選修3現(xiàn)代生物科技專題課件

選修3現(xiàn)代生物科技專題服從真理，就能征服一切事物選修3現(xiàn)代生物科技專題選修3現(xiàn)代生物科技專題服從真理，就能征服一切事物選修3現(xiàn)代生物科技專題考試屬性章知識(shí)內(nèi)容及要求加試工具酶的發(fā)現(xiàn)和基因工程的誕生2.基因工程的原理和技術(shù)、基因工程3.基因工程的應(yīng)用4.活動(dòng):提出生活中的疑難問(wèn)題設(shè)計(jì)用基因工程技術(shù)解決的方案克隆技術(shù)5植物的克隆6.動(dòng)物的克隆abacbaa胚胎工程從受精卵談起8.胚胎工程9.生態(tài)工程的主要類型四、生態(tài)工程10,生態(tài)程在農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用11.活動(dòng):庭院生態(tài)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)效益aaa分析一直以來(lái)我們的課堂教學(xué)以教師講授､學(xué)生接受為主,語(yǔ)文課常用的教學(xué)模式是:以教師為中心,教師利用講解､板書(shū)和多媒體作為教學(xué)手段,以教材為依據(jù)向?qū)W生傳授知識(shí)｡學(xué)生要做的就是接受教師傳遞的知識(shí)｡教師是知識(shí)傳授者,學(xué)生是接受者,教材､參考資料以及教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)來(lái)源,是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容｡在這種模式下,語(yǔ)文課堂教學(xué)便有了“少慢差費(fèi)”之責(zé),受“誤盡蒼生”之難｡語(yǔ)文課堂上,經(jīng)過(guò)教師充分咀嚼的內(nèi)容,到了學(xué)生口中自然也就味同嚼蠟｡學(xué)生習(xí)慣了順應(yīng)接受,漸漸對(duì)變化和發(fā)展產(chǎn)生抵制,自己也忘記了是一個(gè)有著獨(dú)立思想的活生生的人｡當(dāng)然,講授有其不可替代的優(yōu)點(diǎn),如利于教師間的交流,利于控制課堂時(shí)間,利于同時(shí)向眾多學(xué)生傳授｡然而隨著時(shí)代的發(fā)展,對(duì)人才的要求,這種教學(xué)模式的弊端日益顯現(xiàn)｡灌輸式和絕對(duì)化的課堂阻礙了學(xué)生自由思考的空間和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)參與的進(jìn)行｡“自主學(xué)習(xí),是指學(xué)習(xí)主體有明顯的學(xué)習(xí)目標(biāo),對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程具有自覺(jué)的意識(shí)和反映的學(xué)習(xí)方式｡”自主學(xué)習(xí)是就學(xué)習(xí)過(guò)程的內(nèi)在品質(zhì)而言的,它相對(duì)的是被動(dòng)學(xué)習(xí)､機(jī)械學(xué)習(xí)和他主的學(xué)習(xí)｡教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí),注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),并創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索,從而為學(xué)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)提供多種可選擇的資源｡語(yǔ)文教學(xué)的目的不僅是教會(huì)學(xué)生“字詞句段篇”,灌輸更多更全的語(yǔ)文知識(shí),更重要的是學(xué)生綜合運(yùn)用民族語(yǔ)言的能力,是學(xué)生個(gè)體生命活動(dòng)的體驗(yàn)和感悟｡語(yǔ)文學(xué)習(xí)有著不同于其他學(xué)科學(xué)習(xí)的特殊性,它具有很強(qiáng)的個(gè)體性､創(chuàng)造性､實(shí)踐性｡語(yǔ)文學(xué)習(xí)的這種不可替代性,必然要求學(xué)生依靠自主學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)｡一､自主學(xué)習(xí)下課堂教學(xué)的人際互動(dòng)自主學(xué)習(xí)下的語(yǔ)文課堂,互動(dòng)成為其最鮮明的特色｡在師生､生生､生與文本､生與生活間形成互動(dòng),教師在自主學(xué)習(xí)中由傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐啡?#65380;解疑人､協(xié)助者､促進(jìn)者｡學(xué)生成為自主經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程的主人,教師與學(xué)生在課堂教學(xué)中成為共同學(xué)習(xí)的伙伴｡例如,我在高中一年級(jí)上《伊索寓言》時(shí),先作示范講解一個(gè)寓言故事,再啟發(fā)學(xué)生分組討論,整合形成自己的觀點(diǎn),做小老師講解其他｡這樣教師將課堂主宰的地位主動(dòng)出讓,促進(jìn)師生雙方地位的平等,既增加了生本(學(xué)生與文本)互動(dòng)的機(jī)會(huì),給學(xué)生以獨(dú)立的空間､時(shí)間,形成個(gè)性化､創(chuàng)造性的思考結(jié)果,同時(shí)也為生生互動(dòng)創(chuàng)造了條件,促進(jìn)了學(xué)生間的互教､互學(xué),這樣做既有利于資源共享,又能達(dá)到老師講述所達(dá)不到的效果｡這種教學(xué)模式,擴(kuò)大了學(xué)習(xí)互動(dòng)的范圍,學(xué)生在與教師的互動(dòng)中被引導(dǎo),可以學(xué)會(huì)如何傾聽(tīng)別人的建議,辨認(rèn)建議的合理性與可行性;在與同學(xué)互動(dòng)中,更多地體驗(yàn)到平等､自由的意義,通過(guò)與同伴有效的合作,形成有價(jià)值的結(jié)論｡二､自主學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求語(yǔ)文課有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì):擁有豐富多彩的文學(xué)作品,生動(dòng)多樣的教學(xué)方式,又與學(xué)生生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系｡教師要做的是:首先,要讓學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文,將語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作是他們生命成長(zhǎng)的一部分｡其次,充分有效地利用各種教學(xué)媒介和教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)教學(xué)的趣味性､思想性,打破課堂教學(xué)如死水般的寂靜,激發(fā)學(xué)生思考的興趣｡第三,教師要注意每個(gè)學(xué)生原有語(yǔ)文水平的差異性,因材施教,引導(dǎo)､鼓勵(lì)學(xué)生以積極的態(tài)度了解語(yǔ)文學(xué)習(xí)的意義｡對(duì)語(yǔ)文水平相對(duì)較差的學(xué)生可降低評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),發(fā)掘樹(shù)立學(xué)生認(rèn)同的學(xué)習(xí)榜樣以提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性｡例如,我曾在作文教學(xué)中采用優(yōu)秀文章朗讀,學(xué)生共同賞析､評(píng)價(jià)､學(xué)習(xí)的方式,調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的熱情,效果明顯｡第四,支持､鼓勵(lì)學(xué)生采用創(chuàng)造性的獨(dú)特學(xué)習(xí)方式,對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中有思想､有創(chuàng)造的問(wèn)題不抹殺､不否定,而是更加積極地給予反饋､贊揚(yáng)｡總之,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,是自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力,教師對(duì)其興趣的激發(fā),并不是一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié),而應(yīng)貫穿于教學(xué)過(guò)程始終｡2.指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)策略,提高自主學(xué)習(xí)能力由于學(xué)生自身認(rèn)識(shí)水平的限制,無(wú)論是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容､學(xué)習(xí)方法的選擇,還是在學(xué)習(xí)中形成的見(jiàn)解,都會(huì)受已有認(rèn)識(shí)水平､模式的限制,所以教師在指導(dǎo)學(xué)生時(shí),應(yīng)考慮到他們的身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn),循循善誘,給予學(xué)生必要有效的引導(dǎo)｡教師要向?qū)W生“授之以漁”,教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)｡幫助學(xué)生找出適合他們各自不同的學(xué)習(xí)方法,當(dāng)其學(xué)習(xí)方式不能提高學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率,那么教師就需要幫助他們改進(jìn)｡如有的學(xué)生對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)選擇了囫圇吞棗､死記硬背的方法,教師就應(yīng)引導(dǎo)他們通過(guò)大聲朗讀､有感情的朗讀,在形成自己感悟的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步加深理解,從而記憶｡當(dāng)學(xué)生理想中的學(xué)習(xí)方式與實(shí)際操作發(fā)生分歧､沖突時(shí),教師應(yīng)加以干涉,并向其指明正確的方向,找出其沖突的所在,對(duì)癥下藥｡比起學(xué)習(xí)結(jié)果,教師更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法,指導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)新課文前進(jìn)行預(yù)習(xí),而在課堂上,盡量減少教師口述與筆記的時(shí)間,更多地讓學(xué)生參與討論｡3.營(yíng)造良好氛圍,支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)平等､真誠(chéng)､開(kāi)放､和諧的課堂環(huán)境,使學(xué)生擺脫過(guò)分依賴信任權(quán)威的現(xiàn)狀,展開(kāi)與文本､與教師､與同伴的充分自由的對(duì)話,以相互認(rèn)同､理解､尊重的觀點(diǎn)與學(xué)生進(jìn)行交往｡通過(guò)言語(yǔ)進(jìn)行師生互動(dòng),教師盡量使用對(duì)方可以領(lǐng)會(huì)的表述形式,態(tài)度真誠(chéng)以便使學(xué)生信任并愿意與之交流｡教師信任學(xué)生,給他們個(gè)性獨(dú)立發(fā)展的空間,喚醒學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí),使其依靠自身而實(shí)現(xiàn)完成學(xué)習(xí)任務(wù),教師只是對(duì)其進(jìn)行必要的協(xié)助,適時(shí)地鼓勵(lì)與評(píng)價(jià),指引學(xué)生到更廣闊的生活和社會(huì)中去尋找資料,尋找問(wèn)題和答案｡同時(shí),教師也要提醒自己,自主學(xué)習(xí)下的教學(xué)不是放任自流,而是學(xué)生在指導(dǎo)下有度有效的學(xué)習(xí)｡三､創(chuàng)建自主學(xué)習(xí)下的生成性課堂課堂“不是教師個(gè)人表演的舞臺(tái),而是師生之間交往､互動(dòng)的舞臺(tái);不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場(chǎng)所,而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場(chǎng)所;不只是傳授知識(shí)的場(chǎng)所,而且更應(yīng)該是探究知識(shí)的場(chǎng)所;不是教師教學(xué)行為模式化運(yùn)作的場(chǎng)所,而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場(chǎng)所｡”語(yǔ)文課堂將因自主學(xué)習(xí)的介入呈現(xiàn)更豐富多彩的表現(xiàn)形式,從而具有動(dòng)態(tài)生成性､創(chuàng)造性和發(fā)展性｡教材不再是師生活動(dòng)的唯一內(nèi)容,調(diào)動(dòng)語(yǔ)文的生活氣息,將語(yǔ)文課與學(xué)生生活､經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系,使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生自身相交的生活世界發(fā)生碰撞,產(chǎn)生令人獨(dú)特的精神感受｡如在學(xué)習(xí)有關(guān)祖國(guó)河山壯美的課文時(shí),可以讓學(xué)生介紹自己旅行過(guò)的地方并用照片及文字加以交流,使教學(xué)內(nèi)容走出課堂書(shū)本的狹小空間,擴(kuò)大可利用的資源｡在教學(xué)時(shí)間的安排上,教師講解要少而精,不能“一言堂”,要把大部分時(shí)間留給學(xué)生自己掌握,教師做好點(diǎn)撥｡教學(xué)方式不是以往教師單方的灌輸,學(xué)生一味的訓(xùn)練,也不是依賴于“教”的“自學(xué)”,而是作為互動(dòng)雙方中較成熟的教師幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)態(tài)度､認(rèn)識(shí)方式和行為習(xí)慣的障礙,激發(fā)､鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí),從而達(dá)到更積極有效的教學(xué)效果｡在這種教學(xué)模式下,學(xué)生不是消極被動(dòng)的靜聽(tīng),而是積極主動(dòng)的參與,是啟發(fā)式､問(wèn)題式､探究式的教學(xué)｡課堂教學(xué)圍繞問(wèn)題擴(kuò)展組織教學(xué)內(nèi)容,學(xué)生學(xué)習(xí)在情境中自然發(fā)生,而不是在教師的講解中發(fā)生｡布置任務(wù),啟發(fā)學(xué)生通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作,自己思考,自己鉆研,自己去尋找結(jié)論,改變教師講什么､學(xué)生學(xué)什么的被動(dòng)方式,學(xué)生主動(dòng)參與,允許學(xué)生以獨(dú)立的個(gè)體介入語(yǔ)文學(xué)習(xí),允許其有自己的感悟和體驗(yàn),并進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的自我創(chuàng)造能力｡魏書(shū)生的“六步教學(xué)法”就是以學(xué)生為主,以教師為輔,重在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力｡在這種教學(xué)形式中,教師所起的作用是確定一節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn),解答學(xué)生自己不能解答的疑難問(wèn)題,其余環(huán)節(jié)留給學(xué)生獨(dú)立完成｡自主學(xué)習(xí)是學(xué)生個(gè)體終身學(xué)習(xí)和畢生發(fā)展的基礎(chǔ)｡自主學(xué)習(xí)下的語(yǔ)文課堂是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)､體驗(yàn)的場(chǎng)所,自主學(xué)習(xí)下的教學(xué)活動(dòng)將學(xué)生個(gè)體對(duì)象專門化､典型化､簡(jiǎn)約化,將適合學(xué)生不同個(gè)體的學(xué)習(xí)策略提煉,集中再輔之以各種手段,不僅贏得了時(shí)間和速度,提高了學(xué)習(xí)效率,而且強(qiáng)化了學(xué)習(xí)的目的,保證了教學(xué)活動(dòng)的指向｡在高中古典詩(shī)詞中，典故是中學(xué)教師和學(xué)生需要面對(duì)的一道障礙。高中教材中古典詩(shī)詞有3個(gè)單元，共44首詩(shī)詞，涉及典故180多個(gè)。典故種類多且用法繁雜。如李商隱的《錦瑟》，四個(gè)典故并用，詩(shī)意迷離。辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》共五個(gè)典故，詞人借古人事跡抒發(fā)內(nèi)心的情懷。典故的講解清楚則罷，不清楚會(huì)讓學(xué)生更加困惑。課堂中教學(xué)方式機(jī)械單一，毫無(wú)個(gè)性，能夠精彩地將典故運(yùn)用于課堂的較少。高中階段學(xué)生又處于知識(shí)儲(chǔ)備的階段，傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱，對(duì)于典故的學(xué)習(xí)大多數(shù)只是浮于表面。鑒于輔助工具的缺失，學(xué)生在學(xué)習(xí)典故時(shí)往往是無(wú)從下手。那么如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。一、統(tǒng)帥全局，對(duì)文本全面把握，細(xì)致入微進(jìn)行解讀中國(guó)古代"師"者，寓意"將""帥"加冠。老師不僅可以教書(shū)育人，傳道授業(yè)，更具有指揮千軍萬(wàn)馬，決勝于千里之外的能力。因此教師在進(jìn)行古典詩(shī)詞的典故教學(xué)過(guò)程中必須對(duì)文本"了如指掌"、"成竹在胸"。高中語(yǔ)文課本必修四選入了辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》。以本文為例，典故共五個(gè)，即"英雄無(wú)覓孫仲謀處"、"廉頗老矣，尚能飯否？"、"人道寄奴曾住"、"元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧"、"佛貍祠下，一片神鴉社鼓"。在教學(xué)過(guò)程中，老師往往要求學(xué)生通過(guò)課文注釋找到五個(gè)典故，學(xué)生通過(guò)合作交流也能夠找全。可是老師在講解過(guò)程中依舊感到困惑和乏力。究其原因是每一個(gè)典故都涉及到人物歷史資料。典故中的南朝宋武帝劉裕、北魏太武帝拓跋燾，宋文帝劉義隆等人物往往不是大家耳熟能詳?shù)?，歷史典籍資料也較少，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)和專業(yè)書(shū)籍的幫助往往不能夠解讀典故。因此，教師在講解的過(guò)程中必須從全局把握文本典故繁多的特點(diǎn)，特別是詞上闋和下闋中人物典故的不同之處和相似之處，然后借助工具逐一對(duì)典故進(jìn)行細(xì)致而全面的了解，才能在授課的過(guò)程中不會(huì)感到吃力。同時(shí)，通過(guò)對(duì)文本細(xì)致的解讀，抓住典故中人物的共同特點(diǎn)去啟發(fā)學(xué)生。如"為什么辛棄疾在詞的上闋中寫(xiě)到了孫權(quán)和劉裕"，學(xué)生通過(guò)教師典故的講解便可以很清楚地了解到他們都以京口為基地，開(kāi)創(chuàng)百年基業(yè)，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，都勇敢地面對(duì)北方的強(qiáng)敵。二、巧用支點(diǎn)，撬起課堂教學(xué)中國(guó)知名教育專家盧志文曾這樣說(shuō)過(guò)：課堂教學(xué)既是技術(shù)，也是藝術(shù)。首先是技術(shù)，終究是藝術(shù)。課堂教學(xué)從技術(shù)開(kāi)始，走向藝術(shù)境界，以技術(shù)做基礎(chǔ)，以藝術(shù)為巔峰。那么對(duì)于古典詩(shī)詞中典故較多的文本教學(xué)如何發(fā)揮其藝術(shù)魅力，使得課堂充滿生命力？筆者認(rèn)為，文本的切入點(diǎn)和課堂支點(diǎn)的選擇尤為重要。好的切入點(diǎn)可以牽一發(fā)而動(dòng)全身，撬動(dòng)整堂課的精彩。例如《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的切入點(diǎn)不是"情感"而是"典故"，通過(guò)典故的理解來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感悟其中蘊(yùn)含的詞人壯懷激烈的愛(ài)國(guó)之情和人生不得意的失落。如果學(xué)生對(duì)于典故也是一知半解，對(duì)于文本中的情感把握也自然流于表面。筆者以"典故"為切入點(diǎn)進(jìn)行授課。首先由臧克家對(duì)濟(jì)南辛稼軒紀(jì)念館的對(duì)聯(lián)"力挽河山，浩氣貫日語(yǔ)，空余英雄心一顆""名垂宇宙，文光射斗牛，剩有悲壯詞千篇"的對(duì)聯(lián)和同學(xué)們對(duì)辛棄疾的了解，引導(dǎo)學(xué)生初步感悟辛棄疾作品的特點(diǎn)：壯懷激烈的愛(ài)國(guó)之情和悲壯慷慨的豪放詞風(fēng)。同時(shí)拋出問(wèn)題"這副對(duì)聯(lián)中'名垂宇宙，文光射斗牛'怎樣解釋呢？"順勢(shì)引出"文斗"二字源于王勃的《滕王閣序》的"物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。"從而引出本堂課的線索"用典"，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)，精彩的典故推動(dòng)課堂的進(jìn)程，當(dāng)學(xué)生們?cè)敿?xì)地了解了辛棄疾典故背后的人物故事和意圖后，很容易理解辛棄疾，"斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎"借南朝宋武帝劉裕的故事標(biāo)明作者渴望北伐，收復(fù)失地的心情。"元嘉草草，分狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧"意在告誡當(dāng)權(quán)者韓?腚幸允肺?鑒，應(yīng)仔細(xì)準(zhǔn)備，積極備戰(zhàn)不要倉(cāng)促北伐。三、迎難而上，直面典故教學(xué)中存在的問(wèn)題中華名族自古就有著詩(shī)歌傳統(tǒng)，被稱為詩(shī)歌王國(guó)，其中"用典"是中國(guó)古代詩(shī)文創(chuàng)作的重要特色之一。由于用典是"作詩(shī)者借彼之意，寫(xiě)我之情，自然倍覺(jué)深厚"。古人作詩(shī)喜歡用典、好用典的原因，劉勰認(rèn)為用典可以達(dá)到"情深而不詭""風(fēng)清而不雜""事信而不誕""義直而不回""體約而不蕪""文麗而不淫"的效果。可是，在教學(xué)過(guò)程中，典故的紛繁復(fù)雜和耗時(shí)耗力使得很多中學(xué)教師面對(duì)典故心生畏懼。例如《歸去來(lái)兮辭》的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)陶淵明形象的理解總有深深的隔膜。探究根源我們不難發(fā)現(xiàn)《歸去來(lái)兮辭》一文中典故較多，"乃瞻衡宇。"該典故出自《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?衡門》。"三徑就荒。"該典故出自《三輔決錄》。"審容膝之易安。"該典故出自《韓詩(shī)外傳》卷九。"或植杖而耘耔。"該典故出自《論語(yǔ)?微子》。"登東皋以舒嘯。"該典故出自《晉書(shū)?阮籍傳》。如若學(xué)生不能很好地理解這些典故內(nèi)涵，自然在理解陶淵明形象及其情感自然有隔靴搔癢之感。本文典故駁雜，對(duì)于理解文本又不可或缺，因此老師在解讀文本的過(guò)程中遇到了諸多困難。同學(xué)們也都暢所欲言，說(shuō)自己在預(yù)習(xí)和借鑒參考資料后對(duì)文章中的"典故"理解也有困惑。最后文章在大家熱烈的討論下完成了教學(xué)任務(wù)。通過(guò)這堂課筆者認(rèn)識(shí)到典故教學(xué)雖然存在難點(diǎn)、疑點(diǎn)，可典故的這些疑難點(diǎn)教學(xué)卻不應(yīng)該被忽略或者有意回避，而是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候展開(kāi)，老師和學(xué)生們共同探討，直面典故教學(xué)中的問(wèn)題，才能圓滿地完成教學(xué)任務(wù)。事實(shí)上，典故大多來(lái)源于民間傳說(shuō)，人物傳奇故事和歷史事實(shí)等。充滿了趣味性，能夠充分激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲望。古典詩(shī)詞中的典故，除了一些少數(shù)人為了顯示自己的才華，"拘攣補(bǔ)衲，蠹文已甚"以外，大多數(shù)典故是比較容易解讀的。例如《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，"孫權(quán)"、"廉頗"這一人物形象，學(xué)生通過(guò)影視作品或者中學(xué)生必讀書(shū)目《三國(guó)演義》《史記》等都有比較詳細(xì)的了解。因此，典故的教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)師生共同探討，相互彌補(bǔ)，迎難而上的學(xué)習(xí)過(guò)程。四、精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，構(gòu)筑生命課堂中國(guó)文化博大精深，中國(guó)古典詩(shī)詞中的典故往往根植于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，如"圍魏救趙"來(lái)自歷史事實(shí)，"精衛(wèi)填海"取自《山海經(jīng)》中炎帝的女兒精衛(wèi)的故事，王維的《過(guò)香積寺》，"薄暮空潭曲，安禪制毒龍"中"毒龍"二字源于佛經(jīng)，表邪念妄想之意，"皆大歡喜"源于《金剛經(jīng)》。因此典故有著高度的概括性、趣味性和含蓄美的特點(diǎn)。教師完全可以根據(jù)典故的這些獨(dú)有的魅力構(gòu)建充滿生命力的課堂。例如讓學(xué)生搜集自己喜歡的典故，課堂上互相分享，讓學(xué)生進(jìn)行典故演講大賽，觀看相關(guān)的典故影視作品甚至根據(jù)典故內(nèi)容拍微視頻等等。通過(guò)這種方式，學(xué)生參與課堂的積極性和學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣不斷提升，課堂氛圍融洽和諧，教學(xué)過(guò)程也變成學(xué)生精彩的個(gè)人表演和人生經(jīng)歷。總之，在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)古典詩(shī)詞典故教學(xué)的實(shí)施，一方面可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的積極性和興趣，讓中學(xué)生充分體會(huì)到中華民族文化中所蘊(yùn)含的民族"符號(hào)"，為形成一定的文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。另一方面教師通過(guò)古典詩(shī)詞典故教學(xué)可以不斷提升自我，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)的觀念。選修3現(xiàn)代生物科技專題服從真理，就能征服一切事物選修3現(xiàn)代生1選修3現(xiàn)代生物科技專題選修3現(xiàn)代生物科技專題2選修3現(xiàn)代生物科技專題課件3選修3現(xiàn)代生物科技專題課件4選修3現(xiàn)代生物科技專題課件5選修3現(xiàn)代生物科技專題課件6第一節(jié)工具酶的發(fā)現(xiàn)和基因工程的誕生時(shí)間:20世紀(jì)70年代·理論基礎(chǔ):DNA是遺傳物質(zhì)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)遺傳信息傳遞方式(中心法則)第一節(jié)工具酶的發(fā)現(xiàn)和基因工程的誕生7科學(xué)探索的腳步1866年,孟德?tīng)柼岢鲞z傳因子的分離定律和自由組合定律。1902年,薩頓提出遺傳的染色體學(xué)說(shuō)1910年,摩爾根用果蠅伴性遺傳實(shí)驗(yàn)證實(shí)遺傳的染色體學(xué)說(shuō)。1928年,格里菲思活體細(xì)菌轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)1944年,艾弟里離體細(xì)菌轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)1952年,赫爾希和蔡斯的噬菌體侵染細(xì)菌實(shí)驗(yàn),確認(rèn)DNA是遺傳物質(zhì)1953年,沃森和克里克提出DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型。1957年,提出中心法則1958年,證實(shí)了DNA半保留復(fù)制1969年,破譯全部遺傳密碼科學(xué)探索的腳步8第一節(jié)工具酶的發(fā)現(xiàn)和基因工程的誕生時(shí)間:20世紀(jì)70年代·理論基礎(chǔ):DNA是遺傳物質(zhì)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)遺傳信息傳遞方式(中心法則)技術(shù)基礎(chǔ)(即工具)限制性核酸內(nèi)切酶DNA連接酶載體質(zhì)粒第一節(jié)工具酶的發(fā)現(xiàn)和基因工程的誕生91、基因的剪刀—限制性核酸內(nèi)切酶①分布:主要在原核生物中。②作用特點(diǎn):識(shí)別和切割DNA分子內(nèi)一小段特殊核苷酸序列(回文序列)③作用部位:磷酸與脫氧核糖之間的鍵-磷酸二酯鍵(斷開(kāi)1、基因的剪刀—限制性核酸內(nèi)切酶10氫鍵心心0-CH20含氪減基OH)H磷酸二酯鍵HO-P-0-CH2/0含氪堿基HHHOHH35DNA分子氫鍵11選修3現(xiàn)代生物科技專題課件12選修3現(xiàn)代生物科技專題課件13選修3現(xiàn)代生物科技專題課件14選修3現(xiàn)代生物科技專題課件15選修3現(xiàn)代生物科技專題課件16選修3現(xiàn)代生物科技專題課件17選修3現(xiàn)代生物科技專題課件18選修3現(xiàn)代生物科技專題課件19選修3現(xiàn)代生物科技專題課件20選修3現(xiàn)代生物科技專題課件21選修3現(xiàn)代生物科技專題課件22選修3現(xiàn)代生物科技專題課件23選修3現(xiàn)代生物科技專題課件24選修3現(xiàn)代生物科技專題課件25選修3現(xiàn)代生物科技專題課件26選修3現(xiàn)代生物科技專題課件27選修3現(xiàn)代生物科技專題課件28選修3現(xiàn)代生物科技專題課件29謝謝！21、要知道對(duì)好事的稱頌過(guò)于夸大，也會(huì)招來(lái)人們的反感輕蔑和嫉妒?！喔?/p>

22、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈

23、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省?！R克思

24、意志命運(yùn)往往背道而馳，決心到最后會(huì)全部推倒?！勘葋?/p>

25、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。——烏申斯基供婁浪頹藍(lán)辣襖駒靴鋸瀾互慌仲寫(xiě)繹衰斡染圾明將呆則孰盆瘸砒腥悉漠塹脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)謝謝！21、要知道對(duì)好事的稱頌過(guò)于夸大，也會(huì)招來(lái)人們的反感輕30選修3現(xiàn)代生物科技專題服從真理，就能征服一切事物選修3現(xiàn)代生物科技專題選修3現(xiàn)代生物科技專題服從真理，就能征服一切事物選修3現(xiàn)代生物科技專題考試屬性章知識(shí)內(nèi)容及要求加試工具酶的發(fā)現(xiàn)和基因工程的誕生2.基因工程的原理和技術(shù)、基因工程3.基因工程的應(yīng)用4.活動(dòng):提出生活中的疑難問(wèn)題設(shè)計(jì)用基因工程技術(shù)解決的方案克隆技術(shù)5植物的克隆6.動(dòng)物的克隆abacbaa胚胎工程從受精卵談起8.胚胎工程9.生態(tài)工程的主要類型四、生態(tài)工程10,生態(tài)程在農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用11.活動(dòng):庭院生態(tài)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)效益aaa分析一直以來(lái)我們的課堂教學(xué)以教師講授､學(xué)生接受為主,語(yǔ)文課常用的教學(xué)模式是:以教師為中心,教師利用講解､板書(shū)和多媒體作為教學(xué)手段,以教材為依據(jù)向?qū)W生傳授知識(shí)｡學(xué)生要做的就是接受教師傳遞的知識(shí)｡教師是知識(shí)傳授者,學(xué)生是接受者,教材､參考資料以及教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)來(lái)源,是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容｡在這種模式下,語(yǔ)文課堂教學(xué)便有了“少慢差費(fèi)”之責(zé),受“誤盡蒼生”之難｡語(yǔ)文課堂上,經(jīng)過(guò)教師充分咀嚼的內(nèi)容,到了學(xué)生口中自然也就味同嚼蠟｡學(xué)生習(xí)慣了順應(yīng)接受,漸漸對(duì)變化和發(fā)展產(chǎn)生抵制,自己也忘記了是一個(gè)有著獨(dú)立思想的活生生的人｡當(dāng)然,講授有其不可替代的優(yōu)點(diǎn),如利于教師間的交流,利于控制課堂時(shí)間,利于同時(shí)向眾多學(xué)生傳授｡然而隨著時(shí)代的發(fā)展,對(duì)人才的要求,這種教學(xué)模式的弊端日益顯現(xiàn)｡灌輸式和絕對(duì)化的課堂阻礙了學(xué)生自由思考的空間和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)參與的進(jìn)行｡“自主學(xué)習(xí),是指學(xué)習(xí)主體有明顯的學(xué)習(xí)目標(biāo),對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程具有自覺(jué)的意識(shí)和反映的學(xué)習(xí)方式｡”自主學(xué)習(xí)是就學(xué)習(xí)過(guò)程的內(nèi)在品質(zhì)而言的,它相對(duì)的是被動(dòng)學(xué)習(xí)､機(jī)械學(xué)習(xí)和他主的學(xué)習(xí)｡教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí),注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),并創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索,從而為學(xué)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)提供多種可選擇的資源｡語(yǔ)文教學(xué)的目的不僅是教會(huì)學(xué)生“字詞句段篇”,灌輸更多更全的語(yǔ)文知識(shí),更重要的是學(xué)生綜合運(yùn)用民族語(yǔ)言的能力,是學(xué)生個(gè)體生命活動(dòng)的體驗(yàn)和感悟｡語(yǔ)文學(xué)習(xí)有著不同于其他學(xué)科學(xué)習(xí)的特殊性,它具有很強(qiáng)的個(gè)體性､創(chuàng)造性､實(shí)踐性｡語(yǔ)文學(xué)習(xí)的這種不可替代性,必然要求學(xué)生依靠自主學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)｡一､自主學(xué)習(xí)下課堂教學(xué)的人際互動(dòng)自主學(xué)習(xí)下的語(yǔ)文課堂,互動(dòng)成為其最鮮明的特色｡在師生､生生､生與文本､生與生活間形成互動(dòng),教師在自主學(xué)習(xí)中由傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐啡?#65380;解疑人､協(xié)助者､促進(jìn)者｡學(xué)生成為自主經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程的主人,教師與學(xué)生在課堂教學(xué)中成為共同學(xué)習(xí)的伙伴｡例如,我在高中一年級(jí)上《伊索寓言》時(shí),先作示范講解一個(gè)寓言故事,再啟發(fā)學(xué)生分組討論,整合形成自己的觀點(diǎn),做小老師講解其他｡這樣教師將課堂主宰的地位主動(dòng)出讓,促進(jìn)師生雙方地位的平等,既增加了生本(學(xué)生與文本)互動(dòng)的機(jī)會(huì),給學(xué)生以獨(dú)立的空間､時(shí)間,形成個(gè)性化､創(chuàng)造性的思考結(jié)果,同時(shí)也為生生互動(dòng)創(chuàng)造了條件,促進(jìn)了學(xué)生間的互教､互學(xué),這樣做既有利于資源共享,又能達(dá)到老師講述所達(dá)不到的效果｡這種教學(xué)模式,擴(kuò)大了學(xué)習(xí)互動(dòng)的范圍,學(xué)生在與教師的互動(dòng)中被引導(dǎo),可以學(xué)會(huì)如何傾聽(tīng)別人的建議,辨認(rèn)建議的合理性與可行性;在與同學(xué)互動(dòng)中,更多地體驗(yàn)到平等､自由的意義,通過(guò)與同伴有效的合作,形成有價(jià)值的結(jié)論｡二､自主學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求語(yǔ)文課有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì):擁有豐富多彩的文學(xué)作品,生動(dòng)多樣的教學(xué)方式,又與學(xué)生生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系｡教師要做的是:首先,要讓學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文,將語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作是他們生命成長(zhǎng)的一部分｡其次,充分有效地利用各種教學(xué)媒介和教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)教學(xué)的趣味性､思想性,打破課堂教學(xué)如死水般的寂靜,激發(fā)學(xué)生思考的興趣｡第三,教師要注意每個(gè)學(xué)生原有語(yǔ)文水平的差異性,因材施教,引導(dǎo)､鼓勵(lì)學(xué)生以積極的態(tài)度了解語(yǔ)文學(xué)習(xí)的意義｡對(duì)語(yǔ)文水平相對(duì)較差的學(xué)生可降低評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),發(fā)掘樹(shù)立學(xué)生認(rèn)同的學(xué)習(xí)榜樣以提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性｡例如,我曾在作文教學(xué)中采用優(yōu)秀文章朗讀,學(xué)生共同賞析､評(píng)價(jià)､學(xué)習(xí)的方式,調(diào)動(dòng)學(xué)生寫(xiě)作的熱情,效果明顯｡第四,支持､鼓勵(lì)學(xué)生采用創(chuàng)造性的獨(dú)特學(xué)習(xí)方式,對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中有思想､有創(chuàng)造的問(wèn)題不抹殺､不否定,而是更加積極地給予反饋､贊揚(yáng)｡總之,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,是自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力,教師對(duì)其興趣的激發(fā),并不是一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié),而應(yīng)貫穿于教學(xué)過(guò)程始終｡2.指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)策略,提高自主學(xué)習(xí)能力由于學(xué)生自身認(rèn)識(shí)水平的限制,無(wú)論是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容､學(xué)習(xí)方法的選擇,還是在學(xué)習(xí)中形成的見(jiàn)解,都會(huì)受已有認(rèn)識(shí)水平､模式的限制,所以教師在指導(dǎo)學(xué)生時(shí),應(yīng)考慮到他們的身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn),循循善誘,給予學(xué)生必要有效的引導(dǎo)｡教師要向?qū)W生“授之以漁”,教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)｡幫助學(xué)生找出適合他們各自不同的學(xué)習(xí)方法,當(dāng)其學(xué)習(xí)方式不能提高學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率,那么教師就需要幫助他們改進(jìn)｡如有的學(xué)生對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)選擇了囫圇吞棗､死記硬背的方法,教師就應(yīng)引導(dǎo)他們通過(guò)大聲朗讀､有感情的朗讀,在形成自己感悟的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步加深理解,從而記憶｡當(dāng)學(xué)生理想中的學(xué)習(xí)方式與實(shí)際操作發(fā)生分歧､沖突時(shí),教師應(yīng)加以干涉,并向其指明正確的方向,找出其沖突的所在,對(duì)癥下藥｡比起學(xué)習(xí)結(jié)果,教師更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法,指導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)新課文前進(jìn)行預(yù)習(xí),而在課堂上,盡量減少教師口述與筆記的時(shí)間,更多地讓學(xué)生參與討論｡3.營(yíng)造良好氛圍,支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)平等､真誠(chéng)､開(kāi)放､和諧的課堂環(huán)境,使學(xué)生擺脫過(guò)分依賴信任權(quán)威的現(xiàn)狀,展開(kāi)與文本､與教師､與同伴的充分自由的對(duì)話,以相互認(rèn)同､理解､尊重的觀點(diǎn)與學(xué)生進(jìn)行交往｡通過(guò)言語(yǔ)進(jìn)行師生互動(dòng),教師盡量使用對(duì)方可以領(lǐng)會(huì)的表述形式,態(tài)度真誠(chéng)以便使學(xué)生信任并愿意與之交流｡教師信任學(xué)生,給他們個(gè)性獨(dú)立發(fā)展的空間,喚醒學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí),使其依靠自身而實(shí)現(xiàn)完成學(xué)習(xí)任務(wù),教師只是對(duì)其進(jìn)行必要的協(xié)助,適時(shí)地鼓勵(lì)與評(píng)價(jià),指引學(xué)生到更廣闊的生活和社會(huì)中去尋找資料,尋找問(wèn)題和答案｡同時(shí),教師也要提醒自己,自主學(xué)習(xí)下的教學(xué)不是放任自流,而是學(xué)生在指導(dǎo)下有度有效的學(xué)習(xí)｡三､創(chuàng)建自主學(xué)習(xí)下的生成性課堂課堂“不是教師個(gè)人表演的舞臺(tái),而是師生之間交往､互動(dòng)的舞臺(tái);不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場(chǎng)所,而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場(chǎng)所;不只是傳授知識(shí)的場(chǎng)所,而且更應(yīng)該是探究知識(shí)的場(chǎng)所;不是教師教學(xué)行為模式化運(yùn)作的場(chǎng)所,而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場(chǎng)所｡”語(yǔ)文課堂將因自主學(xué)習(xí)的介入呈現(xiàn)更豐富多彩的表現(xiàn)形式,從而具有動(dòng)態(tài)生成性､創(chuàng)造性和發(fā)展性｡教材不再是師生活動(dòng)的唯一內(nèi)容,調(diào)動(dòng)語(yǔ)文的生活氣息,將語(yǔ)文課與學(xué)生生活､經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系,使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生自身相交的生活世界發(fā)生碰撞,產(chǎn)生令人獨(dú)特的精神感受｡如在學(xué)習(xí)有關(guān)祖國(guó)河山壯美的課文時(shí),可以讓學(xué)生介紹自己旅行過(guò)的地方并用照片及文字加以交流,使教學(xué)內(nèi)容走出課堂書(shū)本的狹小空間,擴(kuò)大可利用的資源｡在教學(xué)時(shí)間的安排上,教師講解要少而精,不能“一言堂”,要把大部分時(shí)間留給學(xué)生自己掌握,教師做好點(diǎn)撥｡教學(xué)方式不是以往教師單方的灌輸,學(xué)生一味的訓(xùn)練,也不是依賴于“教”的“自學(xué)”,而是作為互動(dòng)雙方中較成熟的教師幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)態(tài)度､認(rèn)識(shí)方式和行為習(xí)慣的障礙,激發(fā)､鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí),從而達(dá)到更積極有效的教學(xué)效果｡在這種教學(xué)模式下,學(xué)生不是消極被動(dòng)的靜聽(tīng),而是積極主動(dòng)的參與,是啟發(fā)式､問(wèn)題式､探究式的教學(xué)｡課堂教學(xué)圍繞問(wèn)題擴(kuò)展組織教學(xué)內(nèi)容,學(xué)生學(xué)習(xí)在情境中自然發(fā)生,而不是在教師的講解中發(fā)生｡布置任務(wù),啟發(fā)學(xué)生通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作,自己思考,自己鉆研,自己去尋找結(jié)論,改變教師講什么､學(xué)生學(xué)什么的被動(dòng)方式,學(xué)生主動(dòng)參與,允許學(xué)生以獨(dú)立的個(gè)體介入語(yǔ)文學(xué)習(xí),允許其有自己的感悟和體驗(yàn),并進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的自我創(chuàng)造能力｡魏書(shū)生的“六步教學(xué)法”就是以學(xué)生為主,以教師為輔,重在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力｡在這種教學(xué)形式中,教師所起的作用是確定一節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn),解答學(xué)生自己不能解答的疑難問(wèn)題,其余環(huán)節(jié)留給學(xué)生獨(dú)立完成｡自主學(xué)習(xí)是學(xué)生個(gè)體終身學(xué)習(xí)和畢生發(fā)展的基礎(chǔ)｡自主學(xué)習(xí)下的語(yǔ)文課堂是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)､體驗(yàn)的場(chǎng)所,自主學(xué)習(xí)下的教學(xué)活動(dòng)將學(xué)生個(gè)體對(duì)象專門化､典型化､簡(jiǎn)約化,將適合學(xué)生不同個(gè)體的學(xué)習(xí)策略提煉,集中再輔之以各種手段,不僅贏得了時(shí)間和速度,提高了學(xué)習(xí)效率,而且強(qiáng)化了學(xué)習(xí)的目的,保證了教學(xué)活動(dòng)的指向｡在高中古典詩(shī)詞中，典故是中學(xué)教師和學(xué)生需要面對(duì)的一道障礙。高中教材中古典詩(shī)詞有3個(gè)單元，共44首詩(shī)詞，涉及典故180多個(gè)。典故種類多且用法繁雜。如李商隱的《錦瑟》，四個(gè)典故并用，詩(shī)意迷離。辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》共五個(gè)典故，詞人借古人事跡抒發(fā)內(nèi)心的情懷。典故的講解清楚則罷，不清楚會(huì)讓學(xué)生更加困惑。課堂中教學(xué)方式機(jī)械單一，毫無(wú)個(gè)性，能夠精彩地將典故運(yùn)用于課堂的較少。高中階段學(xué)生又處于知識(shí)儲(chǔ)備的階段，傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱，對(duì)于典故的學(xué)習(xí)大多數(shù)只是浮于表面。鑒于輔助工具的缺失，學(xué)生在學(xué)習(xí)典故時(shí)往往是無(wú)從下手。那么如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。一、統(tǒng)帥全局，對(duì)文本全面把握，細(xì)致入微進(jìn)行解讀中國(guó)古代"師"者，寓意"將""帥"加冠。老師不僅可以教書(shū)育人，傳道授業(yè)，更具有指揮千軍萬(wàn)馬，決勝于千里之外的能力。因此教師在進(jìn)行古典詩(shī)詞的典故教學(xué)過(guò)程中必須對(duì)文本"了如指掌"、"成竹在胸"。高中語(yǔ)文課本必修四選入了辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》。以本文為例，典故共五個(gè)，即"英雄無(wú)覓孫仲謀處"、"廉頗老矣，尚能飯否？"、"人道寄奴曾住"、"元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧"、"佛貍祠下，一片神鴉社鼓"。在教學(xué)過(guò)程中，老師往往要求學(xué)生通過(guò)課文注釋找到五個(gè)典故，學(xué)生通過(guò)合作交流也能夠找全。可是老師在講解過(guò)程中依舊感到困惑和乏力。究其原因是每一個(gè)典故都涉及到人物歷史資料。典故中的南朝宋武帝劉裕、北魏太武帝拓跋燾，宋文帝劉義隆等人物往往不是大家耳熟能詳?shù)?，歷史典籍資料也較少，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)和專業(yè)書(shū)籍的幫助往往不能夠解讀典故。因此，教師在講解的過(guò)程中必須從全局把握文本典故繁多的特點(diǎn)，特別是詞上闋和下闋中人物典故的不同之處和相似之處，然后借助工具逐一對(duì)典故進(jìn)行細(xì)致而全面的了解，才能在授課的過(guò)程中不會(huì)感到吃力。同時(shí)，通過(guò)對(duì)文本細(xì)致的解讀，抓住典故中人物的共同特點(diǎn)去啟發(fā)學(xué)生。如"為什么辛棄疾在詞的上闋中寫(xiě)到了孫權(quán)和劉裕"，學(xué)生通過(guò)教師典故的講解便可以很清楚地了解到他們都以京口為基地，開(kāi)創(chuàng)百年基業(yè)，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，都勇敢地面對(duì)北方的強(qiáng)敵。二、巧用支點(diǎn)，撬起課堂教學(xué)中國(guó)知名教育專家盧志文曾這樣說(shuō)過(guò)：課堂教學(xué)既是技術(shù)，也是藝術(shù)。首先是技術(shù)，終究是藝術(shù)。課堂教學(xué)從技術(shù)開(kāi)始，走向藝術(shù)境界，以技術(shù)做基礎(chǔ)，以藝術(shù)為巔峰。那么對(duì)于古典詩(shī)詞中典故較多的文本教學(xué)如何發(fā)揮其藝術(shù)魅力，使得課堂充滿生命力？筆者認(rèn)為，文本的切入點(diǎn)和課堂支點(diǎn)的選擇尤為重要。好的切入點(diǎn)可以牽一發(fā)而動(dòng)全身，撬動(dòng)整堂課的精彩。例如《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的切入點(diǎn)不是"情感"而是"典故"，通過(guò)典故的理解來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感悟其中蘊(yùn)含的詞人壯懷激烈的愛(ài)國(guó)之情和人生不得意的失落。如果學(xué)生對(duì)于典故也是一知半解，對(duì)于文本中的情感把握也自然流于表面。筆者以"典故"為切入點(diǎn)進(jìn)行授課。首先由臧克家對(duì)濟(jì)南辛稼軒紀(jì)念館的對(duì)聯(lián)"力挽河山，浩氣貫日語(yǔ)，空余英雄心一顆""名垂宇宙，文光射斗牛，剩有悲壯詞千篇"的對(duì)聯(lián)和同學(xué)們對(duì)辛棄疾的了解，引導(dǎo)學(xué)生初步感悟辛棄疾作品的特點(diǎn)：壯懷激烈的愛(ài)國(guó)之情和悲壯慷慨的豪放詞風(fēng)。同時(shí)拋出問(wèn)題"這副對(duì)聯(lián)中'名垂宇宙，文光射斗牛'怎樣解釋呢？"順勢(shì)引出"文斗"二字源于王勃的《滕王閣序》的"物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。"從而引出本堂課的線索"用典"，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)，精彩的典故推動(dòng)課堂的進(jìn)程，當(dāng)學(xué)生們?cè)敿?xì)地了解了辛棄疾典故背后的人物故事和意圖后，很容易理解辛棄疾，"斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎"借南朝宋武帝劉裕的故事標(biāo)明作者渴望北伐，收復(fù)失地的心情。"元嘉草草，分狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧"意在告誡當(dāng)權(quán)者韓?腚幸允肺?鑒，應(yīng)仔細(xì)準(zhǔn)備，積極備戰(zhàn)不要倉(cāng)促北伐。三、迎難而上，直面典故教學(xué)中存在的問(wèn)題中華名族自古就有著詩(shī)歌傳統(tǒng)，被稱為詩(shī)歌王國(guó)，其中"用典"是中國(guó)古代詩(shī)文創(chuàng)作的重要特色之一。由于用典是"作詩(shī)者借彼之意，寫(xiě)我之情，自然倍覺(jué)深厚"。古人作詩(shī)喜歡用典、好用典的原因，劉勰認(rèn)為用典可以達(dá)到"情深而不詭""風(fēng)清而不雜""事信而不誕""義直而不回""體約而不蕪""文麗而不淫"的效果?？墒?，在教學(xué)過(guò)程中，典故的紛繁復(fù)雜和耗時(shí)耗力使得很多中學(xué)教師面對(duì)典故心生畏懼。例如《歸去來(lái)兮辭》的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)陶淵明形象的理解總有深深的隔膜。探究根源我們不難發(fā)現(xiàn)《歸去來(lái)兮辭》一文中典故較多，"乃瞻衡宇。"該典故出自《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?衡門》。"三徑就荒。"該典故出自《三輔決錄》。"審容膝之易安。"該典故出自《韓詩(shī)外傳》卷九。"或植杖而耘耔。"該典故出自《論語(yǔ)?微子》。"登東皋以舒嘯。"該典故出自《晉書(shū)?阮籍傳》。如若學(xué)生不能很好地理解這些典故內(nèi)涵，自然在理解陶淵明形象及其情感自然有隔靴搔癢之感。本文典故駁雜，對(duì)于理解文本又不可或缺，因此老師在解讀文本的過(guò)程中遇到了諸多困難。同學(xué)們也都暢所欲言，說(shuō)自己在預(yù)習(xí)和借鑒參考資料后對(duì)文章中的"典故"理解也有困惑。最后文章在大家熱烈的討論下完成了教學(xué)任務(wù)。通過(guò)這堂課筆者認(rèn)識(shí)到典故教學(xué)雖然存在難點(diǎn)、疑點(diǎn)，可典故的這些疑難點(diǎn)教學(xué)卻不應(yīng)該被忽略或者有意回避，而是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候展開(kāi)，老師和學(xué)生們共同探討，直面典故教學(xué)中的問(wèn)題，才能圓滿地完成教學(xué)任務(wù)。事實(shí)上，典故大多來(lái)源于民間傳說(shuō)，人物傳奇故事和歷史事實(shí)等。充滿了趣味性，能夠充分激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲望。古典詩(shī)詞中的典故，除了一些少數(shù)人為了顯示自己的才華，"拘攣補(bǔ)衲，蠹文已甚"以外，大多數(shù)典故是比較容易解讀的。例如《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，"孫權(quán)"、"廉頗"這一人物形象，學(xué)生通過(guò)影視作品或者中學(xué)生必讀書(shū)目《三國(guó)演義》《史記》等都有比較詳細(xì)的了解。因此，典故的教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)師生共同探討，相互彌補(bǔ)，迎難而上的學(xué)習(xí)過(guò)程。四、精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，構(gòu)筑生命課堂中國(guó)文化博大精深，中國(guó)古典詩(shī)詞中的典故往往根植于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，如"圍魏救趙"來(lái)自歷史事實(shí)，"精衛(wèi)填海"取自《山海經(jīng)》中炎帝的女兒精衛(wèi)的故事，王維的《過(guò)香積寺》，"薄暮空潭曲，安禪制毒龍"中"毒龍"二字源于佛經(jīng)，表邪