當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)題1

第一章一、填空1.第一次文代會(huì)的全稱、召開(kāi)時(shí)間、主席、副主席1949年7月2日到19日，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)在北京召開(kāi)主席：郭沫若副主席：茅盾、周揚(yáng)2.第二次文代會(huì)的召開(kāi)時(shí)間：1953年9月23日—10月7日二、簡(jiǎn)答、論述1．毛澤東文藝思想的主要內(nèi)容（主要體現(xiàn)在40年代的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》之中）第一點(diǎn)：毛澤東文藝思想的根本特征是將文學(xué)的政治價(jià)值看做是文學(xué)的最高價(jià)值。落實(shí)在文學(xué)實(shí)踐中，具體體現(xiàn)為政治至上的思想：政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。第二點(diǎn)：將這種政治價(jià)值落實(shí)到文學(xué)實(shí)踐之中，就具體體現(xiàn)為：文學(xué)為工農(nóng)兵服務(wù)。第三點(diǎn)：為工農(nóng)兵服務(wù)，不僅對(duì)文藝內(nèi)容提出具體的要求，而且對(duì)文藝形式也有具體要求。那就是民族化、大眾化。第四點(diǎn)：作家也工農(nóng)兵化。2.建國(guó)之后毛澤東文藝思想是如何成為大陸文藝的統(tǒng)治思想的。正面推廣、召開(kāi)兩次文代會(huì)；四次大型文藝運(yùn)用；作家職業(yè)化制度的保證。第二章一、填空、名詞解釋1.十七年詩(shī)歌兩大基本主題：頌歌、戰(zhàn)歌2.十七年政治抒情詩(shī)的代表詩(shī)人：賀敬之、郭小川3.十七年詩(shī)壇中被稱為愛(ài)情歌手的是：聞捷（教材P60）4.反映新民歌運(yùn)動(dòng)最重要的詩(shī)集：《紅旗歌謠》5.“新民歌運(yùn)動(dòng)”名詞解釋（包括時(shí)間、內(nèi)容、評(píng)價(jià)）P651958年3月毛澤東提倡在民歌、古典詩(shī)歌基礎(chǔ)上形成新詩(shī)、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合。為響應(yīng)毛澤東的講話，全國(guó)各地掀起創(chuàng)作民歌的熱潮。周揚(yáng)、郭沫若精選各地民歌整理編輯了《紅旗歌謠》。新民歌實(shí)際上阻止了五四以來(lái)的新詩(shī)發(fā)展，因?yàn)樗鼈儾皇莵?lái)自人們生活感受自然抒發(fā)，是一種假的口頭文學(xué)，偽“大眾化”的表現(xiàn)方式。新民歌是為特定政治目的服務(wù)的雙刃劍，一方面遏制了民間文學(xué)，一方面又遏制了主流的文藝創(chuàng)作，破壞了新詩(shī)的發(fā)展，也組織了大眾化文藝的發(fā)展。二、簡(jiǎn)答、論述1．聞捷的愛(ài)情詩(shī)的特點(diǎn)（舉例分析）（1）善于深入年輕人的內(nèi)心世界進(jìn)行深入細(xì)致的表現(xiàn)，揭示令人耳目一新的微妙感情生活。（《賽馬》、《蘋(píng)果樹(shù)下》）（2）對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)和歌頌沒(méi)有停留在情愛(ài)上，而是通過(guò)歌唱愛(ài)情來(lái)歌唱美好的生活和勞動(dòng)，表現(xiàn)出一種高尚的理想和情操?！兑国L去了》（3）愛(ài)情的格調(diào)健康、明朗，沒(méi)有低級(jí)趣味，沒(méi)有纏綿的情感，詩(shī)歌表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代青年單純向上的精神面貌，但這種單純的愛(ài)情過(guò)于簡(jiǎn)單化、機(jī)械化，過(guò)于注重情操。2.結(jié)合詩(shī)歌分析郭小川、賀敬之的異同A相同：a都善于寫(xiě)政治抒情詩(shī)并因此得名b詩(shī)的情感、內(nèi)涵差不多，是時(shí)代高昂的主旋律的表達(dá)，氣勢(shì)磅礴，慷慨豪放c詩(shī)歌的形式受民歌和古典詩(shī)歌的影響B(tài)不同：a郭小川的詩(shī)比賀敬之的詩(shī)要復(fù)雜一點(diǎn)，除了寫(xiě)政治抒情詩(shī)外，還寫(xiě)了許多長(zhǎng)篇敘事詩(shī)以及長(zhǎng)句體詩(shī)。b在思想和感情的表達(dá)上，賀敬之的詩(shī)思想比較單一，自我情感完全與意識(shí)形態(tài)融為一體；而郭小川的詩(shī)歌感覺(jué)到他內(nèi)心常有一種矛盾和緊張，不能像賀敬之能夠完全把自己融合到意識(shí)形態(tài)中，郭小川的詩(shī)常常不自覺(jué)地流露出自我痕跡。第三章一、填空1.十七年小說(shuō)的兩大題材：農(nóng)村、革命斗爭(zhēng)此外，城市題材比較重要的作品：周而復(fù)《上海的早晨》2.有史詩(shī)化傾向的小說(shuō)：《紅旗譜》（梁斌）、《保衛(wèi)延安》（杜鵬程）、《紅日》（吳強(qiáng)）、《三家巷》（歐陽(yáng)山）、《創(chuàng)業(yè)史》（柳青）3.山藥蛋派的代表作家：趙樹(shù)理、馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正P864.十七年農(nóng)村題材短篇小說(shuō)作家，被稱為“帶著微笑看生活”的是：王汶石5.甘于做“文攤文學(xué)家”的是：趙樹(shù)理二、簡(jiǎn)答1．十七年革命斗爭(zhēng)歷史題材小說(shuō)繁盛的原因P94~95我國(guó)革命斗爭(zhēng)的歷史現(xiàn)實(shí)環(huán)境；大部分作家有革命斗爭(zhēng)的生活體驗(yàn)；獨(dú)特的革命斗爭(zhēng)經(jīng)歷提供了取之不盡的素材。2..十七年趙樹(shù)理農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)特色趙樹(shù)理是一位擅長(zhǎng)寫(xiě)農(nóng)村題材，具有獨(dú)創(chuàng)藝術(shù)風(fēng)格的作家。他把傳統(tǒng)的古典文學(xué)、民間說(shuō)唱和現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出一種為中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的、民族化、大眾化、藝術(shù)化相統(tǒng)一的型新小說(shuō)——評(píng)書(shū)體小說(shuō)。趙樹(shù)理更多的借鑒中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的章回體結(jié)構(gòu)，用吸收章回體小說(shuō)的特點(diǎn)的評(píng)書(shū)體創(chuàng)作，講究情節(jié)結(jié)構(gòu)的連貫性、完整性，在小說(shuō)開(kāi)頭設(shè)法介紹清楚人物，故事中也一直連貫到底，最后要交代人物的結(jié)局、下落，做到故事有來(lái)龍去脈，有頭有尾。在敘述過(guò)程中，借鑒傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)藝術(shù)中的“扣子”手法，設(shè)置懸念，吸引讀者。在描寫(xiě)情節(jié)發(fā)展的矛盾沖突中，通過(guò)人物自身的行為活動(dòng)，語(yǔ)言來(lái)展示自己的性格，很少有靜止的景物與心理描寫(xiě)，注意小說(shuō)的故事性與講述性，使小說(shuō)不光能看，也能朗讀。敘述風(fēng)格明快簡(jiǎn)約，富于幽默感，作家通過(guò)人物自作聰明而又弄巧成拙的行為，通過(guò)人物大詞小用、莊詞諧用造成不協(xié)調(diào)的氣息。3.孫犁小說(shuō)的藝術(shù)特色淡化傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中的故事情節(jié)，使小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)焦點(diǎn)從故事情節(jié)的邏輯程序向情感抒發(fā)的意境演變，從而形成小說(shuō)特定的抒情氛圍，并在小說(shuō)創(chuàng)作中表現(xiàn)出一種濃郁的詩(shī)化的藝術(shù)傾向。敘述手法：孫犁追求散文化的自由的敘述風(fēng)格，堅(jiān)持做到寓嚴(yán)謹(jǐn)于散淡中，使小說(shuō)呈現(xiàn)散文的自然流暢和舒卷自如的審美效果，結(jié)構(gòu)自然，格調(diào)單純明快。語(yǔ)言：重視小說(shuō)語(yǔ)錘煉，其小說(shuō)語(yǔ)言抒情、詩(shī)化、純美，所有特征又寓含于質(zhì)樸簡(jiǎn)潔中。4.為什么說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》是一部既有深度又有廣度的反映合作化運(yùn)動(dòng)的史詩(shī)化作品《創(chuàng)業(yè)史》最大程度滿足了國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的需求，獲得巨大成功，比《三里灣》受到更大肯定。后者有個(gè)人生活體驗(yàn)，生活實(shí)感，有更強(qiáng)藝術(shù)性，寫(xiě)兩條路線的人物并沒(méi)有形成兩個(gè)壁壘，沒(méi)有寫(xiě)強(qiáng)烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，更大量的表現(xiàn)鄉(xiāng)村日常生活，不完全符合當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)的要求，對(duì)階級(jí)矛盾處理得不夠復(fù)雜尖銳?！秳?chuàng)業(yè)史》被認(rèn)為更有深度和廣度，反映鄉(xiāng)村生活幅度寬，作家視野宏大，通過(guò)生活廣度的描寫(xiě)表現(xiàn)思想深度，表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)歷史的本質(zhì)。走這條道路的過(guò)程中必然存在兩條路線的階級(jí)斗爭(zhēng)，最終社會(huì)主義路線必然勝利資本主義路線。表達(dá)的是意識(shí)形態(tài)的指令思想，是一部史詩(shī)性的作品。5.《青春之歌》作為革命歷史小說(shuō)的獨(dú)特之處以知識(shí)分子為主人公表現(xiàn)知識(shí)分子生活的作品，有明顯的自傳色彩。有大量關(guān)于愛(ài)情的敘述，是革命加戀愛(ài)的表現(xiàn)方式；通過(guò)表現(xiàn)林道靜的愛(ài)情選擇，體現(xiàn)她的革命立場(chǎng)。主要寫(xiě)知識(shí)分子的思想改造，以林道靜的人生經(jīng)歷為主線，把她的人生歷程放在大歷史背景下，在民族矛盾與階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)中塑造人物形象。6．為什么說(shuō)《紅旗譜》是當(dāng)代小說(shuō)史上第一部具有真正史詩(shī)性質(zhì)的長(zhǎng)篇小說(shuō)a《紅旗譜》的主要內(nèi)容是北方村里的一些家族仇恨如何演化為貧階級(jí)對(duì)抗而最終匯入國(guó)共兩黨的政治斗爭(zhēng)。歷史和生活容納量極其廣闊。它描繪了從1927年四一二反革命政變前幾年—抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這十幾年時(shí)間里冀中平原一帶的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。這期間的主要?dú)v史有冀中平原的反割頭稅運(yùn)動(dòng)、保定二師學(xué)潮運(yùn)動(dòng)、1932年的高蠡起義和冀中農(nóng)民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)?！都t旗譜》就是在這樣廣闊的時(shí)空背景上展現(xiàn)了從舊民主主義革命到新民主主義革命這一時(shí)期民族歷史和斗爭(zhēng)。b塑造了一系列具有民族不屈性格和力量的民族英雄。如最早的朱老忠、嚴(yán)志和。c整個(gè)小說(shuō)結(jié)構(gòu)宏大、主干突出、層次分明，構(gòu)成這種矛盾斗爭(zhēng)復(fù)雜交錯(cuò)宏大結(jié)構(gòu)主體有六個(gè)要素：首先是三類不同身份的人，地主鄉(xiāng)紳、農(nóng)民、教書(shū)人。代表著三種不同的政治文化勢(shì)力：國(guó)民黨、共產(chǎn)黨、鄉(xiāng)村民間的宗伐組織。這六個(gè)因素進(jìn)行了排列組合構(gòu)成主線。寫(xiě)了冀中平原兩家農(nóng)民三代人一家地主兩代人的尖銳矛盾、斗爭(zhēng)。圍繞主線了很多支線：馬老他兒子的矛盾、地主階級(jí)內(nèi)部的矛盾、中國(guó)人民和日本帝國(guó)主義的矛盾、青年男女爭(zhēng)取愛(ài)情自由和封建禮教的矛盾。農(nóng)民中先進(jìn)思想和錯(cuò)誤保守的矛盾，共產(chǎn)黨內(nèi)部左傾思想和……的矛盾。圍繞主線穿插支線，結(jié)構(gòu)龐大。7.十七年革命英雄傳奇小說(shuō)的共同特征其根本特征是用通俗的傳奇筆法寫(xiě)革命歷史故事。某種程度上補(bǔ)充了市民對(duì)通俗文學(xué)的需要。故事情節(jié)驚險(xiǎn)曲折人物性格單一，但性格特點(diǎn)鮮明，具有英雄類型化特征。在肖像描寫(xiě)上往往具有臉譜化特點(diǎn)，類似于卡通畫(huà)。作為小說(shuō)中的環(huán)境，環(huán)境描寫(xiě)常有傳奇色彩，往往非同尋常充滿樂(lè)觀精神，沒(méi)有以悲劇結(jié)束故事的。三、名詞解釋1.革命英雄新傳奇P114~P115用通俗的傳奇筆法寫(xiě)革命歷史故事，具有語(yǔ)言通俗、故事性強(qiáng)的特征。雖然它們表現(xiàn)的是革命戰(zhàn)爭(zhēng)情景，但與過(guò)去的“傳奇小說(shuō)”在藝術(shù)上有相近的特征，因此被稱為革命英雄新傳奇。2.山藥蛋派受趙樹(shù)理影響，以西戎、馬烽、李束為、孫謙等為代表的山西作家。其共同創(chuàng)作特點(diǎn)為：以農(nóng)村生活為主要?jiǎng)?chuàng)作題材；注意反映人民內(nèi)部矛盾；擅長(zhǎng)描寫(xiě)中間人物；樸素、幽默的藝術(shù)風(fēng)格。3.百花小說(shuō)雙百方針提出以后，文藝界在理論上、創(chuàng)作實(shí)踐上出現(xiàn)了一些不同于以往創(chuàng)作傾向的作品，這類作品被稱為“百花小說(shuō)”。代表作品有王蒙《組織部新來(lái)的年輕人》、宗璞《紅豆》等。第四章一、填空1.（十七年）現(xiàn)實(shí)題材的比較有代表性的話劇：《千萬(wàn)不要忘記》（叢深）、《霓虹燈下的哨兵》、《年青一代》2.建國(guó)以后郭沫若創(chuàng)作的話?。骸恫涛募А?、《武則天》3.1958年為紀(jì)念關(guān)漢卿，田漢創(chuàng)作話劇《關(guān)漢卿》二、簡(jiǎn)答1.《龍須溝》的藝術(shù)特色a有濃郁的北京市井生活氣息，作品不太追求情節(jié)，都是由平凡的日常生活構(gòu)成，設(shè)計(jì)了一個(gè)北京最低檔的四合院，四戶人家的日常生活，人物的一言一行都有很濃重的北京味。b人物性格刻畫(huà)得飽滿，人物各有自己的性格、模樣、生活、思想，且與龍須溝有密切聯(lián)系，沒(méi)有精彩的故事情節(jié)靠人物支撐作品。2.《茶館》運(yùn)用了什么藝術(shù)手法把時(shí)間跨度非常大的三幕串在一起用三種方法將橫斷面串聯(lián)起來(lái)，使劇本變成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)：a在觀念上，三幕都表達(dá)一種共同的主題，都寫(xiě)舊中國(guó)的黑暗、腐朽，都是寫(xiě)各種丑惡的現(xiàn)象，批判舊中國(guó)。b設(shè)置一個(gè)共同的場(chǎng)景：裕泰茶館。三幕戲都在這樣一個(gè)場(chǎng)景中展開(kāi)，這個(gè)茶館起到了一個(gè)樞紐或聚焦的作用。三幕劇盡管在事件上非常分散，但是，在空間上卻高度集中，都是在一茶館里發(fā)生的事情，這也強(qiáng)調(diào)了作品的統(tǒng)一性。c靠人物增強(qiáng)統(tǒng)一性。作品中共寫(xiě)了三種人物，主要人物、次要人物和其他人物。其中的主要人物和次要人物都起連結(jié)的作用。主要方法是，主要人物從壯年寫(xiě)到老年，貫穿全劇。比如王利發(fā)、秦仲義、常四爺。次要人物父子之間在職業(yè)上有繼承關(guān)系，唐鐵嘴—小唐鐵嘴；劉麻子—小劉麻子；二德子—小二德子等。第三類人物，召之即來(lái)，揮之即去，主要起擴(kuò)展作用。第五章一、填空1．文革起止時(shí)間：1966—19762．文革的導(dǎo)火索：吳晗的歷史劇《海瑞罷官》3.文革的綱領(lǐng)性文件：《林彪同志委托江青同志召開(kāi)的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》4.八部樣板戲：京劇《智取威虎山》、《沙家浜》、《紅燈記》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》；芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》；交響音樂(lè)《沙家浜》5.文革期間唯一被正統(tǒng)認(rèn)可并被推為樣板的作家：浩然。代表作：《艷陽(yáng)天》、《金光大道》6.地下文學(xué)：（手抄本小說(shuō)）張揚(yáng)《第二次握手》、北島《波動(dòng)》、靳凡《公開(kāi)的情書(shū)》、禮平《晚霞消失的時(shí)候》二、名詞解釋1.白洋淀詩(shī)群P182《今天》文革期間秘密進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)群體。以北島、芒克、根子、多多、黃翔、食指、江河、嚴(yán)力、鄭義、陳凱歌等為代表。他們是屬于“貴族知青”，多來(lái)自北京，文化基礎(chǔ)較濃厚，讀過(guò)一些外國(guó)文學(xué)作品。后來(lái)開(kāi)創(chuàng)了朦朧詩(shī)。主要活動(dòng)范圍是北京到白洋淀一帶。2.天安門詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)P1841976年二、三月間全國(guó)發(fā)起大規(guī)模悼念周恩來(lái)總理的活動(dòng)，遭到四人幫的壓制。四月五日民眾的政治抗議行動(dòng)在天安門廣場(chǎng)發(fā)展到高潮，到廣場(chǎng)追悼周恩來(lái)，譴責(zé)、批判后來(lái)被稱為“四人幫”的民眾多達(dá)數(shù)百萬(wàn)人次。這一政治行動(dòng)所采用的形式中最廣泛的為詩(shī)歌。代表《揚(yáng)眉劍出鞘》三、簡(jiǎn)答、論述1.文革文學(xué)的基本特征a人物塑造：塑造工農(nóng)兵形象。人物塑造的三突出原則：在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。b作者：大力提倡集體協(xié)作。極端提倡集體寫(xiě)作，有寫(xiě)作小組。寫(xiě)作的權(quán)威性加強(qiáng)。主要作品有：《牛田洋》、《洪南作戰(zhàn)史》等。c.文學(xué)的封閉狀態(tài)：中國(guó)文學(xué)幾乎完全同世界文學(xué)隔離d大力提倡革命樣板戲，樣板戲是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的榜樣。革命樣板戲具有權(quán)威性、模仿性。2.文革中的樣板戲共同的特色都是集體創(chuàng)作，新創(chuàng)作較少，是政治要求的代言，意識(shí)形態(tài)的反映。題材：革命歷史斗爭(zhēng)題材較多人物塑造的特點(diǎn)：類型化、定型化對(duì)民間藝術(shù)形式的借鑒：故事的傳奇性、人物塑造的傳奇性、大團(tuán)圓的喜劇結(jié)局3.分析作品：食指的《我最后的北京》表達(dá)典型的知青情感，知青在離城瞬間情感的波瀾，抒發(fā)知青對(duì)上山下鄉(xiāng)的真實(shí)感受，對(duì)離別情緒的真實(shí)寫(xiě)照。語(yǔ)言陌生化、個(gè)人化。二、第一次文代會(huì)：全稱是中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)，于1949年7月在北平舉行。大會(huì)總結(jié)了“五四”以來(lái)文藝工作的成員與經(jīng)驗(yàn)，確立了新中國(guó)文藝事業(yè)的總方針，提出了社會(huì)主義時(shí)期文藝的新任務(wù)，成立了“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”。這次大會(huì)標(biāo)志著中國(guó)新文學(xué)以此為起點(diǎn)，進(jìn)入了當(dāng)代文學(xué)的階段。十三、《紅日》在這國(guó)當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展中的貢獻(xiàn):在應(yīng)和時(shí)代共名的同時(shí)，小說(shuō)在戰(zhàn)爭(zhēng)觀念和小說(shuō)美學(xué)上體現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性和探索性。首先，以宏大的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描繪替代傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中的傳奇性故事。其次，小說(shuō)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中人物性格的豐富性有較好的刻畫(huà)，突破了當(dāng)時(shí)同類創(chuàng)作中存在的局限。第三，小說(shuō)在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平場(chǎng)景的相互對(duì)照、轉(zhuǎn)換的描寫(xiě)中，既在敘述上體現(xiàn)了適度的節(jié)奏感，又在戰(zhàn)爭(zhēng)觀念上隱含了對(duì)時(shí)代共名的某些偏離。十四、“雙百方針”的成果：第一，它鼓舞了一大批來(lái)自“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)下的老作家的創(chuàng)作，從而在一定程度上彌補(bǔ)了自第一次全國(guó)文代會(huì)以來(lái)，在五四新文學(xué)傳統(tǒng)和戰(zhàn)爭(zhēng)文化規(guī)范下的解放區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)間無(wú)形中形成的隔閡。第二，在理論方面提出了反對(duì)教條主義，提倡現(xiàn)實(shí)主義的“廣闊道路論”，提倡文學(xué)寫(xiě)人性，恢復(fù)人道主義傳統(tǒng)。第三，出現(xiàn)了一批揭示社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部矛盾的創(chuàng)作，這標(biāo)志著社會(huì)主義文學(xué)開(kāi)始成熟。十五、《茶館》的藝術(shù)特色：《茶館》將死水微瀾式的民間敘事模式發(fā)揮到最好。1、卷軸畫(huà)式的平面結(jié)構(gòu)沒(méi)有完整的情節(jié)貫穿和尖銳的矛盾沖突，而是以眾多人物的活動(dòng)帶動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。《茶館》采取三個(gè)橫斷面連綴式結(jié)構(gòu)，每一幕內(nèi)部也以許多小小的戲劇沖突連綴。劇本以“人物帶動(dòng)故事”，“主要人物由壯到老，貫穿全劇”，“次要人物父子相承”，“無(wú)關(guān)緊要的人物召之即來(lái)?yè)]之即去”同時(shí)，人物的故事，命運(yùn)又暗示著時(shí)代的發(fā)展。2.個(gè)性鮮明的人物形象，這些人物的個(gè)性往往都打上了社會(huì)的烙印。我們可以從他們身上看到社會(huì)對(duì)個(gè)人的重大影響，反映畸形的社會(huì)對(duì)人性的扭曲3.戲劇語(yǔ)言，能表現(xiàn)人物的個(gè)性特征，有豐富的潛臺(tái)詞，富有動(dòng)作性，幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，濃郁的北京地方色彩，個(gè)性化的語(yǔ)言。作者把對(duì)黑暗社會(huì)的諷刺、批判與強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)勞動(dòng)人民的同情聯(lián)系起來(lái)，在微笑中蘊(yùn)藏著嚴(yán)肅和悲哀，寓莊于諧的幽默風(fēng)格，給讀者留下了深長(zhǎng)的回味和思考。十六、歷史題材創(chuàng)作可以離析出幾個(gè)層次首先，一些作家如郭沫若、曹禺等，本身就是時(shí)代“共名”的熱心營(yíng)造者與具體體現(xiàn)者，其歷史題材創(chuàng)作也常常是在“古為今用”原則下為當(dāng)時(shí)政治路線服務(wù)的作品，它們或是別出心裁地歌頌歷史上偉大人物的文治武功，或是借古喻今為具體的現(xiàn)實(shí)政策服務(wù)。其次是一部分知識(shí)分子借歷史題材曲折地表達(dá)自己心曲的“個(gè)人話語(yǔ)”，它們雖然常常遭遇被壓抑、歪曲乃至批判、埋沒(méi)的命運(yùn)，但正是這些個(gè)人話語(yǔ)體現(xiàn)了一部分知識(shí)分子對(duì)自身處境的真誠(chéng)的感慨與反思，以及對(duì)底層人民處境的真正關(guān)懷與同情。第三類作品帶有強(qiáng)烈的民間趣味與民間意識(shí)，它們是頑強(qiáng)的民間傳統(tǒng)在新的歷史環(huán)境下的延續(xù)。十七、《受戒》藝術(shù)特色：濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)鮮明的傳統(tǒng)哲學(xué)意