及美學的歷史的批評，以及反之，不涉及歷史的美學的批評，都將是片面的，因而也是錯誤的。

別林斯基：《關(guān)于文藝批評的講話》不涉及美學的歷史的批評，以及反之，不涉及歷史的美學的批評，都馬克思恩格斯提出的美學觀點和史學觀點是以唯物史觀為基礎(chǔ)。我們決不是從道德的、黨派的觀點來責備歌德，而只是從美學和歷史的觀點來責備他。

——恩格斯：《詩歌和散文中的德國社會主義》馬克思恩格斯提出的美學觀點和史學觀點是以唯物史觀為基礎(chǔ)。我們2．馬克思恩格斯“美學觀點和史學觀點”的具體內(nèi)涵美學觀點：遵循藝術(shù)掌握世界的規(guī)律，并重視作家的審美心理和創(chuàng)造精神。史學觀點：即重視文學的社會歷史性質(zhì)，主張將文學作品置于特定時代和社會聯(lián)系中，從歷史和階級的角度分析作品中的人物、事件、環(huán)境及作家的態(tài)度。2．馬克思恩格斯“美學觀點和史學觀點”的具體內(nèi)涵美學觀3．“美學觀點和史學觀點”的辯證統(tǒng)一具有較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美融合。馬克思：《資本論》3．“美學觀點和史學觀點”的辯證統(tǒng)一具有較大的思想深度和意第三節(jié)

列寧對馬克思主義文學理論的豐富與發(fā)展第三節(jié)

列寧對馬克思主義文學理論的豐富與發(fā)展1．文學發(fā)展的新方向2．黨對文學事業(yè)的領(lǐng)導與創(chuàng)作自由3．典型問題1．文學發(fā)展的新方向弗拉基米爾·伊里奇·列寧（1870—1924）馬克思和恩格斯事業(yè)和學說的繼承者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導師和領(lǐng)袖。提出文學“為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務”。弗拉基米爾·伊里奇·列寧馬克思和恩格斯事業(yè)和學說的繼承者，全“沒有一場文化革命，要完全合作化是不可能的。……只要實現(xiàn)了這個文化革命，我們的國家就能成為完全的社會主義國家了?！保袑帲拔幕锩钡哪康模?/p>

1．改變俄國當時的文化狀況

2．真正實現(xiàn)社會主義不可缺少的重要條件“沒有一場文化革命，要完全合作化是不可能的?！灰獙崿F(xiàn)了這意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人，政治活動家、馬克思主義理論家提出了“文化領(lǐng)導權(quán)”的概念。文化領(lǐng)導權(quán)的實質(zhì)是通過非暴力的手段把統(tǒng)治階級的利益合法化，它是一種特殊的權(quán)力，用來塑造“普遍共識”或贏得大眾的積極贊同。

安東尼奧·葛蘭西Gramsci，Antonio

意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人，政治活動家、馬克思主義理論家安東尼奧·葛黨對文學事業(yè)的領(lǐng)導，必須尊重文學藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的特點和規(guī)律。要把作家團結(jié)到無產(chǎn)階級的隊伍中來。要努力改造舊的文學乃至整個文化出版事業(yè)只要從廣大人民的根本利益出發(fā)，“每個人都有自由寫他愿意寫的一切”。黨對文學事業(yè)的領(lǐng)導，必須尊重文學藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的特點和規(guī)律。列寧認為藝術(shù)典型的首要特征在于反映社會生活的本質(zhì)。如果我們看到的是一位真正偉大的藝術(shù)家，那么他在自己的作品中至少反映出革命的某些本質(zhì)的方面。列寧：《列夫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》列夫·托爾斯泰列寧認為藝術(shù)典型的首要特征在于反映社會生活的本質(zhì)。列夫·托爾復習要點復習要點基本概念

唯物史觀，社會結(jié)構(gòu)，意識形態(tài)，藝術(shù)掌握，藝術(shù)生產(chǎn)，馬克思主義人論，美的規(guī)律，現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，美學的、歷史的批評標準，文學價值觀基本概念唯物史觀，社會結(jié)構(gòu)，意識形態(tài)，藝術(shù)掌握，藝術(shù)生產(chǎn)思考題 1．唯物史觀對文學理論作為一門獨立學科建設有什么理論價值和現(xiàn)實意義？談談你對這個問題的認識。 2．馬克思和恩格斯的主要文學理論主張是什么？你對這些理論觀點是怎樣理解的？有哪些啟示？ 3．列寧在哪些方面豐富和發(fā)展了馬克思主義文學理論？思考題 1．唯物史觀對文學理論作為一門獨立學科建設有什么理論第一編馬克思主義與文學理論第一編馬克思主義與文學理論第一章馬克思主義文學理論

的創(chuàng)立與發(fā)展第一章馬克思主義文學理論

的創(chuàng)立與發(fā)展第一節(jié)馬克思主義文學理論產(chǎn)生的歷史條件和思想來源第一節(jié)馬克思主義文學理論產(chǎn)生的歷史條件和思想來源一、馬克思主義文學理論產(chǎn)生的歷史條件1．資本主義的快速發(fā)展2．資本主義發(fā)展給人類帶來災難3．國際性工人階級的革命運動4．各種社會思潮的形成一、馬克思主義文學理論產(chǎn)生的歷史條件1．資本主義的快速發(fā)展二、馬克思主義文學理論產(chǎn)生的思想來源德國古典哲學、美學：康德、黑格爾古希臘羅馬文學文藝復興：但丁、莎士比亞啟蒙運動：歌德、狄德羅17世紀以來的西歐以及俄國的作家作品等二、馬克思主義文學理論產(chǎn)生的思想來源德國古典哲學、美學：康德德國古典哲學的創(chuàng)始人。德國古典美學的奠定者。主要著作：《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》

伊曼努爾·康德ImmanuelKant1724-1804德國古典哲學、美學德國古典哲學的創(chuàng)始人。伊曼努爾·康德德國古典哲學、美學德國古典唯心主義辯證法哲學的集大成者、客觀唯心主義者主要著作：《精神現(xiàn)象學》、《邏輯學》、《法哲學原理》、《歷史哲學》、《美學》等。美是理念的感性顯現(xiàn)黑格爾FriedrichHegel1770—1831德國古典唯心主義辯證法哲學的集大成者、客觀唯心主義者黑格爾但是，困難不在于理解希臘藝術(shù)和史詩同一定社會發(fā)展形式結(jié)合在一起。困難的是，它們何以仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本。

馬克思：

《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》但是，困難不在于理解希臘藝術(shù)和史詩同一定社會發(fā)展形式結(jié)合在一封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。恩格斯：《<共產(chǎn)黨宣言>1893年意大利文版序言》但丁

AlighieriDante

1265—1321封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為單是《風流娘兒們》的第一幕就比全部德國文學包含著更多的生活氣息和現(xiàn)實性。單是那個蘭斯和他的狗克萊勃就比全部德國喜劇加在一起更具有價值。莎士比亞往往采取大刀闊斧的手法來急速收場，從而減少實際上相當無聊但又不可避免的廢話。

恩格斯：《致馬克思》莎士比亞

WilliamShakespeare

1564～1616單是《風流娘兒們》的第一幕就比全部德國文學包含著更多的生活氣歌德是18世紀中葉到19世紀初德國和歐洲最重要的文學家、思想家，他除了詩歌、小說和戲劇創(chuàng)作外，在文藝理論、哲學等方面，也都有卓越的成就。主要著作：《少年維特的煩惱》、《浮士德》、《歌德談話錄》等。約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德JohannWolfgangvonGoethe1749－1832

歌德是18世紀中葉到19世紀初德國和歐洲最重要的文學家、思想狄德羅：18世紀法國唯物主義哲學家、美學家、文學家、教育理論家，百科全書派代表人物代表作：《拉摩的侄兒》狄德羅DiderotDenis1713—1784

狄德羅：18世紀法國唯物主義哲學家、美學家、文學家、教育理論文藝復興時期西班牙的偉大作家，他的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。主要著作：《堂·吉訶德》、《懲惡揚善故事集》、田園牧歌體小說《伽拉泰亞》通過對堂·吉訶德游俠生活遭遇的描寫，揭露了社會的黑暗，抨擊教會的專橫，揭示人民的困苦。塞萬提斯MigueldeCervantes

1547—1616文藝復興時期西班牙的偉大作家，他的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人英國小說家。主要著作：《魯濱孫飄流記》、《魯濱孫的沉思集》笛福的小說繼承了文藝復興時期西班牙流浪漢小說的傳統(tǒng)，往往寫一個出身低微的人，靠機智和個人奮斗致富,獲得成功。笛福DanielDefoe

1660—1731英國小說家。笛福DanielDefoe

1660—1731法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，18世紀法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作：《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》為了能夠和敢于說出偉大的真理，就絕不能屈從于對成功的追求。盧梭Jean-JacquesRousseau

1712—1778法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，18世紀法國大革命的巴爾扎克在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國“社會”特別是巴黎“上流社會”的卓越的現(xiàn)實主義歷史,他匯集了法國社會的全部歷史。

恩格斯：《致瑪?哈克奈斯》巴爾扎克

HonorédeBalzac

1799—1850巴爾扎克在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國“社會”特別是巴法國作家。自然主義文學流派的領(lǐng)袖。主要著作：《盧貢-馬卡爾家族——第二帝國時代一個家族的自然史和社會史》主張以科學實驗方法從事文學創(chuàng)作，按生物學定律描寫人，無動于衷地記錄現(xiàn)實生活一切方面。左拉Zola

Emile

1840—1902法國作家。自然主義文學流派的領(lǐng)袖。左拉ZolaEmile

法國作家。主要著作：《羊脂球》、《項鏈》、《一生》、《漂亮朋友》他擅長從平凡瑣屑的事物中截取富有典型意義的片斷，以小見大地概括出生活的真實。莫泊桑Maupassant

1850—1893法國作家。莫泊桑Maupassant

1850—1893俄國革命家、哲學家、作家和批評家。主要著作：《藝術(shù)對現(xiàn)實的審美關(guān)系》、《怎么辦？》向黑格爾的唯心主義美學進行了大膽的挑戰(zhàn)，提出了“美是生活”的定義，系統(tǒng)探討了俄國文學批評思想的發(fā)展，并宣傳革命思想。車爾尼雪夫斯基

1828—1889俄國革命家、哲學家、作家和批評家。車爾尼雪夫斯基

1828—三、馬克思主義文學理論與無產(chǎn)階級文學及19世紀文藝實踐（一）馬克思恩格斯與無產(chǎn)階級文學（二）馬克思恩格斯與19世紀歐洲文壇三、馬克思主義文學理論與無產(chǎn)階級文學及19世紀文藝實踐（一）恩格斯將米德的詩歌《蒸汽王》譯成德文。恩格斯將海涅的《西里西亞紡織工人》譯成散文。恩格斯贊揚了德國優(yōu)秀畫家許布納爾反映西里西亞織工生活的畫。海涅

HeinrichHeine

1797—1856恩格斯將米德的詩歌《蒸汽王》譯成德文。海涅Heinric馬克思批評歐仁?蘇的長篇小說《巴黎的秘密》馬克思恩格斯與斐?拉薩爾、敏?考茨基、瑪?哈克奈斯等作家保持聯(lián)系。馬克思批評歐仁?蘇的長篇小說《巴黎的秘密》第二節(jié)馬克思恩格斯對創(chuàng)立馬克思主義文學理論的劃時代貢獻第二節(jié)馬克思恩格斯對創(chuàng)立馬克思主義文學理論的劃時代貢獻一、關(guān)于文學的世界觀與方法論基礎(chǔ)從唯物史觀的角度看：社會存在決定社會意識，包括文學藝術(shù)在內(nèi)的各種社會意識形式都必須放到社會存在的發(fā)展中來看待。一、關(guān)于文學的世界觀與方法論基礎(chǔ)從唯物史觀的角度看：經(jīng)濟基礎(chǔ)對文學藝術(shù)的發(fā)展具有最終的決定作用。意識形態(tài)具有維護、鞏固或破壞經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用，并且政治、法律、哲學、藝術(shù)、宗教等之間也互相作用。文學藝術(shù)作為一種社會意識形態(tài)，有相對的獨立性和自身的特殊規(guī)律。二、關(guān)于文學的社會地位與作用經(jīng)濟基礎(chǔ)對文學藝術(shù)的發(fā)展具有最終的決定作用。二、關(guān)于文學的社1．文學的意識形態(tài)性質(zhì)2．藝術(shù)掌握方式3．藝術(shù)生產(chǎn)論三、關(guān)于文學藝術(shù)的特點與藝術(shù)生產(chǎn)1．文學的意識形態(tài)性質(zhì)三、關(guān)于文學藝術(shù)的特點與藝術(shù)生產(chǎn)建構(gòu)性：是勞動分工后人們所建構(gòu)的觀念體系，是人們與現(xiàn)實的一種想象性關(guān)系。傾向性：直接或間接地表達一定利益集團的心聲，具有明顯的傾向性。異質(zhì)性：不同意識形態(tài)之間乃至同一意識形態(tài)內(nèi)部存在著矛盾因素，且并存于同一社會階段。1．文學藝術(shù)的特點建構(gòu)性：是勞動分工后人們所建構(gòu)的觀念體系，是人們與現(xiàn)實的一種理論掌握宗教掌握2．精神掌握世界的方式實踐—精神掌握藝術(shù)掌握理論掌握2．精神掌握世界的方式實踐—精神掌握理論掌握主要通過將現(xiàn)實表象上升為抽象，以概念、命題、推理和論證的思維形式建構(gòu)理論體系，具有邏輯性和抽象性的特點。理論掌握主要通過將現(xiàn)實表象上升為抽象，以概念、命題、推理和論宗教掌握是一種構(gòu)造、相信并崇拜超自然、超社會的神秘力量和神秘世界的意識活動，它主要通過教義、故事或形象等方式訴諸人們的心靈。宗教掌握是一種構(gòu)造、相信并崇拜超自然、超社會的神秘力量和神秘實踐—-精神掌握是一種以付諸實踐為目標的精神活動，它直接產(chǎn)生于人們的生活實踐之中，具有經(jīng)驗性、具體性的特征。實踐—-精神掌握是一種以付諸實踐為目標的精神活動，它直接產(chǎn)生藝術(shù)掌握是一種通過人的審美感受和審美體驗將人類社會和自然加工成藝術(shù)形象的精神活動。作為對現(xiàn)實的一種占有形式，藝術(shù)掌握面對的是人和人的社會生活。藝術(shù)掌握是一種通過人的審美感受和審美體驗將人類社會和自然加工充滿主體精神，想象和激情是其思維基本形式。始終伴隨著人的情感活動。追求藝術(shù)成果的特殊性和不可重復性對美的追求，它將按照一定的審美理想將人及其社會生活對象化和形式化。

藝術(shù)掌握的特征充滿主體精神，想象和激情是其思維基本形式。藝術(shù)掌握的特征“藝術(shù)生產(chǎn)”的兩層含義資本主義生產(chǎn)同某些精神生產(chǎn)部門相敵對資本主義所帶來的巨大的歷史進步

3．藝術(shù)生產(chǎn)論藝術(shù)生產(chǎn)與資本的關(guān)系“藝術(shù)生產(chǎn)”的兩層含義3．藝術(shù)生產(chǎn)論藝術(shù)生產(chǎn)與資本的關(guān)系廣義的藝術(shù)生產(chǎn)：與物質(zhì)生產(chǎn)相對的精神生產(chǎn)的一種，它既有作為一般生產(chǎn)的普遍性，受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配；又有作為精神生產(chǎn)的特殊性。狹義的藝術(shù)生產(chǎn)：特指在資本主義時期，作家藝術(shù)家“直接同資本交換的勞動”，藝術(shù)生產(chǎn)為資本創(chuàng)造價值，藝術(shù)品具有商品的屬性。廣義的藝術(shù)生產(chǎn)：與物質(zhì)生產(chǎn)相對的精神生產(chǎn)的一種，它既有作為一密爾頓出于同春蠶吐絲一樣的必要而創(chuàng)作《失樂園》，那是他的天性的能動表現(xiàn)。而在書商指示下編寫書籍的無產(chǎn)者作家，“因為他的產(chǎn)品從一開始就從屬于資本，只是為了增加資本的價值才完成的”，他就是生產(chǎn)勞動者，因為他是“生產(chǎn)資本”。

馬薩喬：油畫《失樂園》密爾頓出于同春蠶吐絲一樣的必要而創(chuàng)作《失樂園》，那是他的天性法蘭克福學派著名理論家主要著作：《德國悲劇的起源》、《機械復制時代的藝術(shù)作品》等本雅明的機械復制時代的藝術(shù)論機械復制時代使原本“獨一無二”的傳統(tǒng)藝術(shù)喪失了“光韻”，最終導致了“傳統(tǒng)的大動蕩”獨特的藝術(shù)生產(chǎn)論：藝術(shù)技巧（技術(shù)）是藝術(shù)生產(chǎn)力的代表本雅明WalterBenjamin1892—1940法蘭克福學派著名理論家本雅明WalterBenjamin生產(chǎn)力的發(fā)展為藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)手段和技術(shù)支持。在這樣的情況下，藝術(shù)家具有相對的獨立性和一定的創(chuàng)作自由。作為自由的精神生產(chǎn)的藝術(shù)，具有反抗資本，頑強地保持自身的獨立品格。生產(chǎn)力的發(fā)展為藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)手段和技術(shù)支持。藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費之間互相依存

藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費藝術(shù)生產(chǎn)為藝術(shù)消費：

提供文學作品；創(chuàng)造具有審美能力的大眾；規(guī)定消費的性質(zhì)，決定消費的方式。藝術(shù)消費為藝術(shù)生產(chǎn)：

提供“想象的對象”，即讀者，藝術(shù)作品也只有在藝術(shù)消費中才能成為現(xiàn)實的作品。藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費之間互相依存藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費藝術(shù)生文化工業(yè)德國法蘭克福學派的學者阿多諾與霍克海默提出的概念，用以批判資本主義社會下大眾文化的商品化及標準化?；艨撕Ｄ琀orkheimer

1895—1973文化工業(yè)德國法蘭克福學派的學者阿多諾與霍克海默提出的概念，用法蘭克福學派著名理論家主要著作：《啟蒙的辯證法》、《否定的辯證法》、等阿多諾否定性文論：通過文藝來徹底否定和抗議資本主義的異化現(xiàn)實。

阿多諾Adorno1895

~1973法蘭克福學派著名理論家

阿多諾Adorno1895

~19消費社會法國學者鮑德里亞提出的概念。消費既不是由我們所吃的食物、穿的衣服、開的小車來定義，也不是由視覺、味覺的物質(zhì)形象和信息來定義，而是被定義在將所有這些作為指意物（signifyingsubstance）的組織之中。消費是當前所有物品、信息構(gòu)成一種或多或少連接一體的話語在實際上的總和。讓·鮑德里亞

JeanBaudrillard

1929—2007消費社會法國學者鮑德里亞提出的概念。讓·鮑德里亞日常生活審美化英國學者費瑟斯通提出的概念。指那些消解藝術(shù)與日常生活之間界限的藝術(shù)亞文化。指將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的謀劃。指充斥于當代社會日常生活之經(jīng)緯的符號與影像之流。日常生活審美化英國學者費瑟斯通提出的概念。指那些消解藝術(shù)與日四、關(guān)于人學思想與文學理論

人的活動是自由自覺的活動：“勞動過程結(jié)束時所取得的成果在勞動開始時就已存在于勞動者的觀念中了，已經(jīng)以觀念的形式存在著了?！瘪R克思：《資本論》1．文學體現(xiàn)了作為活動主體的人的能動的創(chuàng)造精神四、關(guān)于人學思想與文學理論

1．文學體現(xiàn)了作為活動主體的人的2．文學活動的性質(zhì)是創(chuàng)作個體和社會群體的統(tǒng)一人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。

馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》

每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。馬克思：《資本論》2．文學活動的性質(zhì)是創(chuàng)作個體和社會群體的統(tǒng)一人的本質(zhì)并不是單3．文學是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑文學把人作為一個生命整體來把握。文學以特有的方式表現(xiàn)人的性格、命運、思想、感情乃至無意識的復雜多樣性。文學的目的在于培養(yǎng)“具有全部感官之豐富性的人”。3．文學是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑文學把人作為一個生命整體五、關(guān)于美的規(guī)律與文學的創(chuàng)作原則和批評標準五、關(guān)于美的規(guī)律與文學的創(chuàng)作原則和批評標準1．美學觀點和史學觀點的提出從歷史和美學的觀點對法國人提出一點批評，他們把希臘和羅馬的英雄們以及中國人和秘魯人描繪成為法國的王子和公主，把路易十四世和路易十五世時代的思想和情感轉(zhuǎn)嫁給這些古代人和外國人。

黑格爾：《美學》1．美學觀點和史學觀點的提出從歷史和美學的觀點對法國人提出一不涉及美學的歷史的批評，以及反之，不涉及歷史的美學的批評，都將是片面的，因而也是錯誤的。