小學(xué)生文學(xué)常識(shí) 素材

小學(xué)生文學(xué)常識(shí)古代：

01陶淵明（365-427年），東晉著名詩人，我國第一位田園詩人。

字元亮，名潛，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生。

后世稱他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。

“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）

《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》

02王維（701－761年），盛唐時(shí)期的著名詩人，唐代山水田園派的代表。

字摩詰，與孟浩然合稱“王孟”。

后世人稱其為“詩佛”。

蘇軾評(píng)價(jià)說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/p>

“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》）

“遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉”（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）

“山中一半雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）

“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）

“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》）

《送元二使安西》、《九月九日憶山東兄弟》、《使至塞上》

03李白(701—762年)，唐代偉大的浪漫主義詩人，華夏史上最偉大的詩人。

字太白，號(hào)青蓮居士，與杜甫并稱“李杜”。

后世人稱其為“詩仙”。

其詩風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。

善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，

是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”（《行路難》）

《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》

04杜甫（712--770年），唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。

字子美，自號(hào)少陵野老，杜少陵，杜工部等。

后世人稱其為“詩圣”。

杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、

人民疾苦，被譽(yù)為「詩史」。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！保ā锻馈罚?/p>

三吏：《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》；

三別：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》；

《望岳》、《杜工部集》、《春望》

05白居易（772--846年），唐代詩人。

字樂天，號(hào)香山居士，世稱白傅、白文公，謚號(hào)“文”。

“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥?！保ā跺X塘湖春行》）

“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！保ā跺X塘湖春行》）

《白氏長(zhǎng)慶集》、《觀刈麥》、《錢塘湖春行》

06劉禹錫（772－842年），唐代中晚期詩人、哲學(xué)家。

字夢(mèng)得，晚年自號(hào)廬山人.

政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。

其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮(zhèn)壓永貞革新的權(quán)貴，涉及較廣的社會(huì)現(xiàn)象。

晚年所作，風(fēng)格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。

“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！保ā肚镌~》）

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！保ā冻陿诽鞊P(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）

《陋室銘》、《秋詞》、《望洞庭》、《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

07柳宗元（773年-819年），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。

字子厚，與韓愈并稱“韓柳”，世稱柳河?xùn)|或柳柳州。

散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性，游記寫景狀物，多所寄托。

“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅?！保ā督罚?/p>

《天說》、《天時(shí)》、《封建論》、《柳河?xùn)|集》、

《捕蛇者說》、《小石潭記》、《黔之驢》

08范仲淹（989—1052年），北宋名臣，政治家，文學(xué)家。

字希文，謚號(hào)文正公。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》）

《岳陽樓記》、《漁家傲（秋思）》

09歐陽修(1007～1072年)，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、散文家和詩人，唐宋八大家之一。

字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，謚號(hào)“文忠”。

北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

散文說理暢達(dá)，抒情委婉，詩風(fēng)與其散文近似，語言流暢自然，其詞深婉清麗。

“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。”（《戲答無珍》）

《歐陽文忠公文集》、《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、

《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》

10王安石（1021－1086年），北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、大詩人，唐宋古文八大家之一。

字介甫,晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公,世稱臨川先生。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。（《泊船瓜洲》）

《臨川先生文集》、《王文公文集》、《傷仲永·集句》

11蘇軾（1037～1101年），北宋著名文學(xué)家、書畫家，散文家和詩人，唐宋八大家之一。豪放派代表人物。

字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，謚號(hào)“文忠”，蘇軾與歐陽修并稱“歐蘇”，

與辛棄疾并稱“蘇辛”，他與他父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112）

合稱“三蘇”。

“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”（《浣溪沙》）

《東坡七集》、《東坡樂府》、《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》、《浣溪沙》

12辛棄疾（1140－1207年），南宋詞人。、

原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒居士，與蘇軾齊名，并稱蘇辛。

"了卻君王天下事,贏得生前身后名,可憐白發(fā)生"(《破陣子》)

《西江月》、《稼軒長(zhǎng)短句》、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、

《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》

13馬致遠(yuǎn)（1250—1321年），元代著名的雜劇家。

晚號(hào)“東籬”，以示效陶淵明之志。

《天凈沙·秋思》

14吳敬梓（1701—1754年），清代小說家。

字敏軒，號(hào)粒民，晚年自號(hào)文木老人。

《文木山房詩文集》、長(zhǎng)篇諷刺小說《儒林外史》

現(xiàn)、當(dāng)代

15魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），文學(xué)家、思想家和革命家。

原名周樟壽，字豫才，后改名為周樹人。至三十八歲，始用“魯迅”為筆名。

魯迅的精神被稱為中華民族魂，并且是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。

1904年到仙臺(tái)醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校學(xué)醫(yī)，后因?yàn)樵谀抢锇l(fā)生的兩件事對(duì)他影響很大，從此棄醫(yī)習(xí)文。

小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》、

雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、

散文詩集《野草》、

散文集《朝花夕拾》

16老舍（1899年2月3日－1966年8月24日），現(xiàn)代著名作家、杰出的語言大師，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。

原名舒慶春，字舍予，滿族正紅旗人，北京人。

老舍這一筆名最初在小說《老張的哲學(xué)》中使用，其他筆名還有舍予、絜青、絜予、非我、鴻來等。

著有長(zhǎng)篇小說《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等、

短篇小說集《趕集》等、長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《無名高地有了名》、

散文雜文集《福星集》、

劇本《龍須溝》、《茶館》等

17朱自清(1899年11月22日—1948年8月12日)，現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。

原名自華，號(hào)秋實(shí)，字佩弦。

發(fā)表過長(zhǎng)詩《毀滅》和一些短詩，收入《雪朝》和《蹤跡》。

著有散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》

和雜文集《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》、《論雅俗共賞》等。

他的散文，有寫景文、旅行記、抒情文和雜文隨筆諸類。先以縝密流麗的《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》等寫景美文，顯示了白話文學(xué)的實(shí)績(jī)；

繼以《背影》、《兒女》、《給亡婦》等至情之作，樹立了文質(zhì)并茂、自然親切的“談話風(fēng)”散文的一種典范；

最后以談言微中、理趣盎然的雜感文，實(shí)現(xiàn)了詩人、學(xué)者、斗士的統(tǒng)一。他對(duì)建設(shè)平易、抒情、本色的現(xiàn)代語體散文作出了貢獻(xiàn)。

朱自清在詩歌理論、古典文學(xué)、新文學(xué)史和語文教育諸方面研究上都有實(shí)績(jī)。

論著有《新詩雜話》、《詩言志辨》、《經(jīng)典常談》、《國文教學(xué)》（與葉圣陶合著）

和講義《中國新文學(xué)研究綱要》等。著述收入《朱自清全集》（江蘇教育出版社）。

朱自清一生勤奮，共有詩歌、散文、評(píng)論、學(xué)術(shù)研究著作26種，約二百多萬言。遺著編入《朱自清集》、《朱自清詩文選集》等。

18郭沫若(1892年11月16日—1978年6月12日），現(xiàn)代著名的作家、文學(xué)家、詩人、劇作家、考古學(xué)家、思想家、古文字學(xué)家和著名的革命活動(dòng)家。

原名郭開貞，號(hào)尚武，后取家鄉(xiāng)沫水（大渡河）、若水（雅河）之名，起筆名沫若，一署郭鼎堂。

1914年春赴日本留學(xué)，先學(xué)醫(yī)，后從文。

1、詩集

《女神》、《長(zhǎng)春集》、《星空》、《潮汐集》、《駱駝集》、《東風(fēng)集》、《百花齊放》、《新華頌》、《迎春曲》；

2、歷史劇本

《屈原》(已拍攝發(fā)行)、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀膽》、《南冠草》、《卓文君》、《王昭君》、《蔡文姬》、《武則天》、《聶瑩》；

3、回憶錄

《洪波曲》

4、評(píng)論集

《雄雞集》

5、專著

《中國古代社會(huì)研究》、《甲骨文研究》、《卜辭研究》、《殷商青銅器金文研究》、《十批判書》、《奴隸制時(shí)代》、《文史論集》、《郭沫若文集》(38卷)等。

外國：

19安東·巴甫洛維奇·契訶夫(АнтонПавловичЧехов1860～1904)，俄國小說家、戲劇家、十九世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家、短篇小說藝術(shù)大師。

他和法國的莫泊桑，美國的歐·亨利馬克·吐溫齊名為四大短篇小說巨匠。

契訶夫早期作品多是短篇小說：如《胖子和瘦子》（1883）、《小公務(wù)員之死》（1883）、《苦惱》（1886）、《萬卡》（1886），

主要再現(xiàn)“小人物”的不幸和軟弱、勞動(dòng)人民的悲慘生活和小市民的庸俗猥瑣。而在《變色龍》及《普里希別葉夫中士》（1885）中，

作者揭露了忠實(shí)維護(hù)專制暴政的奴才及其專橫跋扈、暴戾恣睢的丑惡嘴臉，揭示出黑暗時(shí)代的反動(dòng)精神特征。1890年，他到政治犯人流放

地庫頁島考察后，創(chuàng)作出表現(xiàn)重大社會(huì)課題的作品，如《第六病室》（1892），猛烈抨擊沙皇專制暴政；《帶閣樓的房子》（1896），

揭露了沙俄社會(huì)對(duì)人的青春、才能、幸福的毀滅。他的小說短小精悍，簡(jiǎn)練樸素，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)生動(dòng)，筆調(diào)幽默，語言明快，寓意深刻。

他善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)具有典型意義的人和事，通過幽默可笑的情節(jié)進(jìn)行藝術(shù)概括，塑造出完整的典型形象，以此來反映當(dāng)時(shí)的俄國社會(huì)。

其代表作《變色龍》《裝在套子里的人》，前者成為見風(fēng)使舵、善于變相、投機(jī)鉆營者的代名詞；后者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者

的符號(hào)象征。

契訶夫創(chuàng)作后期轉(zhuǎn)向戲?。褐饕髌酚小兑练仓Z夫》（1887）、《海鷗》（1896）、《萬尼亞舅舅》（1896）、《三姊妹》（1901）、

《櫻桃園》（1903），這些作品反映了俄國1905年大革命前夕知識(shí)分子的苦悶和追求。

其劇作含有濃郁的抒情味和豐富的潛臺(tái)詞，令人回味無窮。

20《詩經(jīng)》概述

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計(jì)在內(nèi)）。最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》，也稱《詩三百》。他開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》里的內(nèi)容，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞?！赌印す稀氛f：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。”意謂《詩》三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚终f：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音?！边@些說法雖或尚可探究，但《詩經(jīng)》在古代與音樂和舞蹈關(guān)系密切，是無疑的。

《詩經(jīng)》“六義”

《詩經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三個(gè)說的是內(nèi)容，后三個(gè)說的是手法。

《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂的不同。

“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。它是相對(duì)于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——而言的。它是帶有地方色彩的音樂古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。

國風(fēng)·周南國風(fēng)·召南國風(fēng)·邶風(fēng)國風(fēng)·鄘風(fēng)國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)國風(fēng)·王風(fēng)國風(fēng)·鄭風(fēng)

國風(fēng)·魏風(fēng)國風(fēng)·唐風(fēng)國風(fēng)·齊風(fēng)國風(fēng)·秦風(fēng)國風(fēng)·陳風(fēng)國風(fēng)·檜風(fēng)國風(fēng)·曹風(fēng)國風(fēng)·豳風(fēng)

“雅”是“王畿”之樂，這個(gè)地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當(dāng)時(shí)把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的，也可能根據(jù)其音樂特點(diǎn)和應(yīng)用場(chǎng)合區(qū)別而分。

“頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂。《毛詩序》說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。王國維說：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩?！保ā墩f周頌》）這是其音樂的特點(diǎn)。

“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例。

“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”?！对娊?jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。就像秦風(fēng)的《晨風(fēng)》，開頭“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發(fā)現(xiàn)彼此間的意義聯(lián)系。雖然就這實(shí)例而言，也有可能是因時(shí)代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現(xiàn)代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。

進(jìn)一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法。但正因?yàn)椤芭d”原本是思緒無端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實(shí)在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。如《關(guān)雎》開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。又如《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時(shí)的美麗氛圍，可以說是寫實(shí)之筆，但也可以理解為對(duì)新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結(jié)婚時(shí)的熱烈氣氛。由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運(yùn)用的手法，后代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對(duì)此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構(gòu)成中國古典詩歌的一種特殊味道。

21《左傳》簡(jiǎn)介

《左傳》后人將它配合《春秋》作為解經(jīng)之書，稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。

它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫的史書。《左傳》

的作者，司馬遷和班固都說是左丘明，現(xiàn)在一般人認(rèn)為是戰(zhàn)國初年。

《左傳》原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》,或者稱《左氏春秋》，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著，是我國現(xiàn)存最早的、第一部敘事詳細(xì)的編年體史書。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前464年），以《春秋》為本，通過記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。西漢時(shí)稱之為《左氏春秋》，東漢以后改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。它與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

《左傳》的思想

《左傳》有鮮明的政治與道德傾向。其觀念較接近于儒家，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別

，同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”思想?？梢钥闯鲞@是春秋戰(zhàn)國時(shí)代一種重要的思想進(jìn)步。作者要求擔(dān)負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)國家責(zé)

任的統(tǒng)治者，不可逞一己之私欲，而要從整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)和他們所擁有的國家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮問題，這些地方都

反映出儒家的政治理想。

《左傳》雖不是文學(xué)著作，但從廣義上看，仍可說是中國第一部大規(guī)模的敘事性作品。比較以前任何一種

著作，它的敘事能力表現(xiàn)出驚人的發(fā)展。許多頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件，都能處理得有條不紊，繁而

不亂。其中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，尤其寫得出色。作者善于將每一戰(zhàn)役都放在大國爭(zhēng)霸的背景下展開，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的

遠(yuǎn)因近因，各國關(guān)系的組合變化，戰(zhàn)前策劃，交鋒過程，戰(zhàn)爭(zhēng)影響，以簡(jiǎn)練而不乏文采的文筆，且行文精煉、

嚴(yán)密而有力。這種敘事能力，無論對(duì)后來的歷史著作還是文學(xué)著作，都是具有極重要意義的。且注重故事的生

動(dòng)有趣，常常以較為細(xì)致生動(dòng)的情節(jié)，表現(xiàn)人物的形象。《左傳》對(duì)后世的《戰(zhàn)國策》

、《史記》的寫作風(fēng)格產(chǎn)生很大影響，形成文史結(jié)合的傳統(tǒng)。

22論語簡(jiǎn)介

《論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z》一書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。

《論語》以記言為主