社會(huì)學(xué)的想象力課件

社會(huì)學(xué)概論

導(dǎo)論社會(huì)學(xué)概論

導(dǎo)論

“社會(huì)學(xué)跟我有什么關(guān)系”？你是否被自己所看的電視節(jié)目影響？你上網(wǎng)嗎？華爾街風(fēng)暴會(huì)影響你找工作嗎？什么力量鼓舞許多人參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)來(lái)改造社會(huì)？“社會(huì)學(xué)跟我有什么關(guān)系”？你是否被自己所看社會(huì)學(xué)是一門(mén)令人著迷而欲罷不能的學(xué)科。--吉登斯社會(huì)學(xué)的想象力課件社會(huì)學(xué)--觀察問(wèn)題的新角度貧窮與下層青年比富有與上層青年更容易犯罪？可能性一樣大，但后者被捉或公開(kāi)的可能性更小社會(huì)學(xué)--觀察問(wèn)題的新角度貧窮與下層青年比富有與可能性一樣大美國(guó)蘭德公司

社會(huì)學(xué)方法的神奇：區(qū)區(qū)數(shù)百人足矣了解公眾意見(jiàn)的最好辦法就是對(duì)盡可能多的人進(jìn)行民意測(cè)驗(yàn)?美國(guó)蘭德公司社會(huì)學(xué)方法的神奇：區(qū)區(qū)數(shù)百人足矣了解公眾意見(jiàn)的舉世無(wú)雙的擇偶標(biāo)準(zhǔn)：女子：有車(chē)有房，父母雙亡

男子：家中財(cái)產(chǎn)過(guò)億美貌天下第一賢惠溫柔性感岳父癌癥晚期我國(guó)社會(huì)存在著的部分婚姻觀舉世無(wú)雙的擇偶標(biāo)準(zhǔn)：我國(guó)社會(huì)存在著的部分婚姻觀夫妻糾紛中男方更可能殺害女方？可能性同樣大。但男方往往使用體力女方常常使用致命武器!夫妻糾紛中男方更可能殺害女方？可能性同樣大。但男方往往使用體社會(huì)學(xué)的目的就在于從一個(gè)新的角度或視野(這種觀察問(wèn)題的新角度與詩(shī)人、哲學(xué)家、神學(xué)家、律師們的角度大相徑庭)，引導(dǎo)我們像陌生人一樣來(lái)觀察和重新認(rèn)識(shí)我們所熟悉的世界，要求我們對(duì)以往不假思索就認(rèn)為合理存在的世界重新進(jìn)行思考和檢驗(yàn)，揭示社會(huì)發(fā)展變化的本質(zhì)和規(guī)律。但是如何才能達(dá)到這種認(rèn)識(shí)，賴特·米爾斯認(rèn)為要運(yùn)用…社會(huì)學(xué)的目的就在于從一個(gè)新的角度或視野(這種觀察問(wèn)題的新角度米爾斯在《社會(huì)學(xué)的想象力》中，社會(huì)學(xué)想象力是一種心智品質(zhì)，這種品質(zhì)可以幫助人們利用信息增進(jìn)理性，從而使他們看清世事。社會(huì)學(xué)的想象力米爾斯在《社會(huì)學(xué)的想象力》中，社會(huì)學(xué)想象力是一種心智美國(guó)社會(huì)學(xué)家伯格“社會(huì)學(xué)的第一個(gè)智慧之處就在于，世界并不是他看起來(lái)的樣子！”我國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通“生死由命，富貴在天。”這些悲觀的話引起我們對(duì)人之生死富貴的思考。美國(guó)社會(huì)學(xué)家伯格“社會(huì)學(xué)的第一個(gè)智慧之處就在于，世界并不是他富士康十二連跳事件事件回放：富士康十二連跳事件事件回放：社會(huì)學(xué)的想象力課件你發(fā)現(xiàn)了什么？

你認(rèn)為問(wèn)題是什么？

這個(gè)/些問(wèn)題的原因是什么？

你的論據(jù)是什么？

你有什么結(jié)論？你發(fā)現(xiàn)了什么？

你認(rèn)為問(wèn)題是什么？

這個(gè)/些問(wèn)題的原因是什么所在的群體：貼牌式加工企業(yè)，流水線所在的社區(qū)：封閉式，高流動(dòng)性，三餐與睡覺(jué)所在的社會(huì)：農(nóng)民工，新生代農(nóng)民工利己式自殺沮喪與憂郁，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)所在的群體：貼牌式加工企業(yè)，流水線社會(huì)學(xué)式的思考方式：以自殺為例為什么自殺？自然原因：氣候，季節(jié)生物學(xué)：染色體異常，性別，血型、內(nèi)分泌失調(diào)、機(jī)體失控心理學(xué)：個(gè)性，人格注重研究個(gè)體的心理過(guò)程經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)原因，如股市投資失敗……社會(huì)學(xué)：為什么在某一社會(huì)環(huán)境中，自殺率比其他地方更高或者更低？研究自殺背后的社會(huì)背景，而非個(gè)人；研究自殺的社會(huì)功能；研究自殺過(guò)程的社會(huì)互動(dòng)社會(huì)學(xué)式的思考方式：以自殺為例為什么自殺？人為什么自殺？——來(lái)自社會(huì)學(xué)的解釋自殺率高低的影響因素社會(huì)學(xué)解釋的原則——價(jià)值中立自殺行為的類型化對(duì)行為背后的社會(huì)及文化因素的考察人為什么自殺？——來(lái)自社會(huì)學(xué)的解釋自殺率高低的影響因素1、自殺率高低的影響因素自殺的影響因素：群體的凝聚力,整合性和結(jié)合性。群體主義取向的群體自殺率低個(gè)體主義取向的群體自殺率高1、自殺率高低的影響因素自殺的影響因素：群體的凝聚力,整合性群體主義取向---高凝聚力，整合性和結(jié)合性在這些群體中，個(gè)人具更為明確的生活目的與意義；社會(huì)對(duì)于其行為取向的預(yù)期更為明確；他們感到自己已經(jīng)被置入了或聯(lián)結(jié)到了一直能夠超出或高于他們自己本身的關(guān)系之中。這些社會(huì)群體對(duì)于其成員具有更強(qiáng)的控制，它們對(duì)個(gè)人的行為有著很強(qiáng)大的外部限制。群體主義取向---高凝聚力，整合性和結(jié)合性在這些群體中，個(gè)人個(gè)體主義取向---低凝聚力、整合性和結(jié)合性群體聯(lián)系較弱，群體期望受到質(zhì)疑。個(gè)人可以相對(duì)自由地過(guò)他們認(rèn)為適當(dāng)?shù)纳睿梢宰兂梢环N社會(huì)孤立。社會(huì)孤立的人們的生活受制于個(gè)人的興趣，而非很強(qiáng)的群體目標(biāo)。個(gè)體主義取向---低凝聚力、整合性和結(jié)合性3、自殺行為的類型化利己式利他式宿命式失范式描述個(gè)人并不感到有廣大的社會(huì)有關(guān)，個(gè)人與社會(huì)聯(lián)系松弛社會(huì)組織高度聚合和社會(huì)整合力量過(guò)強(qiáng)狀態(tài)下，個(gè)人將群體利益置于他或她個(gè)人之上集體的力量對(duì)個(gè)人的超強(qiáng)控制以及個(gè)人無(wú)法忍受“過(guò)多的限制”。出現(xiàn)價(jià)值迷失的社會(huì)失范狀態(tài)，威脅個(gè)人生存，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我。例證貧民窟無(wú)業(yè)游民的自殺老年的愛(ài)斯基摩人的自殺、日本神風(fēng)敢死隊(duì)飛行員的自殺囚犯自殺殉情股票破產(chǎn)者離婚導(dǎo)致的自殺心理指標(biāo)沮喪與憂郁責(zé)任感，羞恥感和負(fù)疚感沮喪，聽(tīng)天由命不安全，失望3、自殺行為的類型化利己式利他式宿命式失范式個(gè)人并不感到有廣4、對(duì)深層的社會(huì)及文化因素的考察群體差異的原因：在解釋自殺行為方面，社會(huì)學(xué)家傾向于從其他的社會(huì)現(xiàn)象中尋找影響。文化原因：對(duì)具體的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上作出客觀的結(jié)論。4、對(duì)深層的社會(huì)及文化因素的考察群體差異的原因：總之，社會(huì)學(xué)想象力能使我們關(guān)注有限的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和更為廣闊的社會(huì)歷史時(shí)間之間的關(guān)系。它能幫助人們運(yùn)用所了解的情況發(fā)展理性，以清醒的面對(duì)世界上正在進(jìn)行的以及將要發(fā)生的事情。人只有把自己放進(jìn)他說(shuō)出的歷史時(shí)期里去看待，才能理解本人的經(jīng)歷，才能評(píng)價(jià)命運(yùn)!總之，社會(huì)學(xué)想象力能使我們關(guān)注有限的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和更為廣闊的社會(huì)社會(huì)學(xué)以什么為它的研究對(duì)象？這是它的創(chuàng)始人以及后輩社會(huì)學(xué)家力圖明確回答而又不容易回答清楚的問(wèn)題。不僅不同歷史時(shí)期社會(huì)學(xué)家意見(jiàn)分歧，即使同一時(shí)期不同社會(huì)學(xué)家也眾說(shuō)紛紜，甚至同一個(gè)社會(huì)學(xué)家在不同時(shí)期也有不同看法，或者同時(shí)持有幾種看法。社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象社會(huì)學(xué)對(duì)人類社會(huì)做總體研究,非常困難.1.人類社會(huì)本身處于劇烈的變化發(fā)展之中2.人類社會(huì)是由人構(gòu)成的.3.社會(huì)學(xué)很難做實(shí)驗(yàn)4.社會(huì)學(xué)要講實(shí)話,但人類更多時(shí)候難以接受.5.真理掌握在少數(shù)人手中.社會(huì)學(xué)定義的復(fù)雜性也源于其研究對(duì)象的復(fù)雜性上社會(huì)學(xué)對(duì)人類社會(huì)做總體研究,非常困難.社會(huì)學(xué)定義的復(fù)雜性也源歸納起來(lái)，關(guān)于社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象主要分為兩類：1.側(cè)重以社會(huì)及社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象。代表孔德、斯賓塞、迪爾凱姆等（實(shí)證主義路線）2.側(cè)重以個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)為研究對(duì)象。代表韋伯等（反實(shí)證主義路線）社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象（1）社會(huì)學(xué)研究社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制。社會(huì)運(yùn)行主要呈現(xiàn)出三種類型：良性運(yùn)行、中性運(yùn)行和惡性運(yùn)行（2）社會(huì)學(xué)研究的是制度（3）社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)整體來(lái)研究社會(huì)各組成部分及其相互聯(lián)系的科學(xué)。（4）社會(huì)學(xué)是一門(mén)通過(guò)社會(huì)關(guān)系研究社會(huì)生活、社會(huì)矛盾、社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)管理、社會(huì)發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。（5）社會(huì)學(xué)的研究主要分為三個(gè)部分：“社會(huì)生理學(xué)”、“社會(huì)病理學(xué)”和“社會(huì)醫(yī)學(xué)”。（1）社會(huì)學(xué)研究社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制。社會(huì)運(yùn)行社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)的社會(huì)系統(tǒng)的整體出發(fā)，研究人與人之間的相互關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，是通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)和功能，發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的具體社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)定義社會(huì)學(xué)定義對(duì)于作為科學(xué)的社會(huì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科的關(guān)系,社會(huì)學(xué)家也有許多不同的看法。歸納起來(lái)，主要有五種：一是總和論，即把社會(huì)學(xué)與各門(mén)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系看成是整體與部分的關(guān)系。二是綜合論，即強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)是將各門(mén)社會(huì)科學(xué)的成果，從社會(huì)整體的角度來(lái)加以綜合而得出的。三是普適論，即認(rèn)為社會(huì)學(xué)原理具有普遍性，適于一切社會(huì)生活，因而把社會(huì)學(xué)與其它各門(mén)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系看作是一般與特殊的關(guān)系。四是中心論，即認(rèn)為社會(huì)學(xué)居于各門(mén)社會(huì)科學(xué)的中心，它既對(duì)其它社會(huì)科學(xué)有指導(dǎo)作用，又吸收其它社會(huì)科學(xué)的成果。五是平等論。即認(rèn)為社會(huì)學(xué)與其它各門(mén)社會(huì)科學(xué)處于平等的位置上。社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位對(duì)于作為科學(xué)的社會(huì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科的關(guān)系,社會(huì)學(xué)家也有許社會(huì)學(xué)劃分依據(jù)分支學(xué)科功能領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、道德社會(huì)學(xué)。。。。對(duì)象領(lǐng)域家庭社會(huì)學(xué)、組織社會(huì)學(xué)、傳播社會(huì)學(xué)、城市社會(huì)學(xué)、農(nóng)村社會(huì)學(xué)、福利社會(huì)學(xué)、知識(shí)社會(huì)學(xué)、職業(yè)社會(huì)學(xué)、階層社會(huì)學(xué)。。社會(huì)學(xué)不僅僅是一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，而且是一門(mén)基礎(chǔ)性科學(xué)劃分依據(jù)分支學(xué)科功能領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的想象力課件社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究的是商品與服務(wù)的產(chǎn)生、分配、消費(fèi)的方式。經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要的共同領(lǐng)域就是研究經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)基礎(chǔ)。另一個(gè)重要的共同領(lǐng)域就是研究許多社會(huì)行為的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)學(xué)家越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的利益對(duì)于社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)有很大的影響。社會(huì)學(xué)與學(xué)科的關(guān)系社會(huì)學(xué)與學(xué)科的關(guān)系

歷史學(xué)考察過(guò)去，試圖找出歷史事件的原因、過(guò)程和含義。歷史分析已經(jīng)從過(guò)去的單獨(dú)地研究人和地點(diǎn)變成探索更為廣泛的一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)趨勢(shì)。反過(guò)來(lái)社會(huì)學(xué)家從歷史研究中得到很多東西。比如社會(huì)學(xué)家用19世紀(jì)西方國(guó)家工業(yè)化的社會(huì)后果與今天非洲亞洲發(fā)展中國(guó)家的趨勢(shì)相比較，開(kāi)辟出一門(mén)新的社會(huì)學(xué)分支——發(fā)展社會(huì)學(xué)。

社會(huì)學(xué)與政治學(xué)政治學(xué)研究政府與政治權(quán)力的使用。社會(huì)學(xué)對(duì)于人們的政治行為（參加某一政治運(yùn)動(dòng)或支持某一政黨）的社會(huì)背景，以及政治制度與其他社會(huì)制度的關(guān)系更有興趣。近年來(lái)，政治學(xué)與社會(huì)學(xué)在方法上、研究主題上、和概念上越來(lái)越相近。社會(huì)學(xué)與心理學(xué)心理學(xué)主要是考察人類的精神過(guò)程。心理學(xué)家研究這樣一些心理活動(dòng)，如推理、動(dòng)機(jī)、理解、做夢(mèng)和創(chuàng)造力，也研究精神病，精神沖突和各種情感狀況。心理學(xué)與社會(huì)學(xué)最大的區(qū)別是心理學(xué)關(guān)注個(gè)人的經(jīng)歷而非社會(huì)群體。但是社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)學(xué)聯(lián)系密切，它是研究人格、行為如何受到個(gè)人所處環(huán)境的影響，二者在知識(shí)和方法上上是相通的。社會(huì)學(xué)與政治學(xué)社會(huì)學(xué)的想象力課件1．描述功能——“是什么”2．解釋功能——“為什么”3．預(yù)測(cè)功能——“將會(huì)怎么樣”4．規(guī)范功能——“社會(huì)應(yīng)該怎么樣”社會(huì)學(xué)的社會(huì)功能

1．描述功能——“是什么”社會(huì)學(xué)的社會(huì)功能一、從微觀上看，社會(huì)學(xué)有助于我們理解生活中的各種現(xiàn)象1.社會(huì)學(xué)有利于個(gè)人的發(fā)展

（1）社會(huì)學(xué)可以培養(yǎng)一個(gè)人客觀地觀察社會(huì)的能力。

如，嚴(yán)格的組織與松散的組織哪一個(gè)更好的問(wèn)題

（2）可以培養(yǎng)與他人相處的技巧。因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)可以從理論上認(rèn)識(shí)他人的互動(dòng)方式。

如，人的社會(huì)化理論、社會(huì)角色及其扮演的理論等

為什么學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)一、從微觀上看，社會(huì)學(xué)有助于我們理解生活中的各種現(xiàn)象為什么學(xué)2.有利于在日常生活中做出正確的決策

學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)可以更加理性地理解日常生活中面臨的各種決策。在我們進(jìn)行交友、結(jié)婚與否、離婚與否等日常生活決策時(shí)，不防參考一下社會(huì)學(xué)家們研究的結(jié)果。

如，密執(zhí)安大學(xué)的已故學(xué)者在進(jìn)行多年的調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，結(jié)婚的人比沒(méi)有結(jié)婚、分居的、離婚的、寡居的人更幸福。

又如，物以類聚，人以群分？異類相吸

你夢(mèng)想著與什么樣的人結(jié)婚，美貌的？相似的？

2.有利于在日常生活中做出正確的決策3.有利于使我們用更加開(kāi)闊的視野去觀察和思考問(wèn)題——這一過(guò)程就是發(fā)揮我們的社會(huì)學(xué)想象力二、從宏觀上看社會(huì)學(xué)的作用

（1）社會(huì)學(xué)是對(duì)人類社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)整體把握的科學(xué)，對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族、一種文明的發(fā)展至關(guān)重要。

（2）社會(huì)學(xué)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、解決社會(huì)問(wèn)題、追求社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮主導(dǎo)作用。如，失業(yè)和低收入的問(wèn)題

3.有利于使我們用更加開(kāi)闊的視野去觀察和思考問(wèn)題首先，咖啡并不只是一種讓人精神煥發(fā)的東西。章末討論社會(huì)學(xué)的想象力——喝咖啡首先，咖啡并不只是一種讓人精神煥發(fā)的東西。章末討論第二，咖啡含有咖啡因，而咖啡因是一種能令人上癮的東西。章末討論社會(huì)學(xué)的想象力——喝咖啡第二，咖啡含有咖啡因，而咖啡因是一種能令人上癮的東西。章末討第三，喝一杯咖啡使一個(gè)人卷入到了全球一系列復(fù)雜的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系中。章末討論社會(huì)學(xué)的想象力——喝咖啡第三，喝一杯咖啡使一個(gè)人卷入到了全球一系列復(fù)雜的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)關(guān)第四、飲用一杯咖啡足以推定過(guò)去社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程。章末討論社會(huì)學(xué)的想象力——喝咖啡第四、飲用一杯咖啡足以推定過(guò)去社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程。章末討

第五，正因?yàn)槿绱耍Х纫沧兂闪艘环N與全球化、人權(quán)、環(huán)境破壞等問(wèn)題爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。章末討論社會(huì)學(xué)的想象力——喝咖啡第五，正因?yàn)槿绱?，咖啡也變成了一種與全球化、人權(quán)、環(huán)境破1.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勆鐣?huì)學(xué)的想象力2.什么是社會(huì)學(xué)？如何正確把握3.社會(huì)學(xué)具有什么實(shí)際意義和功能？章后思考1.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勆鐣?huì)學(xué)的想象力章后思考西方古典社會(huì)學(xué)代表人物奧古斯特孔德、赫伯特斯賓塞、卡爾馬克思、馬克思韋伯、迪爾凱姆簡(jiǎn)介時(shí)代條件主要理論或觀點(diǎn)作業(yè)西方古典社會(huì)學(xué)代表人物作業(yè)當(dāng)代社會(huì)學(xué)主要理論流派社會(huì)功能理論、沖突理論、交換理論、符號(hào)互動(dòng)理論代表人物理論觀點(diǎn)時(shí)代背景作業(yè)當(dāng)代社會(huì)學(xué)主要理論流派作業(yè)社會(huì)學(xué)在我國(guó)發(fā)展的幾個(gè)時(shí)期代表人物、著作時(shí)代背景作業(yè)社會(huì)學(xué)在我國(guó)發(fā)展的幾個(gè)時(shí)期作業(yè)社會(huì)學(xué)概論

導(dǎo)論社會(huì)學(xué)概論

導(dǎo)論

“社會(huì)學(xué)跟我有什么關(guān)系”？你是否被自己所看的電視節(jié)目影響？你上網(wǎng)嗎？華爾街風(fēng)暴會(huì)影響你找工作嗎？什么力量鼓舞許多人參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)來(lái)改造社會(huì)？“社會(huì)學(xué)跟我有什么關(guān)系”？你是否被自己所看社會(huì)學(xué)是一門(mén)令人著迷而欲罷不能的學(xué)科。--吉登斯社會(huì)學(xué)的想象力課件社會(huì)學(xué)--觀察問(wèn)題的新角度貧窮與下層青年比富有與上層青年更容易犯罪？可能性一樣大，但后者被捉或公開(kāi)的可能性更小社會(huì)學(xué)--觀察問(wèn)題的新角度貧窮與下層青年比富有與可能性一樣大美國(guó)蘭德公司

社會(huì)學(xué)方法的神奇：區(qū)區(qū)數(shù)百人足矣了解公眾意見(jiàn)的最好辦法就是對(duì)盡可能多的人進(jìn)行民意測(cè)驗(yàn)?美國(guó)蘭德公司社會(huì)學(xué)方法的神奇：區(qū)區(qū)數(shù)百人足矣了解公眾意見(jiàn)的舉世無(wú)雙的擇偶標(biāo)準(zhǔn)：女子：有車(chē)有房，父母雙亡

男子：家中財(cái)產(chǎn)過(guò)億美貌天下第一賢惠溫柔性感岳父癌癥晚期我國(guó)社會(huì)存在著的部分婚姻觀舉世無(wú)雙的擇偶標(biāo)準(zhǔn)：我國(guó)社會(huì)存在著的部分婚姻觀夫妻糾紛中男方更可能殺害女方？可能性同樣大。但男方往往使用體力女方常常使用致命武器!夫妻糾紛中男方更可能殺害女方？可能性同樣大。但男方往往使用體社會(huì)學(xué)的目的就在于從一個(gè)新的角度或視野(這種觀察問(wèn)題的新角度與詩(shī)人、哲學(xué)家、神學(xué)家、律師們的角度大相徑庭)，引導(dǎo)我們像陌生人一樣來(lái)觀察和重新認(rèn)識(shí)我們所熟悉的世界，要求我們對(duì)以往不假思索就認(rèn)為合理存在的世界重新進(jìn)行思考和檢驗(yàn)，揭示社會(huì)發(fā)展變化的本質(zhì)和規(guī)律。但是如何才能達(dá)到這種認(rèn)識(shí)，賴特·米爾斯認(rèn)為要運(yùn)用…社會(huì)學(xué)的目的就在于從一個(gè)新的角度或視野(這種觀察問(wèn)題的新角度米爾斯在《社會(huì)學(xué)的想象力》中，社會(huì)學(xué)想象力是一種心智品質(zhì)，這種品質(zhì)可以幫助人們利用信息增進(jìn)理性，從而使他們看清世事。社會(huì)學(xué)的想象力米爾斯在《社會(huì)學(xué)的想象力》中，社會(huì)學(xué)想象力是一種心智美國(guó)社會(huì)學(xué)家伯格“社會(huì)學(xué)的第一個(gè)智慧之處就在于，世界并不是他看起來(lái)的樣子！”我國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通“生死由命，富貴在天?！边@些悲觀的話引起我們對(duì)人之生死富貴的思考。美國(guó)社會(huì)學(xué)家伯格“社會(huì)學(xué)的第一個(gè)智慧之處就在于，世界并不是他富士康十二連跳事件事件回放：富士康十二連跳事件事件回放：社會(huì)學(xué)的想象力課件你發(fā)現(xiàn)了什么？

你認(rèn)為問(wèn)題是什么？

這個(gè)/些問(wèn)題的原因是什么？

你的論據(jù)是什么？

你有什么結(jié)論？你發(fā)現(xiàn)了什么？

你認(rèn)為問(wèn)題是什么？

這個(gè)/些問(wèn)題的原因是什么所在的群體：貼牌式加工企業(yè)，流水線所在的社區(qū)：封閉式，高流動(dòng)性，三餐與睡覺(jué)所在的社會(huì)：農(nóng)民工，新生代農(nóng)民工利己式自殺沮喪與憂郁，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)所在的群體：貼牌式加工企業(yè)，流水線社會(huì)學(xué)式的思考方式：以自殺為例為什么自殺？自然原因：氣候，季節(jié)生物學(xué)：染色體異常，性別，血型、內(nèi)分泌失調(diào)、機(jī)體失控心理學(xué)：個(gè)性，人格注重研究個(gè)體的心理過(guò)程經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)原因，如股市投資失敗……社會(huì)學(xué)：為什么在某一社會(huì)環(huán)境中，自殺率比其他地方更高或者更低？研究自殺背后的社會(huì)背景，而非個(gè)人；研究自殺的社會(huì)功能；研究自殺過(guò)程的社會(huì)互動(dòng)社會(huì)學(xué)式的思考方式：以自殺為例為什么自殺？人為什么自殺？——來(lái)自社會(huì)學(xué)的解釋自殺率高低的影響因素社會(huì)學(xué)解釋的原則——價(jià)值中立自殺行為的類型化對(duì)行為背后的社會(huì)及文化因素的考察人為什么自殺？——來(lái)自社會(huì)學(xué)的解釋自殺率高低的影響因素1、自殺率高低的影響因素自殺的影響因素：群體的凝聚力,整合性和結(jié)合性。群體主義取向的群體自殺率低個(gè)體主義取向的群體自殺率高1、自殺率高低的影響因素自殺的影響因素：群體的凝聚力,整合性群體主義取向---高凝聚力，整合性和結(jié)合性在這些群體中，個(gè)人具更為明確的生活目的與意義；社會(huì)對(duì)于其行為取向的預(yù)期更為明確；他們感到自己已經(jīng)被置入了或聯(lián)結(jié)到了一直能夠超出或高于他們自己本身的關(guān)系之中。這些社會(huì)群體對(duì)于其成員具有更強(qiáng)的控制，它們對(duì)個(gè)人的行為有著很強(qiáng)大的外部限制。群體主義取向---高凝聚力，整合性和結(jié)合性在這些群體中，個(gè)人個(gè)體主義取向---低凝聚力、整合性和結(jié)合性群體聯(lián)系較弱，群體期望受到質(zhì)疑。個(gè)人可以相對(duì)自由地過(guò)他們認(rèn)為適當(dāng)?shù)纳睿梢宰兂梢环N社會(huì)孤立。社會(huì)孤立的人們的生活受制于個(gè)人的興趣，而非很強(qiáng)的群體目標(biāo)。個(gè)體主義取向---低凝聚力、整合性和結(jié)合性3、自殺行為的類型化利己式利他式宿命式失范式描述個(gè)人并不感到有廣大的社會(huì)有關(guān)，個(gè)人與社會(huì)聯(lián)系松弛社會(huì)組織高度聚合和社會(huì)整合力量過(guò)強(qiáng)狀態(tài)下，個(gè)人將群體利益置于他或她個(gè)人之上集體的力量對(duì)個(gè)人的超強(qiáng)控制以及個(gè)人無(wú)法忍受“過(guò)多的限制”。出現(xiàn)價(jià)值迷失的社會(huì)失范狀態(tài)，威脅個(gè)人生存，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我。例證貧民窟無(wú)業(yè)游民的自殺老年的愛(ài)斯基摩人的自殺、日本神風(fēng)敢死隊(duì)飛行員的自殺囚犯自殺殉情股票破產(chǎn)者離婚導(dǎo)致的自殺心理指標(biāo)沮喪與憂郁責(zé)任感，羞恥感和負(fù)疚感沮喪，聽(tīng)天由命不安全，失望3、自殺行為的類型化利己式利他式宿命式失范式個(gè)人并不感到有廣4、對(duì)深層的社會(huì)及文化因素的考察群體差異的原因：在解釋自殺行為方面，社會(huì)學(xué)家傾向于從其他的社會(huì)現(xiàn)象中尋找影響。文化原因：對(duì)具體的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上作出客觀的結(jié)論。4、對(duì)深層的社會(huì)及文化因素的考察群體差異的原因：總之，社會(huì)學(xué)想象力能使我們關(guān)注有限的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和更為廣闊的社會(huì)歷史時(shí)間之間的關(guān)系。它能幫助人們運(yùn)用所了解的情況發(fā)展理性，以清醒的面對(duì)世界上正在進(jìn)行的以及將要發(fā)生的事情。人只有把自己放進(jìn)他說(shuō)出的歷史時(shí)期里去看待，才能理解本人的經(jīng)歷，才能評(píng)價(jià)命運(yùn)!總之，社會(huì)學(xué)想象力能使我們關(guān)注有限的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和更為廣闊的社會(huì)社會(huì)學(xué)以什么為它的研究對(duì)象？這是它的創(chuàng)始人以及后輩社會(huì)學(xué)家力圖明確回答而又不容易回答清楚的問(wèn)題。不僅不同歷史時(shí)期社會(huì)學(xué)家意見(jiàn)分歧，即使同一時(shí)期不同社會(huì)學(xué)家也眾說(shuō)紛紜，甚至同一個(gè)社會(huì)學(xué)家在不同時(shí)期也有不同看法，或者同時(shí)持有幾種看法。社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象社會(huì)學(xué)對(duì)人類社會(huì)做總體研究,非常困難.1.人類社會(huì)本身處于劇烈的變化發(fā)展之中2.人類社會(huì)是由人構(gòu)成的.3.社會(huì)學(xué)很難做實(shí)驗(yàn)4.社會(huì)學(xué)要講實(shí)話,但人類更多時(shí)候難以接受.5.真理掌握在少數(shù)人手中.社會(huì)學(xué)定義的復(fù)雜性也源于其研究對(duì)象的復(fù)雜性上社會(huì)學(xué)對(duì)人類社會(huì)做總體研究,非常困難.社會(huì)學(xué)定義的復(fù)雜性也源歸納起來(lái)，關(guān)于社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象主要分為兩類：1.側(cè)重以社會(huì)及社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象。代表孔德、斯賓塞、迪爾凱姆等（實(shí)證主義路線）2.側(cè)重以個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)為研究對(duì)象。代表韋伯等（反實(shí)證主義路線）社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象（1）社會(huì)學(xué)研究社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制。社會(huì)運(yùn)行主要呈現(xiàn)出三種類型：良性運(yùn)行、中性運(yùn)行和惡性運(yùn)行（2）社會(huì)學(xué)研究的是制度（3）社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)整體來(lái)研究社會(huì)各組成部分及其相互聯(lián)系的科學(xué)。（4）社會(huì)學(xué)是一門(mén)通過(guò)社會(huì)關(guān)系研究社會(huì)生活、社會(huì)矛盾、社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)管理、社會(huì)發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。（5）社會(huì)學(xué)的研究主要分為三個(gè)部分：“社會(huì)生理學(xué)”、“社會(huì)病理學(xué)”和“社會(huì)醫(yī)學(xué)”。（1）社會(huì)學(xué)研究社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制。社會(huì)運(yùn)行社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)的社會(huì)系統(tǒng)的整體出發(fā)，研究人與人之間的相互關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，是通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)和功能，發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的具體社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)定義社會(huì)學(xué)定義對(duì)于作為科學(xué)的社會(huì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科的關(guān)系,社會(huì)學(xué)家也有許多不同的看法。歸納起來(lái)，主要有五種：一是總和論，即把社會(huì)學(xué)與各門(mén)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系看成是整體與部分的關(guān)系。二是綜合論，即強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)是將各門(mén)社會(huì)科學(xué)的成果，從社會(huì)整體的角度來(lái)加以綜合而得出的。三是普適論，即認(rèn)為社會(huì)學(xué)原理具有普遍性，適于一切社會(huì)生活，因而把社會(huì)學(xué)與其它各門(mén)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系看作是一般與特殊的關(guān)系。四是中心論，即認(rèn)為社會(huì)學(xué)居于各門(mén)社會(huì)科學(xué)的中心，它既對(duì)其它社會(huì)科學(xué)有指導(dǎo)作用，又吸收其它社會(huì)科學(xué)的成果。五是平等論。即認(rèn)為社會(huì)學(xué)與其它各門(mén)社會(huì)科學(xué)處于平等的位置上。社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位對(duì)于作為科學(xué)的社會(huì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科的關(guān)系,社會(huì)學(xué)家也有許社會(huì)學(xué)劃分依據(jù)分支學(xué)科功能領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、道德社會(huì)學(xué)。。。。對(duì)象領(lǐng)域家庭社會(huì)學(xué)、組織社會(huì)學(xué)、傳播社會(huì)學(xué)、城市社會(huì)學(xué)、農(nóng)村社會(huì)學(xué)、福利社會(huì)學(xué)、知識(shí)社會(huì)學(xué)、職業(yè)社會(huì)學(xué)、階層社會(huì)學(xué)。。社會(huì)學(xué)不僅僅是一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，而且是一門(mén)基礎(chǔ)性科學(xué)劃分依據(jù)分支學(xué)科功能領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的想象力課件社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究的是商品與服務(wù)的產(chǎn)生、分配、消費(fèi)的方式。經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要的共同領(lǐng)域就是研究經(jīng)濟(jì)行為的社會(huì)基礎(chǔ)。另一個(gè)重要的共同領(lǐng)域就是研究許多社會(huì)行為的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)學(xué)家越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的利益對(duì)于社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)有很大的影響。社會(huì)學(xué)與學(xué)科的關(guān)系社會(huì)學(xué)與學(xué)科的關(guān)系

歷史學(xué)考察過(guò)去，試圖找出歷史事件的原因、過(guò)程和含義。歷史分析已經(jīng)從過(guò)去的單獨(dú)地研究人和地點(diǎn)變成探索更為廣泛的一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)趨勢(shì)。反過(guò)來(lái)社會(huì)學(xué)家從歷史研究中得到很多東西。比如社會(huì)學(xué)家用19世紀(jì)西方國(guó)家工業(yè)化的社會(huì)后果與今天非洲亞洲發(fā)展中國(guó)家的趨勢(shì)相比較，開(kāi)辟出一門(mén)新的社會(huì)學(xué)分支——發(fā)展社會(huì)學(xué)。

社會(huì)學(xué)與政治學(xué)政治學(xué)研究政府與政治權(quán)力的使用。社會(huì)學(xué)對(duì)于人們的政治行為（參加某一政治運(yùn)動(dòng)或支持某一政黨）的社會(huì)背景，以及政治制度與其他社會(huì)制度的關(guān)系更有興趣。近年來(lái)，政治學(xué)與社會(huì)學(xué)在方法上、研究主題上、和概念上越來(lái)越相近。社會(huì)學(xué)與心理學(xué)心理學(xué)主要是考察人類的精神過(guò)程。心理學(xué)家研究這樣一些心理活動(dòng)，如推理、動(dòng)機(jī)、理解、做夢(mèng)和創(chuàng)造力，也研究精神病，精神沖突和各種情感狀況。心理學(xué)與社會(huì)學(xué)最大的區(qū)別是心理學(xué)關(guān)注個(gè)人的經(jīng)歷而非社會(huì)群體。但是社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)學(xué)聯(lián)系密切，它是研究人格、行為如何受到個(gè)人所處環(huán)境的影響，二者在知識(shí)和方法上上是相通的。社會(huì)學(xué)與政治學(xué)社會(huì)學(xué)的想象力課件1．描述功能——“是什么”2．解釋功能——“為什么”3．預(yù)測(cè)功能——“將會(huì)怎么樣”4．規(guī)范功能——“社會(huì)應(yīng)該怎么樣”社會(huì)學(xué)的社會(huì)功能

1．描述功能——“是什么”社會(huì)學(xué)的社會(huì)功能一、從微觀上看，社會(huì)學(xué)有助于我們理解生活中的各種現(xiàn)象1.社會(huì)學(xué)有利于個(gè)人的發(fā)展

（1）社會(huì)學(xué)可以培養(yǎng)一個(gè)人客觀地觀察社會(huì)的能力。

如，嚴(yán)格的組織與松散的組織哪一個(gè)更好的問(wèn)題

（2）可以培養(yǎng)與他人相處的技巧。因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)可以從理論上認(rèn)識(shí)他人的互動(dòng)方式。

如，人的社會(huì)化理論、社會(huì)角色